Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Introduo
O objetivo deste texto construir um suporte terico visando a anali-
sar como acontece o processo de construo, reconstruo e remodelao
da identidade social dos indivduos. As diferentes abordagens sobre identi-
dade so desenvolvidas a partir de um conceito que envolve a dimenso
individual e coletiva. Nessa direo caminham Berger e Luckmann,1 quan-
do referem que a identidade um fenmeno que deriva da dialtica entre
um indivduo e a sociedade. Em outros termos, ela revela o resultado das
* Mestre em Cincias Sociais. Professor na Faculdade da Serra Gacha nos Cursos de Administra-
o, Cincias Contbeis, Fisioterapia e Psicologia. odir.berlatto@fsg.br e
odir.berlatto@gmail.com.
1
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes,
1976. p. 230.
Revista do Curso de Direito da FSG Caxias do Sul ano 3 n. 5 jan./jun. 2009 p. 141-151
diversas interaes entre o indivduo e o seu ambiente social, prximo ou
distante. Por isso,
A identidade social de um indivduo se caracteriza pelo conjunto de suas vincu-
laes em um sistema social: vinculado a uma classe sexual, a uma classe de ida-
de, a uma classe social, a uma nao, etc. A identidade permite que o indivduo
2
se localize em um sistema social e seja localizado socialmente.
Para Brando,3 a identidade tambm se constitui como uma catego-
ria de atribuio de significados especficos a tipos de pessoas em relao
uma com as outras [...]. Na sequncia do mesmo texto, refora a ideia do
condicionamento da identidade pessoal pelas expectativas que o grupo
social estabelece para com seu portador. A prpria identidade pessoal passa
a ser um nome socialmente construdo (os nomes que a ordem social atri-
bui aos seus membros).
4
Berger e Luckmann explicam que a formao e conservao das iden-
tidades so condicionadas por processos sociais determinados pelas estrutu-
ras sociais. Desse modo, a identidade social no diz respeito apenas aos
indivduos. Todo grupo apresenta uma identidade que est em conformi-
dade a sua definio social que o situa no conjunto social. Assim, a identi-
dade social ao mesmo tempo incluso pois s fazem parte do grupo
aqueles que so idnticos sob certo ponto de vista e excluso visto que
sob o mesmo ponto de vista so diferentes de outros.
No entanto, somente o contexto relacional pode explicar, por exem-
plo, por que num determinado momento uma identidade afirmada ou
reprimida. Por conseguinte, a sua construo realiza-se no interior de con-
textos sociais que determinam a posio dos agentes e, por isso mesmo,
orientam suas representaes e suas escolhas. Alm disso, a construo da
identidade no uma iluso, uma vez que dotada de eficcia social, pro-
duzindo efeitos sociais reais. Em outras palavras,
A identidade uma construo que se elabora em uma relao que ope um
grupo aos outros grupos com os quais est em contato [...]. A identidade um
modo de categorizao utilizado pelos grupos para organizar suas trocas. Tam-
bm para definir a identidade de um grupo, o importante no inventariar seus
2
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. Bauru: EDUSC, 1999. p. 177.
3
BRANDO, Carlos Rodrigues. Identidade e etnia: construo da pessoa e resistncia cultural. So
Paulo: Brasiliense, 1986. p. 10 e 35.
4
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. op. cit.
1 Identidade e estigma
Analisando o processo de construo da identidade social, Goffman
refora o argumento de que a identidade de um determinado indivduo
construda a partir dos parmetros e expectativas estabelecidas pelo meio
social. Para ele, os meios de categorizar as pessoas e o total de atributos
considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma das
categorias so determinados pela sociedade. So os ambientes sociais que
determinam as categorias de pessoas que neles podem ser encontradas.
9
BOURDIEU, Pierre. Lidentit et la reprsentation. Actes de recherche em sciences sociales, n.
35, p. 63-72, 1980.
10
Ibidem, p. 186.
11
Ibidem, p. 187.
12
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janei-
ro: Guanabara Koogan, 1988. p. 12.
13
GOFFMAN, op. cit., p. 12.
14
Id., ibid.
15
HONNETH, Axel, A Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. Traduo:
Luiz Srgio Repa. So Paulo: Editora 34, 2003. p. 222.
