Mitos y Leyendas

Mitos y Leyendas
I. INTRODUCCIN.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la
cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le
denomina mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y mayor complejidad tiene una
mitologa, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa
sustenta la cosmovisin de un pueblo.
Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas
entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos
de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa,
creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito
comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso
un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes
histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio
y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Brutales son un grupo mtico.
Como los dems gneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral,
cuyos detalles varan en el curso de su transmisin, dando lugar a diferentes versiones.
En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboracin
literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han
desaparecido en la poca actual, solo se muestran y transmiten a travs de diferentes
medios.
Una leyenda es una narracin popular que cuenta un hecho real, fabuloso de hechos
naturales, sobrenaturales o una mezcla de ambos que se transmite de generacin en
generacin en forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sita de forma imprecisa
entre el mito y el suceso verdico, lo que le confiere cierta singularidad.
Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los miembros de una comunidad, lo que
aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas que presentan elementos
sobrenaturales como milagros, presencia de criaturas fericas o de ultratumba, etc. y
estos sucesos se presentan como reales, forman parte de la visin del mundo propia
o emic de la comunidad en la que se origina la leyenda.
En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral, las leyendas experimentan a
menudo supresiones, aadidos o modificaciones culturales que dan origen a todo un
mundo lleno de variantes. Las ms comunes es la "cristalizacin" de leyendas paganas
o la adaptacin a la visin infantil, cuando el cambio de los tiempos ha reducido las
antiguas cosmovisiones paganas a cuentos para nios.
II. NDICE.
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Erandy Esmeralda Snchez Mendoza 1 B
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Mitos Populares.
Dathiu.
La Cabra con garras.
Tiyanak.
El gusano de la muerte.
Mito de Aka Manto.
Los Crculos de trigo.
Mito de la luna roja.
Mito de la luna llena y el lobo.
La piel del venado.
Mito del unicornio.
Leyendas Populares,
LA EMPERATRIZ MORELIANA
LAS MUJERES DE EMILIANO ZAPATA.
LA BANDA DEL AUTOMVIL GRIS. LEYENDA URBANA.
EL CENOTE ZACI
EL CHOCOLATE
LOS OJOS DEL NAZARENO.
LA CASA BLANCA. LEYENDA COLONIAL.
EL RBOL DE LOS COLGADOS
JUAN CANSINO Y LA BELLA ESCLAVA HERRADA. LEYENDA
COLONIAL.
MARTN, EL MESTIZO Y MARTN, EL MARQUS.
EL GATO MONTS Y EL TECOLOTE
LAS MANOS CERCENADAS. LEYENDA TOTONACA.
UNA BRUJA LLAMADA TA NATI
NO SABAN NADAR
LA TEMIBLE BRUJA DE CUNDUACN
III. MITOS POPULARES.
1. Dathiu.
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Del mismo modo que podemos encontrar al barquero dentro de
la mitologa griega, quien se encarga de llevar a las almas para
que atraviesen el ro y lleguen a su destino final, tambin
tenemos al dios Dathiu con el nico fin de transportar almas
hasta el cielo o el infierno, siempre dependiendo de cmo hayan
sido juzgados.
Se dice que por ejemplo Jess, solamente puede tener poder en el cielo y Satn solo
en el infierno, ya que es la dimensin a la que pertenecen. En una de las tantas
dimensiones que existen, es donde vive el dios Dathiu y l es una entidad que no tiene
maldad ni bondad tampoco por nada ni nadie, solamente cumple con su rol y viaja
entre dimensiones para poder conseguirlo, por eso el mito dice que se puede invocar a
esta entidad para hacerle una pregunta que l contestar si se formula bien. La nica
condicin para invocarlo es que solamente se realice una sola vez en la vida y que no
se hable con nadie acerca de los resultados de la invocacin o del encuentro.
Dathiu vive en la cuarta dimensin que es en donde se llevan a cabo los juicios porque
al ser un sitio neutral no se tiene ningn condicionamiento a la hora de juzgar. Por otro
lado, todos estos lugares que estn ms all de la dimensin que conocemos tienen
cosas sorprendentes, paisajes, formas y colores que no podramos imaginar cmo
humano porque nunca hemos visto antes nada parecido a todo lo que se describe en el
mundo de donde proviene el Dios Dathiu.
2. La Cabra con garras.

El mito de la cabra con garras nos narra su origen conocido en la
poca colonial porque eran comunes estos animales en algunas
partes del mundo y servan de mascotas domsticas. Sin embargo
luego desaparecieron sin dejar menor rastro para las personas
que durante mucho tiempo desconocieron sobre estos animales.
Ms tarde, la cabra con garras volvi a aparecer para los ojos de un investigador que
lleg inhspitamente a las tierras de la India. Aunque algunos relatos dicen que l no
viaj hasta la india, sino que la duea de la cabra vena desde esas tierras con su
animal en brazos, como si fuera domstico nuevamente. Se sorprendi mucho el
investigador cuando logr encontrar a lo que se consideraba extinto y ofreci
diamantes a la mujer para poder llevarse por lo menos a la cabra que tena en brazos,
pensando claro que era la nica que haba.
La mujer le dijo que ella saba dnde poda encontrar muchas ms cabras iguales a la
que llevaba como mascota y aqu nuevamente vuelve a cambiarse el relato segn la
ocasin. Algunos dicen que la mujer lo llev silenciosamente hacia la cima de una
montaa y cuando lleg estaba repleto de cabras con garras que lo despedazaron en
solo un instante por considerarlo un invasor. Otros dicen en cambio, que el investigador
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se distrajo por un momento y en ese entonces la mujer aprovech para escapar con su
cabra y no develar ningn secreto al hombre que la instigaba. Lo que no se puede
dudar es que algn da tal vez volveremos a ver este animal en alguna parte del
mundo.
3. Tiyanak.
Esta entidad malvada corresponde a la mitologa de
Filipinas, ya que vendra a tratarse de un vampiro
finalmente y tiene el aspecto de un beb. No se sabe cmo
es la verdadera forma de Tiyanak porque siempre la est
cambiando y segn lo que se cree, se parece en aspecto a
un anciano que tiene una pierna ms larga que la otra, un
rostro muy arrugado y otros detalles que lo convierten en
un ser de caractersticas deformes en su cuerpo, tanto
como rostro. Su forma ms conocida es la del beb indefenso que se encuentra
totalmente solo en el medio de los rboles.
Uno de sus mitos dice que es nada ms que el alma de un nio que naci de la tierra
porque su madre muri antes de que naciera y la tierra se habra encargado de traerlo
a la vida o de dejar que su espritu quede atrapado en el bosque por dicha razn. Lo
cierto es que se convierte en la apariencia de un pequeo nio que solamente tiene
unos das de vida, se pone a llorar como si lo fuera tambin, pero cuando una madre o
un padre se acerca para dar consuelo; se transforma en una criatura horrible y termina
devorando a sus vctimas.
Se dice que el Tiyanak es responsable tambin de la desaparicin de muchos chicos,

ya que le gusta robar nios que pasan por los lados en donde habita y luego se los
queda para que le hagan compaa. La historia nos cuenta sobre la colonizacin
espaola en territorios filipinos y una creencia que parece tener fundamentos en la
cultura dice que el Tiyanakrepresenta a todos los nios que murieron en la regin antes
de haber sido bautizados en el cristianismo, sus espritus vagan con el afn de hacer
mal para vengarse por no haber sido bautizados para poder ir a los brazos de Dios.
4. El gusano de la muerte.
Durante el verano, todos pueden disfrutar de sus beneficios, pero no hay mejor clima
para el gusano de la muerte que vive en el desierto de Gobi que se encuentra entre
China y Mongolia. El gusano se mueve debajo de los pies de quienes habitan o pasan
por estas reas y a nadie le gustara encontrarse con l, ya que no vivira para contarlo
y tendra una muerte horrorosa. Sale de vez en cuando este gusano desde la arena
para mostrar su cuerpo enorme como si fuera una cobra que se pone en posicin
curvada y rpidamente lanza un poderoso txico que puede matar a un humano en
instantes, pero tambin matara a una vaca o un camello que estuviera pasando. Si
piensas que podras refugiarte de alguna manera te equivocas porque este asqueroso
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gusano tira un cido que deshace la mayora de los materiales y
hasta cae en largas distancias.
Las personas de la zona le temen en gran medida porque hay

muchas historias y expediciones inciertas en donde no se sabe
que es lo que ha ocurrido y la naturaleza del desierto es
peligrosa, pero mucho ms lo es un gusano gigante que puede
terminar con la vida de cualquiera que se pare frente a l. Otras versiones cuentan que
a pesar de tener todos los poderes que se le atribuyen, su tamao es bien pequeo
como el de alguna serpiente de largo y de grueso como lo sera un brazo humano. Si
alguien lo enfrent no vive para contarlo porque no hay registros de su existencia, pero
el Allghoi Khorkhoi como lo llaman en mongol, se reproduce de forma progresiva.
5. Mito de Aka Manto.

En Japn existe un espritu que puede dejar a ms de un nio sin
ir al bao pblico o esperando que se desocupe cualquiera de los
retretes que no sea el ltimo de la fila. Entre los jvenes se cuenta
de Aka Manto que aparece en los baos de las escuelas o de los
sitios pblicos para terminar con la vida de aquel que vaya al
ltimo de los retretes.El nombre de Aka Mantoviene a significar
Capa Roja y mientras este espectro se encuentra rondando los baos es mejor no ir
solo a los mismos para no tener un encuentro inesperado.
Luego de que un hombre muy bello haya tenido que cargar toda su vida con la tortura
de tener que lidiar con el espritu maligno que es Aka Manto, jur que al morir se
vengara de todas las personas y visti desde entonces con una mscara de color
blanco para tapar su rostro bello. El modo en el que ataca este espritu es mientras la
vctima se encuentra tranquilamente sentada en el ltimo de los retretes, entonces le
pregunta con una voz horrorosa si querr usar papel rojo o azul y dependiendo de la
respuesta ser el modo de morir.
Si la persona elige el papel rojo, luego se le aparecer en frente Aka Manto para
degollarla y dejar que se desangre para baar las paredes de ese color que escogi.
En cambio, luego de elegir papel azul sigue una sesin de estrangulamiento hasta
morir de un modo muy lento. No hay forma de salvarse cuando se escucha la voz.
6. Los Crculos de trigo.
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La tecnologa actual nos ayuda a encontrar los crculos de trigo en
cualquier parte del mundo, ya que estos solamente se ven desde
las alturas y se generan en sitios remotos, no hay un patrn de
donde aparecer el siguiente. Los crculos son reales y se dice que
son encriptaciones que nosotros todava no logramos resolver para
poder entender el mensaje, pero ahora ya hay ms de 2000 figuras que se colocan en
hectreas de trigo y que solamente se ven desde arriba.
Nadie sabe quin hace las figuras y hasta se cree que son humanos quienes se
encargan de realizarlas, pero no todos piensan as y muchos trabajadores
paranormales se han encargado de investigaciones donde se encuentran rastros de
radiacin, incluso se estima que los crculos son hechos con alguna tecnologa de
radiacin que funciona del mismo modo que lo hara un microondas. Desde el ao
1975 se han visto muchos nuevos mensajes a lo largo del mundo entero y en sitios
totalmente alejados. Uno de los ms recientes fue en Italia el 7 de junio del 2015 y lo
ms impresionante es que se asegura que el da 6 no estaban all las figuras, lo cual
puede corroborarse con los satlites.
Otro de los crculos de trigo recientes fue hecho el 15 de junio del mismo ao, pero
tiene formas muy diferentes a las que pueden verse en anteriores ocasiones, este fue
encontrado en Inglaterra. En el mismo pas se encontr el da siguiente otra figura que
esta vez tena el smbolo internacional de la paz mundial.
7. Mito de la luna roja.

