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Prosasmo

Una de las consecuencias ms inquietantes y menos advertidas del particularismo que invade la vida
pblica en Espaa -y en otros lugares tambin- es que resulta contagioso. Significa un extraordinario
estrechamiento de la visin, la reduccin a espacios confinados, a artificiales porciones de realidad, a
veces de extraordinaria pequeez, aislados de su contexto efectivo. Esto lleva a una miopa peligrosa, a
una percepcin angosta, que en casos extremos puede limitarse al propio ombligo. Este tipo de visin no
tiene futuro, y excluye todo proyecto; se concentra en cuestiones de escaso alcance, que pueden ser
insignificantes, sobre las que se discute interminablemente. Sera interesante medir el puesto que ocupan
en los medios de comunicacin cuestiones minsculas que podran despacharse en unas lneas o unos
minutos de radio o televisin.
Lo peor es que esa actitud se contagia a los que no son particularistas por vocacin o inters, a los que
pretenden superarla y restablecer una visin ms amplia y justa. Nada ms peligroso que aceptar los
planteamientos ajenos cuando no son correctos, especialmente si son resueltamente falsos. He recordado
muchas veces la necesidad de usar la vieja respuesta escolstica nego suppositum (niego el supuesto) a
una pregunta capciosa, como Has perdido los cuernos? o Has dejado de pegar a tu mujer?, a las
que no se puede contestar ni s ni no.
Si se repasa el conjunto de la vida pblica, se advierte la tendencia a detenerse en cuestiones que pueden
ser interesantes, pero son muy limitadas, y que pierden incluso el inters que poseen si se las toma fuera
de contexto, sin horizonte, sin una perspectiva de futuro. Esto lleva al provincianismo propio de los
particularismos, que puede ser en sus orgenes de una angostura apenas creble. Y que explica muchas
cosas.
Lo grave es que no se plantean las cuestiones verdaderamente importantes, de las que depende el sentido
de las menores, el horizonte efectivo en que adquieren significacin. La vida pblica se vuelve demasiado
cotidiana. Lo es, pero no slo. Ah! que la vie est quotidienne!, lament el poeta; qu cotidiana es la
vida. Es una verdad inconmovible, pero no exclusiva, y el quedarse ah es esterilizador.
Echo de menos la visin abarcadora sin la cual la poltica no tiene sentido ni, a la larga, eficacia; y no slo
la poltica, sino toda la vida pblica en general, y muy especialmente la creacin intelectual, literaria o
artstica. Por su eficacia, la televisin se est convirtiendo en uno de los problemas ms graves de Espaa.
Hay canales que son instrumentos coherentes de degradacin, tcnicas de envilecimiento, en la
expresin de Gabriel Marcel, con un rebajamiento del nivel de lo humano que empieza a ser aterrador.
Pero los que no estn dedicados a ello, los que deberan ser antdotos de ese propsito, se contaminan de
ello, imitan lo que otros hacen y no resultan demasiado distintos, porque se abren a la estupidez, la
chabacanera y la aceptacin de lo indeseable.
Pero todo esto, que no es poco, significa algo ms, en lo que casi nunca se repara: la invasin del
prosasmo, que insidiosamente penetra en las vidas individuales. No es un fenmeno exclusivamente
espaol; toda Europa est aquejada de l, en diversos grados; el predominio de lo econmico y
administrativo, en cada una de las naciones y en la naciente Unin Europea, est extinguiendo todo
despegue de lo inmediato y utilitario, de lo mezquino, carece de lo que puede y debe llamarse lirismo.
Una de las ms profundas verdades que formul Ortega es la de que el hombre lo hace todo por razones
lricas.Lo he comprobado -y practicado- a lo largo de toda mi vida, y he visto la esterilidad del
prosasmo, cuya consecuencia inmediata es el aburrimiento, enemigo pblico de nuestra poca.
Es de la mayor urgencia volver los ojos a ese lirismo, artculo de primera necesidad, antdoto del
prosasmo invasor y contagioso, al que habra que poner en cuarentena.
En nuestro caso espaol esto es particularmente doloroso, porque una dosis de lirismo ha acompaado a
Espaa a lo largo de toda su historia, salvo momentos de crisis y de infidelidad a s misma. Espaa ha
hecho casi siempre lo que no le traa cuenta pero vala la pena. sta es la clave de casi toda nuestra
historia, paradjicamente, de la que ha resultado fecunda y creadora. Los espaoles han aceptado
innumerable sacrificios, no slo de buen grado, sino con entusiasmo. Desconfo de la actitud permanente
de quejumbre que surge tambin en porciones de la humanidad y entre nosotros. Suele revelar un
profundo descontento, no de la situacin, sino de la propia condicin; no de cmo le va a uno, sino
de lo que es.
Y esta misma expresin es desorientadora. En el hombre, lo que se es quiere decir primariamente lo
que pretende ser, es decir, el proyecto. Cuando se carece de ste, o no es atractivo, sobreviene el
descontento, el desaliento, la mezquindad, y la propensin a echar la culpa a ellos, a los dems, sean
quienes se invente.
Por ese lirismo habitual de la gente espaola a lo largo de un milenio como mnimo se haba conseguido
un tipo humano que irradi sobre Europa como una variedad del europeo -del hombre sin ms- con
extrao grado de originalidad. Una actitud transitiva, de inters por lo otro, en cierta medida
desinteresada, en ocasiones contraria a la conveniencia propia, con una dosis de generosidad en la que
casi nadie crea, tan desusada era. Sin esto no se entiende la empresa de Amrica, no digamos la
pertenencia durante siglos de las Filipinas a la Corona espaola, negocio costossimo sostenido por
motivos religiosos, para salvar la nica comunidad cristiana de Oriente.
El prosasmo engendra una vida alicorta, de horizonte limitado, sin ambicin ni entusiasmo. Ambicin no
de poseer ni de mandar, sino de ser algo interesante, que valga la pena. El da que los espaoles
empezaron a dudar de que valiera la pena lo que estaban haciendo perdieron el entusiasmo, se retrajeron
sobre s mismos, quedaron expuestos a la decadencia.
Esa duda les vino desde fuera. Les dijeron que no vala la pena, mitad por incomprensin, mitad por
envidia, y fueron muchos los que lo creyeron. No todos, por supuesto, y por eso la famosa decadencia fue
ms incompleta y ms breve de lo que suele creerse.
Lo propio de este tiempo nuestro es que se les dice desde dentro, lo que es todava ms peligroso;
desde ciertos complejos de inferioridad -desfiguraciones de la realidad- aliados en ocasiones a parciales
complejos de superioridad, combinacin que suele ser funesta.
El prosasmo no se supera ms que mediante la imaginacin. Hay que tomar posesin de lo que se tiene
-de lo que se ha acumulado durante siglos de grandeza, de error, de dolor, de esfuerzo, hasta llegar a lo
que se es-, para lograr el entusiasmo, la ilusin, la apertura a un futuro que se entrev como algo atractivo,
en lo que se desea entrar. La psicologa ha ensalzado en los ltimos tiempos la funcin y la importancia
de la voluntad; ha solido olvidar algo que es todava ms importante: el deseo; sin l pierde sentido la
vida humana. El prosasmo mata el deseo y cierra el futuro; no hay ms medio de abrirlo que el lirismo y
la imaginacin.