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Instituto Bblico Nacional.

Asignatura: Profetas Mayores

LA TICA DEL MENSAJE PROFTICO

1. El mensaje Proftico:

a) El profeta, como mensajero divino, habla al pueblo en nombre de Dios (Is.1:2,10; 22:15; Jer.30:1;
Ez.12:1; etc.).
b) Las palabras del profeta son equivalentes a las de Dios mismo.
c) Quien desobedece las palabras del profeta desobedece a Dios.

2. Los objetivos del mensaje proftico:

a) Proclamaban un mensaje que llamaba al pueblo a un retorno a Dios.

b) Llamaban al pueblo para elevar la conducta al nivel de la fe.
c) Recordaban al pueblo del pacto de Dios con ellos y las consecuencias que traera el
quebrantamiento (Os.6:7; 8:1).
d) Les recuerdan los principios establecidos en la ley y las consecuencias de la desobediencia
(Os.4:6; Am.2:4).
e) Mencionan la ingratitud que supone la rebelda frente a los actos libertadores de Dios a favor de
ellos (Os.11:1; Am.2:10; 3:1).

3. Algunas denuncias del mensaje proftico:

a) Apostasa religiosa.
i. Manifestada en un alejamiento de Dios (Is.59:13).
ii. Expresada en sacrificios a dioses ajenos (Os.2:13; 11:2).
iii. Negndose a or la voz de Dios (Os.4:10).
iv. En la prctica de un culto idoltrico (Is.2:8; Os.13:2).
v. En el seguimiento de costumbres propias de pueblos no temerosos de Dios (Is.2:6;
Mi.5:12,14).

b) Formalismo religioso.
i. El culto se haba convertido en un mero formalismo y por tanto en una hipocresa
(Am.8:10).
ii. Ceremonias vacas y sin contenido en las que se pretende adorar a Dios, mientras el
corazn se mantiene lejos de l (Is.1:11-17; 58:1-5,13; Mi.6:6-8)
iii. Una religin desprovista de toda realidad espiritual (Is.29:13).

c) Injusticia social:
i. Ostentacin de opulencia y lujo fastuosos:
1. Dos casas en manos de ricos holgazanes, fastuosamente adornadas
(Am.3:15).
2. Celebracin de banquetes con despilfarro manifiesto (Am.6:4-6).
3. Prosperidad como resultado de negocios ilcitos (Is.5:8; Mi.2:1-2).
4. Las mujeres como personificacin del orgullo y derroche (Is.3:18-23).
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ii. La injuria y los ilcitos:

1. Opresin al pobre (Am. 2:6-8; 8:4-6).
2. Pervertir la justicia (Am.5:11-12).
3. Ser acreedores crueles (Mi.2:8-9).
4. Practicar negocios fraudulentos (Mi.6:10-11).

d) El juicio divino:
i. Una conducta tan inmoral traera como resultado el juicio de Dios sobre el pueblo
(Am.3:2).
ii. Llamada de los profetas al arrepentimiento, en nombre del Seor (Jer.25:5; Ez.18:30-
32).

APLICACIN PERSONAL:

1. El mensaje tico del A.T., est escrito para la amonestacin y enseanza del creyente en esta poca
(dispensacin) (ver 1Co.10:6,11):

a) La vida cristiana no puede ser aprobada por Dios a no ser que se viva en ntima comunin con l
(Jn.15:1-8).
b) El creyente ha sido comprado por Dios, y es hoy Su pueblo (1Co.6:19,20).
c) Por esta causa el cristiano no debe vivir sino para Dios en toda la dimensin.
d) Una vida doble, es decir, que vive parcialmente para Dios y para s mismo, es una vida que Dios
no aprueba (Mt.6:24).
e) El culto puede convertirse en un mero formalismo si el corazn del creyente est lejos de Dios,
como en tiempos de Isaas (Is.29:13).
f) El culto que Dios acepta es aquel que surge como resultado de la obra del Espritu Santo
(Jn.4:24).