La luna est llena de mitos, ms todava en relacin a las
mujeres porque su perodo dura los mismos das que sus fases
lunares para volver a ser luna llena. Sin embargo, la luna roja es
algo que podemos encontrar hasta en textos bblicos con
relevancia, cuando se habla de la luna de sangre, las personas
han interpretado que se trata de un eclipse y hay muchos mitos
que acompaan esta idea.
Se dice que las mujeres embarazadas no pueden exponerse a la luna roja porque esto
puede traer malformaciones en su beb, o bien mal de ojo en el caso ms leve. Otro
mito que se relaciona con este cambio lunar es el humor de las personas, siendo que
se habla de un mal humor mundial a partir de su llegada. Se piensa que si alguna vez
el mundo va a terminar, en ese momento habr luna roja por las profecas que siempre
la mencionan.
Al igual que la luna llena, se piensa que trae fenmenos sobrenaturales en la tierra por
su influencia con la marea, ya sea alta o baja. Hay un mito que dice que la luna roja
altera las hormonas de las personas y que si alguien se casa bajo esta luna, entonces
su matrimonio tendr una durabilidad diferente. Cortarse el cabello durante un eclipse
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se dice que lo har crecer ms rpido y fuerte. Por ltimo, tambin se piensa que parir
durante un eclipse significa algo muy importante para el futuro de la persona que nace
en un momento tan especial.
8. Mito de la luna llena y el lobo.

La luna siempre est en el cielo, estupenda, pura y perfecta.
Sin embargo, una vez se puso a jugar demasiado que bajaba
hasta donde est la tierra porque la quera ver de ms cerca,
que se qued totalmente enganchada a una rama de un rbol,
no poda salir de all, pero no estaba sola en ese bosque
donde haba quedado atrapada. Poda darse cuenta
fcilmente de que un lobo muy simptico la estaba acechando,
pudo salirse de la su atadura con la rama y entonces se acerc a la sombra del lobo
que se rea a la lejana, le jugaba y no dejaba de seguirle rastro.
Luego de una gran noche entre correteos y risas, la luna tena que volver al cielo y el
lobo a su casa. Antes de irse, la luna se llev un presente, pudo quitarle la sombra al
lobo y esta le recordara cada da aquella experiencia de haber visitado el bosque y
encontrado all a un amigo de la naturaleza. Durante todas las noches, el lobo se para
en lo alto de las montaas para aullarle a la luna que le devuelva la sombra que le quit
y tal vez algn da lo conseguir.
Algunas noches, la luna se pone la sombra del lobo para poder recordarlo an ms y el
lobo tambin recuerda a la luna, pedirle su sombra es una forma de pedirle tambin
que regrese a la tierra, por lo menos por una noche para acompaarla y rerse como
aquella mgica vez en la que se encontraron.
9. La piel del venado.

Se encontraba un pequeo venado muy solo tomando agua de
un arroyo, pero entonces se dio cuenta de que unos cazadores
estaban detrs de l y entonces cuando vio pasar la primera
flecha que fue muy cerca de su lomo, comenz a correr tan
fuertemente que as estaba esquivando las flechas que le
tiraban, sin embargo los cazadores eran muy agiles y podan
rpidamente alcanzarlo, las flechas no paraban de pasar muy
cerca del pobre animal que tena mucho miedo, hasta que uno estuvo prcticamente
encima de l y entonces ah se cay en un pozo que haba en la naturaleza y que
estaba camuflado con la maleza que haba en la superficie, los cazadores pensaron
que se habra ido, lo perdieron de vista.
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Mitos y Leyendas
Dentro de la cueva que haba debajo de la tierra, el venado encontr contencin por
parte de unos entes mgicos que all vivan y ahora estaban curando la patita del
animal que cay en su casa, escucharon la tristeza en la voz del venado cuando les
contaba que su piel era tan blanca que todos los humanos la hallaban fcilmente y
luego era la mejor para usar en sus escudos, para vestir, o incluso para comer los
usaban tambin a los de su especie, por eso es que antes de que el venado se fuera,
ellos queran concederle un deseo.
Luego de mucho pensar en el deseo que pedira, el venado pidi que su especie y l
fueran protegidos por una piel ms fuerte y difcil de hallar, entonces los entes se
pusieron de acuerdo y comenzaron a verter sobre l tierra, luego de un ritual le pidieron
al sol que cambie el color de su piel de modo que el mismo se confundiera fcilmente
con El Mayab, termin el ritual y el sol cambi su piel para siempre.
10. Mito del unicornio.

Se dice que los unicornios vivan en la India, ellos tenan
cuerpo de caballo, barba de chivo, sus patas de antlope y
un cuerno en sus frentes, adems de ser de color blanco.
Estos seres no podan ser visualizados ante cualquier
persona, sino que las personas tenan que ser
bondadosas y puras de corazn pero siempre que sean
jvenes doncellas. Se dejaban ver por aquellos jvenes
que podan cuidarlas y protegerlas, pero los malos empezaron a usar a las doncellas
para capturarlos.
El cuerno de los unicornios, tenan poderes curativos los cuales servan para
contrarrestar enfermedades incurables, eso serva como antdoto para los venenos. En
otros mitos tambin se le atribuye el poder para rejuvenecer a las personas. Pero
cuando aquel cuerno se le quitaba, estos seres moran inmediatamente.
En pocas antepasadas, muchas personas buscaban aquel trofeo del cuerno siendo
as que ofrecan insuperables recompensas para quienes pudieran conseguirle uno. Se
menciona que aquella practica llevo a la extincin de aquellos seres mgicos. Los
unicornios eran seres solitarios y tmidos, es por ello que no podan ser vistos por
cualquier persona, sin embargo tambin poda ser agresivos por lo que su captura
resultaba difcil.
Los unicornios eran considerados como seres que brindaban proteccin contra
cualquier enfermedad y por creencia se consideraba tambin que aquella persona
bebiera una pocin preparada por aquel cuerno del unicornio, vivira eternamente. Es
as que las personas ricas empezaban en busca del cuerno y lo consuman preparado
en las bebidas dentro de una copa realizada por el cuerno de otros animales.
Esas copas generalmente eran realizadas por cuernos de rinoceronte o el colmillo de

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una ballena narval. El narval tiene los colmillos ms grandes que cualquier otro animal,
llegando a tener ms de 3 metros de longitud, ese cuerno o colmillos es torneado.
Finalmente el unicornio, actualmente es considerado como un smbolo de pureza, valor,

libertad y magia.
IV. LEYENDAS POPULARES.
1. LA EMPERATRIZ MORELIANA
De Ana Mara Josefa Ramona Huarte Muoz Snchez de

Tagle, guapa, joven, morena, y rellenita, se enamor de Jos
Joaqun de Iturbide, sin llegar a pensar que, algn da, por
azares del muy caprichoso destino, llegara a ser emperatriz,
no slo de Valladolid, sino de todo Mxico. Se conocieron
ambos en la Plaza de las Rosas, en donde se situaba un
colegio destinado a las familias de abolengo de Valladolid. Los
das sbado, las nias ricas que asistan al dicho colegio, acostumbraban pasearse por
un balcn que corra a todo lo largo de la planta baja, a fin de que los jvenes
adinerados y garbosos pudieran admirarlas en todo su esplendor. Entre estos jvenes
se encontraba Agustn de Iturbide, vestido de uniforme azul, que acuda, puntualmente,
para admirar a Ana Mara de la cual se encontraba perdidamente enamorado.
Ana Mara fue hija del poderoso Isidro Huarte, intendente y destacado insurgente de
Michoacn; adems de ser la nieta del Marqus de Altamira, por lo tanto era una nia
casi noble. Cuando la muy enamorada pareja decidi casarse, ella tena tan slo
diecinueve aos, Agustn contaba con veintids. El acto eclesistico tuvo lugar en la
catedral, el 27 de febrero de 1805. Como era costumbre, la novia fue dotada con cien
mil pesos, cantidad que para la poca era formidable. Con parte de ella, los recin
casados compraron una hacienda all por Maravato, donde iniciaron sus primeras
experiencias matrimoniales.
El nombre completo del novio era Agustn Cosme Damin de Iturbide y Aramburu,
nacido el 27 de septiembre de 1783. Provena de una familia de races navarras, cuya
estirpe dio inicio en el siglo XIII, a la cual el rey Juan II de Aragn otorg el ttulo de
nobleza. Don Jos Joaqun de Iturbide, nacido en 1739, emigr a la Nueva Espaa en
el ao de 1766, con el fin de hacer la Amrica, es decir, de conseguir la fortuna que
ameritaban sus blasones. Decidi radicar en Valladolid de Michoacn, y ya para 1786,
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Mitos y Leyendas
era miembro del Consulado Municipal, y haba adquirido una hacienda en Quirio.
Entonces, decidi casarse con doa Josefa de Aramburu y Carrillo de Figueroa.
Tuvieron cinco hijos todos murieron, menos Agustn que se convirti en el heredero de
la familia. Fue educado siguiendo las ms estrictas costumbres espaolas. Estudi en
Valladolid y, a la edad de quince aos su padre lo mand a administrar a hacienda de
Quirio. No puso acostumbrase a la vida campirana, y en 1797 fue nombrado
subteniente, despus de estudiar en el Colegio de San Nicols y en la Academia de
Oficiales. Siendo oficial del ejrcito espaol, luch contra los insurgentes, y tuvo que
huir a la Ciudad de Mxico, a raz de la toma de Valladolid en 1810. Acusado de
malversaciones por los oficiales del ejrcito y vencido en la batalla de Cporo por
Ignacio Lpez Rayn, el virrey Flix Mara Calleja del Rey lo destituy de su cargo
militar. Agustn se refugi en su hacienda y, poco despus se fue a la Ciudad de
Mxico. Despus de muchos avatares revolucionarios que todos conocemos, y de la
participacin de Iturbide contra los insurgentes, sus alianzas, sus traiciones y su
participacin en la insurgencia al mando del ejrcito Trigarante, el 21 de julio de 1822,
nuestro personaje fue nombrado Agustn I Por la divina Providencia y por el congreso
de la nacin-, para perder su cargo de emperador el 22 de marzo de 1823, y partir al
exilio rumbo a Europa. Dice la conseja popular que, en el apogeo de su gloria, unas
monjas idearon en su honor los famossimos chiles en nogada, logrando con sus
ingredientes formar la bandera mexicana
Durante sus aos al servicio de los virreyes, Agustn logr bastante fama, mientras su
esposa, abnegada y fiel, tena un hijo tras otro. Poco despus, cuando el congreso
decret, el 22 de junio, que la corona fuera hereditaria se coron como emperatriz a
Ana Mara en la misma ceremonia en que Agustn de Iturbide nos convirti en imperio.
Heredara el trono el primognito, con el ttulo de prncipe imperial, y los dems hijos
que hubiere Ana Mara, seran prncipes a secas. El padre de Iturbide tambin tuvo
derecho al ttulo de prncipe de la Unin y su hermana Nicolasa se convirti en la
princesa de Iturbide. A ambos se les debera dar el ttulo de altezas.
Ana Mara se convirti en emperatriz en la Catedral de Mxico, que luca
resplandeciente. El obispo de Guadalajara, junto con el de Oaxaca y Durango llevaron
al cabo el rito de la uncin, mientras que el presidente del Congreso coloc la corona
imperial en la cabeza de Agustn quien, a su vez, coron a Ana Maria; una vez sentada
en el trono escuch al prelado decir en voz muy alta: -Vivat Imperator in aeternum!, y
la respuesta de los asistentes: -Vivan el emperador y la emperatriz! Despus, Ana y su
marido se fueron al palacio de los virreyes, desde cuyo balcn saludaron al pueblo.
Para la ocasin se acuaron monedas en las que se poda leer por un lado Agustn y
Ana en su Feliz Exaltacin al Trono Imperial de Mxico, y por el otro, La Patria lo lleva
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Mitos y Leyendas
al Trono. Mientras rein, Ana Mara vivi en una majestuosa casa de estilo barroco
situada en la calle de Plateros, actualmente Madero.
Pero las cosas no resultaron bien e Iturbide fue derrocada. Ana Mara, junto con su
familia compuesta de nueve hijos y un ex emperador se tuvo que marchar a Italia. Un
ao despus de haber dejado su pas, el 11 de mayo de 1824, la familia regres a
Mxico. A poco de llegar, Ana perdi a su marido quien fue fusilado en Padilla,
Tamaulipas. Poco tiempo despus, pensando ya en su muerte, Ana adquiri una cripta
en el cementerio de la iglesia de San Juan Evangelista en el ao de 1849. Doce aos
despus mora de hidropesa, un 21 de marzo de 1861.
2. LAS MUJERES DE EMILIANO ZAPATA.

