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ENFOQUE HISTRICO HERMENUTICO

PRESENTADO POR:

Laura Guerrero

Juliana Rojas

PRESENTADO A: Jorge Lloreda

Universidad Libre sede Bosque Popular

Facultad Ciencias de la Educacin

Lineamientos de Investigacin

Bogot D.C
LA NEOHERMENEUTICA

La neohermenutica gadameriana es hoy uno de los movimientos ms


importantes en el marco interdisciplinar de la filosofa y las ciencias humanas.
Acusada por la filosofa neoclsica de relativista y por la teora crtica social de
conservadora, la hermenutica gadameriana pretende ser nada ms y nada
menos que una filosofa clsica o, mejor dicho, la heredera de la filosofa tal como
se entiende ininterrumpidamente en la tradicin "fuerte" occidental: como el modo
radical de interpretar la realidad como mundo del hombre.

Acercarse a la hermenutica gadameriana es realizar una experiencia lingstica


tpicamente socrtica, pues aqu el lenguaje, considerado como lugar de
encuentro de hombre y mundo en su verdad, no es primariamente un mero
sistema de signos, sino el modo primario de experimentar el mundo.
LOS PRIMEROS MODELOS HERMENEUTICOS

La mxima divisin en el mbito hermenutico viene representada por los dos


grandes paradigmas que distingue posteriormente Ortiz Oss, el que gira en torno
al conocimiento y el que lo hace en torno al lenguaje.
Dentro del primero, los partidarios de una interpretacin trascendental del
conocimiento pugnan con los seguidores de una hermenutica inmanente del
mismo. Los trascendentalistas defienden que el conocimiento es un hecho
humano fundamental, analizado y explicado de distinta manera segn la ptica
adoptada.
As, el punto de vista trascendental, manifestado por la mxima de que el
conocimiento es, en ltimo trmino, reconocimiento, est representado, entre otros
por: Schleiermacher, Dilthey y, por otro lado, los partidarios de la hermenutica
inmanente del conocimiento sostienen que conocer es una actividad mental
mediante la cual el hombre se apropia de algo del mundo exterior.
El modo de apropiacin es, sin embargo, una forma peculiar de captar y
aprehender el mundo exterior, ya que ste permanece intacto. Se trata de una
representacin intelectual de un objeto.
Fue comenzada por Platn en el Crtilo, recogida por el nominalismo medieval, y
en la edad moderna por Herder y sistematizada de manera ms representativa por
Humboldt. Frente a la concepcin positivista del lenguaje como objeto mediador
de la realidad inmediata, el lenguaje aparece en Humboldt como sujeto constitutivo
de la realidad mediata.
Con ello se inicia decisivamente la tradicin idealista trascendental del lenguaje,
continuada hoy por Heidegger y Weisgerber.
LA TEORIA ANTROPOLOGICA DE LA INTERPRETACION.

La invitacin a la experiencia hermenutica es la invitacin a un experimento


lingstico. Comprender algo ahora, es entender un lenguaje. Dicho en
hermenutica, se trata de re articular una realidad en s mismo articulada, pero
desarticulada respecto a la totalidad de su sentido. La hermenutica no trata de
comunicarnos lo que dice un texto, contexto o lenguaje en cuestin, sino lo
que quiere decir. La hermenutica se constituye ltimamente en la asignatura de
la vida. Y ello porque la hermenutica es ltimamente una hermenutica
antropolgica.
METODOLOGIA HERMENEUTICA

El trmino hermenutico proviene del griego que significa declarar, anunciar,


esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible
o llevada a la comprensin. As la hermenutica ser la encargada de proveer
mtodos para la correcta interpretacin, as como estudiar cualquier interpretacin
humana.

Caractersticas:
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenutica
dice su verdad.
c) Es deconstructiva, porque slo deconstruyendo la vida se reconstruir de otra
manera.

El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del texto
dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y
el todo a partir de lo particular.

As, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el


cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios
personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el
autor mismo, interpretndolos.

TEORIA DEL SENTIDO

La hermenutica, teora generalizada de la interpretacin, desemboca en una


teora del sentido, por cuanto toda interpretacin lo es ltimamente del sentido. En
cuanto teora antropolgica del sentido entra en contacto tanto con la teora
(lingstica) de la comunicacin como con la teora (semiolgica) de
la significacin, de cuyos modelos especficos se vale incardinndolos a su vez en
su mbito filosfico universal o generalizado.
La hermenutica se encuentra en el baremo de su interpretacin constituyente en
el lenguaje humano. En hermenutica el lenguaje (y su realizacin fundamental: la
lengua) representa la protointerpretacin o "hermeneia" primigenia del mundo por

parte del hombre. Y es el lenguaje as concebido como hermeneia fundacional del


universo del discurso humano en el baremo hermenutico para una interpretacin
crtica de las ideologas.

