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De los
Tpicos de Aristteles a la conjuncin igualdad
y diferencia en la teora de gnero *
Maria Luisa Femenas interview. Aristotles Topics of the conjunction equality
and difference in gender theory
Ana Iriarte
Universidad del Pas Vasco (UPV/EHU).
dijo que era un trabajo muy valiente. En aquel momento no entend por
qu me lo deca. Era consciente de que se trataba de un trabajo inmaduro,
pero al mismo tiempo me preguntaba: Qu es lo que hace que un texto que
tiene dos mil aos siga generando estos bandos de adhesin o de rechazo?
No costara nada distanciarse, considerando que se trata de algo dicho por
Aristteles hace siglos. Qu es lo que hace que estos textos sigan afectn-
donos? Ah fue cuando empec a trabajar bibliografa de teora feminista
y de gnero para tratar de entender por qu el sealamiento de lo que yo
calificara de complicidad de la Filosofa con la legitimacin de la inferio-
ridad de las mujeres sigue provocando rechazo e incomodidad todava hoy.
En ese momento, una especie de lucecita me llev a anteponer la reflexin
sobre la desigualdad de los sexos a mi tema de tesis sobre los Argumentos
estrictos, infinitamente ms aburridos.
AI. En aquel momento era ya docente universitaria?
MLF. S, en realidad, empec a impartir clases en la Universidad con
la recuperacin de la democracia. Tambin entonces me inscrib en Doctorado,
pues en los aos precedentes esta posibilidad no exista. Se haban cerrado
las inscripciones a este ciclo; se haban cerrado muchas cosas. Concreta-
mente, empec a trabajar en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA) el 31
de enero de 1984. Una fecha inslita para nosotros, pues normalmente son
plenas vacaciones de verano. Fue cuando el entonces nuevo Decano de la
Facultad de Filosofa y Letras, Norberto Rodrguez Bustamante, que era una
persona de bien, realmente extraordinaria, emprendi la reestructuracin de
la Facultad y del cuerpo docente. l me convoc junto a otras muchas per-
sonas. Comenc a trabajar como auxiliar primero, luego como Secretaria del
CEFA (Centro de Estudios de Filosofa Antigua), dirigido en ese momento
por Francisco Olivieri y despus entr en las Ctedras de Fundamentos de
Filosofa y de Historia de la Filosofa antigua. En realidad, siempre haba
participado intensamente en los Seminarios de Filosofa antigua organizados
por el Profesor Olivieri y la Profesora Mara Santa Cruz; senta una especial
inclinacin por esta especialidad, me gustaba mucho. Aristteles fue mi ob-
jeto de atencin tempranamente, porque desde mis primeras aproximaciones
su obra me deslumbraba como un sistema coherente y fundamentalmente
consistente. La aproximacin a dicha obra desde el enfoque de la diferencia
de gneros me llev a percatarme de ciertas contradicciones flagrantes que
contena. La temtica de la mujer generaba disyuntivas, con afirmaciones
como la de que era un accidente necesario conociendo yo que el fil-
sofo defina accidente por su no-necesariedad, la contradiccin se me
revelaba de forma tan patente que me resultaba incompresible desde mis
antiguos parmetros de lectura.
7. FEMENAS, M. Luisa: Sobre sujeto y gnero, op. cit., pp. 203 ss.
AI. Hasta qu punto cree usted que para el joven alumnado el origen
de las democracias occidentales en Grecia, en el continente europeo, sigue
siendo significativo?
MLF. Es complicado. Digamos que Argentina tiene un origen greco-
latino, pero tambin existe un origen autctono y eso pesa mucho. Por otro
lado, nosotros creemos que pertenecemos a Occidente pero tenemos serias
dudas de que Occidente lo consider as. Cuando estamos aqu creemos que
somos Occidente, desde luego, pero tampoco es tan as. Hay mucha variedad
cultural, superficialmente homologada por la lengua y la religin hegem-
nicas. O sea, hay una delimitacin muy compleja del problema Espaa
es particular por la lengua, pero con respecto a Alemania, por ejemplo, la
sensacin de cercana se difumina por completo, independientemente de que
haya una importante poblacin de origen alemn en Argentina y muchas
otras partes de Amrica Latina. As que resulta complicado. Recuerdo que
una vez, dando una conferencia en Per sobre multiculturalismo, alguien
del pblico lleg a decir: la compaera argentina es demasiado blanquita
para opinar. O sea: no soy del todo occidental, ni europea, y tampoco
soy autctona. Estoy entre dos mundos lo cual tiene mucho de no estar en
ninguno.
AI. Por razones de diferente ndole, muchos humanos nos recono-
cemos en ese sentimiento de no-pertenencia. Los espaoles con respecto a
la propia Europa del Norte, sin ir ms lejos. Pocas nociones tan, digamos,
errantes como la de identidad 9. Cul es su secreto para transitar por
temticas tan complejas sobre teora de la Filosofa y del Feminismo pen-
sando en un pblico amplio al tiempo que extremadamente variado desde
esta perspectiva de las identidades?
MLF. Soy una convencida de que hay que hacer el mayor esfuerzo
posible para ser clara ante el pblico que se tiene. A pesar de las modas,
pues hay personas que creen que saben ms y son ms importantes si resultan
oscuras. Me impact mucho una ancdota de Bertrand Russell declarando
que haba pasado muchos aos tratando de escribir con claridad para que
cualquiera pudiera entenderlo. Es un ejercicio que aprecio, todo intelectual
tiene la obligacin moral de hacerlo. Al mismo tiempo hay gente que cree
que soy muy maestrita porque cuando hablo se me entiende. Es una de
las grandes paradojas de la recepcin de lo que uno puede llegar a decir.
Me hago cargo del riesgo.
9. Como nos ayuda a pensar su propio captulo El problema del sujeto, primero del
libro, ya citado, Sobre sujeto y gnero.