Por los campos de Morelos
Se escucha cantar al viento.
Un canto que no envejece,
Un canto que se hace eterno;
Emiliano est en los cerros,
Emiliano no se ha muerto.
Fragmento del corrido a zapata, de Paco Chanona
Es innegable que Emiliano Zapata fue un hombre guapo,

carismtico, interesante y, segn la leyenda, sumamente
mujeriego, aunque parecer ser que siempre regresaba a su primer
amor: doa Inesita. Emiliano naci en Anenecuilco, Morelos, el 8
de agosto de 1879, y muri, cruelmente asesinado, en Chinameca
un 10 de abril de 1919. Naci en una familia campesina; su padre
se llamaba don Gabriel Zapata y su madre doa Cleofs Salazar.
Este hombre, el ms importante de los caudillos de la Revolucin
Mexicana que estuvo al mando del glorioso Ejrcito Libertador del
Sur, de nio fue educado por un viejo profesor, ex soldado juarista, de nombre Emilio
Vera. De muy joven trabaj como labrador y arriero, para poco despus ser llevado a la
fuerza por la leva, por haber raptado a la muchachita: Ins Alfaro Aguilar. En 1910, se
encontraba en el 9 Regimiento de Caballera en la ciudad de Cuernavaca, Mor., como
caballerango del jefe del Estado Mayor de Porfirio Daz, don Pablo Escandn. Ms
adelante pas a servir a Ignacio de la Torre, yerno del tirano Daz.
En 1909, Emiliano fue elegido calpuleque, jefe, de la junta que defenda las tierras de
Anenecuilco, cargo que le permiti estudiar los documentos que acreditaban el derecho
de los pueblos de la comarca a las tierras de la zona, y que la Ley Lerdo, promulgada
por Ignacio Comonfot, haba negado y rechazado. Desde entonces, se convirti en lder
agrarista pro defensa de los derechos de los campesinos a la tierra: Tierra y Libertad
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Mitos y Leyendas
fue su lema. El 10 de marzo de 1911, tras una pltica de Pablo Torres Burgos con
Francisco I. Madero, en los Estados Unidos, Emiliano tom las armas junto con otros
72 campesinos, bajo la proclama el Plan de San Luis. Emiliano acababa de entrar de
lleno en la Revolucin.
Emiliano Zapata tuvo nueve esposas. La primera fue Ins Alfaro Aguilar con la que
procre a Guadalupe, Nicols, nacido en la Villa de Ayala, Morelos el 6 de diciembre de
1904 y fallecido el 17 de agosto de 1979 en la ciudad de Mxico; Juan, Ponciano, y
Mara Elena, de los que se ignoran los datos de su nacimiento y muerte. Ins fue una
joven morena, dulce, resignada, que siempre perdon a Emiliano sus infidelidades con
otras mujeres, no en vano era mujer de la poca y campesina de nacimiento.
La segunda mujer de don Emiliano se llam Josefa Espejo Snchez (foto), natural de
San Miguel de Anenecuilco, nacida el mircoles 19 de marzo de 1879, hija de Fidencio
Espejo Avelar y Guadalupe Snchez Merino. Josefa perteneca a una familia de
hacendados porfiristas de dinero y poder poltico, cuya casa estaba situada en el
Camino Real que llevaba a la Villa de Ayala, al pie del cerro El Mirador y frente al canal
de Los Tomases. Josefa tuvo una infancia feliz, mimada y llena de satisfacciones; con
una preparacin religiosa muy rigurosa como era costumbre dentro de las familias
acomodadas de la poca, y con aprendizaje de la lectura y escritura a cargo de su
profesora Mara de Jess Rivera, a ms de la obligada preparacin en las tareas del
hogar. Todo era tranquilidad y paz en el hogar hasta que la nia Josefa conoci y se
enamor de Zapata. El padre no aceptaba el romance de su hija con un gan
desprovisto de dinero y de clase social inadecuada; adems de ser contrario a don
Porfirio Daz. Segn afirman varios testimonio, el padre amonestaba a Josefa con estas
palabras: -Emiliano no te conviene; es un verdadero barrendero, jugador, mujeriego
que no tiene ni burro que montar! Pero nada pudo detener el amor de la pareja, y
valindose de mil excusas lograban cartearse con la complicidad de un amigo del
caudillo. Cuando la chica iba a lavar vasijas en el agua del apantle de los Tomases,
Emiliano, acompaado de tal amigo, colocaba una carta en el sombrero el cual dejaba
caer al agua, para que su amada pudiese recogerlo unos metros ms adelante y
apoderarse de la misiva. O bien, por la noche Emiliano silbaba y pona a su caballo a
correr a todo galope, as Josefa se enteraba que al da siguiente deba recoger un
mensaje bajo una piedra del tecorral, el muro pequeo de rocas apiladas, que slo
ellos conocan.
Las condiciones del noviazgo mejoraron cuando la familia se traslad a la Villa de Ayala
en el ao de 1909. Entonces Emiliano lleg al atrevimiento de llevarle serenata a su
novia. Cuando muri don Fidencio, el padre de Ins, los novios clandestinos se casaron
en el mes de agosto de 1911 en la Parroquia de San Jos de la Villa de Ayala. El
vestido de novia lo diseo la seora Olaya Naranjo de San Pedro Apatlaco, y el
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Mitos y Leyendas
fotgrafo fue el seor Salvador Medina. Ni que decir tiene que la boda llev al
rompimiento con las familias porfiristas de la regin, quienes nunca perdonaron a los
Espejo el haber emparentado con un revolucionario de mala muerte. Los padrinos de
la boda fueron Francisco I. Madero y su esposa Sara Prez de Madero, quienes
obsequiaron a Josefa con un camafeo de oro y coral, y aretes a juego. El banquete de
bodas consisti en frijoles y arroz, y estuvo amenizado con bandas de msica de
viento. Segn cuenta la leyenda, Emiliano pidi a Josefa que no usara el vestido de
novia que era un tanto cuanto lujoso, y que en su lugar se pusiese un vestido de percal
de los usados por las campesinas. Del matrimonio nacieron Felipe, el primognito,
fallecido a los tres aos a causa de la mordida de una vbora del cascabel en el cerro
del Jilguero, cuando sus padres, por razones polticas, se ocultaban en l. La segunda
hija se llam Josefa, quien naci en Tlaltizapn, y muri a causa de la picadura de
alacrn. Josefa perdi a sus dos hijos y siempre vivi en un continuo temor de ser
asesinada en manos de Victoriano Huerta, el presidente golpista, o por Venustiano
Carranza, quien en su afn de daar al Caudillo del Sur, hizo presas a la madre de
Josefa, doa Guadalupe Snchez, y a sus hermanas Flix, Juana e Ignacia; as como a
su sobrino ngel, y a su ta Gabriela Espejo.
Al morir Zapata, Josefa fue conocida como La Generala, quien encontr la muerte el 8
de agosto de 1968, en su casa de la Villa de Ayala. Fue la nica esposa legal de
Emiliano Zapata, reconocida oficialmente el 1 de diciembre de 1934 por el general
lzaro Crdenas del Ro en su protesta como presidente de la Repblica.
A ms de Josefa, el enamoradizo Emiliano Zapata, tuvo amoros con Margarita Senz
Ugalde (Yautepec, Mor. 1899-Mxico, 1974), Petra Portillo Torres, Mara de Jess
Prez Caballero, Georgina Pieiro, Gregoria Ziga, Matilde Vzquez, y Luz Ziga,
con quien no tuvo hijos. Zapata tuvo en total 16 hijos habidos de sus famosos y
legendarios amoros.
3. LA BANDA DEL AUTOMVIL GRIS. LEYENDA URBANA.
En el ao de 1915, un grupo de famosos ladrones fue conocido como La Banda del