16
GOFFMAN, op. cit., p. 14.
17
Ibidem, p. 12 segs.
2 As estratgias de identidade
Uma vez que a identidade resultado de uma construo social e faz
parte da complexidade e da heterogeneidade dos grupos sociais, no pode
ser considerada como monoltica, visto que essa concepo dificulta a
compreenso de diversos processos de identidade mista presentes em toda a
sociedade.
18
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade: doze lies. Traduo de Luiz Srgio
Repa e Rodnei Nascimento. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 19.
19
Koselleck diz que: Segundo minha tese, amplia-se progressivamente na poca moderna a dife-
rena entre experincia e expectativa; mais precisamente, a poca moderna s se deixa compre-
ender como um tempo novo desde o momento em que as expectativas comeam a se afastar cada
vez mais de todas as experincias feitas at ento. Citado por HABERMAS, op. cit., p. 19.
20
CUCHE, Denys, op.cit. p. 184.
21
Ibidem, p. 186.
22
Ibidem, p. 186.
23
Ibidem, p. 186.
3 As fronteiras da identidade
Considerando que toda a identificao ao mesmo tempo diferencia-
o, no processo de identificao o essencial a vontade de marcar os limi-
tes entre eles e ns e, imediatamente, de estabelecer e manter o que
chamamos de fronteira. A fronteira resulta de um compromisso entre o
que o grupo pretende marcar e o que os outros querem lhe designar, uma
vez que estamos nos referindo a uma fronteira social, simblica.
O que propicia a separao, a fronteira, o desejo de se diferenciar e
o uso de certos traos culturais como marcadores de sua identidade espec-
fica.26 Assim, grupos bastante prximos culturalmente podem considerar-
se totalmente estranhos uns em relao aos outros e at hostis, opondo-se
sobre um elemento isolado do conjunto cultural.
Elias, ao estudar uma pequena comunidade urbana da Inglaterra, re-
fora o argumento de que grupos bastante prximos podem considerar-se
estranhos, pois percebeu que no seu interior existia uma diviso bem defi-
nida entre um grupo de moradores mais antigos denominados de estabele-
cidos e o grupo mais novo de residentes, cujos moradores eram tratados
pelo primeiro como outsiders. Qualquer visitante que circulasse pelas ruas
das duas partes da comunidade, poderia se surpreender ao tomar conheci-
24
CUCHE, Denys, op. cit., p. 187.
25
Ibidem, p. 188.
26
Ibidem, p. 200.
Consideraes finais
Considerando que os autores trabalhados reforam a ideia da relao
entre a experincia de reconhecimento e a relao consigo prprio resulta
da estrutura intersubjetiva da identidade pessoal, os indivduos se constitu-
em como pessoas unicamente porque, da perspectiva dos outros que assen-
tem ou encorajam, aprendem a se referir a si mesmos como seres a que
cabem determinadas propriedades e capacidades. Por isso, partimos da
ideia de que a identidade social de um indivduo est associada ao conjunto
de vinculaes de um sistema social. Quer dizer, a identidade social que
permite ao indivduo localizar-se e ser localizado socialmente. No entanto,
nem todos os grupos dispem das mesmas capacidades de identificao.
a posio no sistema de relaes que os liga, que lhes concede este poder,
visto que a identidade de um determinado indivduo construda pelo
27
ELIAS, Norbert. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma
pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p. 21.
Referncias
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1976.
BOURDIEU, Pierre. A misria do mundo. Petrpolis: Vozes, 1997.
______. Contrafogos: tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1998.
______. Lidentit et la reprsentation. Actes de recherche em sciences sociales, n. 35, p. 63-72, 1980.
______. O desencantamento do mundo. So Paulo: Perspectiva, 1979.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Identidade e etnia: construo da pessoa e resistncia cultural. So
Paulo: Brasiliense, 1986.
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 1999.
ELIAS, Norbert. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma
pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro:
Guanabara Koogan, 1988.
______. A representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1999.
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade: doze lies. Traduo de Luiz Srgio
Repa e Rodnei Nascimento. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
HONNETH, Axel. A Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. Traduo de
Luiz Srgio Repa. So Paulo: Editora 34, 2003.