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UNIDAD IZTAPALAPA
\ \
//
pAN'T&FxlN Y LAS VISITMKlRAs DE MARIO VARGAS LLOSA
MEDINA
I
1
A mi padre:
A mi madre:
por tu apoyo incondicional.
A Anita Haria:
A mis profesores:
por sus enseanzas y gran paciencia.
3
INDICE
INTRODUCCION. P. 4
1.- ANALISIS DE LA SECTA DEL HERMANO FRANCISCO.
CONCLUSIONES. p.97
NOTAS. p. 102
BIBLIOGRAFIA. p.107
4
INTRODUCCION
y se estudiaran l o s
mesidnico que dirige el Hermano Francisco
rasgos de los
llamados
llHermanos
del
Arca" y las
crucifixiones. Existen, como ya se dijo, vasos comunicantes
y la historia de las
entre la historia del Hermano Francisco
y el
visitadoras, desarrollados por medio de la yuxtaposici6n
paralelismo, lo que otorga a la novela una estructura mas
compleja.
Cabe hacer
notar que los
conceptos y ttjcnicas
y empleadas por el
metodol6gicos, algunas de ellas teorizadas
mismoVargasLlosa,comoesla temica de los vasos
comunicantes, se irdn definiendo a lo largo del analisis
conforme sea necesario.
La historia fundamental, la que da titulo a la novela,
es la del capitan Pantale6n Pantoja y las visitadoras; la
otra es la historia del Hermano y sus seguidores.
Francisco
Asi, el. argumento de la historia de las
tenemos, por un lado,
visitadoras, el cual trata de un capitan E jbrcito
del que es
llamado por sussuperioresparaordenarlelacreacibn,
organizaci6n y direcci6n de un prostibulo al que llaman
llServiciode visitadorastl, soluci6n que vendra
a poner fin a
-.....**."
. .
"-.,""-."l-."-.-~~l~._~..- ""I~"--*,C."-.- -"...._ """_"._ _"___""_._"___.
. _.. .
una problemdtica que la instituci6n no ha podido resolver.
Esta medida acabar6 con las violacionesy vejaciones de que
son objetolas mujeres de la ciudad por parte de los soldados
que salen de la selva hechos unos "locos", luego de haber
permanecido largo tiempo alejados de la civilizaci6n.
Por otro lado, el argumento de la historia del Hermano
Francisco es acercadeunhombrequefundaunasecta
religiosa, la cual torna dimensiones extraordinarias, por lo
que logra la adhesi6n de miles de seguidores, dispuestos a
obedecerlo ciegamente. Practican un ritual que el Hermano
Francisco les ensea, basado en la crucifixi6n
de animales y
seres humanos, hasta llegar a la propia crucifixidn de su
dirigente, por orden suya.
La novela se conforma por 10 capitulos y su estructura
fue elaborada de tal manera que ambas historias llegan a
fusionarse.
En el primer capitulo
se proporcionan los datos relevantes de
ambas historias, a traves de la tecnicade la yuxtaposici6n.
Del segundo al septimo capitulos, Vargas Llosa recurrea la
intercalaci6n de diversos tipos de discurso, con el prop6sito
de darveracidad a lanarraci6n,talescomo:"partes",
informes,
cartas,
resoluciones,
disposiciones,
misivas,
mensajes radiales, oficios confidenciales, etc., asi como
tambikn crea algunos suefios
de Pantoja.
En el capitulo octavo se comunican ambas historias
mediantevasoscomunicantes, lo cualprovocaunamayor
fusi6n -
10
-
.. , """n"
13
A medida
que los Wermanos" penetran con mayor
profundidad en el ritual del "Arca", no hay fuerza humana que
los detenga, pues constantementehay noticias de intentos de
crucifixi6n y de crucifixiones llevadasa cabo (pp. 211,231).
Por otra parte, es problable que un gran porcentaje de
soldados del Ejbrcitose haya convertido en "Hermanos"; este
17
es ganar "la
sacrificios para el Juicio Final; pues su deseo
inmortalidad de la gloria eterna" (p. 272) en la otra vida.