Automvil Gris. Se presentaba en domicilios particulares de gente adinerada, y en
comercios importantes para atracarlos. Los integrantes de la banda se presentaban con
rdenes de cateo oficiales pero ilcitas- , vestidos con uniformes carrancistas
verdicos- , y cometan los asaltos. Una vez efectuado el delito, se suban a un vehculo
gris, un Fiat modelo 1914, y huan prestamente, hacia los barrios pobres de la Ciudad
de Mxico. La situacin de inseguridad que reinaba en el pas por esos tiempos
revolucionarios, era propicia para cometer toda clase de delitos, pues la inseguridad
social era absoluta. El gobierno efectuaba numerosos cateos en busca de armas y
13
Mitos y Leyendas
enemigos, verdaderos o no, lo cual favoreca la tarea
delictiva de la Banda del Automvil Gris. Los ciudadanos
vivan asustados e indefensos ante tal situacin, un poco
como ahora.
A la banda la diriga Higinio Granda, quien organizaba los
robos y los temibles secuestros, en combinacin con
algunos generales carrancistas que se encontraban involucrados. Ya de por s la
entrada de Carranza y su gente, los carranclanes, a la capital produjo pnico debido a
los saqueos y crmenes que cometan, razn por la cual, los verbos robar y
carrancear, llegaron a ser sinnimos. Las rdenes de cateo utilizadas por la banda
estaba firmadas nada menos que por el general Pablo Gonzlez, lugarteniente de
Venustiano Carranza. Este hecho era conocido por don Emiliano Zapata, quien en una
carta abierta dirigida a Carranza, denunciaba: Esa soldadesca lleva su audacia hasta
constituir temibles bandas de malhechores que allanan las ricas moradas y organizan
la industria del robo a la alta escuela, como lo ha hecha ya la clebre mafia del
automvil gris, cuyas feroces hazaas permanecen impunes hasta la fecha, por
directores y principales cmplices personas allegadas a usted o de prominente posicin
en el ejrcito. Su voz no fue escuchada.
Aparte de Higinio Granda, formaban la banda Santiago Risco, Bernardo Quintero,
agricultor de Almoloya, Aurora Garca Cullar, de 24 aos, Rafael Mercadante, uno de
los principales jefes, ngela Agis (o Snchez) de Apan, Hidalgo, y amante de Higinio.
Haba otros participantes entre los que se encontraban extranjeros, pues entre ellos
haba cuatro espaoles. Todos los integrantes haban escapado de la Crcel de Belem
de la Ciudad de Mxico. El mismo Higinio Granda haba huido de ella disfrazado de
mujer, a raz del asalto a la Crcel por parte de los generales Flix Daz y Manuel
Mondragn, realizado a fin de liberar a Bernardo Reyes y derrocar a Francisco I.
Madero. El golpe fracas, pero un grupo de presos aprovech la intentona para
escapar: los futuros integrantes de la banda.
Ya organizada la banda, el primer golpe que dio fue al Tesoro de la Nacin. Una noche
se detuvo el Fiat gris frente a la Tesorera. Un guardia le orden al chofer moverse de
ah, el vehculo avanz unos metros, se detuvo, y salieron dos soldados: Jos
Fernndez y Len Cedillo, ms cuatro policas que eran Risco, Granda, Oviedo y
Chao. En el Fiat solamente quedaron dos ladrones. Mientras los bandidos explicaban al
guardia que venan a aprehender a unos subversivos que vivan cerca de ah, del carro
bajo el Pifas, un cerrajero excelente y amoral, y abri los candados de la reja, al tiempo
que los mafiosos liquidaban a los otros guardias que se encontraban dentro de la
Tesorera. Una vez que entraron, el Pifas abri las cajas fuertes, y se llevaron en
costales todo el contenido en dinero y alhajas. Como inicio era un buen inicio.
14
Mitos y Leyendas
Entre los muchos hechos delictivos que cometieron, destaca el llevado a cabo en la
casa del ingeniero Gabriel Mancera, en las calles de Donceles nmero 94 de la Ciudad
de Mxico. Mancera era un rico minero nacido en el estado de Hidalgo, quien contaba
con varios fundos en Mineral del Chico, Hidalgo, a ms de ser dueo de varias fbricas
de textiles en Tulancingo, y propietario de los ferrocarriles Hidalgo y del Noroeste. Lo
robado a Mancera, quien fuera en su momento presidente municipal de Pachuca y
diputado, ascendi a 434,960 pesos. En el botn se encontraba un collar de esmeraldas
que pas a adornar el cuello de la Gatita Blanca, Mara Conesa, primera triple espaola
del Teatro Principal, obsequiado por Pablo Gonzlez de quien fuera amante, o quiz
por el mismo Higinio, con el que tambin tuvo sus quereres.
Los facinerosos empezaron a vigilar las casas de mujeres solas, sin hombres en ellas,
como fue el caso de la seora Carmen viuda de Rocha, y de Fabiola, su bella dama de
compaa. a Fabiola Bernardo Quintero la enamor. Al poco tiempo de hacerle la corte,
se present en la casa de su amada vestido de militar. Ante el asombro de la chica,
Bernardo le dijo: -Hazte a un lado, preciosa, que venimos a asaltar a tu patrona!
Maniatndolas, procedieron a desvalijar la casa. Antes de irse Bernardo quit el
pauelo que silenciaba la boca de Fabiola y le dio un beso de despedida. Recordemos
que la chica era guapa.
Despus de muchos secuestros y robos, la banda fue apresada y se orden el
fusilamiento de los diez cabecillas ms importantes, quienes fueron condenados a pena
de muerte por dos robos de los ocho de que se les acusaba. El primero en ser
aprendido fue Len Cedillo, quien chivate y denunci a los dems. Granda logr
escapar, y nunca se supo nada ms de l. Dicho fusilamiento se encomend al
comandante militar de la Ciudad de Mxico, el general Francisco de P. Mariel,
revolucionario que llev a cabo el levantamiento a favor de Francisco I. Madero en
Huejutla, Hidalgo. Un poco de tiempo antes del fusilamiento, Pablo Gonzlez conmut
la pena de muerte a Jos Fernndez, Rafael Mercadante, Francisco Oviedo, Luis Lara
y Bernardo Quintero. La ejecucin de los dems integrantes de la Banda del Automvil
Gris qued inmortalizada en una fotografa tomada por el famoso fotgrafo Agustn
Vctor Casasola.
Poco tiempo despus del fusilamiento, Pablo Gonzlez Garza, se dedic a preparar el
asesinato de Emiliano Zapata, acontecido el 10 de abril de 1919, en la hacienda de
Chinameca, Morelos.
4. EL CENOTE ZACI
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Mitos y Leyendas
En la ciudad maya de Zaci, Gaviln Blanco, como se
denominaba a la ciudad que hoy conocemos como
Valladolid, se encontraba un hermoso cenote que
llevaba el mismo nombre. En la parte de arriba, junto al
cenote, viva una curandera, patrona de la familia
cocome, Los del Linaje de la Paloma Torcaz. Se trataba de una mujer vieja y poderosa.
El gobernante de la ciudad, el Halach-Huinic, el Hombre Verdadero, perteneciente a la
familia de los Cupules, tena un hijo de nombre Hul-Kin, Rayo de Sol. Por sunparte, la
hechicera tena una nieta, cuya madre haba muerto al nacer la nia: Sac-Nict, Flor
Blanca.
Cuando eran nios Hul-Kin y Sac-Nict no se queran porque pertenecan a dos
familias que rivalizaban por el poder en la ciudad. Sin embargo, al llegar a la juventud,
los jvenes se enamoraron apasionadamente. Se vean a escondidas de sus familiares.
Como resultado de sus amores, Sac-Nict qued embarazada. El cacique se enter de
los amoros de su hijo, y le envo a un pueblo del sur de Yucatn, para que se casase
con una hija del cacique de dicho pueblo.
Sac-Nict estaba muy triste y decidi contarle sus tragedias a su abuela. Quera morir.
La hechicera le dijo a la angustiada nieta que con el auxilio de los dioses y con sus
hechizos lograra que regresara Hul-Kin a sus brazos. Pero ste se olvid de su amada
ante la belleza de la nueva prometida. La hechicera hizo todo lo que pudo para que
regresara el ingrato muchacho: rezaba, quemaba copal, le pona ofrendas a los
dioses la misma Sac-Nict se baaba desnuda, ritualmente, todas las noches en el
cenote sagrado.
En ese instante Hul-Kin comprendi que su verdadero amor era Sac-Nict y,

desesperado, se arroj tambin al cenote para reunirse con la pobre amada. Entonces,
la abuela se acerc al borde del cenote, arroj una flor de mayo de color blanco y
exclam: -Querida nieta, te he cumplido lo que te promet, te he trado a Hul-Kin y
ahora estar contigo para siempre! Al hacerlo la hechicera pronunci una maldicin: -
Y sismismo digo que cada ao, cuando el agua verde del cenote se vuelva oscura,
Zaci cobrar una vida en honor del desdichado amor de Sac-Nict y Hul-Kin!
5. EL CHOCOLATE
Esa deliciosa bebida que llamamos chocolate, propia de emperadores y dioses, se

