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CONSEJO MEXICANO DE CIENCIAS SOCIALES

5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales


La agenda emergente de las ciencias sociales: Conocimiento, crtica e intervencin.
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Memoria del 5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales
La agenda emergente de las ciencias sociales: Conocimiento, crtica e intervencin.
Guadalajara, Mxico, Marzo 2016

Eje 14. Diversidad social y cultural: transformaciones y continuidades


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Etnografa de los ritmos sociales: una propuesta para el abordaje et-


nogrfico de la modernizacin

Miriam Quiroz Ramrez


Estudiante de la Maestra en Antropologa Social de
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Resumen
Esta ponencia tiene como finalidad esbozar una propuesta para el abordaje de la
modernizacin rural, es decir, de los procesos de cambio y continuidad presentes en ste
mbito. La mencionada, toma como eje al tiempo, entendido como ritmos sociales a partir
de las ideas de Beriain (2009). Dicha propuesta surge del estudio de caso de San Bartolo
Teontepec, comunidad rural ubicada en el sureste del estado del Puebla, en la que esos
proceso de modernizacin se ven reflejados en el paisaje, prcticas y tiempo de los actores
al evidenciar los cambios, reacomodos, adaptaciones y negociaciones para el
mantenimiento de sus referentes locales o bien la incorporacin de elementos externos. De
manera especfica, la propuesta deriv del abordaje al consumo cultural de telenovelas y
tiempo de las mujeres ya que, las ltimas han puesto en marcha una serie de estrategias y
formas de negociacin con su colectivo, para la generacin de lo que consideran periodos
libres de las actividades otorgadas por su grupo de pertenencia.
A partir de lo anterior, se plantea que una etnografa de los ritmos sociales debe considerar,
en un primer momento, la contextualizacin espacio-temporal compuesta por elementos
histricos, contemporneos y territoriales que permiten caracterizar a la modernizacin en
el vaivn de lo macro y micro. El segundo referente es la relacin que se establece entre los
sujetos y el investigador social, evidenciando las disparidades y coincidencias de sus ritmos
sociales al conjugarse en la dinmica de investigacin. Por ltimo, las tcnicas utilizadas
para abordar el tema, objeto y actores son planteadas a partir de un enfoque multitcnico
con la finalidad de acercarse al tiempo pasado, presente y futuro, y mostrar la interrelacin
entre estos.
Dicha propuesta es de importancia al resaltar el tiempo ms all de una dimensin que
contextualiza a los actores y su hacer diario. De tal manera que, el tiempo constituye el eje
de los procesos sociales, de investigacin, y de la interrelacin entre ellos. Por lo que, funge
como un elemento

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explicativo y es base de una visin que permite el acercamiento a los procesos de cambio
y continuidad en los mbitos rurales, derivados la modernizacin.
Palabras clave: Modernizacin, tiempo/ritmo, contextualizacin, reflexividad y
multitcnica.

Introduccin
El siguiente trabajo est encaminado a presentar una propuesta que toma como principal
referente al tiempo para el abordaje de la modernizacin rural, es decir, de los procesos de
cambio y continuidad en este mbito. Por ello, se parte de la caracterizacin de Beriain
sobre el tiempo:

En la base de cada temporalidad social est () una interaccin social y, en


definitiva, una trama de significaciones, unos smbolos, unos valores, que operan
como marcos interpretativos que configuran el ritmo de la vida social, el sentido de
las diferentes duraciones, la creatividad inscrita en tales duraciones () conocer a
un colectivo significa conocer las estructuras temporales que pautan sus ritmos de
vida (Beriain, 2009: 72).

De esta manera, se plantea que el tiempo puede ser entendido como ritmo social, es decir,
como la dinmica particular de los conjuntos sociales en relacin a los cambios y
continuidades. Esta definicin contribuye a un abordaje del tiempo no como abstracto
medido por un reloj sino visible a partir de la articulacin de actividades ya que, para cada
momento hay una diferenciacin funcional de las tareas y ocupaciones. As, las prcticas
operan como marcadores que distingue a un tiempo de otro. A partir de este enunciado se
puede tener en las acciones de los sujetos los elementos para sustentar la existencia de
diversos tiempos que se particularizan y originan a partir de la modernizacin.

Con ello se retoma al tiempo no slo como una dimensin que contextualiza el hacer de los
sujetos y de la investigacin sino que, al ser un elemento que atraviesa diferentes mbitos,
permite que sea tomado como eje para abordar los procesos rurales de cambio y
continuidad. Mismos que han tomado diferentes formas e interrelacin con diversos
mbitos de grupo en grupo y al interior de estos. Ejemplo de esto es el caso de San Bartolo
Teontepec, comunidad rural ubicada en el sureste del estado Puebla, en la que esos proceso
de modernizacin se ven reflejados en el paisaje, prcticas y tiempo de los actores al
evidenciar los cambios, adaptaciones y negociaciones para el mantenimiento de sus
referentes locales o bien la incorporacin de elementos externos. De manera especfica, la
propuesta deriv del abordaje al consumo cultural de telenovelas y tiempo de las mujeres
ya que, las ltimas han puesto en marcha una serie de estrategias y formas de negociacin
con su colectivo, para la generacin de lo que consideran periodos libres de las
actividades otorgadas por su grupo de pertenencia.

DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL: TRANSFORMACIONES Y CONTINUIDADES


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Lo anterior conforma el sustrato etnogrfico del que deriv la propuesta y del que se
presenta informacin obtenida en el trabajo de campo realizado durante 2015, lo cual
permiti un acercamiento directo con los sujetos de estudio y los diferentes tiempos o
ritmos que se dan durante la investigacin. Con base en ello, se parte de la idea de que una
etnografa de los ritmos sociales debe considerar la contextualizacin (espacio-temporal), la
reflexividad y la puesta en marcha de una perspectiva multitcnica. La propuesta se
presentar en los siguientes apartados: en el primero se hace una caracterizacin de la
comunidad de Teontepec para denotar sus cambios y continuidades; en el segundo se
refiere a la contextualizacin espacio-temporal compuesta por elementos histricos,
contemporneos y territoriales, como referente que permite construir a la modernizacin en
el vaivn de lo macro y micro. El tercero se centra en la reflexividad como relacin
metodolgica entre sujetos e investigador, evidenciando las disparidades y coincidencias de
sus ritmos sociales al conjugarse en la dinmica de investigacin. La cuarta parte trata a las
tcnicas utilizadas para abordar el tema, objeto y actores de investigacin desde un enfoque
multitcnico con la finalidad de acercarse al tiempo pasado, presente y futuro, y mostrar la
interrelacin entre estos. Al final se expondr un panorama general de la etnografa de los
ritmos sociales.

1. La modernizacin rural en San Bartolo Teontepec


San Bartolo Teontepec pertenece al municipio de Tepanco de Lpez, ubicado en el sureste
del estado de Puebla. Zona caracterizada por su aridez y vegetacin endmica,
particularidades por las que forma parte de la reserva de la Biosfera Tehuacn-Cuicatln.
Igualmente se identifica por tener como polo urbano a la cuidad de Tehuacn que,
concentra diferentes servicios (infraestructura carretera, de salud y administrativa) y
prcticas comerciales, por lo cual la movilidad de los sujetos de comunidades aledaas
hacia sta es constante. Adems de agrupar a la prctica maquilera, produccin refresquera
y a las granjas avcolas, en las que se emplea gran parte de la poblacin que habita el rea,
pero que no deja de lado a la agricultura, reflejando la multiactividad de los sujetos. En
conjunto, estos aspectos le otorgan al espacio caractersticas que permiten referirlo como
inmerso en procesos de modernizacin.

Segn el Censo de INEGI 2010, San Bartolo cuenta con una poblacin de 5, 593 habitantes,
que se dedican a la agricultura, al trabajo asalariado y a la migracin. Los propios sujetos
dan cuenta de los cambios y continuidades en la comparativa que hacen entre el pasado y
presente, con respecto a la introduccin, adaptacin y apropiacin de prcticas, tecnologas,
relaciones sociales y tiempos que, en conjunto, configuran su modo de vida. Verbigracia de
ello es el paso de las actividades primarias

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a las secundarias o terciarias; y aunque los actores pueden no llevar a cabo la agricultura,
los procesos para realizarla no les son ajenos e incluso, muchas de sus referencias al tiempo
toman como eje los periodos naturales de lluvia y seca, basados en la aproximacin ms
que en la exactitud.

Situacin contraria se manifiesta en las maquiladoras1 o en el empleo de los migrantes en


restaurantes de EU, donde se presenta la estructuracin de tiempos mediante la delimitacin
de una jornada laboral que ubica a los sujetos en espacios y periodos especficos que son
denominados como trabajo ya que, por sus prcticas y productividad reciben un salario,
que se emplea en lo que estos actores adjetivan como estar un poquito mejor, consistente
en la educacin escolarizada de los nios y jvenes; la obtencin de tecnologa (celulares,
televisores y videojuegos); la construccin de viviendas e incluso la inversin en la misma
agricultura, a pesar de que sta es caracterizada como deficitaria, pero que se continua, en
alguna medida, dado que mi papa me enseo.

Estas prcticas dan cuenta de los cambios y continuidades al ubicarse en temporalidades


diferentes pues, las actividades primarias derivan del antao2 y de la transmisin
generacional de conocimientos. Mientras que, las secundarias y terciarias, se ubican en
periodos ms contemporneos (en la dcada de1980 para el caso de la zona) y reflejan una
forma de obtencin de recursos monetarios para el sustento familiar. Sin embargo, unas y
otras se ven interrelacionadas ya que, no todo cambia ni todo permanece e incluso, en este
proceso, una puede dar pie a la otra3:

En resumen, tradicin y modernizacin slo se oponen como tipos ideales polares,


pero histricamente no son totalmente incompatibles ni excluyentes. No slo
pueden mezclarse y coexistir, sino tambin reforzarse recprocamente. Lo nuevo
frecuentemente se mezcla con lo antiguo, y la tradicin puede incorporarse a la
nueva sociedad emergente (Gimnez, 1994:158).