Por eso siempre, a traves de sus sermones, invita a sus
adeptos a prepararse espiritualmente para "estar con el alma
MOMENTO FINAL" (p. 272).
lavada cuando llegue el
Estepersonajeaparecedemaneraintempestiva, y a
primera vista es como una especie de sacerdote catdlico
cuando inicia el ritual de la misa, al expresar ante sus
fieles: "En el nombre del Padre y del Espiritu Santo y del
hijo QUE MUR10 EN LA CRUZt8 (p. 12). El Hermano Francisco
y esta se relaciona
enfatiza la frasenque murid en la cruz",
con Jess, El Cristo, que muri6 en la cruz para salvacidn de
los hombres. Sin embargo, este vinculo
se da mediante cierta
semejanza, pero tambien existen grandes contrastes.
En cuanto a la semejanza con Jesucristo, tenemos a un
Hermano Francisco verdaderamente fiel, tan entregado a su
a su prop6sito de anunciar el fin
causa que resulta autbntico
del mundo.
Su predica se basa en exhortar a sus devotos a que se
desprendan de sus bienes y a que construyan cruces
materiales
para formar "Arcas" (pp.4 0 , 74).
(14) 9
FRANCISCO.
y
protestante. Este movimiento toma dimensiones descabelladas
salvajes.
En "El Evangelio
segn
San
Lucas",
capitulo 23,
El mismo HermanoFranciscosientequesumisi6n
culminar6 mediante su crucifixibn, por lo que expresa: "me
estdn haciendo un bien, 'hermanos"' (p.295) y les reitera la
promesa de seguir consu gente a traves de la vida eterna que
da la muerte (p.296). Los crucificadores, como si fuera agua
bendita, ya que se distribuy.6 por todas partes debido a la
tormenta, "recogian esa agua santa en trapos, baldes, platos,
se la tomaban y quedaban purosde pecado" ( p . 300).
Cabe hacer notar que Cristo no fue crucificado por sus
seguidores, como el Hermano Francisco, sino por
sus enemigos,
debido a cuestionessociopoliticas. A partir deeste
acontecimiento la crucifixidn tom6 un valor sagrado para la
cristiandad.
En el caso del Hermano Francisco, despues de haber
recibido la muerte, nadie se ocupa de sepultarle, de tal
manera, es posible que el cuerpo haya entrado en estado de
descomposicibn, pues se dice que han transcurrido varios dias
"y la pestilencia da v6mitostt (p.
301). La forma en que acaba
ElHermanoFranciscomuerecrucificadoporqueest&
convencido de que asi tiene (quemorir, y ademds, como ya se
dijo, para salvarse de las garras del Ejercito y no morir
es prueba de verdadera
como un vulgar delincuente. Su muerte
autenticidad en el papel
de creador de una secta que llega
a
tomar la magnitud que alcanza la "Hermandad del Arca".
La muerte y crucifixi6n de Cristo es una muerte que
trasciende y se convierte en :simbolo
de vida; con la muerte
y
lo recibe EL QUE
lo que acaba en la madera ysub,e M[JRIO EN LA
CRUZ", y pone como ejemplo .a la mariposa, al murcielago y
hasta un pique, que es elparasito m6s insignificante:
entonces ellos comienzan
a sacrificar toda clase
de animales,
mediante crueles ceremonias, con el objeto de lograr la
purificacibn, ellos quedan :baados con esa sangre: tales
escenas no hablan deamor sino de destruccih, (p. 40) sobre
todo cuando consuman el primer sacrificio humano (pp. 113-
Por otro
lado,
tambidn
elmensaje
de ambos es
hay una gran diferencia en
cautivador, pero aqul su discurso:
35
2.3.1.- El Arca.
2.3.2.- La madera.
2.3.3.- La cruz.
2.3.4.- La sangre.
2.3.5.- La crucifixi6n.
amor y
Por otro lado, tenemos que tambien en prenda de
fidelidad se crucificananimales,comoporejemplo,la
gallinita que sacrifican la visitadora Maclovia y el ex-
176).
sargento Tedfilo Gualino (p.