elabora con las semillas del cacao, planta perteneciente a la familia de las
Esterculiceas, del gnero Theobroma, cuyas especies principales son el T. Cacao, el
T. Angustifolium y el T. Bicolor H. y S. Al rbol del cacao los antiguos mexicanos lo
16
Mitos y Leyendas
llamaban cacao-cuauhuitl, del cual diferenciaban cinco
especies: cuauhcachuatl, mecachuatl, xochicachuatl,
cuauhpatlchtli y tlacachuatl. De estas especies la que se
empleaba ms frecuentemente para hacer el chocolate era
la tlalacachuatl, cuyo nombre significa cacao de tierra,
las restantes servan como moneda de cambio.
En referencia a la etimologa de la palabra cacao, la Enciclopedia de Mxico nos
informa que se trata de una voz maya, cacau, que al ser empleada por los mexicas se
adopt a la fontica del nhuatl y se convirti en cachuatl.
( Tal vez por conducto del zoque cacahua) y a la mayora de las lenguas europeas
casi sin alteracin. Parece que la radical cau, que se encuentra igualmente en las
formas caoc, chauc y chac y que significa rayo, se emparenta con muchas palabras
mayas relacionadas con el fuego, la fuerza, el color rojo y el calor. En cacau convergen
los conceptos de fuerte, por su singular propiedad energtica, bien conocida por los
mayas y otro atributo que se expresa en la radical cac: el color rojo de su cscara. Las
siguientes lenguas mesoamericanas emplean formas afines a caco. Chol: cucuo;chorti:
cacao; have: cacau; kekch: cacao; lacandn: chau; kakchiquel: cacou; maya del
Chilam Balam de Chumayel, del Cdice Prez y moderno de Yucatn: cacau; mopn:
cucuh; pocomch: quicou; popoluca de Sayula: cgua; quich del Popol Vuh; caco o
cacu; tzeltal: cacab, en el siglo pasado y actualmente (en Bachajn): cacau; tarasco:
cahecua.
En cuanto a la palabra xoclatl, Sebastin Verti opina que era el nombre que los indios
daban al cacao y que proviene de atl, agua, y de xoco, onomatopeya del ruido
producido por el agua en donde se hierve al cacao.
Por su parte, Ramn Cruces Carvajal opina que xoclatl proviene del nhuatl xcoc,
agrio, y atl, agua; lo que significara agua agria, etimologa que se sustenta en el
hecho de que el cacao sin endulzar tiende a ser agrio.
Don Artemio del Valle-Arizpe cita a Eufemio Mendoza quien afirma que el vocablo
choclatl, significa agua que gime, por el ruido que se produce al ser batido. De tal
manera que la palabra vendra de choca, llorar y atl, agua; o bien de choca, llorar, de
coloa, rodear o dar vueltas y de atl, agua; lo que significara agua que gime al dar
vueltas el molinillo. El historiador menciona tambin que don Jess Snchez deriva la
palabra de pozlatl, bebida de maz cocido acompaado de varios ingredientes,
trmino que los espaoles descompusieron en pozolate y luego chocolate.
Sea cual fuere la etimologa de la palabra, lo cierto es que los mexicas tenan en alta
estima a esta deliciosa bebida cuyo fruto simboliza al corazn humano y cuya
preparacin representaba la sangre. Al corazn correspondan la vitalidad, el
conocimiento, la afeccin, la memoria, el hbito, la voluntad, la accin, y la emocin.
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Mitos y Leyendas
As como la sangre tena la importante funcin de fortalecer, dar vida y posibilidad de
crecimiento.
La tradicin oral de los mexicas nos cuenta en una leyenda que Quetzalcatl, la
Serpiente Emplumada, dio a los toltecas el maravillo cacao, junto con algunas otras
plantas y races comestibles, como el maz, el frijol, y la yuca. El propsito del dios
consista en tener a los hombres bien alimentados para que pudiesen dedicarse con
tranquilidad a estudiar, convertirse en hombres sabios, en magnficos arquitectos, y en
delicados artistas y artesanos. Quetzalcatl se rob el rbol del cacao del paraso
donde vivan los dioses y plant un pequeo arbusto de hojas rojizas en las tierras de
Tula. Ya que hubo plantado el arbusto, se dirigi a ver al dios del agua Tlloc y le pidi
que enviara lluvia para que la planta se alimentara y creciese bella y abundante. Poco
despus, se dirigi a la morada de Xochiquetzal, Flor de Plumaje Precioso, diosa de la
belleza y del amor, y le pidi que diese a su rbol flores maravillosas. Con el tiempo, la
planta dio frutos de cacao. Entonces, Quetzalcatl les ense a los toltecas a tostar los
granos que crecan dentro de una vaina, a molerlos, y a batirlos con agua para obtener
la estupenda bebida que conocemos con el nombre de chocolate. Los toltecas, bien
alimentados con la sabrosa y energtica bebida, acrecentaron sus poderes y se
convirtieron en hombres fuera de serie.
Cuando lleg a conocimiento de los dioses lo maravillosos que eran los toltecas gracias
al chocolate que Quetzalcatl haba tenido la desfachatez de robarles, montaron en
clera y la envidia los embargo sin piedad. Opinaban que la tal bebida slo haba sido
destinada a los dioses, que nadie ms poda gozar de su sabrosura y de sus
cualidades. As pues, rojos de ira, juraron vengarse de Quetzalcatl y de los toltecas.
Un mal da, uno de los dioses, Tezcatlipoca, el eterno enemigo de Quetzalcatl, se
transform en mercader de pulque, se acerc a la Serpiente Emplumada y le ofreci
una jcara con tlachihuitli, pulque, para que lo bebiera, asegurndole que esa bebida
tena el poder de quitar las penas y cualquier incmodo malestar. Quetzalcatl tom el
brebaje y, como era de esperarse, se emborrach. Al otro da, el dios despert, y al
darse cuenta de lo acontecido, se sinti avergonzado y humillado por la borrachera que
se haba puesto y por la venganza y la envidia de los dioses. Maltrecho y deshonrado,
decidi irse para siempre. Antes de partir vio que todos los rboles de cacao que con
tanto cario haban cuidados los toltecas, estaban secos y convertidos en huisaches.
Sin embargo se percat que en el suelo haban quedado algunas semillas intactas.
Quetzalcatl las recogi y se las guard en su morral. Al llegar a Tabasco, las arroj en
tierra frtil, donde se reprodujeron generosamente, como podemos ver hasta estos
das.
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Mitos y Leyendas
Gracias a tal accin de la Serpiente Emplumada podemos disfrutar de la exquisita
bebida que en todas partes se conoce como chocolate, y es un aporte de Mxico a la
coquinera de todo el mundo.
6. LOS OJOS DEL NAZARENO.
En el altar de la iglesia del Convento de las Capuchinas, se encontraba una imagen de

Jess de Nazareno. Era una bellsima imagen elaborada en Guatemala, que,
originalmente, estaba destinada para ser venerada en la capilla de la casa de los
condes de Santiago Calimaya, situada en la hoy Avenida Pino Surez nmero 30.
Despus de permanecer en la capilla por un tiempo, uno de los condes obsequi la
escultura al convento. Se trataba de una majestuosa imagen del Ecce Homo sangrienta
y doliente como pocas, los fieles temblaban de dolor y pena al verla, tal era su
realismo. Los ojos del Nazareno, hechos de vidrio, expresaban una triste mirada plena
de humildad y dolor, eran el rasgo sobresaliente de la escultura.
La doliente imagen sala en procesin todos los viernes santos y recorra las calles de
la ciudad, seguida de penitentes que se flagelaban las espaldas hasta desfigurarlas y
hacerlas sangrar. El Nazareno era el patrn de la Cofrada, y cada ao le celebraban
efectuando un novenario. Para tal ocasin, en el presbiterio (espacio en torno al altar
mayor) de la iglesia de las capuchinas se levantaba un altar especial, en el que se
remplazaban las sencillas potencias de plata del Nazareno, por otras elaboradas en
oro, con los rayos cubiertos de esmeraldas, rubes y diamantes, y con las bases
adornadas con una gran amatista y perlas. Las potencias eran hermosas, valiosas, y
sumamente costosas. Las telas que engalanaban el altar estaban bordadas por las
manos de las diestras monjas con hilos de oro. Haba candeleros de plata maciza,
tallados por artistas indgenas y mestizos que eran un primor; en ellas se colocaban
velas escamadas que las pacientes monjas formaban para el efecto. No faltaban las
flores en jarrones de fina porcelana china.
Una tranquila tarde en que el silencio cubra el convento y las monjas dorman la siesta,
la iglesia se encontraba cerrada. Domitilo Alderete, el sacristn, no dorma;
aprovechaba el tiempo y el sosiego para arreglar los pliegues de una cortina de
damasco carmes que se resista a sus acomodos estticos. Domitilo haba sido un
artista de la acrobacia, pero desgraciadamente un mal da haba sufrido un cruel
accidente que lo alej por completo de su peligrosa profesin, pero conservaba su
agilidad y su fuerza. No le qued otro remedio que volverse sacristn, decisin de la
que no se arrepenta.
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Mitos y Leyendas
Absorto en el arreglo de la cortina, Domitilo Alderete escuch de pronto que de la
puerta que daba acceso a la iglesia llegaban unos ruidos como si alguien quisiera
forzarla por medio de una ganza. Al poco rato, un hombre penetr al interior con
mucho sigilo para no hacer ruido. Al verlo, Domitilo se escondi detrs de la cortina y
vio al hombre que de puntitas se acercaba al altar del Nazareno. Subi hasta donde se
encontraba la imagen y le arranc de la cabeza una de las suntuosas potencias, que
guard en un saco que traa para tal efecto. El ladronzuelo ya se aprestaba a quitarle
las otras dos potencias al Nazareno cuando el sacristn tom uno de los jarrones del
altar y le dio tremendo golpe en la cabeza, quien cay al suelo medio atarantado; con
esfuerzo consigui abrir los ojos y su mirada choc con la doliente y acuosa del Cristo,
cuyos ojos pareca que acaban de llorar de tristeza y desencanto. Al sentir la mirada, el
caco lanz un grito desgarrador, su cuerpo empez a temblar como el azogue, un fro
mortal le recorra las venas del cuerpo, su expresin acusaba miedo y hasta terror
pnico. Su rostro mostraba la palidez de los muertos y sus ojos parecan los de un
demente. El criminal tena por nombre Teodosio Lin, desde muy temprana edad se
haba dedicado al robo y a la estafa, era vicioso y cruel, y la edad le haba hecho refinar
sus malas artes. Era un delincuente de la peor especie, que viva en el pecado del vicio
y la lujuria.
Al ver en el suelo al hombre, el sacristn levant a Teodosio en brazos y se dirigi
hacia el Palacio Virreinal. Cuando lleg, a todos los alcaldes del virrey les comunic
que el hombre que llevaba era un ladrn sacrlego que haba querido desvalijar al santo
Nazareno. Teodosio, por su parte, no escuchaba nada de lo que se deca, se limitaba a
decir cosas incoherentes que nadie entenda sin dejar de temblar. Fue enviado a la
Crcel de la Corte. El preso gritaba furioso y sudaba de miedo ante las cosas terribles
que slo l poda ver y or y que le perseguan causndole tal terror. Las autoridades se
dieron cuenta que Teodosio haba perdido la razn y decidieron trasladarlo al Hospital
de San Hiplito, que en aquel entonces albergaba a la gente pobre que se volva loca
de atar. Teodosio se quedaba sentado en una esquina de la gran sala del hospital,
muerto de miedo y con las manos en los ojos tratando, en vano, de librarse de la
mirada acusadora del Nazareno que lo persegua sin tregua.
Los sudores de miedo y los temblores de pnico no le dejaban vivir, su vida era un
calvario. Entre las incoherencias que pronunciaba haba frases que los guardianes
entendan. Teodosio deca: l me dio una bofetada aqu! Y se llevaba la mano a una
de sus mejillas. El tiempo pas; muchos aos haban transcurrido desde aquel
sacrlego intento de robar el altar del Nazareno. Teodosio segua igual, si no es que
peor, siempre viendo la mirada acusadora de aquellos ojos inmviles, que a veces
lloraban de tristeza. El ladronzuelo ya nunca ms recobr la razn, slo le restaba
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Mitos y Leyendas
esperar la muerte y bajar a los tenebrosos y calientes infiernos. Moraleja: Nunca se
debe robar un recinto sagrado, so pena de sufrir los desvaros de Teodosio Lin.
7. LA CASA BLANCA. LEYENDA COLONIAL.

La Casa Blanca se ubica en la calle de Hidalgo 43 en San ngel,
uno de los barrios ms hermosos del sur de la Ciudad de Mxico.
Fue edificada en el siglo XVII por los condes de Oploca, al estilo
de las casas campiranas de la poca. Su portal es sencillo y
bello; en la parte superior del zagun puede verse un escudo de
armas. Los condes, un poco ms tarde, fundaron en ella una
institucin de frailes evangelizadores con destino a catequizar a
los nios filipinos, por lo cual se la conoci como La Casa de los Nios de China.
Durante la intervencin norteamericana de 1847, dio alberge a las tropas extranjeras; y
ms tarde, de 1863 a 1867, fue ocupada por las fuerzas armadas francesas, con la
anuencia de su entonces propietario Jos del Villar y Bocanegra. Posteriormente, la
casa pas a ser una congregacin de monjas. El inmueble se vendi varias veces; en
1902 era propiedad de Willam Lucien Morkil.
La leyenda de la Casa Blanca nos dice que doa Giomar, duea de la casa, tena un
enamorado que le prometi, formalmente, matrimonio. Pero don Lope, mujeriego y
casquivano, falt a su promesa. Decepcionada y herida en lo ms profundo de su
femineidad, doa Giomar muri de la pena. Aos despus, de regreso a Mxico, don
Lope pas por la puerta de la Casa Blanca, y oy una voz que desde adentro le
llamaba. La curiosidad le hizo acercarse a una ventana, agarrar los barrotes y tratar de
ver hacia el interior. Cuando don Lope asustado quiso huir, no pudo despegar las
manos de las rejas. Lamentablemente, al da siguiente fue encontrado muerto en la
ventana y con las manos fuertemente apretadas a las rejas de hierro forjado. Desde el
da de este hecho legendario hasta hoy, por la ventana puede verse a la luz de la Luna
a doa Giomar sentada y acongojada, esperando la llegada de su amado.
8. EL RBOL DE LOS COLGADOS