MODELO ANTROPOLOGICO DE INTERPRETACION

Una hermenutica filosfica fundamental ha de fundar su interpretacin crtica


totalizadora del sentido en las estructuras antropolgicas de la comprensin y
categorizacin humana, as como efectuarse sobre el baremo definido de la
fundamental situacin hermenutica del hombre en su mundo. Reinterpretando
crticamente las categoras antropolgicas clsicas (corporalidad, estructura -
anmica, espritu cocreador del sentido) distinguiremos tres categoras
hermenuticas fundamentales para la interpretacin del hombre de su "mundo", es
decir, del universo del discurso humano:

Categoras empricas! fenomenologa del significado material.


Categoras lgicas! deduccin trascendental de la estructura significativa.
Categoras dialcticas! sentido.

SIMBOLOGIA HERMENEUTICA

Mientras en la tradicin neopositivista angloamericana el smbolo aparece como


un signo arbitrario, e la tradicin hermenutica europea el signo es arbitrario y el
smbolo pasa por ser un signo "pregnante".
La actual filosofa de los smbolos o simbologa presenta a una serie de nombres
bien conocidos que se cobijan en tres hermenutica fundamentales:
1. La hermenutica reductora, desmitificadora o arqueolgica (tradicin de Marx,
Nietzsche, Freud y Lvi - Strauss).
2. La Hermenutica remitologizadora, trascendentalista o escatolgica
(Heidegger, Van der Leeuw, Eliade, Bachelard).
3. Hermenutica dialctica.

Por otro lado Nos encontramos, de hecho, ante una de las partes ms difciles de
la hermenutica, pues el smbolo es elemento esencial en numerosas porciones
de la Escritura, particularmente en los libros profticos y sobre todo en los
apocalpticos. A menos que se adopten slidas normas fundamentales, de un
mismo texto surgirn las ms diversas interpretaciones, algunas de ellas
realmente peregrinas o extravagantes.

LOS CONTENIDOS HERMENEUTICOS DE LA CRTICA


LITERARIA

En el marco actual de los estudios literarios el intento de reconstruccin de la


hermenutica como discurso crtico puede parecer un mero deseo de novedad
cuyas pretensiones se deshacen en las dificultades de fundamentacin y
justificacin tericas.
No cabe duda de que la hermenutica se resiste a ser limitada por una estructura
especializacin tcnica, puesto que sus intereses concuerdan ms bien con el
campo movedizo y a veces un tanto vago de "lo interdisciplinar".
Sin embargo, la actualidad de la hermenutica quiz se explique por la
conveniencia de reintegracin humanstica de la crtica literaria. Y por la necesidad
de dar respuesta a las cada vez ms frecuentes "crisis polmicas" y disputas
doctrinales que acaban en una hipertrofia de la teorizacin sobre la teora literaria.
La actividad hermenutica ha perdurado a travs de la historia como
denominacin del acto interpretativo, y muchos de los anlisis llamados
lingsticos y semiticos surgieron de la experiencia histrica acumulada por el ars
interpretandi.
CONCLUSIONES

En la tradicin de las disciplinas que se ocupan de los diversos aspectos del


lenguaje corresponde a la Hermenutica la interpretacin del significado de los
textos.
El origen de la idea de hermeneia o interpretacin se sita en las concepciones
trascendentes del lenguaje que crea y transmite la cultura griega. Inicialmente el
trmino hermeneia designaba las manifestaciones o expresiones del lenguaje y la
actividad dual de exteriorizar e interiorizar el sentido de los textos en un proceso
de comprensin que oscila entre las esferas de lo comunitario y de lo individual.
El lenguaje se identifica con la hermeneia en la medida en que se ofrece como
vnculo que permite el acceso a realidades exteriores o interiores que trascienden
la inmediatez del mund
BIBLIOGRAFIA

http://www.javeriana.edu.co/blogs/mlgutierrez/files/Enfoq
ues-y-estrategias-de-investigacion4.pdf

http://es.slideshare.net/DianeTorres/enfoque-histrico-
hermenutico

http://hermeneuticalacienciadeinterpretar.blogspot.com.c
o/2014/07/tipos-y-simbolos.html

http://webcache.googleusercontent.com/search?
q=cache:http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10
/08/metodo-hermeneutico/&num=1&strip=1&vwsrc=0

Preguntas

1. En que se basa la neohermeneutica, y cuales son sus


objetivos?

R/ La neohermeneutica se basa en la filososfia neoclasista, y


tiene como objetivo realizar una experiencia lingstica
socrtica.

2. Cuales son las caractersticas de la metodologa hermenutica?

R/ a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.


b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la
hermenutica dice su verdad.
c) Es deconstructiva, porque slo deconstruyendo la vida se reconstruir
de otra manera.

3. Diga las principales categoras del modelo antropolgico de


investigacin

Categoras empricas! fenomenologa del significado material.


Categoras lgicas! deduccin trascendental de la estructura
significativa.
Categoras dialcticas! sentido.

4. cual es el contenido principal de la hermenutica, teniendo en


cuenta la interpretacin?

R/ La hermenutica no trata de comunicarnos lo que dice un texto, contexto


o lenguaje en cuestin, sino lo que quiere decir. La hermenutica se
constituye ltimamente en la asignatura de la vida.

5. quien empez los primeros modelos hermenuticos?


R / Platon de cratilo

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