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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando

por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."
Introduo - Alguns Homens Nascem Pstumos ............... 7

I - Ecce Homo! Um Perfil Biogrfico de Friedrich Nietzsche

.................................. 13

II - Ecce Philosophus! As Leituras de Formao Filosfica

.................................................. 47

II A Arte de Escrever "Livros to Bons": -Nietzsche, Obra a Obra

IV - 0 "Homem-dinamite": seguidores, crticos e influncias

................................... 89

Miniglossrio .............................................................. 119

Saiba Mais sobre Friedrich Nietzsche ........................... 121

 Vencedor de dois Oscars, o filme Pequena Miss Sunshine (Little Miss
Sunshine, EUA, 2006, 101 min.), dirigido pela dupla Jonathan Day ton e Valerie
Faris, famosos pelos videoclipes de Paula Abdul, Red Hot Chili Peppers, Weezer
e R.E.M. produzidos nos anos 1990, narra a histria de Olive Hoover (Abgail
Breslin), a caula da desestruturada famlia de Albuquerque, cidade localizada no
Novo Mxico, sudoeste dos EUA. O sonho da graciosamente desajeitada Olive
virar uma miss esbelta, cativante e admirada. Coisa de menina. Um dia, em
meio a uma briga domstica, a pequena recebe um telefonema convidando-a
para participar do Miss Sunshine, concurso de beleza infantil a ser realizado em
Redondo Beach, no estado da Califrnia. Eufrica, ela grita, corre, pula, dana e
saracoteia pelos cmodos da casa. Seus familiares, ento, embarcam na
aventura, cortando os mais de mil quilmetros de estrada a bordo de uma
peculiar e maltratada Kombi amarela e... Paro por aqui! O roteiro do cmico
road movie conhecido...

Pequena Miss Sunshine?! Olive? Oscar? Albuquerque? Redondo Beach?

Concurso de beleza infantil? Kombi amarela caindo aos pedaos? Este o Dossi
Nietzsche mesmo, no ? Sim, leitor, voc est lendo o livro certo. Quem assistiu
ao premiado longa-metragem vai se lembrar de Dway ne Hoover, o calado e
revoltado irmo adolescente de Olive, interpretado pelo ator Paul Dano.
Obcecado por Friedrich Nietzsche, Dway ne lia e relia dia e noite Assim falou
Zaratustra (1885), uma das obras-primas do filsofo alemo'.

Nada chocante e transgressora, a pelcula de Day ton e Faris uma produo

simptica e tipicamente holly woodiana, apesar do oramento anunciado de U$ 8
milhes, considerado baixo para os padres das megaprodutoras de Los
Angeles2. Misturada doura de Olive e aos risos e lgrimas do pblico, l
estava a meno ao autor dos bombsticos O Anticristo, publicado em 1895, e
Genealogia da Moral, de 1887. Ser possvel'? Dway ne vestia uma camiseta
branca com os dizeres "Jesus was wrong" (Jesus estava errado), mas nenhum
cristo ousaria questionar a retido e decncia do rapaz, com seus sonhos de
carreira na aviao interrompidos. Como na obra nietzschiana, a aspereza da
superfcie no revela tudo sobre a dimenso da existncia4.

Inspirador deste Dossi, Friedrich Wilhelm Nietzsche (18441900) deixou-nos

uma obra filosfica e literria que transcende a gravidade dos tratados e os
formalismos da academia. Sem medo do exagero, ele se tornou um verdadeiro
cone da cultura pop. Seu pensamento desafiador e complexo no o impediu de
ser, na medida do possvel, bem popular. A Internet, por sinal, d a conta desse
fenmeno. Os nmeros do Data-Nietzsche falam por si. Uma rpida busca no
sistema Google apontou cerca de 14.600.000 para "Nietzsche"; 676.000 para
"Nietzche"; e 223.000 para "Nietsche" - como se percebe, subtrai-se
frequentemente o "s" ou o "z" de seu nome.

Na rede social Orkut.com so registradas cerca de 330 comunidades sobre o

filsofo de Rcken. Elas vo dos trocadilhos infames (Tendinietzsche, Rinietzsche,
Niilismu Miguxu, Nietzsche parece o Belchior, Assim Falava Nossos Truta) aos
fruns de debate e reflexo crtica (Nietzsche Brasil, Friedrich Nietzsche,
Genealogia da Moral/Nietzsche).

O pensamento nietzschiano estimula diferentes interpretaes, s vezes

conflitantes, paradoxais e reducionistas. Para muitos pesquisadores, a sua prpria
condio de "filsofo" seria discutvel. Inclassificvel, Nietzsche estaria, na
realidade, mais para franco-atirador da palavra. Um franco-atirador com atitude
filosfica e a mira calibrada! Vrias frases cunhadas por Nietzsche ou
simplesmente atribudas a ele tm fora equivalente a de ditos populares. Escritor
habilidoso, seu estilo grandioso e potico era mesmo capaz de aforismos
lapidares: " preciso ter um caos dentro de si para dar luz uma estrela
cintilante"; a est uma bela figura de linguagem extrada de Assim falou
Zaratustra. Campe das campes no quesito motivao na hora da dor e da
provao, a redondssima "aquilo que no me destri fortalece-me" pinada da
coletnea de mximas Humano, Demasiado Humano, um Livro para Espritos
Livres (1878).

Assim como Plato, Aristteles, Maquiavel, Schopenhauer, Descartes e outros

mestres, a larga difuso do pensamento de Nietzsche provoca efeitos positivos e
negativos. Positivos porque divulgam esquemas luminosos e aguam a nossa
imaginao. E negativos, pois nem sempre colocam conceitos em seus termos e
significados adequados. De todo modo, provm dessa aparente confuso -
originada, alis, nas "arestas" e "aberturas interpretativas" propiciadas pelo texto
nietzschiano - o interesse crescente dos leitores. Editados no formato de pocket
books, seus livros atingem ndices elevados de procura nas livrarias, bancas e
demais pontos alternativos. Segundo reportagem da Folha de S.Paulo, at outubro
de 2007 um dos recordistas de vendas no segmento era Alm do Bem e do Mal
(1886), com 38 mil exemplares comercializados5.

H "Nietzsches" para todos os gostos e idades. Anarquismo, niilismo,

existencialismo e ps-estruturalismo beberam nas guas abundantes de sua fonte;
conservadores e progressistas, autoritrios e libertrios encontram em seus textos
elementos "justificadores" de ideologias, planos, mtodos e aes polticas. E as
inevitveis perguntas se sucedem. Nietzsche era tudo isso? Que teorias, autores,
movimentos estticos e sistemas fi losficos o influenciaram? Quais
caractersticas levaram sua obra a ter mltiplas leituras e releituras? Que lance
esse de "Eterno Retorno" e "Super-Homem"? Por que Zaratustra? Suas teses
subscreveriam o nazifascismo? O movimento anarcopunk deriva de suas ideias
de homem, religio, sociedade e Estado? E a autoajuda? Ela tem uma faceta
nietzschiana? Por que um pensador da segunda metade do sculo XIX continuar
a suscitar discusses acaloradas e a fascinar leitores no sculo XXI?

Este Dossi Nietzsche tem o intuito de trazer uma viso objetiva, clara e
acessvel sobre a vida e a obra de um homem cujo pensamento nos conforta na
inquietude e nos faz inquietos no excessivo conforto.

Um homem nascido pstumo. No melhor sentido da expresso.

Daniel Rodrigues Aurlio

 Durante os quatro anos da graduao em Sociologia e Poltica, mantive
contato dirio com professores, funcionrios, colegas, centenas de livros, um
buclico abacateiro e Friedrich Wilhelm Nietzsche. No era exatamente o
Nietzsche em carne, osso e tutano, que descansava num jazigo em Rcken h 102
anos quando passei no vestibular, em 2002. Tambm no se tratava de um
improvvel homnimo na lista de presena. O "nosso" Nietzsche era um quadro
curiosssimo e itinerante, de autoria incgnita, a circular de sala em sala pelas
mos dos alunos. Ele frequentou aulas de poltica, estatstica e deve ser craque
em antropologia urbana. De vez em quando fazia companhia aos bibliotecrios.
Ao livreiro Ado. E quando menos se esperava, j repousava as madeiras
fadigadas na velha cantina, entre sucos, coxinhas e sanduches.

Aquela representao pictrica - ela ainda existe, pessoal? - preservava o

espesso bigode e a altivez indicada pelos desenhos e retratos conhecidos de
Nietzsche, mas o realismo do rosto virava fantasia e surrealismo no corpo. Na
ilustrao do artista, o filsofo rasgava a roupa naquele clssico movimento de
transmutao do tmido reprter Clark Kent no valente Superman, e por debaixo
das vestes descobria-se a pele de um tigre. O significado evidente. Dos "ey es of
the tiger" de Rocky Balboa aos documentrios dos canais de televiso Animal
Planet e Discovery Channel, o feroz predador identificado com as qualidades
de fora, agilidade e determinao. O super-homem e o superfelino se
mesclavam figura de Nietzsche numa montagem idealizada.

O quadro remete ao ideal nietzschiano do bermensch, o super-homem ou

alm-do-homem exposto pelo andarilho, filsofo-poeta e profeta persa
Zaratustra, mitolgico/histrico protagonista da mais lida das obras de Nietzsche2.
Nas pginas de Assim falou Zaratustra, histria, lenda e filosofia se entrelaam
na acuidade da escolha do narrador. Zaratustra ou Zoroastro teria vivido ali por
volta de 600 a.C., nos arredores da Prsia, atual Repblica Islmica do Ir, e no
flanco ocidental do territrio afego. As pregaes do Zaratustra histrico
manifestavam a crena na divindade nica e na oposio Bem x Mal. Ele
receitava monotesmo e dualismo moral aos politestas. O Maniquesmo de
Manes/Maniqueu teve referncia dogmtica em Zaratustra3. O Zoroastrismo
difundido da Prsia Grcia Antiga teria, portanto, alguma ascendncia sobre a
concepo monotesta da trade do patriarca Abrao: Judasmo, Islamismo e
Cristianismo.

A moldura universitria abre uma vereda para outra caracterstica, dessa vez
biogrfica, do sujeito-tema deste dossi: embora Nietzsche no tenha sido l um
modelo de super-homem (apesar dos seus feitos pstumos), seu exemplo
significativo de autor que se confunde com a obra. O seu olhar constante e
inclemente para dentro da condio humana parecia querer nos mostrar as suas
(e as nossas) entranhas, paixes, dores, incoerncias, sofrimentos e as alegrias.

Nenhum escritor, filsofo, cientista ou livre-pensador produz arte & saber

independente das suas experincias mundanas e cotidianas. A subjetividade, os
medos e as crenas interferem na formulao de hipteses, na descrio de
teorias, na construo de cenrios e personagens. O estilo dilacerado, tenso e
iconoclasta contido nos livros de Nietzsche amplifica essa relao. A dimenso
hiper-humanizada, que contribui para aproximar leitores de qualquer poca,
tambm fator de ms interpretaes e concluses frouxas, demasiado frouxas.
"Eu sou uma coisa: a outra minha obra" adverte na abertura do captulo "Por
que escrevo livros to bons" de Ecce Homo.

Ser que aquele tigre/super-homem da faculdade debochava ou reverenciava

Nietzsche? Homem de sade frgil e um tanto amalucado no fim da jornada, ele
teria sucumbido s dores da existncia ou realizado, por intermdio dos livros, a
vontade de potncia?

Que fique claro, ento: o fato de ser to autobiogrfico no o tornou imune s

biografias. Uma coisa a autoidealizao, a memria seletiva e a narrativa de
carga pessimista ou glorificante. Outra so os trabalhos de resgate documental e
anlise de texto e contexto realizado por seus melhores bigrafos. O filsofo,
musiclogo e professor da Universidade da Basileia (Basel) Curt Paul Janz
produziu no final dos anos 1970 quatro volumes de um extenso tratado sobre
Friedrich W. Nietzsche, traduzido para o espanhol: Infncia y Juventud, Los Diez
Mos de Basileia - 1869/1879, Los Diez Anos de Filsofo Errante e Los Anos del
Hundimiento4.

A filosofia visceral e agressiva no reduziu Nietzsche bizarra categoria dos

"achlogos" tresloucados: muitas de suas ideias, hoje, so consideradas marcos
do pensamento ocidental moderno - ironicamente, pois o Ocidente foi por ele
tantas vezes detonado nos campos da civilizao, da religio e da moral.
Elogiado, duramente criticado, Nietzsche sempre tratado com respeito e
seriedade pelos centros de estudo. Grandes pensadores e literatos do sculo XX
no escaparam sua influncia: Sigmund Freud, Jean-Paul Sartre, Bertrand
Russell, Albert Camus, Thomas Mann, Michel Foucault, Ray mond Aron. Martin
Heidegger e Gilles Deleuze dedicaram longos ensaios sobre conceitos-chave do
pensamento nietzschiano5.

No fcil capturar as sutilezas e paradoxos de Nietzsche. Ele era capaz de

utilizar um intrigante alter ego, meio bblico, meio messinico, para difundir uma
filosofia assumidamente anticrist, antiquaisquer moral platnica e religiosa. E a
sua espcie de livro confessional, no qual comentava sua bibliografia e disparava
opinies mordazes, tem o provocador ttulo de Ecce Homo (este, escrito ali por
1888 e publicado post mortem), do latim "Eis o Homem". A frase teria sido
proferida por Pncio Pilatos, juiz e governador da provncia romana de Judeia,
quando apresentou multido Jesus Cristo, pouco antes da Crucificao
(Evangelho de Joo, 19:5). Megalomania de doente terminal ou sensibilidade
potica?

Nietzsche era contraditrio, brilhante e, sobretudo, humano. Demasiado

humano.
 UM PEQUENO LUTERANO: A FAMLIA E A AINFANCIA DE
NIETZSCHE

Friedrich Wilhelm Nietzsche nasceu no dia 15 de outubro de 1844, na Prssia

(Prsa, Preuben)6, numa cidadezinha medieval chamada Rcken, possivelmente
fundada como aldeia em 1232. Localizada na regio de Sachsen-Anhalt
(SaxniaAnhalt), centro-oeste da hoje Repblica Federal da Alemanha, Rcken
continua com a aparncia e os costumes de vilarejo, com pouco mais de 600
habitantes distribudos em 11 km2, segundo as ltimas pesquisas censitrias do
pas7.

O rebento Friedrich veio ao mundo em bero protestante. Seus pais, Carl

Ludwig Nietzsche e Frau Franziska Nietzsche8, compunham uma linhagem de
pastores luteranos cultos. A me ser descrita por ele em Ecce Homo como
"alguma coisa de bem alemo". Pelo lado paterno, a av Frau Erdmuthe Krause
participara dos "crculos goethianos"9. Quanto ao av, Ludwig Friedrich
Nietzsche, este era mestre em Artes, doutor em Teologia pela Universidade de
Halle e pastor protestante em Wollmerstdt, na Freistaat Thringen (Turngia).

Carl Ludwig seguiu as pegadas do pai Ludwig e formou-se em Halle, uma das
celula mater dos estudos protestantes. Fundada em 1817, a Martin-Luther-
Universitt Halle-Wittenberg surgiu da fuso entre a Halle (1694) e a
Universidade de Wittenberg (1502). Nessa segunda instituio, o prprio Martin
Luther1 fora professor do departamento de Teologia. Idelogo da Reforma
Protestante, autor das 95 teses expostas na Catedral de Wittenberg, em 1517,
Martin Luther traduziu a Bblia do latim para a lngua alem e , claro, o pai da f
luterana da famlia Nietzsche. Excomungado pela Igreja Catlica a 3 de janeiro
de 152V', Mar- tin Luther concebeu os fundamentos da doutrina "Confisses
Luteranas", interpretaes das escrituras sagradas reunidas no Livro da
Concrdia (1580). So elas, por ordem cronolgica, "O Catecismo Menor"
(1529); "O Catecismo Maior" (1529); "A Confisso de Augsburg" (1530); "A
Apologia" (1531); "Os Artigos de Escalmade" (1537); e "A Frmula da
Concrdia" (1577).

A propsito, o ano de 1844 foi crucial para outra denominao crist

protestante. Em 22 de outubro, ocorreu o "Dia do Grande Desapontamento" para
os devotos da f batista nos EUA. O fazendeiro William Miller, estudioso leigo da
Bblia, baseado em dedues matemticas dos versculos do Novo Testamento,
calculou que Jesus Cristo retornaria Terra entre as primaveras de 1843 e 44.
Miller reformulou a data para o outono de 1844, aps a sugesto do pastor
Samuel S. Snow. Diz-se que 100 mil pessoas esperaram o retorno de Cristo. A
frustrao derrubou a maioria. No entanto, um reduzido ncleo de fiis s
premissas de William Miller resistiu, criando em 1863 a Igreja Adventista do
Stimo Dia.

Para os adventistas, Miller cravou a data certa do evento errado. O 22 de

outubro no seria o retorno fsico de Cristo, mas o princpio do juzo Investigativo.
A profecia estaria aclarada em Daniel, um dos escritos-elos do Antigo e do Novo
Testamento: "Ele me disse: `At duas mil e trezentas tardes e manhs, e o
santurio estar purificado'." (8:14)

Embora tenha ainda na juventude rompido com os pressupostos luteranos e as

tradies religiosas em geral, Friedrich Nietzsche aproveitou-se e muito do caldo
de cultura proveniente do protestantismo letrado da famlia. A erudio iniciada
na infncia contribuiu para o vigor de seus postulados. E nenhuma pista indicava
que o pequeno luterano Friedrich seguiria carreira diferente do av e do pai.
Em Ecce Homo, as palavras de desdm f e a Deus - para ele uma "resposta
rude" - tentam ocultar o inocultvel:

"Deus', `imortalidade da alma' e alm; todos esses so conceitos que

nunca levei em conta: nunca com eles sacrifiquei meu tempo, nem
mesmo em criana (...) Para mim, o atesmo no nem uma
consequncia, nem um fato novo: existe comigo por instinto." (Ecce
Homo, "Por que sou to inteligente" cap. II, 1)

Lido assim, avoadamente, parece at que o jovem Nietzsche no atravessou

os aflitivos dilemas existenciais de quem viveu num lar profundamente religioso
e, no processo de aprendizado, ilustrao, leituras, vivncias e relacionamentos
passou a questionar a religiosidade, Deus e as supostas certezas bblicas. Afirmar-
se ateu por "instinto" bastante compreensvel, dada a sua postura irreverente.
Agora, soa esquisito ter relatado que nada daquilo era "levado em conta", "nem
mesmo quando criana". A petizada o apelidara de Pequeno Pastor- e sabe-se
que o estigma exerce fortssimo peso psicolgico e psicossocial, vide Erving
Goffman12

Diante do isolamento causado pela convivncia fraturada com os vizinhos, ele

"devorava" montanhas volumosas de livros, dentre eles a Bblia. Interessava-se
por ela. Talvez seu olhar fosse mais clnico e crtico que o habitual, preocupando-
se com a forma literria, lingustica e filosfica dos evangelhos, da que tenha se
tornado um timo aluno no tema.

A MORTE DO PAI E A MUDANA PARA NAUMBURG

Em 1849, aos cinco anos de idade, Nietzsche perdeu precocemente o pai e o

irmo caula. Carl Ludwig contava meros 36 anos! Por conta dessa circunstncia
trgica, a me Franziska juntou os filhos Friedrich e Elizabeth e mudou-se para
Naumburg, mais populosa que Rcken, cidade tambm situada na Saxnia-
Anhalt. Com os trs vo morar duas tias e a av. Friedrich era uma ilhota
masculina num arquiplago de mulheres - eles viviam bem e afetuosamente. A
casa em que residiram, na rua Weingarten, nmero 18, atualmente o endereo
do Museum Nietzsche-Haus, o Museu Casa de Nietzsche, um dos pontos tursticos
obrigatrios numa cidade j repleta de monumentos arquitetnicos gticos
construdos do sculo XIII ao XV.

Ensimesmado, considerado arredio ao convvio social, Nietzsche perambulou

de escola em escola sem criar "razes" e laos de amizade. Era quilomtrica a
distncia intelectual a separ-lo da meninada de escola. Escassez de namoricos e
brincadeiras. At que, em 1858, aos 14 anos, obteve uma bolsa de estudos no
seleto internato Colgio Real de Pforta. Antiga abadia administrada desde 1137
pela ordem monstica catlica dos Cister, o Schulpforta teve o ciclo catlico
quadricentenrio interrompido em 1540, quando assumiu o local o duque da
Saxnia Heinrich IV, um protestante. Seu filho, Moritz von Saschsen, inaugurou
ali o liceu a servio da Prssia no ano de 1543. A escola permanece ativa como o
Die Landesschule Pforta, o Colgio Nacional de Pforta, para 300 matriculados.
Antes do ingresso de Nietzsche, estudara naquele educandrio Johann Gottlieb
Fichte, autor de Fundamentos da Doutrina da Cincia (1794), filsofo entre os
favoritos de Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Arthur Schopenhauer13

A estadia em Pforta foi extraordinria para o seu desenvolvimento intelectual.