Una leyenda de Tlalpan, una de las delegaciones de la Ciudad de Mxico, relata que
en el Jardn Principal, situado en la Plaza de la Constitucin en el centro de Tlalpan,
existe un rbol que se conoce con el nombre de El rbol de los Colgados. Por las
noches se pueden escuchar desgarradores lamentos de mujeres, y se aparecen
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Mitos y Leyendas
fantasmas, por lo cual los vecinos no se aventuran a
cruzar el jardn pasadas las doce de la noche.
Todo comenz en el tiempo en el que reinaba el
archiduque austriaco Maximiliano de Habsburgo en
Mxico. Como haba muchos ladrones y malhechores
en la zona, el general Toms OHoran, que era el
prefecto de Tlalpan y que posteriormente fuera fusilado
por las tropas de Benito Jurez por traidor a la Patria, decidi que para darles un
escarmiento a los criminales, se les colgara en los rboles de lo que ahora es el Jardn
Principal.
As las cosas, en 1866, se descubri una conspiracin contra Maximiliano, que tena el
propsito de librar al pas del dominio europeo. Los conspiradores, todos ellos juaristas,
fueron apresados, fusilados y colgados de un rbol.
Ante tal hecho la poblacin de Tlalpan y de Mxico se indign sobremanera, y las

ansias libertarias se acrecentaron. El deseo de la libertad bulla y se dejaba sentir. La
muerte de los insurgentes haba servido de ejemplo.
El rbol donde fueron colgados los patriotas persiste hasta la fecha, se le conoce como
El rbol de los Colgados, y se mantuvo en su sitio cuando hicieron el Jardn Principal,
en el ao de 1872. Bajo el rbol se puede ver una placa en la que estn inscritos los
nombres de los conspiradores de la libertad: los coroneles doctor Felipe Muoz y
Vicente Martnez, el mayor Manuel Mutio, el capitn Lorenzo Rivera, y el teniente Jos
Mutio.
Al final, como todos sabemos, el emperador fue fusilado en Quertaro, y Benito Jurez
pudo gobernar al pas.
9. JUAN CANSINO Y LA BELLA ESCLAVA HERRADA. LEYENDA COLONIAL.

En el esplendoroso Valle de Mxico un da, muy temprano por la maana, una hermosa
joven indgena de larga cabellera negra y ojos de obsidiana, se desataba los cordones
de sus sandalias hechos con cintas de oro y guarnecidas de piedras preciosas. Ya
despojada de sus cacles y con los pies libres, procedi a quitarse el suntuoso huipil de
fino algodn blanco, entretejido con pelo de conejo y piececillas de oro trabajadas
finamente. La joven se qued slo con su cuitl, su enagua, decorada con estampados
de flores y de aves exticas. En seguida, procedi a desatarse las gruesas trenzas
para dejar caer libre a su lustrosa cabellera, y proceder a la limpieza de su melena y de
su joven y fuerte cuerpo con las clarsimas aguas del arroyo junto al que se haba
colocado. Usando como jabn la yerba llamada amolli se ase cabellera y cuerpo.
Secse con un lienzo de suave algodn y empez a vestirse nuevamente. La joven no
se haba dado cuenta que, escondido entre los matorrales y muy cerca del arroyo, la
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Mitos y Leyendas
observaba un joven soldado de Hernn Corts llamado Juan Cansino. El muchacho era
fuerte, guapo, y mujeriego. Al ver a la doncella, Juan qued muy impresionado con su
belleza. Tres das seguidos volvi al mismo lugar con la esperanza de volverla a ver,
pero ella no apareci. Al cuarto da, cuando Juan ya desesperaba, la bella india regres
y procedi a asearse cabellera y cuerpo como acostumbraba. En esas estaba cuando
sinti que unos fuertes brazos la aferraban y la conducan un bosque cercano el cual
atravesaron hasta llegar al campamente en donde se encontraban las tropas del
Capitn Corts. Juan, sigilosamente y sin que nadie se diese cuenta, meti a la chica
en una choza y la sent en un icpalli, la silla indgena que haba robado a un cacique.
Ante tanta hermosura e impresionado por su increble cabellera, Juan le declar su
amor a la asustada nia quien, sin proponrselo, haba sucumbido ante la gallarda de
Juan Cansino y se haba enamorado de l.
Las ordenanzas oficiales de Corts decretaban que todas las joyas, dinero, piedras
preciosas, plumajes, y en fin, todas las riquezas que se encontrasen, deban serle
entregadas para apartar el quinto real y distribuir lo restante, de manera equitativa,
entre sus capitanes y la soldadesca; adems, los esclavos indios deban ser herrados y
confiscados para que Corts dispusiera de ellos como ms le conviniese. Juan y la
joven india estaban muy angustiados porque no haba dado parte de su hallazgo a
Corts, y en caso de ser descubierto sera ejecutado lo que implicaba que ya nunca
ms podra ver a su amada. Un buen da la joven le dijo a Juan que como ambos se
queran con locura lo mejor sera que le herrase la cara y la convirtiera en su esclava. A
la nia no le importaba perder su belleza con tal de permanecer al lado de su amante.
As se hizo Juan y herr ambas mejillas a su amada con un hierro al rojo vivo.
Cula, el cacique padre de la india, por mucho tiempo la estuvo buscando, hasta que
alguien le inform que estaba con los espaoles y era la esclava de uno de ellos, de un
tal Cansino. Cula, inmediatamente, acudi a ver Corts para contarle lo que le haban
hecho a su hija predilecta, la cual, a causa del herraje sufrido, haba perdido se
hermosura y se haba convertido en una pobre esclava al servicio de Juan Cansino. El
conquistador, conmovido ante la pena de Cula, mand apresar a Juan y orden que
se instalase un cadalso en el Real, para que el desobediente joven pagara por sus
delitos y fuese degollado.
Ante tan terrible situacin, Juan Cansino nombr su defensor al doctor Alonso Prez.
Sin embargo, de nada valieron las valiosas artes del letrado, ni sus argucias ni su
sabidura, pues Juan fue declarado culpable y merecedor de la pena que se le impona.
Sin muchas esperanzas, el joven le pidi a su abogado defensor que fuese a ver a
Hernn Corts para solicitarle una entrevista a solas. Corts, magnnimo, le concedi
la entrevista. Poco despus, el capitn y Juan se encontraban en el sitio donde estaba
ya construido el cadalso en que haba de morir el enamorado raptor.
23
Mitos y Leyendas
Los tambores de las capitanas estaban listos para tocar el redoble, las banderas se
vean gachas en seal de luto, los conquistadores, tan sanguinarios y duros
generalmente, estaban tristes y llorosos. Ante un terrible silencio, Hernn Corts tom
la palabra: -Capitanes y soldados, Juan Cansino desobedeci y no hizo caso de mis
ordenanzas, por lo cual le he sentenciado a ser degollado. Ya est listo el cadalso, el
hacha y el verdugo para que sea cumplida la sentencia. Sin embargo, yo soy una
persona agradecida y siempre recordar con gratitud que cuando me encontraba en la
Isla La Espaola, preso y vejado, Juan Cansino me liber con riego de perder su propia
vida, la arriesg para salvarme de una muerte segura. Por este hecho, del que siempre
estar agradecido, hoy yo le perdono la vida y conmut la pena a ser desterrado a
Espaa.
Juan, emocionado y lleno de gratitud, abraz a Corts, al cacique Cula y a la hermosa
india de espectacular cabellera negra y lacia. Los tambores redoblaron alegres, las
banderas ondearon al viento, todos los capitanes rean y se abrazaba de contento, y
Juan Cansino fue llevado en hombros por todo en campamento Real. Cula tambin
perdon a Juan.
Poco tiempo despus, el soldado de Corts y la bella esclava herrada, llegaron a
Castilla, se establecieron en una modesta pero bonita y confortable casa, donde
vivieron muy felices y tuvieron muchos mesticitos
10. MARTN, EL MESTIZO Y MARTN, EL MARQUS.
Martn Corts, el Mestizo, naci en 1523 o a principios de 1524. Fue hijo natural de
Hernn Corts y de la muy discutida Malitzin, doa Marina para los espaoles. Martn
contaba con dos aos cuando se le separ de su madre y se le entreg a Juan de
Altamirano, primo del Capitn. Poco tiempo despus, el jovencito de seis aos march
con su padre a Espaa, cuando al Capitn acudi ante Carlos V para pedirle la
aprobacin de sus conquistas. En Espaa su padre hizo que le nombrasen Caballero
de la Orden de Santiago, de carcter religiosa y militar. Posteriormente, ocup el cargo
de paje de Felipe II, cuando an no acceda al trono. En el ao de 1563, regres a la
Nueva Espaa junto con sus dos medios hermanos. Se le recibi como era debido por
ser hijo de quien era, mxime que Corts haba obtenido, en 1529, que el papa
Clemente VII legitimizara a los hijos bastardos. Despus de fungir como paje, el
Mestizo se convirti en soldado de la milicia espaola. Hizo la guerra en el Piamonte y
la Lombarda, particip en la batalla de San Quintn, y en la toma de Argel contra
piratas berberiscos.
24
Mitos y Leyendas
El conquistador don Hernn Corts tuvo a bien nombrar su heredero en el marquesado
a su hermanastro del mismo nombre, considerado por la historia como un personaje
estpido y pleno de arrogancia. A Martn le benefici con una cuantiosa renta vitalicia.
En 1562, de regreso en la Nueva Espaa, Martn, el Mestizo, form parte de la llamada
Conspiracin de Martn Corts que lideraba su medio hermano, como protesta de las
Leyes Nuevas, promulgadas en 1542, las cuales impedan a los encomenderos heredar
a sus hijos las tierras que haba recibido en encomienda. Los tres principales
conspiradores fueron detenidos. Los tres eran hijos de don Hernn: el marqus que
haba heredado el ttulo de marqus de Oaxaca, Luis, y Martn, el Mestizo. Adems,
participaron los hermanos Gonzlez de vila, Alonso y Gil, quienes fueron
sentenciados a morir degollados en el patbulo de la Plaza Mayor. Despus de un
terrible revuelo que implic ms muertos y la restitucin del virrey Gastn de Peralta,
los revoltosos fueron apresados. Su aprensin qued registrada en el siguiente
documento de la poca.
Luego como el marqus fue preso, sin que afuera se entendiese enviaron a llamar los
oidores a Juan de Smano, alguacil mayor, y le dieron mandamiento para prender los
hermanos del marqus; el cual fue luego y hall a don Martn Corts, que estaba muy
descuidado, y lleg a l y le dijo: Aquellos seores llaman a vuesa merced. Y l luego
pidi la capa y la espada, y se la trajeron, y al ponerse la espada, se la pidi el alguacil
mayor y le dijo: Esta no puede vuesa merced llevar, porque va preso. Y l le dijo:
Pues por qu? (que crey lo mismo que su hermano el marqus). Y respondile
Juan de Smano: No lo s, ms de que me mandaron llevase a vuestra merced preso,
y como a tal le llevar. Y as bajaron.
Martn, el Mestizo, recibi terrible tormento. Se le aplic el llamado cordeles y jarras de
agua que consista en apretarle las pantorrillas, los muslos, los brazos y los dedos con
una cuerda, y en hacerle beber agua con la ayuda de un embudo. Martn no confes ni
acus a nadie. Solamente repeta, adolorido: He dicho la verdad, no tengo ms que
decir! Pasado el tormento se le conden a pagar una fuerte multa que le arruin, y al
destierro en Espaa junto con sus hermanos. En 1574, el rey decidi que los tres
hermanos fuesen perdonados y exonerados de toda culpa
El Mestizo contrajo matrimonio con doa Bernaldina de Porras, con la cual tuvo un hijo
de nombre Hernando Corts, y una hija, doa Ana Corts. Bajo las rdenes de Juan de
Austria, hermano del rey Felipe II, hizo la guerra contra los moros en la famosa
Rebelin de las Alpujarras, -cuando la poblacin morisca del Reino de Granada se
protest contra la Pragmtica Sancin de 1567, que se opona a la prctica de la
cultura mora- y en la cual particip tambin el Inca Garcilaso de la Vega (Gmez
Surez de Figueroa), escritor e historiador peruano, hijo de espaola e indgena. A
finales del siglo XVI, posiblemente en 1595, Martn Corts, el Mestizo muri.
25
Mitos y Leyendas
Martn Corts Ziga naci en el ao de 1533 en Cuernavaca. Fue el Segundo
Marqus del Valle de Oaxaca. Hijo de don Hernando Corts y de Juana de Ziga, fue
el nico hijo legtimo del Capitn, y hermano menor de MartnCorts, el Mestizo. En
1540 viaj a Espaa en compaa de su padre para servir al rey Carlos I, y a su
sucesor Felipe II. El 10 de agosto de 1557, convertido en militar, particip en la Batalla
de San Quintn contra el ejrcito francs, comandado por el duque de Guisa, y en la
guerra contra los Pases Bajos.
En Espaa contrajo nupcias con doa Ana Ramrez de Arellano III, condesa de Morata
de Jaln. En su regreso al virreinato de la Nueva Espaa, lo acompaaron sus
hermanos Martn, el Mestizo, y Luis. Al llegar fue recibido con bombo y platillos, por su
importancia como heredero del Marquesado de Oaxaca que contaba con mucho ms
poder econmico que el virrey. En la Ciudad, la aristocracia lo agasaj con fiestas y
banquetes. A poco despus de su llegada, intent aumentar las rentas de sus
encomiendas, lo que le vali un cierto enfrentamiento con el virrey, quien le acus con
el rey de Espaa, por lo que la Corona decidi quitar la perpetuidad de las
encomiendas que en adelante slo gozaran los hijos de los conquistadores, pero no
sus nietos. Debido a ello, encabez la famosa Conspiracin de Martn Corts, junto con
su hermano del mismo nombre y otros compinches. En 1564, se le nombr capitn
general, lo que le vali un fuerte enfrentamiento con la Audiencia de la ciudad que
deriv en la sublevacin de 1564, en la cual se le intent coronar como rey de la Nueva
Espaa. A resultas de la frustrada rebelin, en 1567 fue procesado por las autoridades
del virreinato y se le traslad a la Pennsula Ibrica para ser sentenciado. Se le quitaron
sus propiedades, se le hizo pagar una multa y se le desterr a Orn, ciudad del
noroeste de Argelia. Aos despus, en 1574, se le dio permiso de abandonar Orn,
pero no de volver a la Nueva Espaa.
Documentos de la poca dan constancia del momento de su aprensin: Llegado que
lleg el marqus y entr por las salas, iba diciendo: Ea, que buenas nuevas hemos de
tener. Acurdome que llevaba vestida una ropa ele damasco larga, de verano, que era
esto por julio, y encima un herreruelo negro, y su espada ceida, y en entrando en el
acuerdo, donde los oidores estaban, lo recibieron y dieron su asiento, y en
sentndose, se levant un oidor y se lleg a l y le dijo: Dme vuesa seora esa
espada. Y dibsela, y luego le dijo: Sea preso por Su Majestad. Juzgue aqu cada uno
cul quedara el marqus, y qu sentirla; y dicen que respondi: Por qu? Luego se
dir. No entendi que aquella prisin era por lo que fue, sino que deba haber venido
en aquel pliego provisin del rey para prenderle.
Martn Corts Ziga muri en Madrid, Espaa, el 13 de agosto de 1589 a los 53 aos
de edad.
26
Mitos y Leyendas
11. EL GATO MONTS Y EL TECOLOTE
Cuenta una leyenda que hace muchos siglos, antes