Asi mismo, como advertencia al *tSinchiq', crucifican un
gato, para que 61 sepa de lo que son capaces los ftHermanosft
(p. 187).
En la secta de la nHermandadt'se recurre al sacrificio
de animales porque su dirigente esta convencido de que los
sacrificios como ofrenda a Cristo crucificado son buenos a
los o j o s de Dios( 4 0 ) .
De manera fundamental, este tipo de sacrificios se basa
en el deseo de que Dios aplace el momento del fin, por un
lado, y por otro,tienelafinalidaddealcanzar la
purificacidnde los pecados, ya quesiseencuentran
pecadores, serdn indignos del "Reino de los Cielos".
Vemos as que el sacrificio de animales e insectos de
toda clase comienza a darse como parte importante del ritual
de los ttHermanoslu;quiz&
es uno de los elementos que sostiene
a la secta, situacidn que surge desde el momento que escuchan
a su guia decir: I'Todo lo que clavas en el leo es ofrenda,
EL QUE HuRIo
todo lo que acaba en la madera sube y lo recibe
EN LA CRUZ' (pp. 32-33). Creen entonces firmemente que lo
clavado en las cruces sube al cielo y lo recibe mismo
Cristo
como ofrenda para lograr con ello la purificacidn de sus
pecados y el aplazamientod e l fin del mundo que,seglin ellos,
ocurrir6 pronto.
Podrfamos pensar
que
la
secta
es
autenticamente
cristiana, sin embargo, el cristianismono se sustenta en la
prdcticadelsacrificiodeanimales.Dichapracticaera
celebrada por pueblos paganos, y en la Biblia, en el libro
del ItLeviticol9, capitulo 9 , versiculos 1 al 4, se habla de
los sacrificios de animales practicados por los israelitas.
Aqui hay mltiples ejemplos dle sacrificios de animales, los
de expiaci6n y holocausto;
cuales tenian el objeto principal
a Dios. Los animales utilizados
y eran ofrecidos directamente
para este prop6sito eran primordialmente becerros, carneros,
machos cabrios, corderosy bueyes; todos sin defecto alguno,
y debian ser inmolados delante Jehovd.
de
Por otra parte, al revisar las raices indigenas del
Perd, encontramos que los santuarios estaban destinados al
sacrificio de los rebaos de auquenidos(41). La utilizaci6n
a mecanismos de distribucidn,
del ganado sagrado era sometida
tributo y herencia, ya que tambien parte del rebao se
de sacerdotes(42).
empleaba para la subsistencia los
f529iY7
religiosos y forman una especiede secta fanatica que termina
cometiendoactoscriminalesmediante la realizaci6n de
sacrificios humanos.
Entonces cabe preguntarnos: Que elementos permiten o
provocan la ejecuci6n de actos de esta naturaleza? Que los
origina? En qu6 tipo de sociedades pueden darse?
Marla Isaura Pereira, en Historia y etnoloaia de l o g
. . , nos dice que el postulado bdsico del
mavimientos mesl8nlcos
mesianismo se fundamenta enel deber que tiene el individuo
de intervenir en la corriente de los acontecimientos para
orientarlos de manera diferente: y que al igual que los
civilizados, los primitivos saben que pueden intervenirla en
corriente de los hechos socia.les, siempre que la intervenci6n
sea conformea las tradiciones, religiosas
o no. Sin embargo,
nos dice Maria Isaura Pereira, el tipo de religi6n es muy
importante, pues para que u'na creencia mesidnica surja, es
preciso que la religidn este orientada hacia el mejoramiento
de lavidamaterial, y no hacialacontemplaci6ndel
perfeccionamiento del alma( 4 : 3 ) .
ES importante no perder de ViSta este enfoque para
efectuar un cuidadoso seguimiento de las crucifixiones y
estudiar sus caracterlsticas.