A saudade da me e da irm, somada ao temperamento recluso, o manteve
absorvido pelos estudos. Leu vera os poetas romnticos, principalmente o
britnico Lord By ron. Da pena de By ron saiu o poema-pico Donjuan (1821),
uma das verses da lenda revisitada pelo dramaturgo Molire (Donjuan, 1665),
pelo msico e compositor Mozart (Don Giovanni, 1787) e pelo escritor Alexandre
Dumas (Donjuan de Marana, 1831). Mais tarde, Nietzsche esculhambaria o
Romantismo.
 Veja s! A famlia protestante e uma pitada de filosofia, helenismo, poesia e
romantismo. O resultado da alquimia? Afinou o senso crtico. Vislumbrou as
contradies e as falcias. Ali, no silncio de Pforta, comeou a questionar o
cnone e os smbolos. Deus passou a deus. No sem antes Nietzsche sentir as
angstias e as presses da mudana, da sua "converso" ao atesmo. O interesse
pela teologia resistia aos trancos e barrancos. Scarlett Zerbetto Marton,
professora de Histria da Filosofia da Universidade de So Paulo e coordenadora
do Grupo de Estudos Nietzsche (GEN/ USP)14, escreve que " [Nietzsche] queria
ser pastor como o pai, por isso dedicava-se intensamente teologia"15. Teologia,
luteranismo e o dogmatismo cristo, porm, foram flertezinhos acanhados perto
da paixo arrebatadora nele despertada pela msica.

A crena na f crist-protestante foi se afastando, esvaindo-se e, mesmo

assim, Nietzsche ainda cogitou cursar Teologia na Universidade de Bonn.
Abandonou a pretenso em fins de 1864 para adentrar no ano seguinte reputada
Universidade de Leipzig e ao universo da filologia, estimulado pelas exposies e
conselhos de Friedrich Wilhelm Ritschl, professor de filologia e cultura grega em
Bonn e Leipzig. Data da o comeo da converso definitiva do angustiado
pequeno luterano no pensador irrequieto que conheceremos.

27/02 - A Repblica Dominicana declara independncia do Haiti.

16/04 - Nasce o escritor francs Anatole France, morto em 1924.

21/05 - Nasce o pintor francs Henri Rousseau, morto em 1910.

29/07 - Morre o filho de Mozart, o msico Franz Xaver Wolfgang Mozart.

- Alexandre Dumas (1802-1870) conclui Os Trs Mosqueteiros e O Conde

de Monte Cristo.

- lanado o ensaio "Sobre a Questo judaica", do terico alemo Karl

Marx (1818-1883).

- editado O Conceito de Angstia, do filsofo dinamarqus Soren

 Kierkegaard (1813-1855).

- O romancista portugus Alexandre Herculano (18101877) publica

Eurico, o Presbtero.

- O escritor brasileiro Joaquim Manuel de Macedo (18201882) lana A

Moreninha.

DE PFORTA BASILEIA, 0 DESPERTAR FILOSFICO

Na Universidade de Leipzig, donde foram alunos o filsofo e matemtico

Gottfried Wilhelm von Leibniz - de quem Nietzsche herdar o conceito de
perspectivismo - e o escritor romntico Johann Wolfgang von Goethe, Nietzsche
mergulhou de cabea nas predilees intelectuais fomentadas pelas leituras de
mocidade: helenismo, latim, romantismo, Esquilo, Homero, Scrates, Plato.
Teve envolvimento efmero com farras, bebidas e festejos, sem maiores
consequncias para o seu desempenho estudantil, continuamente destacado.

Numa definio tcnica e formalista, a disciplina que escolhera seguir, a

Filologia, orienta-se para as pesquisas lingusticas e de anlise semntica e
textual. Parece restritivo. Parece, no . Longe disso. O leque admirvel de
saberes, assegurada aos alunos de boa vontade, tambm era viabilizado pelo
sistema de ensino prussiano, embora este fosse rotulado de frgil e declinante por
Nietzsche em seus quatro ensaios "intempestivos", em que exaltava o
autodidatismo de Schopenhauer e Richard Wagner. Desfrutado por Nietzsche em
Pforta e Leipzig, o alicerce de austeridade e excelncia na educao de elite ser
passado adiante Alemanha unificada. A despeito da funo poltica e
conjuntural da lurea, a quantidade de prmios Nobel, outorga concedida pela
Fundao Nobel a partir de 1901, oferece-nos alguma noo sobre o nvel de
estrutura educacional e desenvolvimento cientfico de um pas. At a edio
2008, os alemes amealhavam 101 prmios16 e so os terceiros colocados no
ranking geral da premiao.

Nietzsche trazia consigo, em dose dupla e reforada, aquilo que quase cem
anos depois o socilogo francs Pierre Bourdieu e a moderna pedagogia
denominariam de "capital cultural"": a biblioteca privada, os gostos, o estilo de
vida, os ensinamentos transmitidos pelos familiares e a oportunidade de
completar seus estudos em Pforta, Bonn e Leipzig. Potencializados, como deu
para notar, pela sua incansvel disposio para a apreenso de conhecimentos.
 O contexto da poca era de intensa agitao poltica, cultural, artstica e
cientfica (veja o box ao final do captulo). Pulsavam no corao da Europa a
histria, a literatura, o direito, a sociologia, a economia e as cincias naturais.
Respaldados pelo orgulho blico (vitria sobre as tropas da Frana), pelo
empreendedorismo de tentos ilustres (Werner von Siemens, Friedrich Bay er,
Robert Koch, Adolf von Baey er etc.) e pela narrativa identitria da Kultur18, em
1871 os povos germnicos uniram-se e corporificaram-se no Estado-Nao
Alemanha. Naqueles idos e vividos, Friedrich Nietzsche era um professor de
filologia recm-formado, indito em papel, brochura e capa dura. Veremos,
adiante, que Nietzsche servir como voluntrio na Guerra Franco-Prussiana
(1870-1871), decisiva para os rumos do imprio germnico. Isto , antes de
Nietzsche se transformar num contraponto desencantado da civilizao ocidental.

Em meados de 1866, o universitrio Nietzsche alistou-se no exrcito da

Prssia, mas sua aventura militar acabou abreviada aps literalmente cair do
cavalo. A montaria acidentada rendeu-lhe avarias na musculatura peitoral e
cinco meses de "estaleiro". No retorno a Leipzig, o tenaz estudante desdobrou-se,
recuperou o tempo perdido e conseguiu concluir a universidade. Com honra,
mrito e lisonjas, j se permitia cultivar amizades com o historiador da arte
Jacob Burckhardt e Richard Wagner, afamado compositor, ex-aluno de Leipzig e
trinta anos mais velho do que ele. Ao lado de Wagner, Nietzsche viveria anos de
convivncia afetiva, companheirismo e parceria intelectual. Vnculo
interrompido por atritos que resultaram em rixa e distanciamento.

A universidade, instituio burocrtica e ritualizada de ensino, geradora de

saber e de espaos essenciais para a cincia e o conhecimento, mas possui
pencas de normas e restries e costuma ser assombrada por "espritos" para l
de conservadores. A absoluta emancipao das regras e das amarras era um
sentimento latejante em Nietzsche. Uma vez formado, planejava viajar, talvez
passar umas temporadas em Paris - a meca cultural europeia. A Cidade-Luz
resplandecia as reformas urbanas e sanitrias levadas a efeito pelo Baro de
Haussmann, prefeito interventor do departamento do Sena, nomeado por
Napoleo III. Os novssimos bulevares e as luzes parisienses encantavam tanto
quanto seus cafs, collges e artistas.

A Paris segundo Nietzsche:

`A delicadeza de todos os cinco sentidos artsticos que requer a arte de

Wagner, a habilidade em coligir diversos matizes, a morbidez psicolgica,
no se encontram seno em Paris. Em nenhum outro lugar as questes
deforma apaixonam tanto e a miseen-scne levada to a srio; essa a
seriedade parisiense por excelncia." (Ecce Homo, "Por que sou to
inteligente" 1,, 5)

E arrematou, impiedoso e generalista: "os alemes so todos bonaches".

Diploma na parede, "malas prontas", e eis que um repentino convite o fez

abortar os planos de flneur na terra de Voltaire e Diderot. A ascendncia de
Ritschl sobre os crculos acadmicos operou novamente em favor do pupilo. Aos
24 anos, foi oferecida a Nietzsche a vaga de professor de Filologia Clssica na
Universidade da Basileia, na Sua. E ele aceitou o desafio.

PROFESSOR E VOLUNTRIO DE GUERRA

No belssimo canto da Basileia, Nietzsche intercalou momentos de

reconhecimento e incompreenso. Calmaria e tormenta. Acolhido de modo
corts pela sociedade local, era visto com reservas pelos colegas de universidade.
Assim como o tutor Ritschl, Nietzsche acreditava na filologia "liberta" do
confinamento dos estudos lingusticos que abarcasse a histria das ideias.
Acreditava tanto, tanto, tanto nisso, que logo se percebeu o engano: sua praia era
a filosofia.

Recrudescia o calvrio ntimo: miopia espantosa, reumatismo, crises severas

de enxaqueca, dores musculares agudas. Periclitante de nascena, a dbil sade
o esmigalhava sem a menor chispa de piedade e cerimnia. A queda nos
exerccios militares de 1867 e o correr das dcadas agravaram as enfermidades.

A guerra dos estados germnicos liderados pela Prssia do chanceler Otto von
Bismarck contra a Frana de Napoleo III estourou no ano de 1870. Os franceses
pressionavam a Prssia a no aceitar que o prncipe Leopold, primo do rei
prussiano Wilhelm 1, assumisse o trono da Espanha, a ele oferecido pelas
lideranas espanholas. O posto estava vago desde a abdicao da Rainha Isabel
II, consequncia da Revoluo de 186819. Da negativa hostilidade, da
hostilidade s armas: os franceses se revoltaram com o teor do Despacho de
Ems, telegrama emitido por Bismarck relatando o encontro entre o kaiser
Wilhelm 1 e o embaixador da Frana, em Bad Ems, na Prssia. Da em diante,
as animosidades histricas transbordaram...

A 19 de julho de 1870 era declarada a Guerra Franco-Prussiana.

As autoridades suas autorizaram Nietzsche a servir de voluntrio no front.

Ele afastou-se da rotina das aulas para atuar como enfermeiro de campanha. Viu
espetculos dantescos de sangue, lama e horror. O lado torpe da existncia
alterou-lhe a conscincia, o cheiro dos livros se misturava agora ao odor dos
campos de batalha.

Paris, janeiro de 1871. No Palcio de Versalhes, local escolhido pela cpula

prussiana para o funcionamento do seu quartel-general na acossada e combalida
capital francesa, Wilhelm 1 era coroado imperador da Alemanha. A vitria
germnica foi sacramentada a 10 de maio de 1871, por meio da assinatura do
Tratado de Frankfurt. O nacionalismo e o desejo de uni ficao, atiado pela
glria, institucionalizava-se naquele ano. Erguia-se o Segundo Reich.

O "vitorioso soldado" Friedrich Nietzsche voltou ento vidinha acadmica na

Basileia, alquebrado pela disenteria e difteria adquiridas no front. Regressava
Basileia para enfrentar o demnio da limitao fsica e a rejeio em sua estreia
autoral.

0 PRIMEIRO LIVRO, A PRIMEIRA DECEPO

Enfermo, descrente, ferido, Nietzsche retomou o posto, iniciando a frentica

produo de livros. De 1872 a 1888 escreveu bea. O Nascimento da Tragdia
no Esprito da Msica fora o seu debute editorial". Lanado em janeiro de 1872,
no repercutiu o esperado. Quem se atreveu a resenh-lo atacou-lhe a falta de
"embasamento cientfico". A imensa decepo de Nietzsche se converteu em
crise de identidade. Fadado ao ofcio das letras, ele no rodopiava risonho e
diplomtico pelos sales luxuosos do poder. Escrevia, escrevia e escrevia.
Inclusive sobre seus pensadores de cabeceira e ouvido, Schopenhauer e Wagner:
Schopenhauer como Educador, de 1874, e Richard Wagner em Bay reuth (1876),
ensaios de "Consideraes Extemporneas" (1873-76). Ampliado e republicado
em 1886, Humano, Demasiado Humano encerrou a fase da Basileia.

O binio 1878-79 desabou feito tempestade em Nietzsche. Uma enxurrada de

decepes e ceticismo. A arrogncia, o personalismo, o namoro com o
cristianismo e o sucesso popular de Richard Wagner o incomodavam. Nietzsche o
acusou de se render aos apelos popularescos e aos valores da cristandade.
Azedada, encerrou a amizade de uma dcada com o compositor de Tristo e
Isolda e A Valquria. E, de resto, acentuou o carter irascvel.

As dores de cabea se intensificavam; Nietzschej no suportava a rotina dos

cursos e conferncias. A vista fraca, turva, o impedia de trabalhar, escrever, ler e
preparar as aulas regularmente. No ms de maio de 1879, enviou a sua carta de
demisso aos diretores da universidade. De pronto, recebeu aposentadoria de 4
mil francos. O dinheiro serviu para bancar a jornada errante pela Europa, sob
dores lancinantes e a mente frtil.

Era o preldio do declnio pessoal. E de uma batelada de obras-primas.

Escreveu Nietzsche a respeito de Wagner:

"Devo gastar uma palavra para exprimir o meu reconhecimento a quem

me recreou mais ntima e docemente: isso , sem dvida, a ntima
amizade que me ligou a Richard Wagner. Pouco se me do as relaes
com os homens, mas por preo algum eu quisera cancelar de minha vida
os belos dias de Tribschen, dias de confidncia, de ternura, de casos
sublimes, de instantes profundos..."

"O que nunca poderei perdoar a Wagner? A sua condescendncia para

com os alemes, a sua adaptao, a ponto de se tornar um bom alemo...
Para onde quer que passe, a Alemanha destri [anula] a cultura (...)"

"Desde o momento em que tive uma partitura de piano do Tristo (...)

tornei-me um wagneriano. As obras anteriores de Wagner me pareciam
inferiores, vulgares, demasiado alems'..."
 "Richard Wagner o grande benfeitor de minha vida."

Espalhadas por cinco pargrafos do captulo "Por que sou to inteligente", de

Ecce Homo (1, 5 e 6), as consideraes de Nietzsche sobre o compositor Richard
Wagner exprimem a intensidade da ligao entre os dois, que se conheceram
pela intermediao do cunhado de Wagner, professor na Basileia. O filsofo no
negaria jamais a admirao intelectual e artstica pelo msico, a quem um dia
venerou feito deus pago. Ambos adoravam a filosofia de Schopenhauer. As
rusgas apareceram quando Wagner adotou, sempre de acordo com a viso de
Nietzsche, certo convencionalismo esttico e conceitual. A m impresso da
apresentao de O Anel dos Nibelungos, no teatro de Bay eruth, foi a gota d'gua.
Essa postura "conformista" de Wagner o teria aproximado de uma derrocada
artstica e cultural. Mas o filsofo destilaria a maior carga de ira e veneno contra
os wagnerianos, subprodutos da pior fase do compositor.

O amor de Nietzsche pela msica apimentou o conflito. O filsofo magnfico no

exibia os dotes musicais que gostaria. As partituras e a fama de Wagner
representavam seus sonhos de expresso artstica21. No sculo XX, o filsofo e
socilogo alemo Theodor Adorno passaria por situao semelhante - no por
acaso vai recorrer a determinados textos e argumentos propostos por Nietzsche.
A questo da "indstria cultural", isto , a rendio da cul tura lgica do
mercado, aos estratagemas de um sistema fundado na reprodutibilidade tcnica,
na mesmice e no lucro, uma das crticas do chefo da Escola de Frankfurt
sociedade moderna e industrial. Musiclogo e pianista mediano, Adorno, porm,
traiu-se pela "alma" de compositor irrealizado. Caiu no perigoso essencialismo
esttico. Num ensaio de 1953 intitulado "Moda intemporal - sobre o jazz", editado
no Brasil pela tica, Adorno classifica o jazz como um "fenmeno de massa",
diluio e empobrecimento musical em nome da indstria fonogrfica em fase
de galopante expanso nos EUA. Esmia at os riqussimos detalhes tcnicos:
limitao de tempo, monotonia meldica, repetio do ncleo e variao de
periferia sonora. Para Adorno,

"(...) mesmice do jazz, que levanta a questo de como possvel que

milhares de pessoas ainda no tenham se cansado desse estmulo
montono." (p. 118)

A birra de Nietzsche contra Wagner caminhava nessa direo. E h motivos

tanto para avalizar quanto para discordar de suas justificativas. Porque da
natureza da arte... Gosto gosto... E quem dera toda a crtica tivesse a
fundamentao de Nietzsche e Adorno.
Nascido em Leipzig, em 22 de maio de 1813, o compositor Wilhelm Richard
Wagner foi o bermensch de Nietzsche. Ou quase. Artista mltiplo e
carismtico, tinha alm das qualidades de musicista a verve de ensasta
polmico. Galante e vaidoso, teve vrias amantes e casou-se duas vezes: com a
atriz Minna Planer, de quem se separou em 1858, e com a filha do clebre
pianista hngaro Fritz Liszt, Cosima, ex-esposa do maestro Hans von Blow.
Cosima e Wagner oficializaram o matrimnio no ano de 1870 e tiveram trs
filhos: Isolda, Eva e Siegfried. O casal foi morar na cidade de Tribschen, na
Sua. O professor Nietzsche ia visit-los assiduamente. O lar dos Wagner era o
seu "refgio".

Nietzsche e Cosima idolatravam a Wagner. Mas ele, bvio, era um sujeito

passvel de mesquinharias, dores, frustraes, fraquezas e erros crassos. Era
capaz de encantar as plateias e de gerar repulsas. No auge da refrega franco-
prussiana, Wagner foi identificado como a personificao do esprito alemo, o
"gnio da raa". Suas composies igualmente adquiriram uma tonalidade
nacionalista. Os novos caminhos artsticos wagnerianos e a intimidade fizeram
Nietzsche perceber quem era, de fato, o homem. Ecce Homo, Nietzsche! Por
outro lado, Wagner e Cosima comearam a estranhar as reaes intempestivas
do amigo. Loucura vista?

Richard Wagner morreu em Veneza, na Itlia, a 13 de fevereiro de 1883 -

Cosima faleceria em 1930. Parsifal, a obra derradeira, foi composta no ano
anterior. Ao amigo Franz Overbeck, Nietzsche enviou dias depois do passamento
de Wagner uma carta emocionada em que o descrevia com carinho e
reverncia, sem abandonar as razes do distanciamento.

Wagner publicou esporadicamente artigos de acento antissemita e passou para a

Histria como "o compositor do nazismo", embora estivesse morto h 50 anos
quando Adolf Hitler e o Partido Nacional Socialista (PNS) ganharam o poder da
Alemanha, instaurando o Terceiro Reich. Favorito do Fhrer? Trilha sonora para
as investidas da Schutzstaffel22?

Curiosamente, Wagner participou de agitaes comunistas e atividades

revolucionrias. Chegou a ser condenado pela panfletagem! O terico
anarquista Mikhail Bakunin foi seu parceiro e amigo na cidade de Dresden.
 E agora? Ele era nazista? Comunista? Anarquista? Generalizaes
ideolgicas so grosseiras e impedem o exame minucioso do conjunto.
Diludas em guas sujas de fanatismo e saqueadas pelos oportunistas da
retrica, as ideias servem a qualquer causa ou lder. Os livros e as
mximas de Nietzsche recebero tratamento semelhante.

Desfeita a amizade, Nietzsche colocaria em perspectiva seus artigos e

ensaios sobre a obra de Richard Wagner nos livros O Caso Wagner e
Nietzsche contra Wagner, editados em 1888.

Os bigrafos e historiadores separam a vida de Friedrich Nietzsche em quatro

fases bem delineadas e esquemticas. Sigo direitinho por essa trilha picada pelos
sagazes desbravadores, pois facilita a leitura compreensiva dos principais
momentos do filsofo. necessrio recordar, porm, de que o flagelo fsico e as
ideias rutilantes de Nietzsche devem ser percebidos como processos contnuos
acentuados no dia aps dia, da infncia luterana em Rcken at o ltimo e
delirante suspiro em Weimar. No restam dvidas de que suas viagens pela
Europa impressionam por conjugar ao agravamento das debilidades fsicas e
psquicas a produo em srie de livros futuramente canonizados por acadmicos
e leitores comuns.

Triste a sina do homem: vivo o autor, livros ignorados. Aps o passamento, o

xito. Nietzsche nasceu pstumo... O Vincent van Gogh da palavra.