Igualmente, en el paisaje se evidencian los cambios y las continuidades en su configuracin


hbrida. En l se mezclan terrenos agrcolas de temporal y de riego, de los ltimos no toda
la poblacin se benefici ya que, se destinaron a aquellos reconocidos como ejidatarios;
invernaderos como formas alternativas a la agricultura que aceleran los tiempos de
produccin pero a los que slo acceden unos cuantos dado que requieren inversin
monetaria con la que no siempre se cuenta; viviendas

________________
1 Que funcionan con capital extranjero pero que se ven ubicadas en Teontepec, elaborando prendas para marcas como
Levis.
2 Hay que recordar que la zona de Tehuacn es caracterizado por ser uno de los espacios donde se hallan los granos ms
antiguos de maz en el pas.
3 Como lo seala con la reinversin de recursos monetarios obtenidos del trabajo asalariado en la agricultura.

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de concreto de dos pisos, construidas con recursos derivados de la migracin, que coexisten
con habitaciones de materiales naturales perecederos locales (carrizos y troncos), donde se
desarrollan dinmicas de familias extensas ms que su nuclearizacin; maquiladoras y
granjas avcolas cuyos desechos y contaminantes son arrojados a los canales a cielo abierto,
generando daos al ambiente que, paradjicamente, se intenta proteger mediante la
creacin de reservas naturales.

Lo anterior evidencia como, de la modernizacin que se presenta en Teontepec, participan


tanto actores internos (los campesinos, trabajadores asalariados, migrantes entre otros)
como externos (inversin transnacional e instancias gubernamentales). De esta manera, los
actores ponen en marcha los cambios y las continuidades; a la vez que permiten referir al
vaivn del adentro y del afuera como interconexin y configuracin de los ritmos de la
comunidad. No obstante, la modernizacin no se presenta de manera armnica sino que,
puede derivar en la ampliacin de la distancia social y econmica entre los sujetos que
participan de ella y los que no. As, la modernizacin tambin se expresa como procesos de
diferenciacin y conflicto entre los actores.

Por su parte, las formas de organizacin colectiva constituyen ritmos de continuidad, no por
ello entendidas como fijas sino que, presentan variaciones al interior de stas. Los lazos
sociales generados mediante el compadrazgo, vecindad o amistad se mantienen como base;
mientras que los fines que se persiguen han ido variado y diversificndose a partir de las
condiciones contextuales que fungen como detonantes de su surgimiento y que, han llevado
a adjetivarlas no slo como religiosas, administrativas y polticas sino como civiles
(comits de mejora por barrios4). La organizacin social implica relaciones y
temporalidades especficas dadas por un calendario como se manifiesta en las actividades
religiosas. Pero hay otras donde el tiempo no se desarrolla de forma tan marcada, pero si
constante a travs de fases, como en los comits ya que, su formacin y disolucin no tiene
una fecha especfica al obedecer a las necesidades de la poblacin5 y hasta que estas no sean
cubiertas no se disuelven6.

Estas organizaciones se ven espacializadas dado que, la mayora de ellas tiene su ubicacin
en alguno de los barrios, trascendiendo el mero mbito fsico para referir la
territorializacin de las relaciones sociales pues, la participacin de los sujetos se da a partir
de que, esos lugares representan

________________
4 La comunidad se organiza en cuatro barrios y de los cuales los migrantes aportan gran parte de los recursos monetarios
empleados por los comits.
5 Las cuales se relacionan constantemente con la gestin e instalacin de servicios pblicos y la edificacin de algn
espacio comn (reas deportivas).
6 Aunque puede haber una rotacin de sus miembros.

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algo para ellos. De ah que, no se trate de sustratos fsicos sino socialmente significativos
mediante su experiencia. Por eso, los migrantes en EU tienen un papel distante pero activo
en su contexto de origen ya que, anclan sus recursos econmicos, su historia de vida y
relaciones familiares a la posibilidad de mejora y retorno a Teontepec.

Al recorrer el poblado son evidentes los servicios con los que cuenta y entre los que destaca
la electricidad7.Se recuerda que, en antao, las prcticas de los sujetos se llevaban a cabo en
relacin a ritmos ligados a la luz del sol, pero que, con la instalacin elctrica, se han
modificado y extendido a la noche, adems de la incorporacin de objetos. As, el empleo
de medios de comunicacin como la radio y televisin se ha vuelto cotidiano con su
encendido en diferentes horarios, con fines de entretenimiento e informacin, pero que los
adultos mayores no consideran de importancia en su da a da, lo cual lleva a que
caractericen a los jvenes y adultos como flojos al permanecer largos periodos de tiempo en
un mismo lugar debido al consumo de contenidos; la ampliacin de las actividades de ocio
de los jvenes con su asistencia a los bailes, en los que no slo se presentan varones sino
tambin mujeres, modificando aquellos roles que las ubicaban, nicamente, en los espacios
domsticos; los tiempos de las mujeres para realizar sus labores domsticas como el
tortillar se han ubicado en el da, con base en los horarios en los que estn abiertos los
molinos (6 a.m. a 5p.m.), prctica que antes se llevaba a cabo durante la noche mediante el
uso del metate pues, muy temprano, se tortillera para el desayuno de la familia,
conllevando un reacomodo de las actividades, siendo que en la contemporaneidad se ha
dejado la noche sin nada que hacer, permitiendo que ellas denominen esos periodos como
un tiempo libre de8.

