Doctrine pedagogice Lumea roman (curs 3)

Lector dr. Suciu Raluca

Lumea roman este, pentru prima oar n istoria cunoscut nou, o civilizaie de sintez, ce
cuprinde ntr-o variant integratoare toate tradiiile i tendinele zonei mediteraneene.

naintea perioadei romane existaser culturi i civilizaii ce au avut tendia de sintez i asimilare
a unor paradigme adiacente, aa cum a fost cazul marilor imperii ale Orientului antic Babylon,
Chaldeea-Assiria, Persia, Egipt, dar acestea nu conineau zona nordic a bazinului
mediteraneean, zona care este astzi Europa.

Imperiul Roman a fost prima form de organizare politic n care s-au regsit toate tradi iile
orientului apropiat i ale populaiilor din zona de nord a mrii, crora s-au alturat influenele din
partea diverselor populaii ce au migrat n acest areal ntre secolele VIII-VII .e.n. i V e.n.

Acest caracter sintetic i integrator a fost controlat i deliberat, romanii au optat contient pentru
o variant de dezvoltare social care s se bazeze pe o paradigm deschis, n msura n care
acest lucru era posibil, potrivit concepiilor epocii respective.

Ca i n cazul tuturor celorlalte forme de civilizaie, totul a fost definit de modul de raportare la
anumite ficiuni fondatoare, adic mitologeme (imagini mitologice, cliee mentale) ce au
structurat relaia individului cu lumea i cu sine, ca i raporturile funcionale n cadrul grupurilor
sociale.

O caracteristic definitorie a abordrii romane n materie de organizare social este

pragmatismul, neles, iniial, ca o urmare a legilor naturii n relaiile sociale i apoi, dup
contactul cu civilizaia elen, ca o adaptare a concepiilor gndirii greceti n ceea ce prive te o
viziune utilitarist a vieii.

Romanii au evoluat de la stadiul de uniune de triburi agrare i pastorale din regiunea Latium
pn la a deveni un stat uria, care cuprindea ntregul bazin al Mediteranei, toate rmurile
acesteia, cu toate populaiile din aceste zone i culturile lor mpreun.

O asemenea expansiune i capacitatea de a organiza un asemenea imperiu a fost, cu siguran,

susinut de o educaie capabil s furnizeze resurse pentru aceste ntreprinderi fr precedent n
istorie i care au lsat urme funcionale nc astzi.

n acest sistem de gndire, orientarea ctre rezultate concrete i ctre atingerea unor scopuri
capabile s asigure mplinire personal n cadrul grupului social mic i mare au fost ilustrate de
preocupri pentru domenii ca gramatica, dreptul i teoriile politice.
Asimilnd exemplar motenirea greac, cucerind politic i militar Grecia, Roma i-a asigurat
baza subzistenei sale culturale, deoarece statutul de putere cultural al Republicii Romane se
bazeaz pe dobndirea tezaurului de cunoatere al Greciei.

*Comentai aseriunea filosofului i matematicianului englez/american Alfred North Withehead

(1861-1947), conform cruia ntreaga filosofie european este ,,un ir de note de subsol la
Platon.

Grecia a dat un alfabet i un sistem de gndire cu o multitudine de faete, personalit i, abordri

i a fixat un model de raportare individual i reflexiv la lume i la problematica individului, a
lsat motenire omenirii o terminologie de specialitate n cele mai multe dintre tiine i a
inaugurat preocuprile de teoretizare a cunoaterii, inclusiv a educaiei.

Timp de mai multe secole limba de cultur n bazinul mediteraneean a fost greaca. Pn la
momentul cuceririi romane.

Romanii, ca i grecii (i alte cteva populaii, despre care vom discuta cnd vom evalua n
ansamblu contribuiile doctrinare ale antichitii) au creat un alfabet, o scriere proprie, ceea ce
denot o anumit relaie cu lumea, o anumit percepie a propriei identiti, a propriei valori i
misiuni n lume, inclusiv la nivel educativ.

Alfabetul roman este sistemul de codificare a scrierii cel mai folosit n lume pn astzi. n acest
moment, acest curs i discuiile noastre se desfoar folosind sistemul de scriere i comunicare
lsate motenire de romani, ca instrumente de educaie i comunicare, de tezaurizare a
cunoaterii i identificare cultural.

Cele mai multe elemente din terminologia didactic sunt de origine latin, iar alturi de acestea
se afl cele de origine greac.

Preocuprile romanilor de a se organiza au condus la asemenea performane inegalate de nicio

alt civlizaie pn azi.