Vamos l: 1879 a 1889, uma dcada que representa o perodo na obra

nietzschiana? Devemos lidar cuidadosamente com esses anos. Tomar por
verdade incontestvel o Ecce Homo, as cartas e os rascunhos autobiogrficos
dar voz a uma narrao sob a interferncia de drogas e abalos psicolgicos. Sem
elas, no entanto, perde-se um elemento vital. As peas s se encaixam quando
recorremos, de modo equilibrado e crtico, s biografias de flego assinadas por
terceiros e s fontes deixadas por Nietzsche.

Aposentado aos 34 anos e com 4 mil francos mensais, Nietzsche teria decidido
partir em busca de lugares "propcios" para cuidar da sade. Queria respirar um
ar puro, limpar os pulmes. O ordenado era suficiente para, por exemplo, viver
modestamente numa moradia digna e fixa, seja nos cantes suos, seja no
regresso Alemanha. No passaria fome e apertos jamais, nem teria
disposio talheres de prata e finas especiarias. Ficaria no meio termo. Mas ao se
propor o toar europeu, ele assumiu os riscos do seu nomadismo: dormir em
penses baratas, comer porcarias, abrir mo do anteparo mdico e familiar.

O Nietzsche da Basileia j era um esprito indomvel, desprovido de mesuras

polticas entre os "iguais". Disparava a me tralhadora verbal (por sinal, a
metralhadora, a arma de fogo e no a palavra nietzschiana, foi inventada no
sculo XIX) contra a universidade e seu corpo docente, a falta de imaginao de
poetas, os burocratas e quem aparecesse por perto. A Grcia Clssica era o
horizonte ideal. Nas composies de Wagner e, por que no, na filosofia de
Schopenhauer entreviu o resgate helnico, a retomada de rumos da nau da
civilizao. Desencantou-se deles. Liberto dos antigos pilares intelectuais, sem lar
e referncias, passou a ser um viajante agitado. No ultrapassava seis, sete
meses numa mesma cidade. Pagava as contas e caa fora.

Nessa fase de "filsofo errante" sobram listas. A de cidades tem registradas as

estadias em Gnova, Veneza e Turim (Itlia); Nice (Frana); e Sils-Maria e
Haute-Engadine (Sua). Os livros escritos so encabeados por A Gaia Cincia
(1882), Assim falou Zaratustra (1884-85), Para Alm do Bem e do Mal (1886),
Genealogia da Moral (1887) e O Anticristo (1895). A listagem de doenas (dores
estomacais, febres, nuseas, espasmos musculares, miopia) to comprida
quanto a de leituras (Stendhal, Balzac, Dostoivski, Diderot, Voltaire).

Nietzsche evitou o quanto pde o coitadismo, o discurso de vtima, embora

transparea na escrita a frustrao por ser "incompreendido". Segue o lema do
amor fati (em latim, amor ao destino), o "amar o que no pode ser mudado". Ele
continuaria firme a combater os moinhos de vento. At dicas de nutrio
Nietzsche se encarregaria de nos oferecer!

No se sabe se Nietzsche foi um precursor da autoajuda, mas usado e abusado

pela filosofia clnica e, como tais, ele tem sido um bocado: ele e Proust, Balzac,
Plato e Schopenhauer. Brincadeiras parte, a primeira cobaia do laboratrio de
Friedrich Nietzsche foi... Friedrich Nietzsche. Ele resolveu se "autoajudar" a sarar
das doenas que o aniquilavam e entrou de vez pelo cano: ele montava cardpios
e dietas que deixariam os nutricionistas do sculo XXI de cabelo em p! No
satisfeito, ministrava os prprios medicamentos, a saber: soporferos e haxixe.

A introspeco do filsofo no impedia s boas almas de auxili-lo na reviso

dos textos. Nietzsche andava enxergando somente vultos e borres. As dores
interminveis no lhe davam trgua e o desgosto pela indiferena dos leitores
terminava de executar o servio. As moas por quem se apaixonava
desprezavam o seu amor. E os amigos preferiam o silncio quando instados a
analisar os originais de Nietzsche. O professor Erwin Rohde sequer deu-se o
trabalho de responder carta remetida pelo filsofo junto com um exemplar do
livro Aurora. As confrarias do "bem pensar" no repercutiam seus escritos.
Destes, o destino se encarregou: todos caram no ostracismo. O tempo tirou-lhes
o crdito. Nietzsche ficou.

Uma cano de sucesso da banda Radiohead, includa no lbum Pablo Honey de

1993, tornou-se o hino dos sujeitos autodepreciativos. "Creep" canta o amor
impossvel de um homem "esquisito" pela musa "fucking special". O refro de
Thom Yorke explica:

But I'm a creep/I'm weirdo/What the hell am I doing here/I don't belong
here

[Eu sou um verme (horroroso!)/Eu sou um esquisito/Que diabos estou

fazendo aqui?/Eu no perteno a este lugar]

Nietzsche provavelmente no escreveria versos como esses. Agora,

tivesse ele vivido as desventuras amorosas na dcada de 1990 e se rendido
ao rock e msica popular, quem sabe no tivesse fraquejado e
cantarolado a msica de Yorke? Razes no faltavam... As mulheres no o
desejavam, quer dizer, as mulheres de sua estima no correspondiam aos
seus sentimentos. Compadecida, fraca Mawilda von Mey senburg,
escritora e amiga do filsofo, tentou inutilmente arranjar-lhe uma
companheira, um casamento.

A grande paixo de Nietzsche foi por uma bonita mooila de So

Petersburgo. Se Nietzsche nascera pstumo, Lou Andreas-Salom viveu
frente de sua poca. Ela teve inmeros romances e, intelectualizada,
manteve afinidades e conversas com Freud, Carl GustavJung e Henri
Bergson. Nietzsche apaixonou-se pela beleza e inteligncia de Salom. E
 ela... nem se lixou.

Lou Salom casou-se com o poeta Reiner Maria Rilke em 1882. Nietzsche
morreu s. Sem esposa nem filhos. Os amores cessados pela indiferena.
O amor de uma mulher: desejo carnal e afetivo a ele negado e que no
poderia jamais se realizar postumamente.

Devastado, Nietzsche sofreu um colapso nervoso em Turim, no incio de 1889.

Precisou ser recolhido e interditado. Assinava missivas como Dionsio e, olha l!,
Jesus Cristo e Crucificado. Devaneios e delrios. Em 10 de janeiro, deu entrada
numa clnica psiquitrica da Basileia, para em seguida ser transferido lena. O
caso do filsofo foi diagnosticado como irreversvel. Abuso das drogas?
Hereditariedade? Efeitos da sfilis? Internado no ficou muito tempo. Nos
primeiros dias de agosto de 1890 foi entregue aos cuidados familiares. O hiato
dessa dcada recobre-se de nuvens de dvidas. Tragicamente, quando comeou
a ser reconhecido - um pouquinho s, verdade -, a loucura o impediu de gozar
da "notoriedade".

Elizabeth levou-o para a cidade de Weimar, em 1897. Decretada no sculo

XX patrimnio cultural pela Unesco, rgo vinculado ONU, l residiram gnios
das artes alems. Havia em cada canto de Weimar uma aura de mistificao e
mitificao. O ponteiro do relgio badalava o meio-dia de 25 de agosto de 1900
quando o corao de Friedrich Wilhelm Nietzsche parou de bater23. Sua morte
no arrancou as lgrimas do povo". A profecia Ia Zaratustra de morrer
incompreendido e renascer para a Histria consumou-se. O homem pereceu; a
obra perpetuou-se pelos motivos de sua grandeza de estilo e contedo ou mesmo
quando pervertida, inclusive pela irm que o velou.

Nietzsche revelou-se, imodesto e certeiro:

"Somente os dias vindouros me pertencem. Alguns homens nascem

pstumos."
A POCA DE FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900)
Liberalismo, anarquismo, socialismo utpico, socialismo "cientfico", socialismo,
comunismo, pragmatismo, utilitarismo, positivismo, darwinismo e evolucionismo
social. As cincias sociais e a psicologia surgem para tentar explicar o homem e
a sociedade moderna.
 Quem, a no Ser Friedrich Wilhelm Nietzsche, organizaria um livro guisa de
memrias em tpicos como "Por que sou to sbio", "Por que sou to inteligente"
e "Por que escrevo livros to bons", pela ordem os captulos 1, II e III de Ecce
Homo? Quem, a no ser ele, descalaria as sandlias da humildade sem
escorregar na casca de banana da soberba?

Ultimamente, as monografias acadmicas escritas individualmente tm sido

redigidas e apresentadas na primeira pessoa do plural. um tal de
"consideramos" para c, "conclumos" para l... Quem inventou essa regra
velada? A socializao do mrito seria uma homenagem ao trabalho do
orientador? Ao apoio da famlia? Aos carinhos da amada? Ou vcio de
linguagem?

Imagine, voc, Nietzsche adotando o expediente de "coletivizar" a redao

final de suas reflexes, para em seguida receber orgulhoso os ttulos de mestre e
doutor, sem se esquecer dos protocolares beija-mos e rapaps aos magnnimos
membros da banca. Estranho, no ?
 A aparente autoconfiana de Nietzsche no costuma irritar tanto os leitores...
De hoje! Caso tivesse publicado Ecce Homo em vida (o livro foi editado oito
anos depois de sua morte, no custa reforar), o filsofo alemo seria
inevitavelmente retalhado - e retaliado - pela afiada navalha da crtica. Enquanto
Nietzsche soube percorrer limpinho, bonitinho e engomadinho os caminhos
acadmicos tradicionais, ele esteve na crista da onda dos prodgios e virtuosos:
Pforta, Bonn, Leipzig e a ctedra na Universidade da Basileia. Mas a sua
autonomia de pensamento, sujeita a acertos e erros monumentais, cobrou-lhe o
quinho. A pouco comentada estreia autoral - um estudo sobre o ethos da tragdia
grega - batia de frente com os pressupostos da dialtica socrtica e do
platonismo, at ali "intocveis" para filsofos/autores iniciantes.

O conjunto da obra nietzschiana no recebeu dos contemporneos o

tratamento de gala a ele dispensado pelas geraes de filsofos, pesquisadores,
literatos, polticos e intelectuais que o sucederam. Portanto, salvo um
acontecimento extraordinrio, Ecce Homo teria passado pelas mesmas
branqussimas nuvens de A Caia Cincia e O Nascimento da Tragdia - este um
livro de repercusso restrita aos grupos "wagnerianos"'. Tudo porque Nietzsche
conseguiu juntar as pontas e os cacos do isolamento acadmico (a
incompreenso, quando no o desprezo, dos colegas) e da recluso imposta pelos
valores pessoais, as dores, os vcios e as circunstncias (doenas, individualismo e
ressentimentos). Dessa maneira, somente o resgate histrico e as arti manhas do
destino puderam transformar o manifesto sensvel, clido e eglatra no fio
condutor para explicar uma vida e obra devidamente reavaliada e
redimensionada.

Toda autobiografia egocntrica e pretensiosa; a diferena que Nietzsche

no dourava a plula e deixava isso bem claro.

Ecce Homo foi escrito quando comeavam a despontar ensaios, resenhas,

comentrios e cartas especialmente sobre Para Alm do Bem e do Mal e A
Genealogia da Moral. A maioria dos textos e apontamentos demonstrava
estranheza e perplexidade; outros tantos se empolgavam com o estilo literrio
envolvente e a determinao de Nietzsche para a guerrilha intelectual. Quem l a
pequena-grandiosa autobiografia percebe de imediato um homem/autor saindo
da caverna e despindo-se para a posteridade. Numa observao psicolgica,
percebe-se que at aquilo que Nietzsche nos renega de si ele revela nas
entrelinhas2. A memria seletiva, a defesa enfurecida de teses e as frases firmes
e assertivas desnudam o rei sem diminu-lo. Acredite leitor: tarefa impossvel
preparar um Dossi Nietzsche sem recorrer a passagens de Ecce Homo,
principalmente na hora de abordar as suas influncias literrias e filosficas.

Por "influncias" e "leituras de formao" refiro-me aos objetos de estudo e

apreciao na pauta de Nietzsche. Elogios e negaes a sistemas filosficos e
linhas argumentativas so sempre antecedidos por exaustivas e sistemticas
releituras. As doutrinas religiosas, Scrates, Plato, o movimento romntico,
Arthur Schopenhauer, Richard Wagner e Immanuel Kant serviram de parmetro
para as suas concluses. Afinal, no existiria O anticristo sem a presena
marcante do cristianismo, certo? O duelista no carecia de desafiantes. Nietzsche
tinha por hbito admirar e investigar teorias e manifestaes estticas at
detectar incoerncias suficientes para reneg-las.

Rebaixar o oponente sem conhec-lo em mincias emburrece o debate. O

cmulo da pseudossociologia, por exemplo, escuda-se nas famigeradas "panelas"
e "igrejinhas" ideolgicas. Os esquerdinhas do baixo clero chamam Max Weber
de "socilogo da burguesia" e nem se preocupam em folhear Economia e
Sociedade (1914). Acatam sem pestanejar a definio de um intransigente
professor marxista-leninista da faculdade. E os livros de Karl Marx, pasteurizados
por hordas de marxistas brbaros, so pisoteados por liberais, "pragmticos" e
conservadores abobalhados, felizes e satisfeitos pelo colapso da Unio Sovitica e
o consequente "fracasso do socialismo real" (mal percebem as cegas e deletrias
trincheiras que Marx e Weber fizeram jus ao pensamento sociolgico e
cometeram as duas mais extraordinrias interpretaes do modos operandi da
sociedade moderna e industrializada).

Em que pese a agressividade, Nietzsche no despejava munio pesada sem

compreender detalhadamente o alvo. Ele podia vacilar na anlise, misturar alhos
com bugalhos, pecar pela hiprbole, mas jamais agia por preguia e negligncia.

Este segundo captulo do Dossi ser o esteio para o seguinte, centrado na

bibliografia e nos principais conceitos formulados por Nietzsche. A inteno das
prximas pginas no a de esgotar um assunto to multifacetado, mas
funcionar como guia de introduo "biblioteca" do filsofo. Perceba que o leitor
Nietzsche no pegava o atalho das imposturas barganhadas por atravessadores e
mercadores de ideias: ele ia direto nas jazidas de "diamantes" do conhecimento.
 LEITURAS DA RELIGIO - CRISTIANISMO E BUDISMO

Assim falou Zaratustra, A Caia Cincia, A Genalogia da Moral, Ecce Homo e

O Anticristo: Ensaio de uma Crtica ao Cristianismo. Essa volumosa braada de
livros golpeia, com nfases e enfoques variados, a moral e as instituies crists
e, por extenso, as tradies religiosas em geral. O cristianismo levou os maiores
tirombaos de Nietzsche, que moderou e amaciou as palavras com o budismo e o
islamismo, sem poup-los indiretamente dos disparos. Segundo o filsofo, no
bastaria simplesmente pr abaixo as doutrinas e os rituais religiosos: as ticas
civilizacionais fundadas nessas crenas precisariam ser implodidas e riscadas do
horizonte mental das pessoas. Essa posio nietzschiana ser radicalizada livro
aps livro.

Sua obra considerada um dos eixos argumentativos do atesmo, ao lado do

darwinismo e, para algumas correntes, da psicanlise freudiana. O anticristo
continua a ser uma tremenda paulada no cristianismo e divide a condio de
biblioteca bsica de cticos, agnsticos e ateus com A Origem das Espcies
(1859), de Charles Darwin, e best-sellers recentes do cientista Richard Dawkins
(Deus, um Delrio, 2006); do jornalista e escritor polemista Christopher Hitchens
(Deus no Grande, 2007); e dos filsofos Sam Harris (Carta a uma Nao
Crist, 2006) e Michael Onfray (Tratado de Ateologia, 2005). Nietzsche autor
da mxima "Deus est morto." Escreve-a primeiramente em A Gaia Cincia e
volta a mencion-la no miolo de Assim falou Zaratustra. Nietzsche no seria e
nem ser o nico a declar-lo morto.

Perpetuado em seus livros e ensaios, o atesmo "por instinto" de Nietzsche no

est exatamente amparado pela teoria da seleo natural e do evolucionismo,
presentes em Darwin e na cincia moderna. Nietzsche cultivava l suas
restries ao racionalismo cientfico. Ora, o que lhe causava espanto era a
imposio da renncia ao corpo, ao secularismo3 e dimenso trgica - ou seja,
a renncia ao trip da autntica condio humana. Seus textos so defesas
apaixonadas e intransigentes do homem, por quem clamava pela libertao das
castraes "purificadoras". Preso a tolas promessas de devir e redeno, o
encurralado rebanho cristo estaria, segundo o raciocnio de Nietzsche, impedido
de realizar-se na plenitude das experincias terrenas.

Nietzsche conhecia de perto o cristianismo. Nesse sentido, os dados

biogrficos so inquestionveis. Vindo de uma famlia de luteranos praticantes,
recebeu a formao educacional e teolgica necessria para prosseguir na
jornada de pastor. Estudou para valer os evangelhos, revirou-os, escarafunchou
aspectos lingusticos, literrios, normativos e estruturais. Preocupou-se com a
forma e o contedo da Bblia. A obra nietzschiana situa-se em oposio frontal ao
cristianismo. E quando algo existe em contraste ao outro, porque a relevncia
deste outro vital.

O bombardeio de Nietzsche ao cristianismo era, por assim dizer, de foro

existencial. Um comovente acerto de contas com o passado. E ele no
economizava nos improprios. Basta percorrer aleatoriamente os olhos numa
pgina escrita por ele. O cristianismo seria "uma desgraa" e Deus, "resposta
rude". J durante as tempestades de loucura, beira da morte, autodenominou-se
"crucificado".

O ltimo cristo morrera na cruz, vaticinava.

Nietzsche no se limitou batalha conceitual. Um anexo s futuras edies de

O Anticristo (na verdade, um manuscrito avulso encontrado pelo pesquisador
Erich Podach) continha o esboo da imaginosa "Lei contra o cristianismo", essa
"antinatureza" de entorpecer os espritos.

Repare na dramaticidade do contedo.

Datada do dia da Salvao: primeiro dia do ano Um (em 30 de setembro de

1888, pelo falso calendrio).

Guerra de Morte contra o Vcio: o Vcio o Cristianismo

Artigo Primeiro - Qualquer espcie de antinatureza vcio. O tipo de

homem mais vicioso o padre: ele ensina a antinatureza. Contra o padre
no h razes: h cadeia. Artigo Segundo - Qualquer tipo de colaborao a
um ofcio divino um atentado contra a moral pblica. Seremos mais
rspidos com protestantes que com catlicos, e mais rspidos com os
protestantes liberais que com os ortodoxos. Quanto mais prximo se est
da cincia, maior o crime de ser cristo. Consequentemente, o maior dos
criminosos filsofo.
 Artigo Terceiro - O local amaldioado onde o cristianismo chocou seus
ovos de basilisco deve ser demolido e transformado no lugar mais infame
da Terra, constituir motivo de pavor para a posteridade. L devem ser
criadas cobras venenosas.

Artigo Quarto - Pregar a castidade uma incitao pblica antinatureza.

Qualquer desprezo vida sexual, qualquer tentativa de macul-la atravs
do conceito de "impureza" o maior pecado contra o Esprito Santo da
Vida.

Artigo Quinto - Comer na mesma mesa que um padre proibido: quem o

fizer ser excomungado da sociedade honesta. O padre o nosso chandala
- ele ser proscrito, lhe deixaremos morrer de fome, jog-lo-emos em
qualquer espcie de deserto.

Artigo Sexto - A histria "sagrada" ser chamada pelo nome que merece:
histria maldita; as palavras "Deus", "salvador", "redentor", "santo" sero
usadas como insultos, como alcunhas para criminosos.

Artigo Stimo - O resto nasce a partir daqui.

Vestgios de condescendncia com o luteranismo? Nenhum. Chamadas de

protestantes, as denominaes crists no-catlicas (luteranos, calvinistas etc.)
teriam, em tese, arrancado o monoplio da f das garras elitistas e autoritrias da
Curia Romana da Santa S4. O centralismo repressor e corrompido do papado foi
abalado pela Reforma Protestante. Depois...

Para Nietzsche, Martin Luther e a "segunda gerao" liderada porjean Calvin5

no foram alm de uma revoluo de araque: o protestantismo reavivara, em
vestes modernas e "populares", os velhos fantasmas da tica crist propagada
pela Igreja Catlica. Parafraseando Marx, toda a histria do cristianismo seria a
histria da decadncia. E dessa no h quem escape.