De esta forma, las actividades de los actores se ven modificadas y ubicadas en


temporalidades diferentes a las de los sujetos envejecidos de la comunidad, quienes definen
sus ritmos a partir del hacer constante y del trabajo. Mientras que, para aquellos ms
jvenes que ellos, al tiempo de trabajo se le suma el de ocio y recreacin, dado en mayor o
menor medida, dependiendo de quin se trate9. Lo anterior deriva en contrastes
generacionales y caracterizaciones divergentes entre los sujetos que, reflejan su
posicionamiento en el conjunto y que evidencian modificaciones y reacomodos en sus
modos de vida. Esto muestra como el tiempo se ve ligado a esos procesos de cambio y
continuidad

________________
7 Cuyo servicio a barca a casi la totalidad de la poblacin y que en comparacin con el resto de las comunidades,
pertenecientes al mismo municipio, se ve contrastada pues, en ellas, la electricidad en las viviendas no tiene tal amplitud.
8 Y a la que se suman el uso de otros electrodomsticos que han permitido la disminucin de los tiempos empleados, por
ejemplo, en la preparacin de los alimentos.
9 Ya que para sujetos como las mujeres ste se ve reducido a los momentos de consumo cultural, dados los diferentes
roles que deben cubrir.

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mediante las prcticas de los sujetos, dando cuenta de la diversidad que puede cobrar en un
mismo contexto.

Con base en lo dicho, se mostr como el tiempo se hace presente en diferentes mbitos y
permite hablar de las trasformaciones y permanencias ocurridas en las dinmicas de los
actores. De ah que, para su abordaje se haga necesaria una contextualizacin espacio-
temporal que d cuenta de las particulares y entrelazamiento de niveles espaciales; la
consideracin del papel de aquellos que intervienen en el proceso investigativo entendidos
como sujetos e investigador; y el uso de diferentes tcnicas de investigacin.

2. Contextualizacin espacio-temporal como histrica y multilocal


Se parte de la idea de que para la realizacin de una etnografa de los ritmos sociales se
deben contextualizar los fenmenos sociales con la finalidad de referir la interrelacin de
las dimensiones espacio-temporales de cambio y continuidad. Por lo cual, se toman algunos
elementos histricos y multilocales10 para abordar a la modernizacin.

La dimensin temporal, expresada en la situacin histrica, se hace presente en diferentes


trabajos, mediante el viraje en la investigacin cualitativa que va de lo universal, estructural
y esttico hacia los particularismos, el sujeto y la historia:

La investigacin cualitativa como campo de conocimiento por s misma, integra un


conjunto que conforma un corpus terico complejo mediante el cual, no solamente
se utiliza para aproximarse a las realidades sociales, pues sus propsitos tambin se
inscriben en un esfuerzo de naturaleza metodolgica y terica, producto de un
cambio paradigmtico de amplia significacin que result de una polmica
productiva sobre los soportes en los cuales se haba sostenido hasta entonces la
investigacin emprica; giro en la mirada podramos llamarlo, lo que puso en
cuestin a los universalismos y a los enfoques estructurales para situar la mirada en
el sujeto de la accin, en sus contextos particulares con determinaciones histricas,
sus singularidades culturales, sus diferencias y las distintas maneras de vivir y
pensar sobre los grandes y los pequeos acontecimientos y situaciones por las que
han cruzado sus historias personales (Govea Rodrguez, Vera y Vargas, 2011: 27-
28).

________________
10
De esta perspectiva se retomen aquellos postulados que permiten evidenciar la relacin entre niveles espaciales locales
y regionales, por lo cual no se realiza una presentacin acabada de ella.

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Desde este punto de vista, es importante mencionar como la interrelacin del objeto de
estudio con otros elementos (econmico, social y poltico) se hace patente al estar inmerso
en un contexto particular y en relacin a la modernizacin de niveles ms amplios como la
regin, el estado o la nacin. Por tanto, considerar el nivel histrico permite dar cuenta de
cmo los procesos macro inciden en lo micro mediante una serie de acontecimientos que
influyen en lo local y que vienen a generar procesos sociales de incorporacin, o no, que
dan paso a rupturas y continuidades:

() Se trata de un enfoque que, en lugar de centrarse en una poblacin


culturalmente especfica, en un lugar y momento determinados, se ocupa de los
procesos de formacin tanto de la poblacin como del espacio social y la poca
histrica dentro de los cuales dicha poblacin pueda ser ubicada cultural, espacial e
histricamente sin suponer homogeneidad cultural ni irrelevancia de las relaciones
de poder (Zendejas Romero, 2008: 115).