Atenia lor de a urmri formularea de soluii practice i utile ale problemelor cotidiene i-a plasat
peste preocuprile speculative ale altor modele culturale.

Dac pentru diversele personaliti ale lumii elenice i elenistice era extrem de important s
formuleze doctrine capabile s explice universul, viaa, scopurile existenei umane (a se vedea
doctrinele Thales, Pitagora, Heraklit, Parmenide, Platon etc.), pentru personalitiel lumii romane
utilitatea aseriunilor este superioar acestei preocupri.

Acestea sunt i principii de educaie roman.

n divesele etape ale existenei statului roman (regat, republic, imperiu), a existat un siatem de
nvmnt de stat ce a fost secondat de un sistem de educaie privat, n familie, cu preceptori,
n cazul familiilor bogate.
colile de stat predau, dup modelul motenit de la greci, istoria explar a miturilor homerice,
dar i istoria evoluiei Romei, alturi de noiuni de gramatic, literatur, art a discurului
(oratorie, rethoric) i noiuni tiinifice.

Exist mrturii despre asemenea preocupri la scriitori precum Marcus Quintillianus (35-95 e.n.),
Lucius Annaeus Seneca (4 .e.n. 65 e.n.), Plutarh (50 138 e.n.) i chiar, fragmentar, la Marcus
Tullius Cicero (106 43 .e.n.) i la Marcus Aurelius (121-180 e.n.).

Conform celor pstrate n surse de la cei menionai i n alte forme de izvoare, existau coli
organizate de stat, i exista un sistem de pregtire cu ajutorul unui maestru, n diverse variante
fe individual, fie cu mici grupuri de elevi/discipoli, dup modelul grec.

Eista i tradiia i moda ca anumite personaliti culturale s fie frecventate de tineri i de alte
persoane interesate de desbateri, pentru a discuta despre subiecte culte i a se perfec iona prin
contactul cu acetia, dar i pentru a ajuta la dezvoltarea unor unor noi subiecte pentru agenda
public.

Nu n ultimul rnd, dezbaterile publice, n forum, pe diverse teme, de obicei juridice, politice,
sociale, erau o surs de instrucie i diversificare a gusturilor intelectuale.

O diferen definitorie pentru abordarea roman n privina educaiei/peideei fa de alte

modele era orientarea ctre domenii utile societii. Romanii nu au excelat n speculaii
filosofice precum grecii, dar au formulat un sistem de drept civil care structureaz i astzi
gndirea juridic a Europei.

Idealul educaiei romane era s formeze un individ capabil s conserve valorile definitorii ale
motenirii latine (de la strmoii latini i etrusci din Latium), s dezvolte statul roman (inclusiv
prin cuceriri militare i politice) i s promoveze n ntreaga lume modelul de civilizaie roman,
care era considerat etalonul normalitii.

ns, ca i pentru greci i alte culturi antice, i pentru romani, etalonul normalitii era individul
de gen masculin, nscut legitim, om liber, cu capacitate deplin de exerciiu, apt pentru activiti
fizice i intelectuale, inclusiv pentru rzboaie de cucerire), i gata s se implice n treburile
publice, pentru folosul comunitii dar i pentru dobndirea de avere i glorie personal.

Femeile, invalizii, ne-cetenii i alte categorii aveau un rol cel mult secundar n societatea
roman. i modelul educaional perpetua aceast viziune.

Ceteanul roman era etalonul de umanitate, civilizaia roman era modelul la care trebuia adus
ntreaga lume, lucrurile ce aparineau altor persoane dect cetenii romani erau, pentru romani,
res derelictae lucruri abandonate, ce trebuiau recuperate, luate n stpnire, chiar i prin for,
de cetenii romani, pentru a asigura ordinea lumii, ordonarea lumii dup modelul de civiliza ie
roman, singurul de altfel....
Contiina propriei valori a fost cea care i-au ajutat pe romani s formuleze un sistem de
organizare social i politic i un model de educaie capabil s l susin i perpetueze, dar tot
aceasta a fost cea care a condus la cderea n dogmatism i n cultul personalit ii cunductorilor
i blocajele mentale ce au sfrit prin prabuirea statului/imperiului.

Preocprile majore pentru drept i politic au dat rezultate ale cror ecouri gestioneaz i azi
mentalul european. Dreptul civil n funciune n Europa azi este cel roman, cu toate dezvoltrile
sale ulterioare.

ns tot de aici provine limitarea imaginarului european la binomul cetenie-proprietate privat,

acestea fiind conceptele ireductible, axiomatice, care se afl, pn azi, n centrul viziunii despre
lume, despre justiie, la originea oricrei reglementri n zona cultural a Europei. Totul
graviteaz n jurul acestor idei forte, ce eman suportul pentru validarea oricrei variante de
organizare. Pn azi, calitatea de cetean (roman/european/naional) i proprietatea privat (a
ceteanului) sunt valorile fundamentale ale sistemulu de drept i construciile de imaginar
social, inclusiv educaia, se bazeaz pre salvgardarea acestor valori.