I. LA RELACIN DE CRISTO CON LA TICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO:

1. La relacin de Cristo con la ley:

a) Jesucristo confirm que haba venido para cumplir la ley y no para abrogarla (Mt.5:17; Lc.16:17).
b) Cumplir no slo tiene que ver con la literalidad de la palabra, sino ms bien con la extensin del
sentido de completar.
c) Jess cumpli las demandas de la ley, en la perfeccin de su propia vida, sujetndose en todo a
la voluntad de Dios.
d) En su muerte cumpli para siempre todos los aspectos ceremoniales de la misma, clavando en la
cruz consigo todo lo que la ley era como instrumento condenatorio (Col.2:14).
e) Con su muerte concluye la separacin que como un muro se estaba entre judos y gentiles
(Ef.2:14,15).
f) Cristo demandaba un alcance en el cumplimiento de las demandas morales y ticas de la ley que
superaba en todo la enseanza de los escribas y fariseos (Mt.5:19,20).
g) En su relacin con la enseanza tradicional, Jess quit lo que los hombres haban aadido a la
ley y que desvirtuaba la razn por la que haba sido dada.
h) El Seor enfatiz la importancia de los deberes morales sobre los aspectos ceremoniales de la
ley, como era el trabajo en el sbado (Mt.12:1-2).
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2. La relacin de Cristo con los profetas:

a) Jess vincula la ley y los profetas en relacin con la tica (Mt.5:17; 22:40).
b) El Seor enseo que los profetas confirmaban la enseanza de la ley, llamando al pueblo a un
retorno a los principios ticos de ella.
c) La enseanza de Cristo concordaba con el espritu de la profeca ( Mt.23:23 expresa una
enseanza idntica a la de Os.12:6 y Mi.6:8).

II. EL MENSAJE TICO DEL REINO DE LOS CIELOS:

1. La proclamacin del reino de los cielos:

a) Cristo vino predicando el reino (Mt.4:17).

b) Los evangelios llaman al reino como reino de Dios y reino de los cielos.
c) Cuando se habla de Reino de Dios o Reino de los cielos, se hace referencia, no tanto a un
hecho futuro, sino a un concepto teolgico.
d) Reino de Dios es aquella esfera en la que Dios gobierna de forma soberana y es obedecido y
reconocido.

e) Dos aspectos del reino:

i. En el tiempo presente es un misterio (Mt.13): Se manifiesta en un pueblo que le
sirve y obedece, aceptando Su voluntad.
ii. En el futuro el reino ser establecido en la tierra, para el cumplimiento de las
promesas hechas a los antiguos.

f) Las condiciones del reino:

i. La presencia del Rey exige la santidad de los suyos.
ii. La Escritura lo ensea claramente (Sal.24:3-6).
iii. Las condiciones se cumplen en los regenerados por el Espritu en el nuevo
nacimiento.
iv. Los que estn en el reino deben vivir en consonancia con la enseanza del Rey.

2. La tica del reino (Mt.5:1 al 7:29):

a) El sermn del monte es la enseanza de los principios que rigen la vida de los sbditos del reino
de los cielos.
b) El sermn expresa la tica que ser vivida en el reino milenial de Cristo en la tierra.
c) Slo los salvos entrarn al reino de los cielos, cuando sea instaurado en la segunda venida de
Cristo.
d) Los juicios sobre Israel y las naciones determinarn quienes son los salvos y, por tanto, quienes
entrarn al reino milenial de Cristo, tanto de las naciones como de Israel (Mt.25:1-30; 25:31-46).
e) Cristo enseo que el nuevo nacimiento es la entrada al reino (Jn.3:3,5).
f) El nuevo nacimiento es un distintivo comn de todos los cristianos.
g) En este sentido cada creyente es liberado de una esfera de opresin y trasladado al reino de
Cristo, en su estado presente (Col.1:13).
h) El sermn del monte no ensea el camino de salvacin sino el de la tica para quienes estn en
el reino, como familia de Dios.
i) El sermn expresa la tica en razn de la justicia de Dios, por lo tanto sus principios son de
aplicacin actual a quienes son sus hijos.
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3. Aspectos generales de la tica en el sermn del monte:

a) La felicidad del hombre no consiste en vivir de acuerdo con los hombres, sino en consonancia con
Dios (Mt.5:1-12).
i. Las bienaventuranzas son contrarias a la forma de ver las cosas por parte de los
hombres.
ii. Lo importante no es una vida que busca el galardn de los hombres, sino de Dios
(Mt.5:12).

b) La vida de testimonio del creyente ante el mundo (Mt.5:13-16).

c) Los creyentes han de guardar la enseanza de Dios y ensearla tambin a otros (Mt.5:17-20).
d) La tica de la fidelidad matrimonial (Mt.5:27-32).

Separata Parcial de: Etica Cristiana, Volumen 46; S. P. Millos. Edit. Clie.