La historia, que refleja ritmos sociales en la relacin pasado- presente, contribuye al


anlisis de las formaciones sociales (regiones, comunidades y hogares) al presentar a los
contextos como parte de las dinmicas de cambio y continuidad, pero tambin da cuenta de
cmo estos son proyectados a futuro al ser caracterizados a partir de lo que los sujetos
esperan de stos. Se puede decir que: el pasado es viviendo en el ahora pues, no slo se
trata de acontecimientos que quedaron relegados en el tiempo sino que, intervienen en las
configuraciones culturales del ahora. Los acontecimientos vienen a ser parte de
temporalidades pasadas como de la actualidad ya que, hay una constante interdependencia
entre stas: el antao incide en el hoy, como el presente refleja y construye nuevas
formas de cambio expresadas en l ahora y que se proyectan en el porvenir. De ah que, los
propios actores refieran al antes, la actualidad y posteridad al comparar situaciones que
forman parte de su historia de vida.

Por ello se trata de superar los conceptos de entidades socioculturales discretas con
el fin de que (lo que haba sido pensado como) contactos o vnculos externos entre
ellas fueran considerados como parte intrnseca de su constitucin, y as forjar
nuevos conceptos sobre los espacios abiertos de relaciones sociales y procesos
histricos nunca terminados de formacin (Zendejas Romero, 2008: 127).

Por tanto, permite hablar de la comunidad como abierta e interconectada con los contextos
regionales, es decir, en relacin a un exterior del cual forma parte y que explica como la
modernizacin se va localizando hasta expresarse en los espacios cotidianos11. Como lo
menciona Zendejas (2008),
________________
11 Por ejemplo, como en las viviendas los electrodomsticos y, de forma especfica, la televisin marcan coyunturas con
las

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se trata de procesos histricos nunca terminados de formacin, por lo cual los cambios y
continuidades se presentan constantemente aunque en ritmos variables pues, la
homogenizacin o generalizacin de estos no se presenta al obedecer a dinmicas y
apropiaciones especficas. As, los espacios locales no slo deben plantearse como
receptores sino que, sus actores son propositivos ya que, mucho de ello deviene a iniciativa
suya.

En los procesos de modernizacin, dados a partir de coyunturas histricas12, las actividades


de los sujetos, como miembros de un grupo, originan visiones de mundo que no son
homogneas sino que, son diferentes de actor en actor y de espacio en espacio, aunque
stos sean compartidos. Por lo cual, se hace importante retomar algunas caractersticas de
lo multilocal. Por ste se entiende aquello que () sigue formaciones culturales a travs y
dentro de mltiples sitios de actividad que desestabiliza la distincin () (Marcus, 2001:
111), es decir, implica retomar a la modernizacin, y aquellos elementos que la
evidencian13, en una serie de niveles espaciales (de lo regional a lo domstico) que refieren
conexiones, relaciones y asociaciones entre ellos. As, lo multilocal permite expresar la
diferenciacin, particularidad y diversidad en relacin al afuera (contextos globales) e,
incluso, como esto tambin se manifiestan en un espacio, aparentemente, contenido.

Igualmente, la multilocalidad permite realizar la comparacin entre diversos hogares para


referir a lo diferente y lo comn14. Esto permite ver cmo se interrelacionan los espacios,
prcticas y sujetos, es decir, () las actividades que se realizan en lugares se articulan en
las prcticas de los actores () (Vergara Figueroa, 2013: 16). Por ejemplo, la dinmica
histrica multilocal evidencia los ritmos sociales de la interconexin local-global en aquello
que se consume (material y culturalmente) y que es producido a varios kilmetros de
distancia, pero cuya incidencia se hace presente en situaciones que comprenden a lo
cotidiano. Al igual que muestra a sus dinmicas internas y variadas de acuerdo a los
momentos del da, generando nuevos ritmos temporales marcados por la programacin y
venidos como consecuencia de los consumos culturales mediante la apropiacin de un
objeto como la TV.

De tal manera, se presentan ritmos especficos marcados por coyunturas temporales que
pueden ser descritos por su contextualizacin histrica, as como un ritmo espacial que
marca niveles macro y micro hasta llegar a lo cotidiano. En resumen, el tiempo y espacio
son dimensiones que en-

________________
formas de vida de antao, que se hacen evidentes en el ahora.
12 Entendidas como acontecimientos que inciden en la modificacin gradual o radical de las formas de vida.
13 El consumo cultural para el caso que nos ocupa.
14 Como las modificaciones en el papel de la mujer rural en relacin a otros actores y la ubicacin de los objetos (TV) en
los diferentes lugares de las casas que denotan diferentes dinmicas de consumo.

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trecruzan y que pueden ser referidas a partir de un contexto particular, inmiscuido en


procesos de modernizacin ya que, hay cambios a lo largo del tiempo; al igual que
modificaciones y adhesiones materiales y sociales15 en el espacio que transforman o dan
continuidad a la manera de construir el tiempo. Estos elementos se hacen de importancia
para especificar la configuracin social propia de la comunidad de Teontepec. Sin embargo,
en esta intervienen actores (como las mujeres rurales) que se encuentran en interrelacin a
la actividad del antroplogo durante el proceso de investigacin. Por lo cual, es importante
su abordaje.