Trim azi ntr-o lume n care conteaz, mai presus de orice, calitatea de cetean i proprietatea
privat pe care o deinem, pentru c aa am fost educai de romani!

Aceast paradigm educaional macro-social este una din cele mai importante contribuii ale
lumii romane la motenirea cultural a umanitii.

n perioada roman, aadar, accentul a fost plasat pe ideile la nivel macro-social, mai pu in pe
doctrine pedagogice individuale. Curentele dominante n gndirea roman au fost cele motenite
de la greci, iar cea mai important orientare a devenit, odat cu Seneca i Marcus Aurelius,
scepticismul, ce va influena major cretinismul.

Discuie:

- analizai i comentai dictonul ,,divide et impera!, comparai sensul originar al acestuia

cu sensul trziu; la origine dictoul nsemna ,,mparte corect i condu organizat, divide =
a mpri fr rest, impera = a conduce exercitnd autoritate; ulterior a dobndit un sens
fictiv dezbin i supune/cucerete; discutai asupra sensurilor i evoluiei lor i asupra
gndirii romane, exemplului educativ cuprins n dicton!

Din punct de vedere ideologic, am putea considera c lumea roman se desfura ntre dou
imperative, ntre ,,Pereat mundus, fiat Justitia! i ,,Salus reipublicae, suprema lex!, adic ntre
tendina de justiie absolut, iraional, ce corespunde idealului originar, al naivilor i vitejilor
latini, pornii s cucereasc i s civilizeze/educe lumea dup modelul lor de via frust i onest
i, pe de alt parte, dorina de organizare i coeren social capabil s metabolizeze modele
culturale i comportamente diverse, care corespunde idealului educativ al unei societi trzii, ce
contientizeaz c ansa la supravieuire depinde, uneori, de tolerana la aberaie n relaie cu
conduitele inedite/heterodoxe.

Discuie:

- comentai i analizai comparativ, ca modele educaionale, cele dou poziii de mai

sus: ,,S se fac dreptate de ar fi s piar lumea! vs. ,,Salvarea lucrurilor
publice(republicii)/intereselor generale este legea suprem!.

Ca o concluzie, lumea roman a lsat o motenire n care trim azi, vie i prezent ct se poate de
concret n viaa noastr cotidian, educaia, aa cum o tim azi, este aezat n formele mentale,
imaginare i teoretice formulate de romani i influenate ulterior de contactele cu unele forme
culturale incidente.

Se poate spune c romanii au dat o forma mentis civilizaiei europene, cu aspectele utile i
pozitive, dar i cu blocajele i erorile ori rtcirile sale (prin modul lor de via, romanii au fost,
poate, inventatorii consumerismului, este posibil s fie fost prima cultur a consumului...).

O analiz exhaustiv a concepiilor pedagogice ale lumii romane ar nsemna o radiografie a

civilizaiei europene, care este descendenta acesteia, i ar coincide cu un fel de exerciiu de
introspecie al fiecruia dintre noi, care suntem, ntr-un fel sau altul, urmai ai lumii romane, fie
i numai pentru c trim n arealul pe care aceasta l-a structurat geografic, politic i mental.

Aadar, exerciiul de cunoatere a concepiilor pedagogice ale antichitii romane poate continua
la fiecare dintre noi cu un exerciiu de re-cunoatere a urmelor, semnelor, ecourilor acelor
formule culturale n propria via, individual i la nivel de grup social mic sau mare.

Acesta este un exerciiu pe care n recomandm ca subiect de seminar: s ncercm s detectm

cte din lucrurile pe care le considerm azi ca de la sine nelese, ca adevruri inerente condiiei
umane sunt, de fapt, introduse de romani n cultura din care facem parte.

Puncte de discuie pentru seminar: alfabetul latin, cifrele romane, sistemul de drept, terminologia
tiinific (de origine latin).

Repere bibliografice ajuttoare:

Theodor Mommsen Istoria romana, Editura Polirom, 2010;

Fernand Braudel Gramatica civilizaiilor, Editura Meridiane, 1994;

*Textele scriitorilor latini menionai, i ale altora, pot fi consultate n diverse surse, lsm
plcerea descoperirii lor, mai ales pornind de la manualele de limba latin pentru liceu;