Religio de matriz oriental, o budismo figura, sim, no rol nietzschiano de

"religies da decadncia". Fundado na ndia h mais de 2.500 anos pelo prncipe
Shaky amuni (Siddharta Gautama), sagrado aps a morte de Buda Shaky amuni, o
budismo uma filosofia religiosa largamente difundida na sia Meridional e
Oriental, que prega os valores da sabedoria, do equilbrio, e da compaixo. O
budismo possui trs grandes escolas - Hinay ana, Mahay ana e Vajray ana - que
deram origem s diversas tradies budistas conhecidas, como o budismo
tibetano6 e as variantes comumente praticadas no Japo (Terra Pura, Zen-
Budismo, Nichiren e Shingon). Os fundamentos da doutrina e da Lei do Karma7
nasceram das reflexes do homem Siddharta Gautama procura de respostas
para o sofrimento, a vida e a morte, a no-permanncia, o autoconhecimento,
enfim.

Contudo, apesar da rispidez, Nietzsche ponderava ao colocar o budismo num

estgio de realismo superior ao cristianismo, na medida em que os seguidores dos
ensinamentos de Buda procuram harmonizar sua moral e prticas natureza.
Eles no parecem embriagados pelo platonismo. Os valores budistas teriam,
portanto, maior apego vida realmente vivida.

Extrado de O Anticristo, o trecho a seguir sobre o Islamismo seria de elogio a

ponto de pr em xeque o ideal nietzschiano de civilizao fundada no atesmo?

"O cristianismo nos fez perder todos os frutos da civilizao antiga, e mais
tarde nos fez perder os frutos da civilizao islmica. A maravilhosa
cultura dos mouros na Espanha, que era fundamentalmente mais prxima
aos nossos sentidos e gostos que Roma e Grcia, foi pisoteada (no digo
por que tipo de ps -). Por qu? Porque devia sua origem aos instintos
nobres e viris - porque dizia sim vida, e a com a rara e refinada
luxuosidade da vida mourisca!... Mais tarde os cruzados combateram algo
ante o qual seria mais apropriado que rastejassem - uma civilizao que
faria mesmo o nosso sculo XIX parecer muito pobre e atrasado". - O que
queriam, obviamente, era saquear: o Oriente era rico... Coloquemos
parte os preconceitos! As Cruzadas: pirataria em grande escala, nada
mais!" (In: O Anticristo, Traduo: Andr Dispore Cancian)

Franco-atiradores s vezes alvejam o prprio p.

 A TRADIO FILOSFICA E CULTURAL HELNICA

D-se o nome de Helenismo ao arcabouo de ideias, artes, cultura e modos de

vida relativos Grcia Antiga/Clssica. Nietzsche foi um grande estudioso da
filosofia, das artes e da civilizao grega, com um especial apreo pelos pr-
socrticos. Leitor de squilo, Protgoras, Homero e Sfocles, seus primeiros
escritos vo gnese da tragdia grega: O Nascimento da Tragdia no Esprito
da Msica e A Filosofia na Idade Trgica dos Gregos.

O enorme interesse de Nietzsche pela cultura helnica iniciou-se de forma

autodidata e se aperfeioou nas estadias em Pforta e Leipzig. O Nascimento da
Tragdia... um elogio ao homem trgico, reservatrio do logos apolneo (o
pensamento, a lgica, a forma) e do pathos dionisaco (o hedonismo, a msica, a
festa), representados pelos deuses homnimos8.

A tragdia grega, o ditirambo (o coro trgico grego), ressaltaria assim o

equilbrio entre o apolneo e o dionisaco, caractersticas intrnsecas ao homem. O
homem trgico era o modelo de Nietzsche em sua perseguio ao amor fati e a
transvalorao de todos os valores. Ao confrontar o salutar relativismo dos
sofistas, a dialtica de Scrates teria assassinado o homem trgico e substitudo-o
por uma concepo antropolgica e filosfica da qual teria resultado, l na
frente, o cristianismo. Difusor do pensamento filosfico juventude ateniense,
eternizado pelo discpulo Plato na Apologia de Scrates, os discursos de Scrates
registrados por Plato propiciaram, ao separar Apolo e Dionsio, a alvorada do
processo civilizador.

A noo de "processo civilizador" no chega a ser explicitamente citada por

Nietzsche; o termo nomeia o par de livros de um conterrneo, o socilogo e
historiador Norbert Elias. Em O Processo Civilizadorle II, Elias articulou os
conceitos de Schamgrenze ("fronteira da vergonha") e Peinlichkeitschwelle
("fronteira da repugnncia") para reconstituir a histria social do autocontrole na
civilizao ocidental. Elias corroborava Freud. Escreve o historiador britnico
Peter Burke no livro O que histria cultural?:

"(...) Norbert Elias, um seguidor de [Max] Weber em certos aspectos,

escreveu um estudo, O processo civilizador (1939), que essencialmente
uma histria cultural. Ele tambm utilizou Mal-estar na civilizao (1930),
de Freud, que argumenta que a cultura exige sacrifcios do indivduo na
 esfera do sexo e da agressividade."9

Nietzsche, com efeito, foi um crtico severo do platonismo, descendente da

filosofia socrtica. Reconhecia a grandeza de Plato, mas enxergava no
platonismo a apologia do esprito puro e essencialista. O bem-em-si seria um
estado absolutamente inumano porque apolneo demais e dionisaco de menos.
Para Nietzsche, a atitude filosfica encampada por Scrates, Plato e seguidores
desviava-se da cultura trgica helnica. Justo eles, dois dos integrantes do trio
Scrates-Plato-Aristteles, o b--b da filosofia grega e ocidental ensinado nas
escolas10

UMA PAIXO JUVENIL: A ESTTICA DO ROMANTISMO

O Romantismo foi um movimento esttico, intelectual, poltico e filosfico

surgido na Europa do sculo XVIII e esteve muito em voga durante o sculo
XIX. Crticos da modernidade e do racionalismo, os romnticos privilegiavam o
olhar carregado de subjetividade, um "eu lrico" escapista, fatalista e
desconfortvel com o estado de coisas. Esse culto introspeco dividia espao
com estmulos idealistas e nacionalistas. No por coincidncia, o romantismo
floresceu entre os germnicos letrados s vsperas da unificao alem.
Escritores e folcloristas escavavam e garimpavam procura das "razes da
nao". A literatura e as artes refletiam esse estado de esprito, o Zeitgeist
("Esprito da poca") que precedeu constituio dos estados nacionais.

A literatura dos alemes Schiller e Goethe e do poeta britnico Lord By ron,

cones do romantismo, acertou em cheio o peito jovial de Nietzsche. Era a
expresso artstica do momento. A esttica romntica e do neoclassicismo
contribuiu para o filsofo distanciar-se de vez do cristianismo. O compositor
Richard Wagner se inscrevia na tradio romntica. Para Nietzsche, as peras
wagnerianas seriam o resgate do homem trgico retratado na boa e velha
tragdia grega. Assim como a paixo pela arte operstica de Wagner, a simpatia
de Nietzsche pelo romantismo terminou em rompimento esttico e ideolgico.

0 "PESSIMISMO" FILOSFICO DE ARTHUR SCHOPENHAUER

Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche so personagens centrais de dois

best-sellers do escritor e psiquiatra Irvin David Yalom, A Cura de Schopenhauer
(2005) e Quando Nietzsche chorou (1992, lanado no Brasil em 2004). A opo
de Yalom por tematiz-los repleta de intenes. Estetas, a obra de ambos os
filsofos remete ao culto ao gnio caracterstico do romantismo e,
principalmente, lidam com aquele turbilho de sentimentos inevitveis
condio humana. Schopenhauer morreu em 1860, quando Nietzsche era um
rapazola de 16 anos e, apesar de no terem apertado as mos, Nietzsche
estabeleceu uma interlocuo profcua com os conceitos deixados pelo autor de
O Mundo como Vontade e Representao (1819). Schopenhauer influenciou
sobremaneira o pensamento nietzschiano".

Reconhecido pelo epteto "filsofo do pessimismo", o filho de comerciantes

Arthur Schopenhauer nasceu no inverno de 1788, na cidade de Danzig, situada no
atual territrio polons de Gdansk. Escritor talentoso como Nietzsche,
Schopenhauer era um leitor vido de Immanuel Kant e alimentava uma rixa
intelectual e pessoal com o grande filsofo germnico de seu tempo, Hegel, a
quem considerava medocre na forma e equivocado no contedo. A propsito,
Nietzsche compartilhar dessa averso ao "modelo de histria hegeliana", como
pode ser visto no prximo box explicativo.

O exame da Histria, em Hegel, designa-se "filosofia da Histria", ou seja, os

eventos e as teorias da Histria cami nham na direo de um modelo-ideal. Cabe
ao filsofo compreender qual seria esse "propsito maior" que, para Hegel, seria
o Estado governado pela Razo. Karl Marx pegou carona no modelo hegeliano e
props a sua concepo de "filosofia da Histria", realizvel na superao da
"luta de classes" e na abolio do Estado pelo comunismo. Nietzsche no deve ter
apreciado o aroma de cristianismo da proposta.

Aps a queda do Muro de Berlim, em 1989, o cientista poltico Francis

Fukuy ama publicou um polmico artigo ("O fim da Histria?"), depois
ampliado no livro OFim da Histria e o ltimo Homem (Rocco, 1992) em
que desde a epgrafe cita deliberadamente Hegel e decreta a combinao
liberalismo econmico e democracia moderna, a democracia liberal,
como a forma pinacular de organizao social, econmica e poltica. A
contrapelo de Fukuy ama, o historiador marxista Perry Anderson lanou O
fim da Histria: de Hegel a Fukuy ama (Jorge Zahar, 1992).

Voltemos a Nietzsche e Schopenhauer. O que se denomina por "pessimismo"

em Schopenhauer , por assim dizer, a indiferena do destino quanto s dores e
dissabores da nossa trajetria pessoal. O desencantado lema "viver sofrer",
ento, parece vir bem a calhar. Quem aprovou O Mundo como Vontade e
Representao foi Wagner, um avalista e tanto. Da, Nietzsche conheceu
duplamente o pensamento schopenhaueriano: por si e por intermdio de Wagner.

A chave principal de aproximao-refutao entre Nietzsche e Schopenhauer

est no conceito de vontade. Em Schopenhauer, a vontade a representao da
existncia, com os homens pndulos entre a escassez e o fastio, atados ao
sofrimento e nunca satisfeitos. A vontade, portanto, permanece externa ao
sujeito. uma "vontade culpada". A arte funciona aos homens como calmante s
dores da existncia. Vlvula de escape. Nietzsche, por sua vez, entende o homem
em sua "vontade de poder/potncia", de modo que a vontade uma
transcendncia a ser realizada em terra firme, no dia aps dia.

As distines podem ser explicadas no papel atribudo ao "gnio artstico". Se o

mundo vontade para Schopenhauer e Nietzsche, para o primeiro o artista
excede representao, enquanto para o segundo ele est mais do que nunca em
convergncia com o real. A "vontade culpada" de Schopenhauer transmuta-se
em Nietzsche numa "vontade alegre", a fora transformadora. De qualquer
maneira, a relao filosfica Schopenhauer-Nietzsche firma-se num produtivo
dilogo de aproximao - a noo central de vontade - e distanciamento - o
contedo dessa vontade, se sofrimento ou afirmao da vida.

Francamente, quase nula. Embora os dois detectassem na religio um bloqueio

para o desenvolvimento do homem e da humanidade, o legado filosfico de
Friedrich Nietzsche e a teoria do tambm alemo Karl Marx no apresentam
aproximaes visveis.

A opinio dspar de Nietzsche e Marx sobre um clebre acontecimento da

poca - a brevssima Comuna de Paris de 1871 - resume as diferenas.
Para Nietzsche, a Comuna significou uma neobarbrie, enquanto Marx a
saudava como uma eloquente manifestao de resistncia proletria e
popular. Baluarte da distino e do individualismo, Nietzsche no poderia
mesmo aceitar a igualdade proposta pelas teses socialistas e comunistas.

H estudiosos, porm, que percebem similaridades entre eles, sobretudo

 pelo fato de serem materialistas e propositores da transformao. Mas o
consenso encerra-se a.

Immanuel Kant fazia s vezes de antpoda intelectual de Friedrich Nietzsche.

A birra de Nietzsche com o filsofo de Knigsberg, morto em 1804, tinha algo de
burlesco: ele apelidara Kant de "o grande chins de Knigsberg" e dizia que ele
no largava a sua crena luterana, apesar das teses filosficas sobre a metafsica
e a experincia. Mas a estatura do pensamento kantiano no foi rejeitada por
Nietzsche, que o considerava um sbio magistral.

Nietzsche sada o Immanuel Kant "relativista", cujo empenho resultou na

minimizao de uma metafsica das crenas religiosas, mas logo enfatiza suas
muitas discordncias, a comear pela "subservincia" do professor Kant ao
Estado, incompatvel com a necessria condio de filsofo. Acreditava, ainda,
que a filosofia kantiana, "antimusicista" e "crist", regressava aos dogmas da
verdade por confiar num "imperativo moral" racional e universalista. Nietzsche
censurava as categorias kantianas de razo, verdade e representao.

0 FASCNIO PELA LITERATURA DE FIDOR DOSTOIVSKI

Ao tomar cincia da literatura do romancista russo Fidor Dostoivski,

Nietzsche ficou completamente extasiado. Passou-o imediatamente ao seu
elenco de gnios e referncias-chave. Na fico de Dostoivski era o ceticismo,
o niilismo, o homem sem deus, que prendia a ateno de Nietzsche, fascinado
pelos cenrios e personagens das obras-primas Crime e Castigo (1867) e Os
Irmos Karamazov (1879). Havia sintonia ali. Dostoivski escreveu "se Deus no
existe, tudo permitido". O "se" dostoivskiano tem um efeito condicional. J
Nietzsche chuta a sutileza para escanteio: "Deus est morto." Dostoivski trazia,
no entanto, as marcas de uma existncia angustiada, atormentado pelas questes
do Bem e do Mal, do pecado e da redeno, de modo que Nietzsche
fundamentalmente interpretar a construo literria na prosa do escritor russo.
Nas notas deixadas em rascunhos durante a internao de 1886-1887, Nietzsche
chama Dostoivski de "nico psiclogo com quem tenho algo a aprender" e o
menciona como responsvel pela sua descoberta de Stendhal. O niilismo, exposto
no Captulo 4 deste dossi, parece ser outro elo.

LEITURAS DO CONTEXTO HISTRICO - 0 NACIONALISMO

 ALEMO

A Alemanha estava a pleno vapor em seu projeto de unidade nacional, num

iderio de "comunidade imaginada". A tal "tradio comum" dos povos
germnicos necessitava ser esquadrinhada geogrfica e politicamente. A ideia de
Nao (do latim natio, nascido), estimulada pelo sentimento de nacionalismo e
pertencimento, um poderoso elemento integrador de povos que se sentem
ligados por fatores tnicos, culturais e lingusticos, que estabelecem um vnculo
de "conscincia nacional", unidade expressa no plano territorial como Estado-
Nao. Contudo, o uso poltico desses "elementos integradores da nao" tende a
ser manipulado arbitrariamente.

Malgrado ser constantemente associado a expresses exacerbadas de

nacionalismo - nazismo, fascismo e quejandos -, Nietzsche, distanciado dos
romnticos, era um antinacionalista enfastiado pelo destempero com os rumos da
Alemanha, a "destruidora da cultura". Seu horror ao nacionalismo alemo
farejava o ressuscitamento de formas pioradas de platonismo. Essas mudanas
geopolticas ajudaram a vitalizar suas posies de enfant terrible.

Naes e Nacionalismo, Ernest Gellner (Gradiva, 1997).

Naes e Nacionalismo desde 1870, EricJ. Hobsbawm (Paz e Terra,

2008).

Um mapa da Questo Nacional, org. Gopal Balakrishnan (Contraponto,

2000).

A Crise do Estado-Nao, org. Adauto Novaes (Civilizao Brasileira,

2003).

A Inveno das Tradies, Eric J. Hobsbawm e Terence Ranger (Paz e

Terra, 1997).

Nacionalismo no Novo Mundo, Marco Antonio Villela Pamplona

(Record, 2008).
 O ttulo deste captulo alude declarada convico de Friedrich Nietzsche
quanto fora e perenidade dos seus escritos. H quem discorde do teor de suas
ideias e tora o nariz para a sua verve derramada e virulenta. Muitos exageram
ao consider-lo um falseador da filosofia, cujo texto no passaria de um
amontoado de frases programadas para impactar, rabiscadas por uma mente
atormentada pelo ostracismo e dopada por um coquetel de psicotrpicos para
debelar os sintomas da loucura. No entanto, a meno que fao ao subttulo "Por
que escrevo livros to bons", de Ecce Homo, no leva de jeito algum a "pena da
galhofa", como narraria o Brs Cubas, criao de um certo Joaquim Maria
Machado de Assis'.

Em primeiro lugar, devemos ter em vista o fato consumado de que nenhuma

obra dita menor e irrelevante sobrevive a mais de um sculo na prateleira dos
bem vendidos, recebe incontveis edies, reimpresses, re-edies e tradues,
e continua exaustivamente estudada nos centros universitrios, por grupos
polticos e movimentos artsticos e socioculturais. Percebem-se claramente os
rastros nietzschianos na poltica, na filosofia, nas cincias sociais, na psicanlise,
nas artes, especialmente a literria, e nas terapias motivacionais e
comportamentais.

Friedrich Wilhelm Nietzsche cometeu, pois, uma obra em que a sinuosidade

das pulses e emoes convive em harmonia com um pensamento sistmico e
vigoroso. Seus primeiros livros obedecem ao figurino convencional da
monografia e migram em direo ao seu afamado estilo aforismtico,
metafrico, potico e combativo. Meios expressivos parte, suas ideias e
conceitos nucleares convergem para a mesma finalidade: a de erigir uma
filosofia sobre a genealogia da moral a um s tempo crtica e propositora,
destrutiva e construtiva.

Nietzsche ocupou-se primordialmente em desconstruir os valores morais, no

atacado, e a moral crist, no varejo. Genealogia da Moral, uma Polmica, sem
dvida, o livro-chave para esse entendimento, mas a questo da moral percorre
cada linha e cada pargrafo do que escreveu. Nietzsche expunha o carter
ilusrio e frgil da moral negadora do corpo, do prazer e da vida - o ideal
asctico2 - e propugnava uma superao radical desse estgio.

A seguir, voc encontrar um balano sobre a bibliografia de Friedrich

Nietzsche. Como se sabe, nem todas as publicaes puderam ser supervisionadas
e pessoalmente autorizadas pelo autor. Quem cumpriu essa responsabilidade foi
sua irm Elizabeth, gestora de seu esplio e dos Arquivos Nietzsche. No total so
livros de "carreira", coletneas e at uma estranhssima obra apcrifa, que divide
opinies quanto autenticidade de autoria: Minha Irm e Eu.

E ateno para a qualidade das tradues, leitor! Eventualmente, verses

livres para ttulos, subttulos e ideias podem ser facultativas, brandas ou
meramente decorativas, noutras incorrem numa adulterao gravssima de
sentido. Independente da traduo que voc tenha lido ou tomado contato,
procure se informar, estudar, buscar fontes respeitveis.
Completam a bibliografia de Friedrich Nietzsche os seguintes escritos de
juventude:

Fatum e Histria (Fatum und Geschichte, 1862).

A Liberdade da Vontade e Fatum (Freiheit des Willens und Fatum, 1868).

Homero e a Filosofia Clssica (Homer und die klassiche Philologie. Ein

Vortrag, 1869).

O Drama Musical Grego (Das griechische Musikdrama, 1870).

Scrates e a Tragdia (Socrates und die Tragdie, 1870).

A Viso Dionisaca do Mundo (Die diony sische Weltanschauung, 1870).

0 Estado Grego (Der griechische Staat, 1871) .

FRIEDRICH NIETZSCHE: COMENTRIOS OBRA A OBRA

0 NASCIMENTO DA TRAGDIA NO ESPRITO DA MSICA

Ttulo Original: Die Gerbut der Tragdie aus dem Geist der Musik

Ano de Produo: 1872; Ano de Re-edio: 1886

Quando Friedrich Wilhelm Nietzsche lanou a edio inaugural do livro O

Nascimento da Tragdia no Esprito da Msica, ele trabalhava como professor
universitrio na Basileia e estava formalmente vinculado s hostes do
conhecimento institucionalizado. O alcance da obra, todavia, j extrapolava o
campo da filologia e invadia a filosofia, a histria, a msica e as artes. O
Nascimento da Tragdia anuncia, assim, os fundamentos de uma teoria esttica
nietzschiana.

De acordo com a argumentao de Nietzsche, o fenmeno esttico da

tragdia grega seria a instncia em que a existncia humana exprimiria-se no seu
esplendor, j que nela o apolneo (ordem, forma) e o dionisaco (prazer, festa),
impulsos indissociveis e necessrios, encontrariam-se serenamente, sem os
assombros da culpa crist. Para o filsofo de Rcken, a pera de um Richard
Wagner reabilitava o ideal da idade trgica dos gregos, porque sua msica
transcenderia simples diverso burguesa e ao rano do platonismo e do
cristianismo - sua posio sobre Wagner ser reformulada...