3. Reflexividad: dialoga entre el ritmo de los sujetos de estudio y del investigador


social

La antropologa hace referencia a los sujetos de distintas maneras16pero todas coinciden en


su constitucin como otros (cercanos o distantes) pues, se parte de la idea de su
diversidad y diferencia, establecidas a partir de su conjunto social de pertenencia:

Un ser humano reconocido en el sentido descrito como otro no es considerado con


respecto a sus particularidades altamente individuales y mucho menos con respecto
a sus propiedades naturales como tal, sino como miembro de una sociedad, como
portador de una cultura, como heredero de una tradicin, como representante de
una colectividad, como nudo de una estructura comunicativa de larga duracin,
como iniciado en un universo simblico, como introducido a una forma de vida
diferente de otras todo esto significa tambin, como resultado y creador partcipe
de un proceso histrico especfico, nico e irrepetible (Krotz, 1994: 9).

La otredad se establece en relacin a los otros como producto de una contextualizacin


(histrica y multilocal) especfica que les otorga particularidad. De esto resulta que, la
manera en la cual se van a relacionar los sujetos con el investigador generen un problema
antropolgico. Con base en ello, se hace importante referir a la reflexividad en dos
mbitos: el primero con respecto a las caractersticas sociales y fsicas de los propios
actores y el investigador (actuacin segn sus propios ritmos); el segundo en relacin a la
forma de interaccin entre los involucrados en la investigacin (el dilogo o contradiccin
entre ritmos diferentes). Para abundar, la reflexividad planteada, primeramente, tiene que
ver con las caractersticas propias de los actores y del investigador social, que refieren a lo
comn y a lo diferente pues, su pertenencia social implica diferentes perspectivas y

________________
15 TV y consumo cultural.
16 Algunas de estas maneras refieren al grado en el que tienen un papel activo (actores o agentes), a partir de su condicin
social especifica (mujeres, nios, jvenes, entre otros) y de sus caracterstica culturales (mestizos e indgenas).

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ritmos a partir de los que desarrollan dinmicas especficas:

Es claro, por las concepciones presentadas, que el investigador hace parte de ese
escenario en el cual se desarrolla la investigacin. No existe el investigador externo
que analiza la realidad social como si fuera un bacterilogo que, a travs del
microscopio, observa los microorganismos sin contaminarse. Utilizando una
metfora biolgica, el investigador social no es asptico: se contamina con el
pretexto del otro y a su vez le contamina su pretexto. Por lo tanto, no puede
entenderse la investigacin social como una accin neutral; se entiende como una
instancia en la cual se juegan tambin los intereses y necesidades de todos los
actores, y en este escenario se ve al investigador como uno ms (Pearanda, 2004:
5).

De tal manera que, las caractersticas fsicas, educativas y sociales inciden en la forma en la
cual los actores y el investigador social se posicionan frente a otros durante el trabajo de
campo:

El etngrafo, como sujeto posicionado, comprende ciertos fenmenos humanos


mejor que otros. l o ella ocupa una posicin o localizacin estructural, y observa
con una perspectiva especfica. Considere el lector, por ejemplo, la manera en la que
la edad, el sexo, el hecho de ser forastero y el estar asociado con un rgimen
neocolonial influyen en lo que aprende el etngrafo. La nocin de posicin tambin
se refiere a como las experiencias de vida permiten e impiden cierto tipo de
explicacin () a su vez, los as llamados nativos son tambin sujetos posicionados
que tienen una particular mezcla de comprensin y ceguera (Rosaldo, 2000: 39-40).

Se trata de una reflexividad entre sujeto-sujeto ya que, los actores y el investigador


establecen una relacin social en la que se ubican y son ubicados en una posicin, a partir
de la cual uno y otro se encuentran en constante proceso de negociacin para el acceso
mutuo entre ellos pues, ambos buscan obtener informacin del otro. En esta situacin, el
actor interpreta dicha informacin con base en sus supuestos culturales, mientras que, el
antroplogo lo hace segn los fundamentos tericos y metodolgicos de su disciplina para
generar datos. Por lo cual, se establecen ritmos particulares para los sujetos y para el
investigador: sus reflexividades pueden no ser coincidentes debido al contexto y a los roles
sociales que le son atribuidos. Por tanto, cada uno trae una carga social y cultura que, hasta
cierto punto, condiciona la mirada sobre su objeto de estudio y entorno social, es decir,
sujetos e investigadores son portadores de una serie de pre-textos.

Con la nocin de pre-texto () Lo que intento es ajustar mis palabras a la


explicacin que

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explica que no se trata de tener una intencin e inventar, sino que la intencin
supuestamente original es antecedida por una serie secuencial de pautas que dirigen
el criterio sobre lo que puede existir sobre lo que puede ser inventado, provenientes
de aquellos factores del entorno que anteceden las existencias individuales y las
trascienden ( Lozano Rivera, 2012: 86).