de la llegada de los conquistadores espaoles a
estas tierras del Anhuac, una noche un Gato
Monts buscaba una presa para comerla, pues el
hambre le arreciaba. Aguzaba sus ojos buscndola
por los arbustos y la hierba. Desde las ramas de un
rbol, un Tecolote de brillantes ojos le observaba,
con el fin de abalanzarse sobre el Gato y picarle los
ojos. Cuando vio que el Gato se encontraba distrado en su bsqueda de alimento, el
Tecolote se ech sobre el felino y le dijo que tena hambre y que le iba a sacar los ojos
para saciarla, y que de paso salvara la vida de algn animal que pudiera cazar el Gato.
ste, muy asustado, le contest que menudo susto le haba dado, y le rog que
solamente le sacase un ojo, pues si se llevaba los dos, sera muy desgraciado, ya no
podra cazar y se morira de hambre.
Al escuchar sus palabras, el Tecolote acept lo que le peda el felino, pero le advirti
que a la otra noche regresara por el otro ojo, y le pidi la direccin de su casa; el Gato
Monts se la dio. El Gato perdi uno de sus ojos, ni luchar pudo para impedirlo debido
a la tremenda oscuridad en que se encontraba el campo. Antes de irse, el Tecolote le
pregunt cmo se llamaba, a lo que el gatito tuerto le contest: Me llamo
Escarmentars. -Qu extrao nombre el tuyo, replic el Tecolote y se ech a volar.
A la noche siguiente, el Tecolote se encontraba en el mismo lugar, a la misma hora,

esperando que llegase el Gato Monts, quien no se present. Sumamente disgustado
por la ausencia del Gato, el ave se dirigi a la casa del impuntual. Cuando lleg vio que
se trataba de un agujero, al cual no se atrevi a entrar, no fuera a ser que en su intento
perdiera la vida. Consider ms prudente gritarle al Gato: -Escarmentars, aqu estoy,
he venido a que cumplas con lo prometido! El Gato le contest desde su guarida que
estaba tan escarmentado que no siquiera sala para ir a hacer sus necesidades.
Muy enojado el Tecolote se qued vigilando el agujero con la esperanza de que Gato
saliese. Pero empez a amanecer y a Tecolote le empezaron a molestar los rayos del
Sol que le impedan ver bien. As que decidi irse. El Gato Monts se asom y al ver
que Tecolote ya no estaba, se alegr mucho, porque haba podido conservar su ojo y
podra cazar para no morir de hambre.
Desde entonces los gatos monteses no salen a cazar de noche, solamente se
aventuran de da, pues lo que le sucedi a Gato, los escarment para siempre!
27
Mitos y Leyendas
12. LAS MANOS CERCENADAS. LEYENDA TOTONACA.

Un da lleg a la Ciudad de Mexico-Tenochtitlan el prncipe
Itecupinqui, hijo del Seor totonaca Itzcahuitl. Iba muy
enfadado por los terribles tributos que su pueblo deba
pagar a Moctezuma Xocoyotzin. Cuando caminaba por la
plaza del Templo Mayor, vio a Teizalco, la esposa de
Moctezuma, hija de Totoquihuatzin, el Seor de Tlacopan, y
a Tecuichpo, Copo de Algodn, la hija preferida del Huey
Tlatoani. El prncipe qued sumamente impresionado por la
belleza de Copo, joven, esbelta y bella como una flor recin
abierta. Sigui su camino hasta el palacio del Tlatoani. Cuando entr en la sala de
recepciones vio al emperador sentado en su silla de oro. Moctezuma era atractivo, de
piel morena y brillante, cabello negro y lacio que le caa a los hombros, sus facciones
recias y masculinas desmentan su carcter un tanto cuanto timorato.
Itecupinqui iba con Ichcatzin el hechicero ms competente del Totonacapan que
Moctezuma haba pedido se le trajese, para que le diera luz acerca de un suceso que
le preocupaba. El Huey Tlatoani se les qued mirando fijamente, sin ocultar su inters,
pues saba que tena enfrente al ms famoso guerrero y al ms competente de los
chamanes de tierras totonacas. Pausadamente, el monarca habl: Ha poco tiempo
unos pescadores me han trado de la laguna un ave semejante a una grulla, que lleva
un espejo en medio de la cabeza. El espejo es redondo y muy pulido, en l vi a las
mamalhuaztli, las estrellas del cielo que perforan y taladran. A ms de ello, en el espejo
aparecieron unas personas extraas montadas en animales que desconozco,
parecidos a venados pero sin cuernos; estos hombres llevaban armas diferentes a las
nuestras.
Mis tonalpoulques no conocen el significado de estos prodigios. Por eso quiero que t,
Ichcatzin, me digas que significan. El hechicero sac de su morral una calabaza donde
guardaba ololiuhqui, una hierba alucingena, la mastic, y afirm que ahora podra ver
el pasado y el futuro. Minutos despus, Ichcatzin dijo: -No quisiera inquietarte, sabio
soberano, pero las profecas de Quetzalcatl se estn cumpliendo. Unos hombres
blancos llegarn por el Oriente, destruirn nuestras ciudades y matarn a nuestros
hermanos, los dioses sern vencidos y sus templos destruidos, nuestros seoros se
acabarn. Es el regreso de la Serpiente Emplumada, Quetzalcatl. Moctezuma al
escuchar tales palabras sinti que el mundo se desplomaba.
Ichcatzin y el prncipe se apresuraron a regresar a Papantla, donde vivan, temiendo la
clera del tlatoani. Deban asistir a la fiesta dedicada a Centeochuatl, la diosa del
28
Mitos y Leyendas
maz. Terminada la fiesta, Itecupinqui fue a buscar a Petlcatl, una vez que le hubieron
ofrecido a la diosa el sacrificio de trtolas, codornices y conejos. Ambos guerreros
estuvieron hablando mucho tiempo, y decidieron preparar al ejrcito para la guerra con
los seres extraos, para defender la libertad de los indios, sus hermanos. Al darse
cuenta de la cobarda de Moctezuma pensaron que haba llegado el momento de
liberarse del yugo azteca. Pero Cacamatzin, el mejor guerrero azteca, se enter de las
intenciones del prncipe totonaca, y raudo se dirigi hacia sus tierras. Totonacas y
mexicas pelearon en una cruel batalla. Flechas y macanas hirieron a los soldados de
ambos mandos, murieron muchos guerreros, fue una espantosa carnicera. En un
momento dado, junto a la escalinata del templo a Centotl, se encontraron frente a
frente Cacama e Itecupinqui, pelearon con sus filosas macanas. Ambos eran notables y
valerosos guerreros. Sbitamente el guerrero totonaca se tropez y el Caballero guila
aprovech la ocasin para asestar un terrible golpe de macana en el pecho del prncipe
que le dej fuera de combate y herido de muerte. Cacamatzin lanz un estridente grito
de victoria y procedi a cortarle las manos a su contrincante. Las manos amputadas
eran un poderoso talismn con poderes mgicos. Contento con su trofeo Cacama se
crea invencible, gritaba enloquecido: -Ya tengo las manos del guerrero ms poderoso
del Totonacapan! Ahora ser invencible y famoso!
Cacamatzin llam a Catzintli, un reconocido embalsamador, para que le preparase las
manos que haba de llevar hasta Tenochtitlan para presentrselas, lleno de orgullo, a
Moctezuma II. Pero Catzintli quera mucho a Itecupinqui, porque haba conocido a su
padre, y haba servido en su corte. Esa misma noche, aprovechando un descuido de
los mexicas, tom las manos cercenadas y huy. Lleg hasta el ro Chichicasepa y en
un trozo de roca basltica gris esculpi las maravillosas manos de Itecupinqui. Cuando
termin, enterr las manos del guerrero y se dirigi al templo de la diosa
Centeochuatl, coloc en su altar el par de manos esculpido en la roca, para que la
diosa protegiera a los totonacas de los terribles acontecimientos que se avecinaban.
13. UNA BRUJA LLAMADA TA NATI
Una leyenda del estado de Tabasco nos relata que hace unos
cuantos aos cerca de la poblacin de Acahual, viva una familia de
campesinos. La integraban el padre, don Remigio; la madre, doa
Eustaquia, un hijo llamado Ernesto de once aos, y una pequea
de siete, Silvia.
En una ocasin, Silvia, desobedeciendo las rdenes de su madre
de no irse lejos de la casa a la cada del da, se alej de la misma y fue a dar hasta un
lugar que tena muchos rboles, un pequeo riachuelo y rocas que invitaban a
29
Mitos y Leyendas
sentarse. La pequea Silvia viendo el lugar tan bonito, decidi quedarse a ver las
mariposas que an volaban cerca de las flores que crecan a la orilla del riachuelo.
Se encontraba muy entretenida, cuando de pronto vio acercarse a una mujer. Al