Com efeito, O nascimento da tragdia parte da msica, do ditirambo (o coro

trgico das artes teatrais helnicas), para examinar a civilizao, numa crtica
durssima tradio moral, esttica e civilizacional que se prenuncia em Scrates
e ferti liza o solo da pregao dualstica, essencialista, semeadora do valor do
bem moral na tradio judaico-crist do Ocidente, que prende e tortura Dionsio
e faz de um Apolo espiritualizado o modelo do pleno bem-viver, quebrando o
equilbrio vital entre eles.

O Nascimento da Tragdia no uma ode ao hedonismo, como nos contos de

Marques de Sade (Justine, 120 dias de Sodoma) e Franois Rabelais (Pantagruel e
Gargantua). Nietzsche explora o apolneo e o dionisaco como categorias
integradas, complementares. O destaque a Dionsio se deve defesa contra a
marginalidade a qual fora atirado o mito/impulso pela moral.

A recepo de O Nascimento da Tragdia variou entre o silncio s crticas de

que o livro era no-cientfico, grosseiro, subjetivo e fora dos padres. Ento
amigos de Nietzsche, Erwin Rohde e Richard Wagner socorrem-no das varejadas
impiedosas. Apesar de monogrfico e estruturado, a obra mexia no vespeiro e
colidia com as ortodoxias da filologia e dos normatismos cientficos. O
distanciamento de Nietzsche da academia sua, alem e europeia se acelerava.

O Nascimento da Tragdia foi re-editado em 1886, acrescido do prefcio

"Ensaio de Autocrtica" e um novssimo nome na capa: O Nascimento da
Tragdia ou Helenismo e Pessimismo (Die Geburt der Tragdie, Oder:
Griechentum und Pessimismus).

A FILOSOFIA NA IDADE TRGICA DOS GREGOS

Ttulo Original: Philosophie im trasgischen Zeitalter der Griechen

Ano de Produo: 1872-73

Conciso e pouqussimo lembrado, A Filosofia na Idade Trgica dos Gregos

uma das obras reveladoras dos gostos e afinidades eletivas de Nietzsche. O
filsofo de Rcken reconstitui os fil sofos, as ideias e os sistemas filosficos do
mundo grego, dos pr-socrticos a Aristteles, num manuscrito histrico
produzido quase em paralelo a O Nascimento da Tragdia no Esprito da Msica.
Os dois trabalhos, escritos antes que ele chegasse aos 30 anos, explicitam a sua
paixo pela "Idade Trgica" do helenismo, em oposio decadncia
civilizacional que presenciava.

SOBRE A VERDADE E A MENTIRA EM SENTIDO EXTRAMORAL

Ttulo Original: ber Wahrheit und Lge im auf3ermoralischen Sinn

Ano de Produo: 1873

Da lavra dos "publicados postumamente", o ensaio de assumido veio filosfico

questiona os critrios de verdade e mentira - e queles que se arrogam
portadores ou perscrutadores delas - e precipita uma srie de ideias que sero
maturadas em futuros livros e artigos de Nietzsche. Transcrito por um amigo do
colgio de Pforta, Carl von Gersdorff, Sobre a Verdade e a Mentira em Sentido
Extramoral um desdobramento do texto introdutrio "Sobre o pathos da
verdade" e insinua o seu distanciamento terico, esttico e intelectual da arte e
pensamento de Wagner e Schopenhauer. Influncia determinante de Crtica da
Razo Pura, de Immanuel Kant.

CONSIDERAES EXTEMPORNEAS (CONSIDERAES

INTEMPESTIVAS)

Ttulo Original: Unzeitgemsse Betrachtungen

Ano de Publicao: 1873-1876

As suas "Intempestivas", coletnea de quatro ensaios "anti-histricos" e

"antimodernos" publicados por Friedrich Nietzsche contm:

Considerao 1 - David Strauss, o confessor e o escritor

Ttulo Original: David Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller

Ano de Publicao: 1873

O telogo alemo David Strauss quis renovar a tica crist ao propor uma
"nova f" baseada nos predicados do racionalismo e das descobertas cientficas,
bem ao gosto de Hegel. Strauss, autor de A Vida deJesus (1835), discordava da
imagem do Jesus Cristo mitolgico, fruto da mentalidade judaico-crist e
insustentvel diante dos avanos da cincia moderna.

No ensaio "intempestivo", Nietzsche reprova a iniciativa do "confessor e

escritor" Strauss porque a vida nunca deve ser subordinada ao conhecimento, e
sim o contrrio. Nietzsche no entra no mrito da imagem forjada de Cristo; ele
vai ao lapso conceitual do telogo hegeliano.

Considerao 2 - Dos usos e desvantagens da Histria para a vida

Ttulo Original: Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben

Ano de Publicao: 1874

Memria e esquecimento. Esse texto uma verdadeira crtica cultural de

Nietzsche em que ele esquadrinha a maneira como a histria era produzida
poca, recorrendo noo de "sentido histrico" caros a Hegel, Marx etc. Se a
primeira considerao relativizava o saber cientfico e racional, descartando o
seu carter primrio, neste ele nos mostra em que medida os usos da histria e o
cultivo da cincia podem "corroer e envenenar" o presente e a cultura em
ebulio.

Considerao 3 - Schopenhauer como educador

Ttulo Original: Schopenhauer ais Erzieher

Ano de Publicao: 1874

Na terceira Intempestiva, Nietzsche situa Arthur Schopenhauer (e, de

lambuja, Wagner) em contraste ao sistema de ensino prussiano/alemo do sculo
XIX, com vantagem cristalina para os dois "autodidatas" que elevam a cultura e
a arte, num paralelo aos gregos, e riscavam do mapa a "subcultura", o
"nacionalismo" e o "cristianismo". Nesse ensaio, Nietzsche rompe com as
instituies educacionais, numa ojeriza ora explicada pela sua concepo de
cultura, ora pela tristeza e desencanto com a minimizao de sua carreira e seus
livros.

A Educao, para Nietzsche, precisa dos modelos de erudio e livre-pensar.

Mestres e gnios. Schopenhauer e Wagner.

Considerao 4 - Richard Wagner em Bay reuth

Ttulo Original: Richard Wagner in Bay reuth

Ano de Publicao: 1876

O artista - leia-se Richard Wagner - o filsofo do Mito da Caverna platnico.

Somente ele, o gnio, seria capaz de enxergar a luz na opacidade e escurido da
vida em decomposio de sua essncia. E o teatro de Bay reuth seria o palco
ideal para o espetculo no s musical, no s esttico, mas do renascimento da
cultura. Com Richard Wagner em Bay eruth, Nietzsche encerra sua demolidora
crtica cultural em que tratou da cincia, da histria, da educao e da arte. E
preparou o terreno para a intensificao dos seus escritos.

HUMANO, DEMASIADO HUMANO, UM LIVRO PARA

ESPRITOS LIVRES

Ttulo Original: Menschliches, Allzumenschliches, ein Buch fr freie Geister

Ano de Publicao: 1878

O esprito livre finalmente arrebenta as grades. Descolase dos simulacros e

das baixezas. O filsofo-poeta aflora em seus aforismos - dessa feita numerados,
com remisses, nove captulos, seiscentos e tantos subcaptulos, prefcio, psludio
e tudo o mais. Humano, Demasiado Humano, um Livro para Espritos Livres foi
elaborado s portas de Nietzsche juntar algumas mudas de roupas e pertences e
iniciar sua marcha pela Europa. A dedicatria do livro para Voltaire, o ironista,
o satrico, o "esprito livre" do Iluminismo. O ano de 1878 marcava o centenrio
de morte do autor de Cartas Filosficas (1734) e Cndido ou o Otimismo (1759).

Em Ecce Homo, Nietzsche admite que Humano, Demasiado Humano um

"monumento comemorativo de uma crise". No livro, ele derruba as barragens da
poesia e da filosofia, e polvilha o seu pensamento de lirismo. Esttica e saber,
como ele tanto sonhava. A edio de 1878 teve um desempenho pfio,
constrangedor, com umas cem cpias vendidas. Isso numa poca em que o
mercado editorial desenvolvia seu sistema de produo-circulao-consumo:
maquinrio grfico, livreiros, divul- fiao em jornais, consumidores-leitores.
verso de 1886 se agregam Opinies e Mximas (Vermischte Meinungen und
Sprche, 1879) e O Viajante e sua Sombra (Der Wanderer und sein Schatten,
1880). Nietzsche morreu, o sculo virou e Humano, Demasiado Humano
emplacou.
 O teor da obra tem ascendncia sobre o existencialismo. A histria molda-se
na forma como os homens interpretam e agem em suas opes pessoais e
imposies do destino. Nietzsche desconstri as teorias do conhecimento, trata
verdades absolutas e valores morais como autoenganos, bobagens para refrear os
homens em sua nica tarefa, a de existir. No perde o autor a chance de
desabonar o nacionalismo e o estado alemo e seus sistemas educacionais e
culturais em que vigora a leitura e a arte vazia.

Nietzsche estava preocupadssimo com as consequncias da "razo moderna"

e seus "modismos": cientificismo - a nova religio? -, Estado, nacionalismo. Ele
precisava se posicionar e no negou fogo: contrapunha-se ao "comportamento de
rebanho" dizendo-se um "imoralista". O espectro de Wagner, no entanto,
continuava a persegui-lo, e ele segue em suas justificativas sobre a arte
wagneriana transformada num instrumento de diverso burguesa.

AURORA, REFLEXES SOBRE PRECEITOS MORAIS

Ttulo Original: Morgenrte. Gedanken ber die moralischen Vorurteile

Ano de Publicao: 1881

Aurora, reflexes sobre preceitos morais, ou simplesmente Aurora, desenha

sua crtica moral que ser sistematizada em Genealo gia da moral. A Aurora
seria o porvir, o mundo novo livre das iluses da moral, em que o homem no
age de acordo com as muletas da tradio e dos conceitos falsos, tipo "Deus" ou
"Alma". Esse "autoconhecimento" levar os homens ao alvorecer de um "mundo
novo" em que a moral estar por ns suprimida.

Nietzsche, obviamente, pe-se como porta-voz do porvir que, ao contrrio da

"filosofia da histria", no tem um fim materializado num sistema social, ou
modelo de sociedade, mas no encontro do homem com sua dimenso de
existncia, a conscincia de si e da vontade de poder. "H tantas auroras que
ainda no brilharam", clama a inscrio indiana que abre o livro. A magnitude
autoatribuda por Nietzsche feriu suscetibilidades dos acadmicos e at dos
amigos.
Ttulo Original: Die frhliche Wissenschaft

Ano de Publicao: 1882; Ano da Segunda Edio: 1887

Cinco captulos; 383 aforismos; Poesia. O texto de A Gaia Cincia caracteriza-

se por uma certa sensoriabilidade, experimentao, em que Nietzsche se
permite, dentro dessa teia de versos ldicos, expor pela primeira vez a figura do
livro seguinte, o Zaratustra; a Morte de Deus; o Eterno Retorno. Pitacos sobre a
moral, as mulheres e aforismos-clichs: "O que ser livre? no termos
vergonha de sermos quem somos." (275)

A experimentao de que falo surge logo de cara: o Gaia vem de gaiato,

cmico, alegre, livre, indomvel, criativo. O saber gaiato. Humano, Demasiado
Humano, Aurora e A Caia Cincia so exerccios de um estilo que encontra seu
pice em Assim falou Zaratustra.

ASSIM FALOU ZARATUSTRA, UM LIVRO PARA TODOS E PARA

NINGUM

Ttulo Original: Also Sprach Zarathustra, em Buch fr Alle und Keinen

Ano de Publicao: 1885

A obra-prima de Friedrich Nietzsche. Ele ousou cometer uma obra de

inspirao bblica, narrada pelo profeta persa do dualismo moral, para enfim
descrever as suas principais ideias: Eterno Retorno, Morte de Deus e
bermensch. Nietzsche abre Assim falou (falava) Zaratustra informando ao
leitor que, aos 30 anos, Zaratustra "afastou-se de sua ptria". Zaratustra vagava
com o intuito de disseminar sua filosofia, sua concepo de homem. A imagem
de andarilho combina com a situao de Nietzsche e sua peregrinao pelo
continente europeu.

Ciente, quem sabe?, do que viria a ser sua obra, Nietzsche conta-nos em Ecce
Homo sobre o momento em que teve o "clique" para escrever o livro quando o
"gnio", tocado pela sbita centelha da criatividade, tratou de acender a fogueira
de sua magnum opus: "rascunhei-a num pedacinho de papel" e prossegue
divagando sobre o rochedo em que "se erguia em pirmide, no longe de Surlei"
e... Eureca! Fiat Lux! Dali em diante concentrou-se como nunca em seu
Zaratustra, um esprito plasmado pela musicalidade, naquela que a sua
simbiose alegrica de arte, poesia e msica.

Assim falou Zaratustra foi lanado em 1885, originalmente em trs volumes.

A pretenso de Nietzsche eram seis, mas concluiu apenas mais um. Um dos
tomos faltantes versaria sobre a morte. No que o livro seja assistemtico; ele
sistemtico sua maneira. Na parte 1, Zaratustra anuncia a morte de Deus e
prenuncia o bermensch. Na parte 2, entram a ideia de destino, de amor fati, a
existncia marcada por um embate sucessivo de superaes. No terceiro ato,
vem o Eterno Retorno e a sua viso de niilismo. No quarto, as setas se invertem.
Zaratustra no vai aos homens; os homens vo a Zaratustra que os oferece sua
caverna. Mas eles no estavam preparados, ainda. Zaratustra no perde a
esperana e evoca pela subida do "Grande Meio Dia".

ALM DO BEM E DO MAL, PRELDIO A UMA FILOSOFIA DO

FUTURO

Ttulo Original: Jenseits von Gut und Bse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft

Ano de Publicao: 1886

Retomando a linha monogrfica, dissertativa e argumentativa, Nietzsche

redigiu Alm do Bem e do Mal quase simultaneamente Genealogia da Moral.
Conforme afirmaria, foi da fase positiva negativa, sem abandonar sua crtica
ao pessimismo e ao niilismo sem transvalorizao. Na verdade, o negativo vem
da desconstruo sistematizada da moral.

O chumbo grosso de Alm do Bem e do Mal para a modernidade (e ele no

poupa nada) um espao de mentalidades incapazes de compreender o carter
uno de deus/diabo. A cincia o homem brincando de divindade, na intil busca
pela verdade. O homem, diz, precisar estar para alm do bem e do mal.

Extradas do contexto, passagens desse livro do margens a uma possvel

postura antissemita de Nietzsche. A despeito de no ser um extremista, o filsofo
demonstrava receio com a presena macia de judeus - e, por consequncia, da
moral judaica. compreensvel que alguns leitores percebam em Nietzsche um
antissemita envergonhado. Precisamos ressaltar, contudo, que a Europa e os
europeus (e no s a Alemanha e os alemes) estavam impregnadas de
antissemitismo. E que Nietzsche se insurgia contra o "homem de rebanho". Mas
esse homem tinha como se superar, adotando a postura de um legtimo
bermensch. Desde que transvalorizasse os valores, sejam eles valores cristos,
platnicos, judaicos, ascticos...

GENEALOGIA DA MORAL, UMA POLMICA

Ttulo Original: Zur Genealogie der Moral, eine Streitschrift

Ano de Publicao: 1887

A melhor sistematizao sobre a moral do Ocidente feita por Nietzsche. O

pensamento do autor aparece em Genealogia da moral com uma metodologia
afiada e o nome cai muito bem. O filsofo divide a obra em trs tratados,
"psicologias" sobre o cristianismo, a (m) conscincia e o ascetismo. Os homens
esto cindidos em escravos e senhores. E os senhores subdivididos em sacerdotes
(cultuadores do esprito) e guerreiros (cultuadores do corpo). Os sacerdotes
mobilizam os escravos por meio de seus valores e pregaes.

O platonismo-cristianismo, os ascetas, estes teriam se desvirtuado da

conjuno da tica grega clssica para a moral dualstica do Bem x Mal. Isso
trazia um sentimento de ressentimento contra o nobre, o prazer, o dionisaco. O
"bom" da tica grega no o mesmo que o "Bem" da moral asctica, realizvel
somente mediante a negao e a represso em nome de uma plenitude no porvir
do alm-terreno. Ao colocar o ideal asctico na cabea dos escravos, os
sacerdotes promoveram a degenerescncia e a inaturalidade.

A Genealogia da Moral sugere uma necessidade, ainda que no dita, de

Nietzsche se fazer entender entre seus interlocutores: os intelectuais e
acadmicos. A estratgia de reconstituio da moral, desde Scrates, encontrou
alguma ressonncia e aceitao. O metafrico e potico, digamos, numa "verso
para especialistas": metodologia, categorias analticas, resgate histrico.

0 CREPSCULO DOS DOLOS, OU COMO FILOSOFAR COM 0

MARTELO

Ttulo Original: Gtzen-Dmmerung, oder Wie man mit dem Hammer

philosophiert

Ano de Publicao: 1888

O ttulo parodia O Crepsculo dos Deuses, pera de Richard Wagner. O

Crepsculo dos dolos um opsculo na linha do rolo compressor, da dinamite, da
"filosofia do martelo", batendo em todos os engodos do Ocidente. So pontaps
violentos nos idealismos, nas crenas, nas verdades "deusificadas" e nas iluses
modernas.

0 CASO WAGNER, UM PROBLEMA PARA MSICOS/ NIETZSCHE

CONTRA WAGNER

Ttulo Original: Der Fall Wagner, ein Musikanten-Problem

Ano de Publicao: 1888-89

O Caso Wagner, um Problema para Msicos e Nietzsche contra Wagner

organizam e passam em revista toda a altercao envolvendo Nietzsche e
Wagner. A msica tem papel central no pen- samento nietzschiano. Ela a "flauta
de Dionsio" e sintetiza o conjunto da obra nietzschiana.

A musicalidade, em Nietzsche, ecoa o poder transformador e o ideal de

resgate do homem trgico dos ditirambos gregos. O fiapo de esperana em
Wagner se partiu, fruto das prprias idiossincrasias de que se constitui um
homem. Foi a condio humana que, ironicamente, levou Wagner aos extremos
de transgresso e conformismo. Nietzsche, nesse par de livros, segue na
campanha de fazer da obra wagneriana o exemplo de como a aceitao passiva
de certos valores provoca a eroso da arte, da cultura, do Dionsio que existe em
cada um de ns.

0 ANTICRISTO - PRAGA CONTRA 0 CRISTIANISMO

Ttulo Original: Der Antichrist. Fluch auf das Christentum

Ano de Produo: 1888; Ano de Publicao: 1895

Dirige-se furiosamente ao cristianismo e s "religies da decadncia".

Publicado na fase da loucura - mas escrito em 1888, no limiar da sanidade -, O
Anticristo no est nas consideraes de Ecce Homo. Ele no aponta a mira para
o Jesus Cristo "histrico", mas em seus divulgadores como Paulo (Saulo) de
Tarso, o propagador do cristianismo. Aos detentores do anel de pescador e da
oratria da cristandade. O fenmeno do cristianismo - e de sua moral - uma
doena a ser extirpada, um modelo civilizacional malvolo. O Anticristo desfila
uma coleo impressionante de acusaes, adjetivos e vituprios.

Em edies futuras do livro, ser includa o apndice "Lei contra o

cristianismo", um manuscrito de Nietzsche encontrado por um pesquisador de sua
obra. Essa lei condensa suas ideias numa ordenao jurdica fictcia, "colocando
em prtica" sua varredura no cristianismo.

ECCE HOMO, DE COMO A GENTE SE TORNA 0 QUE A GENTE

Ttulo Original: Ecce Homo, Wie man wird, zoas man ist

Ano de Produo: 1888; Ano de Publicao: 1908

Friedrich Nietzsche por ele mesmo, Ecce Homo daquelas autobiografias de

grandes pensadores que se impem tanto pela fora argumentativa quanto por
sua transparncia e destemor. Encontra-se fartamente evocada neste dossi, para
evidenciar a forma como Nietzsche enxergava a si e sua obra, e a conscincia de
sua intemporalidade.

Ao cabo do livrinho, a pergunta: "Fui porventura compreendido?" e desfecha:

"Dionsio contra o Crucifixo..." (Crucificado, dependendo da verso).

ACOLETANEAS, SELEES E OBRAS APCRIFAS

Nove poemas de Nietzsche inspirados em Dionsio, escritos em ocasies

diversas - alguns deles talvez sem pretenses de serem publicados - e geralmente
publicados em conjunto com outras obras do filsofo de Rcken, como O
Anticristo.