De ah que, las interpretaciones sobre la realidad deriven en una situacin representada y


apropiada de manera diferente con base en estos pre-textos. Por lo cual, los ejercicios de
extraamiento, de parte del investigador, se hacen patentes como un medio para pasar,
como dira Krotz (1994), del acostumbramiento a lo extrao y del extraamiento ante lo
familiar que se manifiesta, por ejemplo, en contextos privados y domsticos donde los
ritmos sociales y las dinmicas de investigacin adquieren particularidades al
descotidianizar aquello que puede ser similar a su lugar de procedencia. Adems de que,
permiten la constante autorevisin de la prctica de investigacin con la finalidad de no
imponer los propios trminos y de buscar caminos metodolgicos que puedan enriquecer su
prctica.

De lo anterior, se desprende la segunda caracterizacin de reflexividad como relacin social


que debe tomarse como elemento de las situaciones de alteridad, () en el cuadro de
comunicacin generado por el intercambio interpersonal (Stangnaro, 2003: 100).
Parafraseando a Scribano (2009), debe haber un reconocimiento mutuo que lleve a una
dialctica entre el sujeto y el investigador como proceso intersubjetivo. De ah que, se
plantee a la reflexividad como un evento dialgico y de contraste entre diferentes ritmos: el
de los sujetos y del investigador. La reflexividad tiene que ver con la puesta en marcha de
los supuestos (carga cultural o profesional) y de las caractersticas propias de los
involucrados (sexo y emociones) en la investigacin, es decir, de todos aquellos elementos
que contrastan, interrelacionan o comparten:

En suma, la reflexividad inherente al trabajo de campo es el proceso de interaccin,


diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente sentido
comn, teora, modelos explicativos- y la de los actores o sujetos/objetos de
investigacin (Guber, 2001: 53).

Tambin es pertinente considerar las interpretaciones que se dan sobre los sistemas
culturales desde distintas posiciones del conjunto y el contexto en el que cobran sentido al
ser expresadas por actores diferentes a los sujetos de estudio como miembros del mismo
grupo social que, complementan la visin sobre los ritmos sociales. De ah que, sea
importante considerar la idea de diversidad

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que cobra sentido al ser ubicada espacial y temporalmente. Por lo cual, aunque se posean
categoras especficas derivadas de determinadas disciplina, el investigador no debe
permanecer encasillado sino generar un dilogo y complementariedad entre la teora y el
dato etnogrfico:

Asimismo, la diferencia no es normativa, al menos por lo que se refiere a la


antropologa (la poesa y la fsica son otra cuestin), en el sentido de que un tipo de
concepto ha de ser preferido como tal por encima del otro. La reclusin en
conceptos de experiencia prxima deja a un etngrafo en la inmediatez, enmaraado
en lo vernculo. En cambio, la reclusin en conceptos de experiencia distante lo
deja encallado en abstracciones y asfixiado en la jerga. La verdadera cuestin
(aquella que Malinowski plante al demostrar que, por lo que respecta a los
nativos, no es necesario ser uno de ellos para conocerlos) reside en los papeles
que desempean ese par de conceptos en el anlisis antropolgico (Geertz, 1994:
75).

De esta manera, aunque las reflexividades mencionadas parten de circunstancias diferentes,


son vertientes de un mismo proceso. En consecuencia, las tcnicas de investigacin deben
tender a la generacin de relaciones sociales dirigidas17 con los sujetos de estudio al
convertirse en elementos que permite vincular a uno u otro en la situacin investigativa. Por
tanto, la reflexividad debe comprender una coincidencia de ritmos que tienda a la
actuacin, reflexin y expresin de sentidos. Lo anterior enriquece el trabajo y la forma de
abordar la temtica pues, refiere al enriquecimiento de las tcnicas de investigacin con
otras que las complementen.

4. Multitcnica para un abordaje cuanti-cualitativo


Desde la metodologa cualitativa se opta por la bsqueda de los referentes de tipo subjetivo
a partir de lo emprico. Para ello, la antropologa recurre al mtodo etnogrfico, entendido
como () aquel mediante el cual el investigador produce datos que constituyen la
evidencia de un tipo particular de texto, la etnografa. La etnografa es, en primer lugar, un
argumento acerca de un problema terico- social suscitado entorno a como es para los
nativos () (Guber, 2001: 121).

Para obtener el punto de vista del otro, es decir, su visin de mundo con respecto a los
ritmos sociales, consistente en la forma en la que los conciben y caracterizan, se deben
poner en marcha una serie de tcnicas que se enriquezcan y complementen entre s, es
decir, se debe recurrir a la multitcnica. Lo anterior tiene la finalidad de dar cuenta de los
ritmos del cambio y continuidad en su propia dimensin: la complejidad que denota esos
factores econmicos, polticos y sociales
________________
17 En el sentido de que se relacionan con un objetivo y delimitacin a un tema especfico.

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que transitan de la subjetividad hacia su objetivacin y exteriorizacin en prcticas y en


discursos:

Bajo estas nuevas perspectivas quizs un posible retorno de una etnografa de


races multitcnicas e interdisciplinarias, afirmar el carcter multitcnico de la
etnografa no implicara negar la importancia de la observacin participante y el
enfoque cualitativo en el trabajo de campo, sino concebir el diseo de investigacin
etnogrfico evitando discriminaciones y exclusiones propias de una falsa dicotoma
entre lo cualitativo y lo cuantitativo (Apud Pelez, 2013: 221).

