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2a. Sesin
Las preguntas de este tipo constas de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.
85. Marx concibe al hombre en permanente re- 87. Un principio fundamental de la teora de
lacin con la naturaleza buscando en ella los Hegel es que la parte no manifiesta su verdad
medios para lograr satisfacer sus necesidades ms que en el todo y por tanto, debe renunciar a
bsicas y creando as el trabajo. Una consecuen- plantearse aisladamente. De esta forma, la uni-
cia de la anterior afirmacin es que para Marx dad dialctica es la relacin de lo particular con
la totalidad. La dialctica en consecuencia, es la
A. el hombre dej atrs su naturaleza animal. forma en que se manifiesta la realidad misma,
porque
B. el hombre y la naturaleza conforman una
unidad indivisible. A. demuestra que los cambios del mundo son
un solo proceso de movimiento.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente B. afirma que la realidad es simplemente la
para el hombre. apariencia de las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y
D. el hombre produce indirectamente su vida armnica del mundo en que vivimos.
material. D. es slo a partir de ella que nos hacemos
conscientes de lo catico de la realidad.
89. San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus
actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo
propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que
90. Parmnides advirti acerca del peligro que 92. El racionalismo y el empirismo son dos co-
poda tener la confianza que el hombre deposita rrientes epistemolgicas caractersticas de la
en la experiencia sensible y resalt el valor de la poca moderna. En el racionalismo prima la in-
razn como nico camino posible hacia el cono- tuicin racional sobre la intuicin sensible, mien-
cimiento. Desde el punto de vista de Parmnides, tras que en el empirismo la intuicin sensible es
hoy podramos afirmar que sabemos lo que sa- el principal fundamento del conocimiento. Se con-
bemos porque sidera que una de las diferencias ms importan-
tes entre el racionalismo y el empirismo consiste
A. somos seres pensantes. en que, para
B. lo bello carece de una significacin nica A. a travs del pensamiento el hombre al-
vlida para todos los seres humanos. canza su felicidad.
B. a travs del pensamiento se reconoce
C. la psicologa puede definir la belleza a partir como creacin de Dios.
del anlisis del individuo. C. a travs del pensamiento se percibe a s
mismo como existente.
D. lo que se conoce como belleza es simple- D. a travs del pensamiento saca a la luz la
mente un estado psicolgico. duda.
Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l, identificadas con los nme-
ros 1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la res-
puesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuacin.
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2a. Sesin
94. Para Adorno, las creaciones artsticas son importantes en la medida en que le abren los ojos a las
personas y les hacen ver aspectos de la realidad a los que nunca haban puesto atencin. Asimismo,
Adorno considera que las obras son revolucionarias porque cuestionan al sujeto y le hacen reconocer la
situacin de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al interior de las relaciones econmicas capi-
talistas. Esta teora esttica es justa con las obras de arte, ya que reconoce que ellas no son nicamente
una fuente de placer sino que son tambin y ante todo
95. En filosofa ha sido imposible establecer definitivamente cul es la direccin del tiempo. Algunos
filsofos opinan que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros, por su parte, argumentan que
el tiempo fluye desde el futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va actualizando en el presen-
te y se va convirtiendo en pasado. Frente a esta alternativa una tercera opcin consistira en afirmar la
universalidad del tiempo presente teniendo en cuenta que
96. Bentham identifica el principio de utilidad con el principio de la mayor felicidad. Sin embargo, se le
ha cuestionado porque su tica se fundamentara en el egosmo intrnseco a la naturaleza humana.
Bentham supera esta crtica porque en su concepcin tica
1. se debe asegurar el inters particular de cada individuo, sin importar la felicidad de la comunidad
en general.
2. lo que importa es conseguir la mayor felicidad para el mayor nmero, garantizando a la vez la
mxima felicidad para cada individuo.
3. lo verdaderamente importante no es la felicidad del individuo sino la satisfaccin plena de los
intereses de la comunidad de la que el individuo es parte.
4. el criterio de inters comunitario debe ser aplicado tanto en la esfera individual como en la esfera
social de la conducta.