Las crucifixionesque se realizandentrodelreino
animal se llevan a cabo con monos, perros, tigrillos, loros,
garzas y, $610 como intento, con un lagarto (p. 40). Tambidn
(p.
se crucifican cucarachas, mariposas, araas, ratones 74),
AllograrevadiralEjBrcito,elHermanoFrancisco
alcanza su objetivo final: morir de acuerdo a sus preceptos
religiosos; termina sus dias terrenales en la cruz como
ofrenda mediante un sacrificio real
y autentico.
diferentes
destinos.
una,
madre
La
abnegada y
propio hijo.
Hace mayor escdndalo al enterarse de que Pantoja se
present6enlaIglesiade San Agustinconunadelas
visitadoras, pero lo que mds le importa es el hecho de que
multicolores" ( p . 298).
4.4.- La visitadora
Santa y MBrtir los
de
I1Hermanos del Arca".
"la Brasilean.
A partir de esta experiencia empieza "a rodar por la
pendiente de las malas costumbresy la vida airada"( p . 268),
La personalidad de Pantojapresentamarcadosrasgos
obsesivos; de principio a fin de la novela encontramos a un
personaje hecho de una sola linea; no tiene dobleces, acta
siguiendo su Gnico y mas importante prop6sito: servir al
EjBrcito. Es indispensablepara 61 recibir y ejecutar
brdenes. Esta dispuesto a hacer lo que le ordenen,no importa
de que se trate. De tal modo, podemos asegurar que si lo
enviaran a matar a un pueblo entero, lo haria. Nunca se
.",_
I_ _"
__.."
___I__ ._I_ r- ._.." ...*C..".- 7
~
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'"
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..-." " - __PI""r - *:-.-- .-
u
significa el centro su
de vida.
A travks de las emisiones radiales, Pantoja es dibujado
como un "moderno sultdn babilbnico"( p . 188), enriquecido con
elvlServiciodevisitadoras"mediantelaexplotaci6nde
a la familia,a la religidny al propio
mujeres, sin respetar
Ejercito ( p . 188); as1 mismo, es visto nsin frenos y sin
escrapulos"(p. 190), y tambien se le cataloga como el
M
Llegauninstanteen.quelavidadoble quelleva
Pantaledn le acarrea conflictos interiores que roban
su calma
( p p . 205-210), y por ello, en medio
de sus sueos pide ayuda
a Santa Rosa de Lima y al nio-mdrtir de Moronacocha para
salircorriendodelcentrologistico. Se sientesucio,
malvado, herido y tiene la impresi6n de que por todo su
cuerpo se propaga una erupcit5n de sarna ( p p . 206,207). Esto
se contrapone con el Hermano Francisco, quien en todo momento
con ceremonias sadicas.
se est6 purificando, pero
Pantoja
presenta,
por su parte,
una
personalidad
impresionantemente cambiante (53): por lo que "la Brasilea"
tienelaocurrenciadecomentarque si dirigieraun
manicomio, lo primero que haria seria volverse loco (pp.
217,218). De cualquier manera, resulta interesante porque
nunca pierde su esencia, sus leyes y reglas que se basan en
la disciplina, rectitud y eficiencia con las cuales conduce
sus obras: pero tambibn ello habla
de un problema serio, pues
no tiene un caracter definido; sus jefes pueden utilizarlo,
como lo hacen, para satisfac:er las necesidades del Ejercito
sin pensar en 61 como ser !humano, pero en relaci6n con el
Hermano Francisco, resulta un personaje con autenticidad en
sus actos.
87
un
apadrinar alhijo de una "visitadoraI*, lo cual representa
escdndalo p~blico,pero no tanto como cuando
se presenta
uniformado como capitan del Ej16rcito peruano
el pantedn
en
por la muertede Olga. Despu& de este acontecimiento no
quiere continuar ocultando su identidad; ademds no lamenta lo
que hizo porque acto de acuerdo con su conciencia, cumpli6
con su deber y , por ello, no teme enfrentarse a sus
superiores (pp. 277,278).