Esta situacin deriva en la idea de que la etnografa tiene caractersticas de creatividad


que se manifiestan en la investigacin y circunstancias en el campo:

() la etnografa se aprende en el hacer, pero de ningn modo es pura actividad


prctica. Polarizar teora y prctica en etnografa nos hara perder dos aspectos
fundamentales asociados a su realizacin: la vinculacin entre lo prescriptivo
(establece que se debe hacer desde la teora) y lo situacional (contextualizacin
social y practica que tiene lugar en el proceso investigativo) (Mora Nawrath, 2010:
prrafo 40).

De lo anterior, se desprende que la etnografa va ms all del simple recuento de hechos al


comprender la interpretacin particular de los contextos, tema, sujetos y objeto de estudio.
Por tanto, la etnografa al ser una interpretacin de los ritmos sociales, venida desde los
actores de investigacin y en complementariedad con las perspectivas tericas, construye
una representacin de la situacin que aborda. sta se especifica y enriquece con base en la
puesta en marcha de tcnicas, perspectivas y construccin terica, as como la continua
revisin de sta.

La aportacin de trabajos como los de Apud Pelez (2013) y Mora Nawrath (2010) se
encuentra en cuestionar los elementos terico-metodolgicos en que se ha encuadrado la
etnografa y que, pareciera, corresponde el uno a uno (cualitativo con cualitativo). Situacin
que no siempre se presenta y que para su abordaje requiere la complementariedad con otras
tcnicas. Por lo cual, es importante considerar otro tipo de caminos a seguir:

Afirmar que la especificidad de las ciencias sociales radica en contar con un tiempo
propio es insuficiente para fundar una epistemologa del tiempo sociohistrico. En
primer lugar, porque el supuesto epistemolgico de que cada ciencia posea un
dominio propio, con perfecta delimitacin de los otros, est hoy en crisis. En
segundo trmino, porque, como es obvio, en ningn caso basta con declarar la
existencia de un dominio terico particular para

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hacerse cargo de las enormes exigencias que, en el plano del conocimiento, derivan
de dicha declaratoria (Valencia Garca, 2006: 44).

De esta manera, el tiempo como vnculo para el estudio de los procesos de cambio y
continuidad, implican un reto para su abordaje, al consistir en fenmenos complejos, que se
explican median prcticas, espacios y relaciones entre los sujetos. As, se requiere la
ampliacin de la mirada y de las tcnicas empleadas. De ah que, el uso de tcnicas
cualitativas y cuantitativas permita ese abrir la mirada sobre los fenmenos, y la
profundizacin y obtencin del punto de vista del otro. Siguiendo a Heinemann (2003) y
con base en algunas circunstancias de campo, se ejemplifica ese enriquecimiento de
tcnicas en un proceso que va de lo general a lo particular y que pretende retomar los
elementos observables y subjetivos de la interrelacin pasado, presente y futuro.

Para cerrar

La metodologa constituye la mirada sobre los elementos empricos ya que, condiciona y


dirige las formas de proceder del investigador. Aqu se propuso una etnografa de los ritmos
sociales basada en la contextualidad (histrico-espacial), la reflexividad y la multitcnica
que permiten el abordaje situado y particular de los procesos de modernizacin (explcitos,
por ejemplo) en el consumo cultural.

La modernizacin se ubican en ritmos que relacionan niveles espaciales de lo regional a lo


local y lo domstico como acontecimientos de ruptura y continuidad que modifican (o
mantienen) el ambiente fsico y social, permitiendo referir empricamente sus
manifestaciones en una comparacin diacrnica, misma que, se interrelaciona con el futuro
de los sujetos. De la misma manera, evidencia como ritmos especficos coexiste con otros,
que se denotan como diferentes a partir de las prcticas llevadas a cabo en ellos.

La reflexividad se entendi como ritmos de alteridad especficos entre el investigador y los


sujetos de estudio que se manifiesta en dos mbitos. El primero refiere a los ritmos
atribuidos a la condicin social, fsica y educativa de los sujetos y del investigador ya que,
se relaciona con las caractersticas y posicionamiento en un conjunto social, lo cual permite
o condiciona su papel, al influir en el contexto social en el que se implican ambos
participes. En el segundo mbito, la reflexividad implica el dilogo y contraste entre los
ritmos del investigador y los de los sujetos de estudio mediante la generacin de relaciones
sociales e interacciones negociadas y dirigidas hacia un objeto de investigacin. En este
sentido, debe existir apertura para que la teora se amolde, adecue y enriquezca con base en
los datos obtenidos en campo y para generar propuestas localizadas que lleven

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a dar cuenta de dinmicas particulares.

Por su parte, el enfoque multitcnico permite el acceso del investigador a estos diferentes
ritmos al conjugar tanto lo cualitativo con lo cuantitativo pues, ambas posturas se ven
enriquecidas al abordar los contextos (modernizacin), practicas (consumo cultural),
sujetos (mujeres) y subjetividad (concepciones del tiempo), haciendo de ello una
perspectiva holstica a la manera de complejidad al referir la interrelacin entre los
elementos anteriores.

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