VONTADE DE PODER

Vontade de Poder (Der Wille zur Macht) a problemtica coletnea de

aforismos editada pela irm Elizabeth Frster Nietzsche e pelo amigo Peter Gast.
Os textos dos aforismos so realmente de Nietzsche, mas a ordenao dos
captulos e a manipulao do discurso parece ser obra dos editores. Segundo foi
apurado posteriormente, Friedrich Nietzsche havia at elaborado um plano de
seleo de trechos que em nada se assemelhava ao que fizeram Elizabeth e Gast.
Os defensores de Elizabeth garantem que, por ser ela leiga em filosofia, isso
permitiu as conspurcaes e incorrees reproduzidas em edies futuras.

Obra apcrifa que gera suspeitas. Alega-se que o livro foi escrito em 1889,
durante as idas e vindas do manicmio e nos tempos de interdio na casa da
irm. O estilo, a forma, no se assemelham muito literatura habitual de
Nietzsche, alm de a histria de o manuscrito ser, no mnimo, espetacular: a
papelada passou de mo em mo at chegar mesa de um sagaz editor
estadunidense, que apostou no lanamento do livro.

Temperado de sensualidade, A Minha Irm e Eu narra a relao de Nietzsche

com a irm Elizabeth e as demais "mulheres de sua vida": a me Franziska, a
paixo por Lou Salom e a esposa de Wagner, Cosima. Ficam as interrogaes.

AMOR FATI

Traduzida livremente, a expresso latina amor fati quer dizer "amor ao

destino". Nietzsche a utiliza para descrever a afirmao dionisaca da vida,
daquilo que somos, o amor ao inevitvel. O bermensch nietzschiano
detm as qualidades do amor fati.

O amor fati no se reduz, claro, viso nietzschiana do termo. A resposta

pergunta "O que destino?" dita o seu significado para renascentistas,
esticos e cristos. O destino, em Nietzsche, possui o signo da existncia,
da materialidade, do sim ao mundano.

Curiosidade: na stima temporada da srie de fico cientfica Arquivo X

(1999), o episdio A Sexta Extino, Parte II: AmorFati troca a habitual
mensagem de abertura "The Truth is Out There" (a verdade est l fora)
por "Amor Fati" (amor ao destino).

ETERNO RETORNO

A ideia nietzschiana de Eterno Retorno (Ewige Wiederkunft) refere-se aos ciclos

repetitivos dos fatos e da existncia dos homens: felicidade e dor, prazer e
repulsa, guerra e paz, criao e destruio, caos e ordem se sucedem
indefinidamente. a experincia da existncia. A vida pulsante. A vida se
preenchendo das coisas da vida. E somente na enganosa aparncia, os pares
elencados se opem de maneira irreconcilivel. Segundo Nietzsche, eles se
integram realidade e se complementam: a fuso de Apolo e Dionsio, o homem
trgico.

Os ciclos do Eterno Retorno no obedecem a uma temporalidade objetiva.

Inexiste nele aquela marcao de tempo exata e cronolgica. As vicissitudes do
existir ocorrem e oscilam a cada instante enquanto respiramos, em modos e
intensidades variveis. Cabe-nos compreender isso como o jogo real do existir.
Porque o Eterno Retorno nietzchiano nada tem de transcendncia alm-terrena.

Por essa razo, os ascetas, o valor do bem-em-si, a luta pela purificao,

negam o Eterno Retorno, e dizem no natureza humana.

Nietzsche disserta sobre a ideia/conceito de Eterno Retorno com lirismo e

obliquidade nos livros A Caia Cincia, Assim falou Zaratustra e Para Alm
do Bem e do Mal.

TRANSVALORIZAO DOS VALORES

O prefixo trans sugere o movimento de ir alm, no caso, suplantar os valores

tradicionais sedimentados na moral crist e asctica, em qualquer moral. A
transvalorizao dos valores seria a etapa reativa no projeto de um legtimo
bermensch, no qual se inclui o Eterno Retorno (a conscincia do sumo da
existncia), o amorfati (amor aos eventos e sentimentos do destino humano) e a
lei primria da Vontade de poder (o universo constitudo como vontade de
potncia).

BERMENSCH (SUPER-HOMEM/ALM-DO-HUMANO)

Esse bermensch d o que falar! Passeou por campos longnquos, inimaginados

por seu criador, justificou barbaridades polticas e semeou vitrias picas no
esporte. Mas os equvocos interpretativos comeam j no processo de traduo.
Na lngua alem, super-homem der bermann e no bermensch, pois o
Mensch do conceito de Nietzsche tem sentido aproximado de "humano" e ber,
de "alm", "acima de". Portanto, o mais acertado seria traduzir a expresso como
"Alm-do-Humano", por sinal algo adequadssimo s ideias de Nietzsche.
Resolvido os pormenores etimolgicos, vamos nos concentrar no conceito,
crucial para a compreenso do pensamento nietzschiano. Desenvolvido
principalmente nas pginas de Assim falou Zaratustra, o bermensch encara o
Eterno Retorno, ama o destino e possui em si as ganas da vontade de poder,
assumindo-se integrante ativo e criador da vida, o corpo e a mente desprovidos
do essencialismo platnico e cristo. O rompimento com Deus - afinal, ele est
morto - e com os idealismos correlatos o liberta da culpa, do remorso, da
castrao dos sentidos, formas de violncia contra a natureza humana. O
bermensch revolta-se contra o estabelecido, rompe paradigmas e valores,
supera a moral, destri, cria e recria continuamente.

VONTADE DE PODER/POTNCIA

Para Friedrich Nietzsche, a Vontade de Poder, fonte criativa da vida, exclui de

imediato qualquer sinal de conotao metafsica, religiosa e poltica. Outros
pensadores, entre eles Thomas Hobbes, basearam-se em terminologias similares
com intenes e ngulos diferentes.

Ambivalente, a vontade de poder nietzschiana mostra-se profundamente niilista e

negadora, ao descortinar a fragilidade da moral, libertadora e positiva, por
assentar-se no poder construidor do homem. O processo no interior desses polos
contnuo, entrelaado, e dessa frico advm a vontade de potncia, o poder
criador abastecido de perspectivas, de contrastes, vivendo para alm das
verdades cannicas, o homem no seu fulgor biolgico e psicolgico.

Amor fati, Eterno Retorno, Transvalorizao dos Valores, bermensch e Vontade

de Poder so ideias que se completam, elos da corrente que estabelecem a
coerncia sistmica da filosofia nietzschiana sobre a moral e a condio humana.
 O pensamento filosfico contido nas obras de Friedrich Nietzsche espalhou-se
pelo sculo XX e realizou travessia segura rumo ao sculo XXI. Nietzsche
permanece citado em aspas e rodaps de livros, artigos, monografias, teses,
comunicaes; em matrias de revistas e jornais; falas em palestras,
conferncias, mesas-redondas, seminrios e aulas de graduao e ps-
graduao, alm de referncias em fruns, sites, redes sociais, comunidades,
revistas eletrnicas e blogs esparramados pela rede mundial de computadores, a
tal da Internet. Pesquisadores profissionais e ensastas diletantes, livre-pensadores
obscuros e intelectuais renomados burilam a argumentao, recheando-a de
excertos e sacadas desse pensador extemporneo e intemporal.

No Brasil e no exterior, mestrandos e doutorandos aglutinam-se em grupos de

estudo dedicados a reavaliar e a perscru tar os meandros da filosofia
nietzschiana, ao passo que cursos livres ou inseridos em grades curriculares, aulas
temticas promovidas por colgios, associaes setoriais, "cafs filosficos" e
faculdades seguem na funo de transmiti-la e problematiz-la. O contestador
Nietzsche alcanou, e isso no se discute, o Olimpo da filosofia ocidental
moderna. Ele tentou lanar bombas e chamas sobre algumas tradies e valores
do Ocidente, mas acabou incorporado. Tornou-se cnone, tornou-se pop.

Uma das peculiaridades, seno a principal delas, de sua filosofia vvida e

incandescente a ausncia de amarraes concludentes na linguagem. Vistos em
panormica, seus textos invocam insights, aforismos, fraseados e metforas
desafiadoras. Trata-se de uma filosofia sistmica, estratgica, convicta,
cultivada, mas no propriamente atada a sentidos lgicos compactos e estanques,
totalmente impermeveis a qualquer nova interpretao e significao. Mesmo
as suas opinies mais duras e renitentes - o anticristianismo, a recusa do
pessimismo, a crtica ao idealismo metafsico e ao platonismo -j foram
relativizadas por especialistas e comentadores, que perceberam contradies
subjacentes ao discurso nietzschiano.

Contradio, interpretao, debate - e seus respectivos sinnimos. Palavras

recorrentes no vocabulrio deste Dossi Nietzsche. O contraditrio no apaga
virtudes; antes, reala um exerccio intelectual a quente, desassossegado, do
homem imerso em suas inquietaes. Uma obra se perpetua quando vence as
barreiras de tempo e espao e continua a levantar indagaes, guiando na
contramo do consenso e metendo o dedo sujo na ferida. Nietzsche no
conheceu a informtica, a Web, a robtica, a nanotecnologia, os analistas de
sistemas e os global traders, mas nos faz pensar o mundo e o homem
contemporneo. Tivesse ele se armado para sobressair-se em seu tempo,
conservador de sua reputao, com pargrafos meticulosos e sucintos, talvez
fosse lentamente esquecido entre as catstrofes, genocdios, guerras, crises
econmicas e as iluses perdidas do sculo passado, que ele no vivenciou. A
interpretao e o debate advm dessa primordial margem de manobra, larga o
suficiente para abrigar ideologias polticas, renovaes filosficas e obras de arte.

"Eu no sou um homem, sou dinamite" afirmou Nietzsche em "Por que sou um
destino", o quarto e derradeiro captulo de Ecce Homo. Em 1847, o cientista
italiano Ascanio Sobrero descobriu o trinitrato de glicerina, a nitroglicerina. Vinte
anos depois, o qumico sueco Alfred Nobel desenvolveu, patenteou e amealhou
fortuna com a dinamite, explosivo a base do elemento criado por Sobrero,
pesquisador e professor da Universidade de Turim, a cidade-smbolo dos priplos
de Nietzsche e lugar onde ele teria finalizado Ecce Homo. Ningum sabe se
Nietzsche pensou na coincidncia, embora o artefato utilssimo guerra - e
construo civil - fosse uma metfora perfeita para a sua autoidentificao. Ele
quis explodir. Voaram estilhaos. E do caos concebeu-se a estrela cintilante: a
construo de escolas filosficas, tericas e artsticas do sculo XX.

Editada e publicada, a obra escapa s rdeas do autor. As interpretaes e os

debates correm livres e soltos. Seguidores, crticos, stiros, influenciados e
debatedores se apresentam. Nesses cento e tanto anos de exposio, o
pensamento nietzschiano vicejou na ontologia de Martin Heidegger, no
existencialismo sartriano, em romances e novelas de Albert Camus, Thomas
Mann e Robert Musil, na criatividade da turma ps-estruturalista (Gilles Deleuze,
Felix Guattari e cia.) e na in vestigao histrica e epistemolgica,
"arqueolgica", proposta por Michel Foucault nos seus trabalhos sobre o biopoder,
a sexualidade, a loucura e os sistemas prisionais. Nietzsche est na raiz da
psicanlise freudiana. Justifica manifestos libertrios. Ativa a sede de potncia
nos consultrios de filosofia clnica. Apadrinha o niilismo. Tece o saber.

O Nietzsche pstumo, redivivo, protagoniza as cenas deste captulo.

NIETZSCHE, IDELOGO DO NAZISMO?

Quem manifesta curiosidade sobre o legado de Nietzsche depara-se, cedo ou

tarde, com uma pergunta capciosa e desconfortvel: o pensamento nietzschiano
est diretamente associado ideologia nazista? Esse assunto delicado sempre
vem tona quando pretendemos compreender a formulao das teses do
nazismo. Nietzsche, idelogo do Terceiro Reich'?

Para comear, precisamos esclarecer o termo "nazismo". Basicamente, ele se

refere teoria e ao poltica organizada no seio do partido
Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP), o Partido Nacional
Socialista Alemo dos Trabalhadores (PNS), sendo a palavra nazi resultante de
NationalsoZialistische - os adeptos da socialdemocracia alem respondiam pela
sigla sozi, as slabas iniciais de Sozialdemokratie. A plataforma do PNS inclua a
combinao de um nacionalismo germnico irredutvel, expansionismo sob a
bandeira do Terceiro Reich, restries atuao de acionistas e banqueiros -
entre eles, os judeus - e ao mercado financeiro em geral, o fortale cimento da
economia interna e uma poltica antissemita e de "supremacia ariana" conduzida
progressivamente ao extremo no decorrer do governo Hitler.

No tabuleiro poltico do perodo, os nazistas do PNS posicionavam-se em

oposio radical s democracias liberais representadas pelas potncias Gr-
Bretanha e EUA (e seus especuladores e "espoliadores", acusados pelo crash de
1929 na Bolsa de Nova York e pela amargura da Grande Depresso) e ameaa
comunista da URSS. A nomenclatura da legenda comandada por Adolf Hitler,
nomeado chanceler do pas em 30 de janeiro de 1933, resume o iderio nazista
no tocante administrao da mquina estatal: Nacional Socialismo.

O modelo socialista proposto pelos clssicos da esquerda marxista e trotskista2,

assumidamente internacionalista e em favor da classe proletria e camponesa (o
martelo e a foice do pavilho sovitico), visa ultrapassar as fronteiras nacionais e
garantir coletividade, sobretudo base da pirmide social, a posse das
propriedades e meios de produo. Na doutrina marxista-leninista, o socialismo
seria um estgio intermedirio entre o capitalismo e o comunismo.

O "socialismo nazista", por outro lado, tambm coloca a posse da propriedade

e a produo coletiva acima dos interesses privados, mas ser o Estado forte e
autoritrio, e no os trabalhadores, os detentores do monoplio dos meios de
produo e violncia legtima. Assim, os planos do Reich hitlerista no eram
motivados por um sonho de revoluo proletria global, e sim por interesses do
imprio germnico "ariano" em cons tante alargamento de divisas. Alm do
mais, o nacional socialismo difere das teorias socialistas por escancarar um
repdio de fundo tnico e biolgico, distinguindo os homens segundo suas
crenas, origens, culturas e biotipos.

O socialismo/comunismo e o nazismo frustraram as suas promessas e

deterioraram-se em totalitarismo e assassinatos no stalinismo, no maosmo, no
hitlerismo e nas variantes fascistas na Espanha e na Itlia3. Os partidrios das
democracias liberais entendem que ambos os sistemas jamais poderiam ir alm
do que foram: ditaduras sangrentas fadadas ao declnio.

Dito isso, encontramos no manancial de ideias elaboradas por Nietzsche

passagens travadas e no completamente resolvidas que parecem ecoar a
cantilena nazista. Quatro fatores distorcidos e instrumentalizados reforam os
paralelos:

1. O ideal do bermensch pode ser manipulado para vrias finalidades. A partir

 da tica nazista, o "alm-do-homem" se transforma na representao
mxima da superioridade "racial" ariana, capaz de fazer da humanidade
uma "supercivilizao", o Reich.

2. Nietzsche postulava uma espcie de aliana europeia, sem qualquer

semelhana com o organismo multilateral Unio Europeia (UE), para
derrubar a febre do nacionalismo que tanto o incomodava. Quiseram
relacionar isso com o expansionismo geogrfico alemo.

3. A amizade de Nietzsche e Richard Wagner, aclamado por Adolf Hitler o

"compositor do Reich" devido ao entusiasmo pelas peras e concertos
wagnerianos que assistiu nas cidades austracas de Linz e Viena,
provavelmente regidos pelo maestro judeu Gustav Mahler.

4. Afirmaes contidas em Alm do Bem e do Mal denotam contrariedade aos

judeus, numa poca em que o antissemitismo galopava pelas terras
europeias.

Aproximaes como essas so facilmente rebatidas. O sentido do

Ubermensch escapou ao controle nietzschiano e praticamente um quadro em
branco, a ser preenchido pelas cores e contornos prediletos do "artista"; o Reich
nazista contradiz o antinacionalismo de Nietzsche, na medida em que se vale de
instrumentos de propaganda, violncia e de toda a simbologia que cerca um
estado nacional; e, para encerrar, Nietzsche e Wagner no devem ser
condenados post-mortem pelos crimes cometidos por terceiros. Ainda que se
reconhea um espao de dubiedade na filosofia de Nietzsche e eventuais
pendores antissemitas na arte wagneriana.

Vamos, agora, cronologia dos fatos. Friedrich Nietzsche faleceu em 1900, 25

anos antes da publicao de Mein Kampf (Minha Luta), escrito por Adolf Hitler,
um oficial de baixa patente do exrcito alemo, nascido em Braunau am Inn, na
vizinha ustria. Quando Nietzsche foi sepultado, Hitler era um menino de uns
dez, 11 anos, h 15 de servir o exrcito do imprio alemo na Primeira Guerra
Mundial e ser duas vezes condeco rado por bravura4. Hitler dedicou-se redao
de seu manual autobiogrfico e doutrinrio na curta permanncia na priso,
motivada pelo Putsch da Cervejaria de 1923, tentativa mal-sucedida de golpe na
Baviera orquestrada do "QG" da cervejaria Brgebrukeller, em Munique. Hitler
foi sentenciado e preso junto com Rudolf Hess, seu fiel colaborador no partido
nazista - e na produo do livro.

O embrio do PNS/NSDAP no se encontrava nos livros. Nem no de Hitler,

tampouco nos de Nietzsche. Fundado em 1918, o precursor da legenda foi o
Freier Ausschuss fr einen deutschen Arbeiterfrieden, o Comit para a Paz dos
Trabalhadores Alemes. Logo em seguida, os partidrios Anton Drexler, Karl
Harrer, Gottfried Feder e Dietrich Eckart re-estruturaram e renomearam o
agrupamento poltico para Deustsche Arbeiterpartei, o Partido dos Trabalhadores
Alemes (DAP). Escalado pelo governo, ento Repblica de Weimar, para
investigar as tticas revolucionrias do nacionalista DAP, Adolf Hitler enamorou-
se do grupo e decidiu se filiar em setembro de 1919. A partir de sua integrao o
DAP, agora NSDAP, consolida a sua ideologia e estratgia de penetrao nas
artrias do poder. Drexler e as demais lideranas do DAP perderam terreno para
o protagonismo de Hitler, alado ao posto de condutor do grupo.

Nietzsche, enfim, no teve qualquer participao nas aes polticas que

resultaram na escalada antissemita da Alemanha hitlerista. injusto imputar ao
filsofo atividades promovidas por Hitler e seu partido, intensificadas aps a sua
chegada ao governo na condio de chanceler indicado pela coalizo governista
liderada pelo presidente Paul von Hindenburg, e extrapolada nos superpoderes
adquiridos depois do incndio, atribudo a militantes comunistas, no Reichstag, o
edifcio do parlamento alemo (Bundstag)as 5.0 estado de exceo na Alemanha
era essencial para medidas totalitrias hitleristas, condutoras do Terceiro Reich;
das anexaes territoriais, estopim da Segunda Guerra Mundial (1939-1945); e do
Holocausto (Shoah), assassinatos sistemticos e em massa de milhes de judeus
em campos de concentrao.

Um membro da famlia Nietzsche, no entanto, manteve ligaes ntimas com

o Reich. Elizabeth Frster Nietzsche, irm do filsofo, era casada com Bernhard
Frster, um antissemita de carteirinha. Existem relatos de que Bernhard
fracassou na criao de uma comunidade ariana nas Amricas, sediada no
Paraguai. A esposa Elizabeth aproveitou-se da condio de gestora do
NietzscheArchiv, o Arquivo Nietzsche, do qual era a titular desde 1894, para
difundir uma verso editada por ela e Peter Gast de Vontade de Potncia, obra
que acentuava a noo de Nietzsche como profeta do nazismo e do Terceiro
Reich. J viva de Bernhard, Elizabeth militou nas fileiras do nacionalismo e do
antissemitismo e gozou das benesses dos parentescos. Ao som de A Cavalgada
das Valqurias, Elizabeth ofereceu ao Frher uma bengala usada pelo irmo
Friedrich, numa cerimnia em novembro de 1933. Durante o governo Hitler, o
Arquivo Nietzsche recebeu generoso aporte financeiro e serviu aos interesses da
propaganda nazista at depois da morte de Elizabeth, em 8 de novembro de 1935.