La actitud adoptada por ]?antoja ante el asalto en
Itla Brasilea",
Nauta, no la tiene por haber resultado muerta
de cualquier manera habria actuado igual en el
de caso
otra
61 era una obligaci6n ( p . 283).
de las nvisitadorasw, para
S610 que en otras circunstancias habria cambiado
su perorata
fnebre, ya que &Sta se encuentra impregnada por
su pasi6n
por Olga.
Para Pantoja resulta igual de importante rendir honores
a un medico, a un soldado o a una prostituta, siempre que
sirvan al Ejercito. De esta 'manera autoafirma su trabajo que
dej6 desersecreto y se tambalea.Sostienequelas
flvisitadorasl* prestan un servicio no menos importante que el
de los m8dicos, los abogadoso los sacerdotes. Piensa en los
beneficios que ha dado el ''Servicio de visitadoras1I a la
Instituci6n: los soldados r.inden m&, son mas eficientes y
disciplinados y soportan mejor la vida de la selva desde que
reciben el f*servicioll de las llvisitadorasfl.
Y a las mujeres
que llevan a cabo esta tarea con verdadera abnegacibn, segn
Pantoja, nunca se les ha reconocido (p. 286). Considera el
trabajo de una
"visitadora" como "unalabordificil,
esforzada, mal retribuiday llena de peligro [ . . . I Despues de
10 de Nauta,elEjbrcitoestabaobligadoarendirles
homena jell (287). De todo esto, lo importante es que Pantoja
cree firmemente lo que piensa, es sincero, lo cual esta en
contraposici6n con sus jefes militares, con "el Sinchi" y
Salvador.
Es asi como hemos visto que ambos personajes llevan su
de los huesos1 y viven
religiosidad hasta el 11tu6taano 6610
al contrario, no
se compromete.
A travesdelcuraBeXtrdnsabemosquelareligi6n
oficial del Perdes la cat6lica, la que "es amenazada por una
peste supersticiosa que, con el nombre de ttHermandad del
Arca", asola aldeas y pueblos, gana adeptos dia a dfa entre
lagenteignoranteeingenua [...I incluidos [...I los
178,179).
cuarteles de la selvatt (pp.
Segiln este
sacerdote, "el cuerpo de Capellanes
Castrenses
lucha
denodadamente
contra
este
flagelo
blasfematorio y homicidaenelseno de los regimientos
arnaz6nicost1 ( p . 179); claraimente notamos aqui lo exagerado
si una marca irbnica.
del lenguaje, pues lleva sobre
El cura Beltran solicilta su baja del Ejercito Peruano
porque, segdn 61, cuando su cuerpode Capellanes sostiene la
mayorluchacontrala"Sectafandtica",sussuperiores
autorizan y promueven "el funcionamiento de un Servicio que
embota le moral y relaja ].as costumbres de la tropa" (p.
179).
93
CONCLIJSIONES
Arcall,
"la
madera", "la cruz",
"la
sangre" y "la
crucifixi6nn, dan un toque mgigico-religioso a esta historia.
Desde mi punto de vista,, "el Arca" representa uno de los
simbolos m8s relevantes,
ya que tal vez la idea
mds cercana a
la secta sea la del "Arca
de la Alianza", pues I11os Hermanosp1
pactan
una
alianza con la
sangre de
las
victimas
y los salva.
sacrificadas: esta los alia, los purifica
, .. ,......__....
r"__ _ . _ _ ~ .""",_ . .. "_" .I . -. _".
""" .. . .-.. ._."""_. __,I "___I"_,x". ___ ~ " , ~ - ,-
Por su parte, la madera simboliza un objeto sagrado
indispensablepara "los HermanosdelArca".Enella se
origina la viday en ella, sise muere en lacruz, encuentran
la tlgloria eterna"
una muerte redentora que les asegura
Sinembargo,elsimbolismodelacruz y dela
crucifixi6n se liga
m& al Hemano Francisco, quien carga con
su cruz hasta el momento culminante
su de
muerte, pues parece
merece y le corresponde
que por su personalidad de ltSantolt
y ganar la muerte a traves de ella.
cargar la cruz
Porotrolado,aunquelasecta es propiamentede
carhcter popular, ellono impide que individuos de todos los
estratos sociales se integren a ella y obedezcan ciegamente
al Hermano Francisco.Sus seguidores tienen la particularidad
de depositarsu fe en 61 por su caracter de lfder carismdtico
con rasgos mesi6nico-milenaristas.