principio no tuvo miedo, pero conforme la mujer se aproximaba, el terror fue
apoderndose de la nia, Se trataba de una mujer que tena el cuerpo todo peludo, con
enormes ojos desorbitados en los cuales se podan ver llamas rojas y amarillas; la
mujer sonrea con una mueca terrible. Silvia trat de gritar, pero no pudo y se qued
como paralizada. Al acercarse ms la mujer, Silvia se dio cuenta de que se trataba de
la Ta Nati, una mujer demonaca a la que se consideraba como una bruja maligna, tan
fea como blasfemar en cuaresma; y de quien se cuenta que si se la llega a ver, las
personas enferman fatalmente.
Poco despus, los acongojados padres supieron que la causa de la muerte de su hija
haba sido la terrible Ta Nati, que acostumbra vagar por todos los pueblos de Tabasco,
en espera de que alguien la vea para hacerle dao y matarlo.
14. NO SABAN NADAR
Una leyenda del estado de Tabasco narra la triste historia de dos mujeres: una madre y
una hija pequea. Cerca de la ciudad de Frontera se encuentra el puerto de Frontera,
uno de los ms importantes por su actual trfico marino y su belleza, y porque ah
desemboca el Ro Grijalva. Se localiza a setenta y ocho kilmetros de Villahermosa, la
capital de Tabasco. En este puerto y ciudad, transcurre la leyenda que nos ocupa.
Hace ya muchos aos, a principios del siglo XX, los habitantes de Frontera solan
acudir de paseo al puerto los sbados, para descansar del trajn de toda la semana.
Doa Rosa y su hija Ema, no eran la excepcin, todas las maanas de los sbados se
dirigan al puerto y observaban maravilladas la belleza del mar, de la cual nunca se
cansaban. Caminaban tranquilamente por los muelles, y como nunca faltaban a su
paseo, los pescadores ya las conocan y las saludaban afectuosamente, saludo al que
las dos mujeres respondan con alegra.
El tiempo fue pasando y Ema se convirti en una adorable joven a quien todos
admiraban por su belleza, donaire y gentileza. Un da que se encontraban caminando
por los muelles, los pescadores las invitaron a subir a la lancha que efectuaba un
recorrido por el mar con los paseadores que quisieran hacerlo. Doa Rosa y Ema
aceptaron la invitacin con mucho gusto, pues era un paseto que ya haban realizado
en otras ocasiones -aunque no en muchas porque como no saban nadar y no dejaba
30
Mitos y Leyendas
de darles un poco de miedo-, y a ambas les gustaba mucho sentirse sobre el mar y
recibir la brisa marina en la cara. Iban en el bote muy felices ya de regreso al muelle,
despus de haber pasado dos horas en el mar, cuando de pronto un barco golpe a la
lancha, todos cayeron al mar, pero desgraciadamente las madre y la hija murieron
ahogadas porque no pudieron nadar para salvarse, y nadie pudo rescatarlas.
Los habitantes de frontera aseguran que todos los sbados por la tarde se ve a la
madre, Rosa, y a la hija, Ema, caminar muy felices por el muelle, pero al llegar al final
ambas desaparecen como por arte de magia. Son los fantasmas de las infelices
mujeres que murieron ahogadas por no saber nadar.
15. LA TEMIBLE BRUJA DE CUNDUACN

En la ciudad de Cunduacn, lugar de olla, pan y culebras, cabecera del municipio
tabasqueo del mismo nombre, que forma parte del la subregin llamada de la
Chontalpa, en el estado de Tabasco, existi una horrible mujer que se dedicaba a la
brujera, a la magia negra. Mediante cierta cantidad de dinero o de un buen regalo, la
mujer se prestaba para efectuar trabajos de toda ndole, ya fuera que se tratase de
volver a un hombre al camino de la fidelidad, o de matar a una mujer que no acababa
de morir y cuyos hijos estaban deseosos de recibir la herencia que haba prometido
dejarles. Se trataba de una bruja amoral y vida de dinero.
Mucho dolor y fatiguitas caus la llamada Bruja de Cunduacn a muchas personas, su

maldad no tena lmites y no se detena ante nada. Pero como todo termina, un da la
bruja se enferm y muri, sus artes malficas nada pudieron contra la pulmona que
puso fin a su vida.
Dice la leyenda que cuando muri se transform en un enorme y horripilante pjaro
negro que emita sonidos espeluznantes que toda la poblacin de Cunduacn escuch
aterrada durante siete das, mientras una lluvia de cenizas inundaba las calles
aledaas a la casa de la bruja. Al sptimo da, el asqueroso pjaro desapareci hasta
perderse en las alturas. Hay quien dice que la mala pcora aparece de vez en vez para
asustar a los mortales que tienen la mala suerte de encontrrsela en su camino.
V. CONCLUSIN.
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Mitos y Leyendas
El lector debe aprender que en la lectura y en la historia existen otro valores.
Es muy importante reflexionar las necesidades y habilidades individualesen los ambitos
ms diversos de nuestra vida.
Hemos podido comprobar que estos mitos y leyendas se han pasado de generacin en
generacin oralmente y observar la evolucin de los relatos atravs de las pocas; y
que tambin nos ayuda ha ampliar nuestro vocabulario y as tener un mejor concepto
de algunas palabras o ideas.
Esto demuestra que el patrimonio cultural y tradicional de nuestro pas en cuestin a

leyendas no esta extraviado, si no desatendido, ya que estas aun no se han
comprobado como verdicas, porque los nicos testimonios salen de la boca de la
gente, son las palabras, o rumores; pero tampoco se encuentra en un estado de
indefinicin o irrealidad.
Son estas leyendas las que han pasado de generacin en generacin, de abuelos a
nietos, de padres a hijos y as sucesivamente, flotan en nuestro ambiente a pesar del
modernismo, a pesar de la incredibilidad o la poca creencia que tenemos en algunos
acontecimientos o hechos y que adems persisten y aun se comentan con mucho
inters.
Sin embargo, la mayora de la gente cuenta pero no cree en leyendas y las que si son
aquellas que han contemplando, vivido o han sido testimonio de este tipo de
fenmenos, creo que algunas de estas cosas pudieron haber existido o existe algo
semejante, ya que aunque no se puede comprobar no quiere decir que por eso no nos
pueda pasar algo o no creer en algo, pienso que todo puede existir, mas no creo en
todo, ya que se que cada quien le pone un poco de lo suyo, adems por otra parte la
ciencia no ha podido explicar todo.
VI. BIBLIOGRAFA.
http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-mexicanas-estado-ciudades
https://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda
https://es.wikipedia.org/wiki/Mito
http://www.mitos-mexicanos.com/tabasco/no-sabian-nadar.html
32

Mitos y Leyendas

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Mitos y Leyendas

III. MITOS POPULARES.

2. La Cabra con garras.

Se dice que el Tiyanak es responsable tambin de la desaparicin de muchos chicos,

Las personas de la zona le temen en gran medida porque hay

5. Mito de Aka Manto.

6. Los Crculos de trigo.

7. Mito de la luna roja.

8. Mito de la luna llena y el lobo.

9. La piel del venado.

10. Mito del unicornio.

Esas copas generalmente eran realizadas por cuernos de rinoceronte o el colmillo de

Finalmente el unicornio, actualmente es considerado como un smbolo de pureza, valor,

IV. LEYENDAS POPULARES.

De Ana Mara Josefa Ramona Huarte Muoz Snchez de

2. LAS MUJERES DE EMILIANO ZAPATA.

Es innegable que Emiliano Zapata fue un hombre guapo,

3. LA BANDA DEL AUTOMVIL GRIS. LEYENDA URBANA.

En el ao de 1915, un grupo de famosos ladrones fue conocido como La Banda del

En ese instante Hul-Kin comprendi que su verdadero amor era Sac-Nict y,

Esa deliciosa bebida que llamamos chocolate, propia de emperadores y dioses, se

6. LOS OJOS DEL NAZARENO.

En el altar de la iglesia del Convento de las Capuchinas, se encontraba una imagen de

7. LA CASA BLANCA. LEYENDA COLONIAL.

8. EL RBOL DE LOS COLGADOS

Ante tal hecho la poblacin de Tlalpan y de Mxico se indign sobremanera, y las

9. JUAN CANSINO Y LA BELLA ESCLAVA HERRADA. LEYENDA COLONIAL.

10. MARTN, EL MESTIZO Y MARTN, EL MARQUS.

11. EL GATO MONTS Y EL TECOLOTE

Cuenta una leyenda que hace muchos siglos, antes

A la noche siguiente, el Tecolote se encontraba en el mismo lugar, a la misma hora,

12. LAS MANOS CERCENADAS. LEYENDA TOTONACA.

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14. NO SABAN NADAR

15. LA TEMIBLE BRUJA DE CUNDUACN

Mucho dolor y fatiguitas caus la llamada Bruja de Cunduacn a muchas personas, su

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