Nietzsche inegavelmente teve a obra "confiscada" pelo nazismo. E com a

mozinha da irm e dos amigos. Na cpula do DAP/PNS havia razes aos
montes para enxergar em excertos da filosofia nietzschiana uma inclinao pelos
fundamentos do iderio nazista, denotada em trechos obscuros e posies isoladas
do filsofo. Mas supor que ele fosse o idelogo ancestral do nazismo faz o
inquisidor cair nas teias do contraditrio. o mesmo que crucificar Charles
Darwin pela teoria evolucionista grosseira do arianismo nazista. Nietzsche
certamente no aprovaria, por exemplo, a opresso do Estado contra as
manifestaes artsticas e intelectuais do homem e o esmagamento do indivduo
pela massa hipnotizada por bandeiras e lemas.

A "Europa unida" dos escritos de Nietzsche ladeia uma viso libertria. Ele
desconfiava da democracia, da cincia, do nacionalismo, das religies, do
anarquismo e... do antissemitismo. Esse "p atrs" uma postura na qual no
cabe a adeso formal a um sistema totalitrio de direita, centro ou esquerda. Ele
no se deixaria aprisionar por uma "nova ordem" desse tipo, embora seus escritos
paream um bocado maleveis. Adaptveis.

Em suma: incorreto associar o homem e o filsofo Nietzsche ao nazismo,

mas o nazismo decerto se influenciou pela interpretao que lhe interessava da
filosofia de Nietzsche.

"Nietzsche e o sofrimento" o sexto e ltimo episdio de uma srie de

documentrios produzidos pelo filsofo Alain de Botton para o Channel 4
Televison, emissora pblica inglesa6. Botton autor de Como Proust pode mudar
sua Vida (1999),

As Consolaes da Filosofia (2001) e A Arquitetura da Felicidade (2007), todos

editados pela Rocco, e utiliza na srie televisiva Scrates, Epcuro, Sneca,
Montagne, Schopenhauer e Nietzsche para demonstrar os poderes da filosofia
quando aplicada vida cotidiana. Essa filosofia voltada para fins teraputicos e
prticos recebeu no Brasil o sugestivo nome de Filosofia Clnica.

Tal como difundida no pas, a filosofia clnica foi desenvolvida pelo filsofo e
psicanalista gacho Lcio Packter, organizador de clnicas e cursos inspirados em
experincias similares na Alemanha, notadamente a Philosophische Praxis'. O
controverso ramo de Packter costuma ser atacado em duas frentes de batalha:
psiquiatras e psiclogos consideram-na insuficiente para estabelecer um quadro
clnico e emocional do paciente, enquanto os filsofos acusam a "teraputica
filosfica" de mercantilizar e diluir o saber filosfico em prol da resoluo de
dilemas imediatos da sociedade hipermoderna e do hiperconsumo, nas definies
de Gilles Lipovetsky 8.

O mercado editorial absorveu com xito a novidade. Ttulos alusivos ao

conhecimento filosfico ocupam as prateleiras do filo da autoajuda e
contribuem para tornar familiar ao leitor no-acadmico a dimenso filosfica
de Marcel Proust, Plato na pena de Lou Marinoff (Mais Plato, menos Prozac,
Record, 2001) e Schopenhauer e Nietzsche, nos j mencionados livros de Irvin D.
Yalom. A literatura de autoajuda incorpora sua maneira vrios saberes tcnicos
e das humanidades: neurolingustica, psicologia, psicanlise, histria... A filosofia
no ficaria de fora no abastecimento desse mercado de tticas e solues para a
superao de "obstculos".

A popularizao de rudimentos filosficos ainda mais abrangente e ganha o

rtulo de "filosofia pop". Das obras com pretenses teraputicas quelas
sinceramente dedicadas a lanar essa vastido de conhecimentos ao grande
pblico, destaca-se um escritor identificado com o segmento juvenil: Jostein
Gaardner, o noruegus que lanou em 1991 O Mundo de Sofia, livro na
cabeceira e debaixo do abajur de milhes de leitores. As cartas e bilhetes
endereados Sofia Amundsen iniciaram no universo filosfico geraes de
adolescentes e adultos.

Engana-se, porm, quem supe ser fenmeno contemporneo o uso de doses

filosficas para remediar coraes partidos e baixas autoestimas. A procura da
felicidade, da plenitude, do sentido da existncia move os homens desde os
primrdios. Os filsofos da tradio greco-romana acreditavam numa educao
para o bem-viver fsico e mental. Frases e escritos do romano Lucius Annaeus
Sneca so manuais de conduta irretocveis. O estoicismo de Sneca no se
furtava a colocar a reflexo no patamar do cotidiano9. Viver e pensar. Pensar e
viver.

No h mocinhos e viles nesse embate. Os detratores da filosofia clnica

esto corretos ao denunciar as ganncias de certas edies e consultrios
teraputicos. Igualmente parece vlida a crtica temerria reduo a esquemas
simplistas de pensamentos que merecem estudos sistemticos e aprofundados.
Isso desestimularia a leitura dos originais? No pequeno o risco de pensadores
do naipe de Nietzsche serem parasitados por fabricantes de clichs e lugares-
comuns.

Os praticantes da filosofia clnica, teraputica, pop, popular etc. acreditam

justamente no reverso da moeda: eles estariam aproximando do pblico-leitor
textos outrora assustadores de to densos, "chatos" e intrincados. Alis, a
popularidade atingida por Botton, Marinoff e Gaarder no sinaliza uma perverso
dos clssicos. O amaciamento de forma e linguagem nem sempre implica erros
lgicos. Mas para entender Nietzsche, o ideal conhec-lo na ntegra, deixando
as verses romanceadas e "orientadas" para os momentos de relaxamento e
diverso.

Nietzsche, convenhamos, um convite vip autoajuda e terapia.

bermensch, Amor Fati, vontade de poder, dicas de nutrio, desdobramentos
para o aperfeioamento dos homens em suas atividades e emoes dirias. A
elasticidade da interpretao do pensamento nietzschiano vai da suposta apologia
ao nazismo s estratgias pessoais e profissionais do pacato cidado de classe
mdia. Mas sero essas boas interpretaes?

Para evitar deformaes, danosas no longo prazo, faz-se necessrio resistir

tentao de devorar a filosofia como alimento fresquinho e palatvel, uma
frmula nutritiva para transformar os seres humanos em mercadorias cobiadas
no mercado de trabalho, no mbito mesmo de uma sociedade de consumo.
Recebemos centenas de informaes por minuto, mas ser que temos
capacidade e tempo para selecionar e refletir sobre elas?

Sim, o pensamento de Nietzsche nos ensina a viver e a compreender. No

vem embalado para consumo rpido, mas ensina. Por que posar de pedante?
Seus livros nos engrandecem e ficam melhores quando complementados por
leituras de idntico calibre. Todo grande pensador tem suas propriedades
teraputicas, no ? A filosofia a companheira do intelecto e do esprito.

Do latim nihil (nada), a expresso "niilismo" designa correntes filosficas e

movimentos culturais que negam a ordem social, as instituies, as leis, os
valores e a moral vigente. Historiadores acreditam que o termo j era usado
durante a Revoluo Francesa (1789-1799) para se referir queles que preferiam
se abster das contendas revolucionrias. No entanto, para Martin Heidegger, foi o
filsofo FriedrichJacobi, em carta datada de 1799 e endereada a Johann Fitche,
quem teria primeiramente mencionado o niilismo nos termos que conhecemos.

O niilismo adquiriu sua face de movimento na Rssia czarista do sculo

XIX. A derrota russa na Guerra da Crimeia (1853-1856) e as mazelas
sociais motivaram intelectuais a empregar em seus textos sentimentos de
descrena absoluta e reao negativa ordem, autoridade, metafsica,
religiosidade, aos idealismos de qualquer matiz. No romance Pais e
Filhos (1862), de Ivan Turgueniev, encontramos o personagem niilista
Bazarov. Fidor Dostoivski, no seu Os Irmos Karamazov (1879),
reproduz o esprito e as prticas niilistas na figura de Ivan Karamazov.

F de literatura russa, contemporneo de Turgueniev e Dostoivski,

Nietzsche trabalhou a questo do niilismo.

Para (no) variar, considerou os niilistas incompletos e negativos. Os

niilistas projetavam a destruio da ordem, da moral e caram na
encruzilhada. Permaneciam na inrcia terrvel do nada ou substituiriam os
valores e modelos destrudos por peas anlogas na essncia, incapazes de
"transvalorizar os valores" - a troca do cristianismo pelo socialismo, por
exemplo?

Nietzsche repensa o niilismo na esteira do bermensch. Em princpio, a

atitude dos niilistas seria um passo necessrio e aprovado de avano. Mas,
longe de somente negar a vida e a moral, um tanto passivo, desgosto e
resignado, o homem deve manter-se num processo interminvel de
 criao, destruio, criao. O niilista-ativo assume assim a sua condio
de criador de valores.

Albert Camus entendia o pensamento nietzschiano como a conscincia

crtica do niilismo: "com Nietzsche, o niilismo torna-se pela primeira vez
consciente", registrou em "Nietzsche e o niilismo", ensaio que integra O
homem revoltado. "[Nietzsche] recruta para a causa do niilismo os valores
que tradicionalmente foram considerados freios do niilismo.
Principalmente a moral."

Socilogo, musiclogo e filsofo alemo. Ao lado de Walter Benjamin, Max

Horkheimer, Eric Fromm e Herbert Marcuse, Adorno capitaneou a Escola de
Frankfurt.

Principais obras

A Dialtica do Esclarecimento (com Max Horkheimer);

Mnima Morlia;

Teoria Esttica;

Indstria Cultural e Sociedade (coletnea de ensaios).

teoria crtica;

indstria cultural;

dialtica do esclarecimento.
 A msica e a esttica ocupam lugar privilegiado nas obras nietzschiana e
adorniana. Questes abordadas por Nietzsche em O Nascimento da Tragdia
sero retomadas por Adorno nos ensaios e artigos sobre a indstria cultural, em
particular no texto A Moda Intemporal do, jazz. O socilogo frankfurtiano, porm,
discordar da crtica moral ocidental feita por Nietzsche: Adorno aplaudia a
perspiccia e sensibilidade nietzschiana no estudo psicolgico do homem
ocidental, mas apontava incongruncias e lacunas comprometedoras.

RAYMOND ARON (1905-1983)

Quem ?

Filsofo, socilogo e cientista poltico francs. Atuou como Professor de

sociologia na Escola Nacional de Administrao e no Colleg de France.

Principais obras

As Etapas do Pensamento Sociolgico;

O Marxismo de Marx;

Paz e Guerra: uma Teoria das Relaes Internacionais;

O pio dos Intelectuais.

Guerra Fria;

relaes internacionais;

pensamento liberal.

Nas pginas de O pio dos Intelectuais, Ray mond Aron descreve Nietzsche
como um "no-conformista", um revoltado contumaz contra "a vulgaridade",
algum avesso s instituies modernas. Em tempo: para o liberal Aron, o "pio
dos intelectuais" atende por marxismo, comunismo e socialismo. Nietzsche
lanava um olhar reticente para as predies de igualdade e justia social,
aproximando-se parcialmente dos pensadores e polticos de direita.

Quem ?

Socilogo e antroplogo francs. Lecionou sociologia no Colleg de France e

ministrou cursos nas universidades de Harvard e Chicago.

As Regras da Arte: Gnese e Estrutura do Campo Literrio;

O Poder Simblico;

A Reproduo: Elementos para uma Teoria do Sistema de Ensino;

A Distino: Crtica Social do Julgamento.

Referncias-Chave

habitus;

poder simblico;

capital cultural;

estruturalismo construtivista.

Colegas no prestigiadssimo Colleg de France, Pierre Bourdieu e Michel

Foucault leram e debateram intensamente os livros de Nietzsche. Para o filsofo
Bento Prado ir., ex-professor da USP e Unicamp, Nietzsche, Bourdieu e Foucault
estudaram a educao para alm das tcnicas de ensino e desvendaram as
estruturas e o papel social das instituies regulares de saber. Sobre a arte,
segundo a sociologia bourdiana, o "campo artstico" e a percepo de
"gosto/fruio esttica" so conceitos mais esquemticos do que imaginaria e
assinaria embaixo Nietzsche, um fervoroso devoto da esttica.

Quem ?

Escritor e filsofo argelino, filho de um soldado francs morto na Batalha de

Marne durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1957, Camus foi agraciado com
o Nobel de Literatura.

O Estrangeiro;

A Peste;

0 Homem Revoltado;

O Mito de Ssifo.

Referncias- Chave

existencialismo;

sentimento do absurdo;

questo do sentido;

revolta.

Qualquer autor que se aventure a trilhar pelos caminhos labirnticos da

condio humana tem em Nietzsche um poderoso interlocutor. Albert Camus foi
um deles: O homem revoltado, de 1951, joga luz sobre a obra nietzschiana e sua
"revolta", procurando dissoci-lo da pregao nazista, ressalvando apenas o
perigo de suas brechas interpretativas. Camus, como Nietzsche, era um amante
da literatura de Dostoivski.
 Quem ?

Filsofo e historiador da filosofia francs, formado pela Sorbonne. Escreveu

uma srie de livros nos quais reinterpreta Kant, Spinoza, Bergson, Kafka, Proust e
Nietzsche.

Diferena e Repetio;

Lgica do Sentido;

Crtica e Clnica;

OAnti-dipo (com Flix Guattari).

mquinas-desejastes;

ps-estruturalismo;

desterritorializao.

Sobre Nietzsche

Deleuze publicou dois ensaios tratando diretamente de Nietzsche: Nietzsche e

aFilosofia (1962) e Nietzsche (1965). O dito pensamento ps-estruturalista deve
bastante ontologia e s possibilidades expressas na filosofia nietzscheana. A
santssima trindade deleuziana Spinoza, Bergson e, obviamente, Nietzsche. A
correlao entre os autores, de to marcante e acentuada, frequentemente
tematizada em livros e dissertaes acadmicas.

JACQUES DERRIDA (1930-2004)

Quem ?
 Filsofo franco-argelino, trabalhou como diretor da Escola de Altos Estudos
em Cincias Sociais e docente na Universidade de Sorbonne e na Escola Normal
Superior.

Escritura e Diferena;

As Margens da Filosofia;

Do Esprito; Espectros de Marx.

desconstrutivismo;

teoria da desconstruo;

escritura;

ps-estruturalismo.

Sobre Nietzsche

A teoria da desconstruo de Jacques Derrida encontra respaldo em

Nietzsche. A leitura de Derrida dos escritos nietzschianos tem como eixo a anlise
do texto, num ngulo estrutural e at biogrfico. Ele negava veementemente a
posio, adotada por Heidegger, de que Nietzsche seria o ltimo dos metafsicos.
Derrida almejava uma releitura do autor de A genealogia da moral sem a
preocupao de encontrar para ele um lugar histrico ou uma faceta
determinista.

Quem ?

Filsofo e epistemlogo francs, professor titular de histria do pensamento do

Colleg deFrance de 1970 at sua morte, ocorrida em junho de 1984.
 Vigiar e Punir;

A Ordem do Discurso;

Histria da Sexualidade (vols. 1, II e III);

Histria da Loucura;

O Nascimento da Clnica;

Arqueologia do Saber.

biopoder;

microfsica do poder;

sociedade disciplinar;

epistemologia.

Sobre Nietzsche

Em Microfsica do Poder, coletnea de ensaios, pesquisas e artigos de Michel

Foucault, um texto ilustra a influncia exercida por Nietzsche na obra
foucaultiana: "Nietzsche, a genealogia e a histria" discorre sobre o uso
nietzschiano da palavra "genealogia" para fazer uma severa crtica narrativa
histrica do Ocidente, centrada na procura pelos grandes fatos, os eventos e
elementos unificadores da identidade, sob o manto da autoridade discursiva.

SIGMUND FREUD (1856-1939)

Quem ?

Mdico neurologista nascido na Morvia e radicado em Viena, na ustria.

Sigmund Freud estabeleceu as premissas da psicanlise.
 A Interpretao dos Sonhos;

Mal-estar na Civilizao;

O Futuro de uma Iluso;

Totem e Tabu e outros Trabalhos;

Ego e o Id e outros Trabalhos.

psicanlise;

complexo de dipo;

ego, superego e id;

inconsciente.

Sobre Nietzsche

O primeiro dos inmeros elos entre a filosofia de Nietzsche e as teorias da

psicanlise freudiana o de que ambos sugerem uma ruptura ontolgica. No
artigo "Freud e Nietzsche: ontognese e filognese", o pesquisador Marcio
Aparecido Mariguela aponta dois problemas comuns aos autores: as pulses da
ontognese (ontogenia, desenvolvimento do ser desde a reproduo) e o processo
civilizatrio da filognese (filogenia, evoluo da espcie), no necessariamente
atrelando a eles o sentido fechado desses conceitos, originrios das cincias
biolgicas, mas como ferramentas para explicar as ideias de moral, culpa,
desejo, civilizao e barbrie trabalhadas tanto por Nietzsche quanto por Freud.

Quem ?

Filsofo, psicoterapeuta e ativista social francs. A parceria como Gilles

Deleuze rendeu livros, conferncias e trabalhos tericos e polticos.

Principais obras

OAnti-dipo e O que Filosofia? (com Gilles Deleuze);

As Trs Ecologias;

Mil Platos (v. I, II e III);

Micropoltica - Cartografias do Desejo.

RefernciasChave

anti-dipo;

transversalidade;

ecosofia;

ps-estruturalismo.

A ascendncia da filosofia nietzschiana sobre as invencionices conceituais de

Flix Guattari est na medida de todo o pensamento ps-estruturalista francs. Ou
seja: enorme.

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

Quem ?

Considerado um dos maiores filsofos do sculo XX, Heidegger sucedeu a

Edmund Husserl na ctedra de filosofia na Universidade de Freiburg, da qual foi
reitor aps filiar-se ao PNS nazista.

Ser e Tempo;

Introduo Metafsica;
 A Carta sobre o Humanismo;

A Doutrina de Plato sobre a Verdade;

Ensaios e Conferncias.

ontologia;

metafsica;

fenomenologia.

De acordo com Heidegger, no ensaio "Quem o Zaratustra de Nietzsche? ",

Nietzsche apresenta uma "pergunta decisiva": levando em conta a sua essncia,
estaria o homem pronto para "assumir o domnio da Terra"? Autor de Nietzsche
(1961), Heidegger grassou uma reverente e emblemtica interpretao de
Nietzsche como ltimo bastio da metafsica.

Quem ?

Psiquiatra de origem sua formado pela Universidade da Basileia. Professor

de psicologia e psiconeurose em Zurique, Jung batizou seu mtodo clnico de
"Psicologia Analtica".

Interpretao Psicolgica do Dogma da Trindade;

O Homem e seus Smbolos;

Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo;

Freud e a Psicanlise;
 O Eu e o Inconsciente.

psicologia analtica;

arqutipo;

inconsciente coletivo.

Carl Gustav Jung analisa Nietzsche, ou melhor, Zaratustra, de uma perspectiva

psicolgica e clnica. Os seminrios Nietzsche's Zarathustra foram apresentados
entre 1934 e 1939 e analisavam a pisque de Nietzsche/Zaratustra.

Quem ?

Renomado romancista alemo, Thomas Mann foi eleito prmio Nobel de

Literatura no ano de 1929. Sua me, Julia da Silva Bruhns, nasceu em Parati, Rio
de janeiro.

Morte em Veneza;

A Montanha Mgica;

Doutor Fausto;

Jos e seus Irmos.

romance;
 Prmio Nobel.

Em texto sobre Nietzsche, publicado em 1947, Thomas Mann foi seco, direto e
reto em relao ao pensamento nietzschiano. A rigor, Nietzsche teria dado um
giro de 360 graus sobre o cristianismo. Nietzsche atacou violentamente os
dogmas cristos, mas traiu sua argumentao ao santificar o poder do
bermensch. E teria cometido um sem-nmero de deslizes.

Quem ?

Nobel de Literatura (1950), o conde britnico estudou filosofia em Cambridge

e integrou o Trinity College. Ao recusar-se a participar da Primeira Guerra, foi
banido da instituio e preso.

Principais obras

Introduo Filosofia da Matemtica;

Os Problemas da Filosofia;

Ensaios Cticos;

Caminhos para a Liberdade.

matemtica;

filosofia analtica;

logicismo;

descries definidas.
 Segue na linha "desconstrutiva" do escritor Thomas Mann: aps romper com
Wagner e Schopenhauer, Nietzsche passou a agredir a atitude pessimista e a
esttica romntica, mantendo-se curiosamente ligado a ela nas linhas e
entrelinhas, no texto e no contexto.

Quem ?

Filsofo, escritor e intelectual francs. Divulgador do existencialismo, teve

destacada atuao poltica, participou de protestos, escreveu artigos e envolveu-
se em eventos histricos.

OSereoNada;

O Existencialismo um Humanismo;

A Nusea;

A Idade da Razo;

Freud alm da Alma - Roteiro para um Filme;

A Imaginao.

existencialismo;

ontologia;

fenomenologia.