El caso de "la visitadora" Waclovia y el ex-sargento
TedfiloGualino es uno de!los mas significativospara
y
comprender c6mose logra la atdhesi6n a "la Santa Hermandad"
c6mo surge la autentica transformacihn del hombre comn en un
hombresinceramentedecidido a dejarlomundanopara
convertirse en apdstol de Cr.isto. La secta les da una prueba
en todas sus necesidades cuando
de su Hermandad al asistirlos
asi lo requirieron.
La yuxtaposicidn, el paralelismo y la tecnica de 10s
vasos comunicantes vienen ;a dar un especial sabor a la
narracibn,llega unmomentoenqueambashistorias se
de visitadoras1I y miembro
madre del organizador del llServicio
de"laHermandaddelArca", y lasLiltinassonparte
y "Hermanas del Arca".
integrante del "Servicio"
"La Brasilea" ocupa un lugar preponderante en ambas
historias, pues es "la estrella" del "Servicio", por un lado,
y por el otro, se gana la gracia del Hermano Francisco,
mdximo dirigente de la secta. Ella es un personaje "puente"
entre ambas historias.
Por su parte, ''la visitadora"Macloviacumpleuna
importante funci6n de vaso comunicante, pues participa en
ambas historias y a traves de ella obtenemos informaci6n
acercadellwServicio de visitadorasfl y tambiende"la
Hermandad del Arca".
Por otro lado, el hecho de que Godofredo Beltran forme
parte de la Iglesia y al final, se comporte corno cualquier
conque fueron
individuo que mantiene relaciones sexuales las
**vsitadoras*I, nos habla de la doble moral de la Iglesia
catdlica.
"El
Sinchi"
representa
un
ejemplo
tipico
de
la
extorsi6n, ya que para difundir la informaci6nlos
por
medios
masivos de comunicaci6n, lo hace conforme esten dispuestosa
pagar quienes esten involucrados.
Del nio-mbrtir de Moronacocha, de la Santa Ignacia y
El vlclo de escribir,
p. 320.
(22) Jbid., p . 1 6 .
(23) Did., p. 23.
(24) Jbid., p . 45.
(26) u.,
p. 64.
(29) Loc. u*
(30) u.,
p. 156.
madera de gofer.
(32) Avuda para entender l a B l b l l a
. * . Watch Tower Bible and
p . 1051.
Tract Society of Pennsylvania,
(33) ]Biblia de Valera.("Gdlatasl' 6:14-17).
368.
(35) m l i a de Valera.("Primera de Samuel" 14:31-44 y
nGBnesistl9: 35).
(36) Jbid., ("Primera de Corintios" 10:16; "Efesios" 2:13;
*#Hebreos1!9:4 y 10:19; t8Prj.nterade Juan" 1:7; "Primera de
Pedro" 1:2; "Primera de Corintios" 11:27; y llApocalipsisn
7:14 y 12:ll).
(37) Jbia., ("Hebreosv19 : 1 8 ; "Exodo" 24:8).
por balas de
en la lupuna, pues antes fue herida mortalmente
los propios soldados.
(45) pnchiridion. Dacumentacidn litraica DosconciliaK, pp.
314-316.
(46) Esta informaci6n se enc:uentra en los "Evangelios s e g h
27:30 y 44.
San Juan" 19:l-3, y segn "Sa.n Mateo"
(47) Pantoja expresa a uno de sus superiores estar "enterado
grado de pasarseeldiacomiendo,leyendorecetasy
aprendiendo a cocinar.Lo carnbian de misi6n y se olvida de
la
comida, ahora se interesa por la sastreria y era porque le
hablan encargadoel vestuario de la guarnici6n.
Ahora, cuando le encargan el "Servicio de visitadorasll su
actividad sexual cambia. Estos datos reflejan que Pantale6n
Pantoja es obsesivo.
neur6tico
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