Jovens se apaixonam por filosofia lendo Sartre, Nietzsche ou os dois

paralelamente. Alm do mais, a ligao Nietzsche-Sartre automtica, pois o
existencialismo se inspirou, entre outros, em Soren Kierkegaard, Dostoivski e,
principalmente, no pensamento nietzschiano.

GEORG SIMMEL (1858-1918)

Quem ?

Socilogo e filsofo alemo graduado pela Universidade de Berlim, instituio

em que lecionou cursos de sociologia e histria na condio de Privatdozent
(professor privado).

Filosofia do Amor;

Questes Fundamentais da Sociologia;

A Metrpole e a Vida Mental (integra a coletnea O Fenmeno Urbano,

organizada pelo antroplogo Gilberto Velho).

indivduo e metrpole;

micros sociologia;

sociologia;

atitude blas.

Simmel proferiu palestras e conferncias na Alemanha sobre Nietzsche e

escreveu Pour Comprendre Nietzsche (ttulo em francs, ainda sem traduo
para a lngua portuguesa).
EPISTEMOLOGIA: do grego Episteme (Cincia) e Logia (Conhecimento). A
epistemologia o estudo do conhecimento. O epistemlogo , portanto, um
terico do conhecimento, aquele que examina e esclarece as condies,
contextos, relaes e origens sociais, culturais, polticas, histricas e tcnicas de
um determinado ramo filosfico e cientfico.

EXISTENCIALISMO: corrente filosfica que prega a individualidade do

homem em termos de liberdade e responsabilidade, resumida na sentena de
Sartre: "a existncia precede a essncia". Soren Kierkgaard, Martin Heidegger,
Jean-Paul Sartre so figuras marcantes do existencialismo.

GENEALOGIA: no sentido estrito, trata-se do estudo que investiga as origens

das famlias e seus respectivos sobrenomes e linhagens (ex.: mtodo da rvore
genealgica). Friedrich Nietzsche vale-se em seu tratado sobre a moral do
significado da palavra genealogia (estudo das origens).

HIPERMODERNO/HIPERCONSUMO: conceitos criados pelo filsofo Gilles

Lipovetsky para definir a sociedade contempornea. Estamos vivendo, segundo
Lipovetsky, tempos de extrapolao, excesso e acelerao da modernidade e do
consumo: o "imprio do efmero".

METAFSICA: do grego Meta (Alm/Depois) e Phy sy s (Fsico/Natureza).

Apinhada de escolas, discrdias e ramificaes, a metafsica um campo
fundamental do conhecimento filosfico. A metafsica procura descobrir a
essncia e as regras da realidade, do ser, do pensamento, da vida, inclusive do
alm-terreno.

ONTOLOGIA: do grego Ontos (Ser) e Logia (Conhecimento). A ontologia

preocupa-se com o "ser enquanto ser". Ela possui duas categorias de
entendimento: essencial e existencial. Encontram-se grandes textos sobre a
ontologia em Aristteles, Husserl, Heidegger etc.

PERSPECTIVISMO: doutrina elaborada por Leibnitz e aperfeioada e

defendida por Nietzsche na qual a verdade e o conhecimento so percebidos em
perspectiva, isto , a verdade - um critrio de fundo moral - uma suposio
inalcanvel e cada homem a percebe sua maneira. Todavia, no se deve
confundir o perspectivismo com o relativismo: o relativismo cr que existem
verdades, no plural, e que elas variam conforme o momento histrico, os valores
culturais, as sociedades etc. O perspectivismo no afirma a existncia de tantas
verdades.

A lista a Seguir compila alguns dos livros, filmes, documentrios, sries de

televiso e pginas da Internet sobre a vida e a obra de Friedrich Wilhelm
Nietzsche produzidos em (ou traduzidos para a) lngua portuguesa, com exceo
dos indispensveis tomos da biografia escrita por Curt Paul Janz, vertida somente
para a lngua de Miguel de Cervantes e Jorge Luis Borges. Conforme voc
acompanhou nas pginas deste dossi, a influncia exercida pelo pensamento
nietzschiano incomparavelmente maior ao nmero de publicaes a ele
dedicadas. Alm desses trabalhos dignos de registro, uma penca de dissertaes,
teses, ensaios e artigos acadmicos propem-se a examinar aspectos e temas
pontuais de sua extensa bibliografia. Muitos desses trabalhos foram reproduzidos
em jornais e revistas de universidades e centros de estudos.

ALMEIDA, Rogrio Miranda de. Nietzsche e Freud. So Paulo: Loy ola, 2005.

ANDRADE, Daniel Pereira. Nietzsche: a Experincia de si como

Transgresso. So Paulo: Annablume, 2007.
 BARRENECHEA, Miguel Angel de. Nietzsche e a Liberdade. Rio de janeiro:
7 Letras, 2008.

BATAILLE, Georges. Sobre Nietzsche. Madri: Taurus, 1989.

BEARDSWORTH, Richard. Nietzsche - Col. Figuras do saber. So Paulo:

Estao Liberdade, 2003.

DELEUZE, Gilles. Nietzsche. Paris: PUF, 2005.

DIAS, Rosa Maria. Nietzsche Educador. So Paulo: Scipione, 1993.

FONSECA, Thelma Lessa da. Nietzsche e a Autossuperao da Crtica. So

Paulo: Humanitas, 2007.

FREZZATTI Jr., Wilson Antonio. A Fisiologia de Nietzsche. Rio Grande do Sul:

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GIACOIA Jr., Oswaldo. Nietzsche - Folha Explica. So Paulo: Publifolha,

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Nietzsche como Psiclogo. So Leopoldo: Unisinos, 2004.

GOLOMB, jacob. Nietzsche e Sio. So Paulo: Madras, 2005.

HALEVY, Daniel. Nietzsche. Rio de Janeiro: Campus, 1989.

HEIDEGGER, Martin. Nietzsche vol. I e II. Rio de janeiro: Forense

Universitria, 2007.

KLOSSOWSKI, Pierre. Nietzsche e o Crculo Vicioso. Rio de janeiro: Pazulin,

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LARROSA, Jorge. Nietzsche e a Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002.

LEFRANC, Jean. Compreender Nietzsche. Rio de janeiro: Vozes, 2005.

LINS, Daniel. Nietzsche e Deleuze: Arte, Resistncia. Rio de janeiro: Forense

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LOPES, Rogrio Antnio; TABORDA, Francisco. Elementos de Retrica em

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 MACHADO, Roberto. Nietzsche e a Polmica sobre o Nascimento da
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Grupo de Estudos Nietzsche - GEN/USP.

Editor Responsvel: Profa. Dra. Scarlett Zerbertto Marton.

Do 1 ao 10 nmero, contedo aberto: http://www.fflch.

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Revista de Filosofia Aurora - Nietzsche n 27 (jul/dez - 2008).

Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUC-PR)/Editora Universitria

Champagnat.

Editores Responsveis: Prof. Dr. Francisco Verardi Bocca (PUC-PR) e Prof.

Dr. Antonio Jos Romera Valverde (PUC-SP).

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PERSONALIDADES CITADAS A NESTE DOSSI NIETZSCHE
2 Produzido por um grupo de estdios independentes, o filme distribudo pela
Fox Searchlight Pictures.
1 Para melhor situar os leitores, optei por mencionar os ttulos dos livros em
portugus.
3 Sobre a insero de Nietzsche em Pequena Miss Sunshine, ver: TERNEIRO,
Andr Reche. "A Epopeia da Kombi amarela em Pequena Miss Sunshine".
Revista Griffe, disponvel em http://revistagriffe.blogspot.com/2008/03/epopia-da-
kombi-amarela-em-little-miss.html.
4 Outro personagem marcante Frank (o ator de comdias Steve Carrell), tio
materno de Dway ne, estudioso da obra de Marcel Proust, escritor francs e autor
da saga em sete volumes Em Busca do Tempo Perdido. O legado proustiano
desafiou as fronteiras e "serve" da autoajuda s teses de doutorado.
5 STRECKER, Marcos. "Mercado de Livros de Bolso Cresce no Brasil". Folha de
S.Paulo, Caderno Ilustrada, 02.10.2007.
2 O bermensch e Zaratustra sero tratados em detalhes nos prximos captulos.
1 A cano Ey e of the iger do conjunto de rock farofa Survivor, embalava os
treinos e as esperanas de Robert "Rocky " Balboa (Sy lvester Stallone) no filme
Rocky III (1982). A ascenso do "Garanho Italiano" no curso dos seis ttulos da
srie de super-homem. De medocre pugilista da Filadlfia a campeo
mundial, legenda do boxe e propagador do estilo de vida dos EUA em contraste
ao dos soviticos.
3 Persa como Zaratustra, Mani (Manes) seria o profeta do Maniquesmo. Para
muitos, seu nome Maniqueu. A religio maniquesta pretendia conciliar
pressupostos do cristianismo, zoroastrismo e do gnosticismo. A Igreja e o Imprio
Romano contra-atacaram, considerando-a unia seita herege. "Varrida do mapa",
dela restou a expresso "maniquesta", largamente utilizada para descrever
situaes, opinies, valores e obras artsticas excessivamente apegadas
separao entre bondade e maldade, bem e mal, mocinhos e viles.
4 Traduo aproximada para a "ltima Flor do Lcio": Infncia e juventude (vol.
1); Os Dez Anos de Basileia -1869/1879 (vol. II) , Os Dez Anos como Filsofo
Errante (vol. III) e Os Anos de Naufrgio (vol. IV).
5 "O Homem-Dinamite: Seguidores, Crticos e Influncias" (Captulo 4) cuidar
do assunto.
6 A primeira citao a cidades e regies ser feita em portugus e no idioma
nativo.
8 Frau uma deferncia s mulheres casadas ou em fase de madureza.
Equivalente ao "senhora".
9 Nietzsche aventou no livro a possibilidade de sua bisav aparecer nos dirios de
Goethe rebatizada de Muthgen.
10 Martinho Lutero.
11 O processo da Igreja Catlica comeou em 1518, por ordem do Papa Leo X.
Em 20 de junho de 1520, a bula papal Fxsurge Domine exigiu a negao de
Lutero a 41 das 95 teses. O dissidente respondeu em outubro, na carta "Liberdade
de uni Cristo". O Sumo Pontfice publicou a bula "Decet Romanum Pontificeni"
e excomungou Lutero.
12 Ver GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulao da Identidade
Deteriorada. Rio de Janeiro, Guanabara, 1988.
13 Algumas fontes sugerem que o historiador Leopold von Ranke - aquele do
modelo rankeano - teria sido aluno de Pforta. Ranke, como Nietzsche, dedicou-se
filologia na Universidade de Leipzig.
14 O GEN edita os Cadernos Nietzsche.
15 O texto da professora Scarlett Marton chama-se "O Homem que foi uni
Campo de Batalha", encontrado na edio da Martin Claret para Assim falou
Zaratustra.
16 Nascidos ou naturalizados alemes. O to discutido Prmio Nobel da Paz de
1973, oferecido ao diplomata e ex-Secretrio de Estado dos EUA Henry
Kissinger, por exemplo, computado para a Alemanha. Natural de Frth, na
Baviera, o judeu Kissinger desembarcou em territrio estadunidense para fugir
da caada nazista.
18 Kultur (cultura) uma das nomenclaturas para o levantamento de folclores,
cantigas, sistemas religiosos e tradies culturais que remeteriam identidade
germnica e a uma conscincia de unidade nacional.
17 Simplificando o conceito ao mximo, capital cultural o acmulo de
conhecimentos prestigiados em dados grupos e relaes sociais (preferncias
literrias e estticas, modos mesa, vesturio). Fator de distino social, o capital
cultural do sujeito um demarcador de seu status na sociedade.
19 A Revoluo de 1868, apelidada de La Gloriosa - presumida aluso
Revoluo Gloriosa na Inglaterra (1685-89) -, foi unia sublevao de grupos
liberais e republicanos espanhis contra o regime monrquico de Isabel II.
20 Renomeada em 1886 para O Nascimento da Tragdia, ou Helenismo e
Pessimismo.
21 Nietzsche, relatam os bigrafos, seria bom pianista amador. Conhecia teoria
musical.
22 Criada em 1925, a temvel Schutzstaffel (Esquadro de Proteo, vulgo SS)
era o brao paramilitar do PNS.
23 O horrio exato do bito no um consenso entre as fontes.
24 A empresa de minerao Mibrag, noticiou a agncia France Press (notinha
reproduzida na Folha Online, 02/04/2008), estaria de olho nas riquezas do solo
onde se encontra o tmulo de Friedrich Nietzsche. Por enquanto, a populao de
Rcken (Roecken) posiciona-se contra a inteno da mineiradora.
1 Ver MARTON, Scarlett. "O Homem que foi uni Campo de Batalha", p. 20.
2 Filsofos, semilogos, linguistas e psicanalistas versados na filosofia
nietzschiana tentam rastrear quais livros foram escritos sob o efeito dos
psicotrpicos e em quais ele projetou a sua autoimagem arquetpica.
3 Por secularisnio entende-se a total separao poltica entre Igreja e Estado,
enunciadas pelo movimento iluminista dos sculos XVII e XVIII - o "Sculo das
Luzes". O Estado laico , pois, uma das prerrogativas do mundo moderno, sendo
o humanismo secular a correspondente emancipao do homem das crenas
religiosas. Ininianuel Kant, David Hunie, John Locke, Gotthold Ephraim Lessing,
Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Charles Montesquieu e Denis Diderot so os
iluministas mais ativos e notrios.
4 Em 1929, durante a Dieta de Spey er - reunio de nobres convocadas pelo
Sacro Imprio Romano Germnico -, um grupo de prncipes protestou contra o
Edito de Wornis baixado pelo Imperador Carlos V no dia 25 de maio de 1521. O
documento imperial condenava Martin Luther, vetava o ensino do luteranismo e
dava carta-branca para perseguir Luther e seus adeptos. Os prncipes luteranos
mantiveram-se convictos e fundaram em 1531 a Liga de Schmalkaldic
(Escalniada). Essa resistncia deu origem ao termo "protestantismo".
5 O telogo reformador francsJean Cauvin (Calvin), oJoo Calvino, cujos
ensinamentos resultaram no presbiterianismo levado Esccia e Gr-Bretanha
por John Knox. No Brasil, os presbiterianos fundaram em 1870 o complexo
educacional privado e confessional Instituto Presbiteriano Mackenzie, composto
pelo Colgio Presbiteriano Mackenzie (ensino infantil, fundamental e mdio) e
pela Universidade Presbiteriana Mackenzie.
6 O budismo tibetano no uma tradio uniforme. Suas escolas doutrinrias so
a Ny ingma, Kagy u, Saky a e Gelug. A essa linhagem pertence Tenzin Gy atso, o
XIV Dalai Lama, Nobel da Paz de 1989.
7 Recorrente em religies orientais como o hindusmo e o budismo, a Lei do
Karma vem do snscrito karmam, "ao". No budismo, a Lei do Karma rege-se
pela noo de causa e efeito das aes cotidianas praticadas no curso dos ciclos
de nascimento, existncia, morte e renascimento do Sanisara.
8 Na mitologia grega, Apolo o deus da beleza e da luz e Dionsio, da festa e do
prazer.
10 Sobre Nietzsche e o projeto de "inverso do platonismo", ver: JR. GIACOIA,
Oswaldo. "O Plato de Nietzsche, o Nietzsche de Plato". Cadernos Nietzsche,
1997, 3. ed., p. 23-36. Disponvel na ntegra e em verso PDF no site do
GEN/USP htt www.fflch.usp.br/df/gen/pdf/cn 03 02.pdf.
9 O que histria cultural? So Paulo, Jorge Zahar, 2004, p. 20-
11 Para saber mais, ver: MONTARDO, Sandra Portella. "A Vontade de
Schopenhauer a Nietzsche: um Impulso para Duas Transcendncias", disponvel
no cite da Biblioteca On-Line de Cincias da Comunicao - BOCC - Portugal
http://www. bocc.ubi.pt/pag/montardo-sandra-schopenhauer-nietzsche.pdf e
SOBRINHO, Carlos Alberto. "Nietzsche, a Lio de Schopenhauer e o Eterno
Retorno". Impulso n 28. Verso PDF na pgina da Universidade Metodista de
Piracicaba http://www. unimep.br/phpg/editora /revi staspdf/imp28artO7.pdf.
1 "(...) Escrevi-a com a pena da galhofa e a tinta da melancolia", frase famosa
do defunto-autor Brs Cubas, personagem/narrador de Memrias Pstumas de
Brs Cubas (1881), do escritor fluminense Machado de Assis.
2 O indivduo asctico empreende seus esforos nas prticas necessrias para se
atingir a plenitude moral virtuosa, descartando os "prazeres mundanos" em
benefcio da "purificao da alma". Nietzsche denunciava as mazelas e
armadilhas do ideal asctico. O socilogo Max Weber, em A tica Protestante e o
"Esprito" do Capitalismo (1905), distingue o ascetismo catlico do protestante. De
acordo com Weber, ao contrrio do catolicismo, o ascetismo protestante seria
secularizado porque situaria o trabalho como elemento de purificao do esprito
(ascetismo intra mundano). A doutrina moral e espiritual catlica pretende
evadir-se do mundo (ascetismo extramundano).
1 O Primeiro Reich foi o Sacro Imprio Romano Germnico, e o Segundo Reich,
o Imprio Alemo (1871-1918).
2 Leon Trtsky, revolucionrio russo de 1917, idelogo da Revoluo
Permanente. Com a morte de Lnin, disputou a liderana do Partido Comunista
sovitico com Josef Stalin. Stalin venceu a contenda e expulsou Trtsky, que se
exilou no Mxico, onde foi assassinado em 1940 pelo agente stalinista Ramn
Mercader.
3 Na Espanha, o franquismo do Generalssimo Francisco Franco (1939-1976). Na
Itlia, o fascismo de IlDuce Benito Mussolini (1922-1943).
4 A Cruz de Ferro de Segunda Classe (1914) e a Cruz de Ferro de Primeira Classe
(1918).
5 No sistema poltico alemo, o cargo de chanceler equivale ao de primeiro-
ministro, o chefe de governo em regimes parlamentaristas republicanos ou
monarquistas. O primeiro-ministro indicado pelo parlamento e ratificado pelo
presidente nas Repblicas (Alemanha) e pelo soberano nas Monarquias
(Inglaterra).
6 O Channel 4 apresentou o documentrio Muito Alm do Cidado Kane
(Bey ond Citizen Kane, 1993), de Sinion Hartog, sobre o poder poltico e
econmico da Rede Globo de Televiso e seu fundador Roberto Marinho. O filme
foi exibido publicamente numa nica oportunidade, em maro de 1994 no Museu
de Arte Moderna do Rio de Janeiro. O ncleo jurdico das Organizaes Globo
ingressou na justia contra a divulgao do documentrio. Muito Alm do
Cidado Kane pode ser encontrado e assistido pela Internet em sites de
compartilhamento de vdeos como o YouTube e o Google Vdeos.
8 De Gilles Lipovetsky, recomendo A Felicidade Paradoxal (So Paulo,
Companhia das Letras, 2007), Olmprio doEfinero (So Paulo, Companhia das
Letras, 1989) e Os Tempos Hipermodernos (So Paulo, Barcarolla, 2004).
7 Ver pgina do Instituto Packter em www.filosofiaclinica.com.br.
9 A filosofia estoica surgiu na Grcia por volta do sculo III a.C. e apregoava que
devemos viver de acordo com as leis da natureza, guiando-se pelas razes do
universo corpreo. O estoicismo conheceu seu pncaro de beleza nos tempos de
Imprio Romano com Sneca, Marco Aurlio e Epiteto.
1 Dissertaes e teses em nvel de mestrado, doutorado, ps-doutorado e livre-
docncia defendidas por pesquisadores brasileiros. Esse banco de teses possui
valor de amostra. Em levantamento realizado s 13h09min de 02/01/2009, a
Plataforma Lattes, base de currculos do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPQ), indicava 792 pesquisadores com trabalhos
registrados sobre temas relativos a Friedrich 41'ilhelm Nietzsche. Ver
http://lattes.cn12 .br/.

7 Situar corretamente a geografia e a geopoltica alems complicadssimo. A

Germnia, na Europa Central, data de 100 a.C. e desde o sculo XVI os povos
germnicos passaram pelo Sacro Imprio Romano Germnico; as subdivises
regionais como o Reino de Prssia; a reunificao em 1871; a parlamentarista
Repblica de Weiniar instituda aps a Primeira Guerra Mundial (1914-1918); a
Alemanha nazista do chanceler Adolf Hitler (Terceiro Reich); a ciso Alemanha
Ocidental x Alemanha Oriental durante a Guerra Fria; e, enfim, a partir da queda
do muro de Berlim (1989), a reunificao de 1990, sob regime democrtico,
republicano e parlamentar.