LVARO CUADRA ROJAS

BIBLIOGRAFA

lvaro Cuadra Rojas (Santiago, 1956) Licenciado y Magster en Letras en la Universidad Catlica de
Chile. Doctor de La Sorbona en Semiologa y Letras. Profesor en las ctedras de Comunicacin
Social y Teora de la Cultura en diversas universidades pblicas y privadas. Ha publicado tres libros:
De la ciudad letrada a la ciudad virtual (2003), Paisajes virtuales (2005) e "Hiperindustia
Cultural" (2008). Asimismo, sus artculos han sido publicados en numerosas revistas acadmicas en
Chile y otros pases, Argentina, Mxico, as como traducciones al portugus (Brasil). Su
investigacin se ha orientado estos ltimos aos a las transformaciones culturales en Chile,
derivadas tanto de diseos socioculturales inditos, como de la expansin tecnolgica y mass
meditica. Su mirada se abre a la imaginacin terica para ofrecer un horizonte de comprensin
hacia la Amrica Latina en un mundo global.

En la actualidad el doctor Cuadra se desempea como docente en el Programa de Doctorado en

Estudios de Sociedades Latinoamericanas de la Universidad Arcis, en convenio con
IHEAL/CEPAL/Universit Paris III, Dirigido por Jacques Chonchol. Asimismo, integra el equipo de
ARCIS -SELA que desarrolla la primera experiencia e-learning con programas a distancia.

Sus obras fueron:

DE LA CIUDAD LETRADA A LA CIUDAD VIRTUAL (2003)

Se trata de una aproximacin a la cultura latinoamericana con una mirada muy actual. En efecto,
utilizando de manera flexible fundamentos tanto sociolgicos como semiolgicos se describen las
grandes mutaciones antropolgicas en curso. As, se traza una visin panormica desde dos
ngulos de anlisis: por una parte, los nuevos diseos socioculturales instaurados en Amrica
Latina, la Ciudad de consumo; y por otra parte, la irrupcin de nuevas tecnologas de informacin y
comunicacin, la Ciudad virtual y ms meditica. Ambos fenmenos son descritos y analizados de
tal manera que nos obligan a redefinir nuestra mirada en torno a la cultura Latinoamrica
contempornea. Este libro trae al debate nacional una temtica muy vigente en otras latitudes
que, en ltima instancia, cuestiona los fundamentos sobre los que se erigi la modernidad entre
nosotros.

Las dos ltimas dcadas del siglo pasado atestiguan las ms radicales mutaciones polticas,
econmicas y culturales a nivel mundial. El derrumbe delos socialismos reales, la reconfiguracin
tecno econmica del capital y el creciente advenimiento de una cultura global marcan los hitos
de esta mutacin antropolgica en curso. Es ya un lugar comn hablar de sociedades
postmodernas o sociedad de la informacin para tratar de caracterizar esta poca. Desde
nuestro punto de vista, hablaremos de sociedades hipermodernas, en cuanto advertimos
continuidades, aceleracin y expansin de la modernidad, ms que discontinuidades.

Aborda la sociedad de consumo y la realidad de la era digital. Contiene dos partes: "La ciudad del
consumo" y "La ciudad virtual". Hace referencia al zapping, al mercado y a la virtualidad. Adems
menciona los procesos de virtualizacin de la cultura en las nuevas sociedades de consumo.

Un referente importante al hablar de "espacio pblico" es aquel la visin que vincula el

surgimiento de la "opinin pblica" con la instalacin de un espacio mediador y discutidor, que
arranca desde la esfera privada o de la sociedad civil, que se "enfrenta" al Estado, y que se vuelca
sobre asuntos de "inters general". Esta visin, conceptualizada por J.Habermas (Historia y crtica
de la opinin pblica, 1962), indisociable del conjunto de factores que dieron origen a la sociedad
burguesa, tendra uno de sus fundamentos en la relacin que establece Kant entre la liberacin
del hombre de su culpable incapacidad", la conquista de la autonoma y el uso pblico de la razn
(Qu es la ilustracin? , 1784).Esto ltimo no es un simple agregado sino condicin de
posibilidad , al punto que no hay "ilustracin" ni emancipacin sin dicho uso pblico. Se podra
sostener incluso que la ilustracin misma se confunde con el proceso pblico de superacin de la
"minora de edad" (Kant).

Cuadra nos plantea que lo que se ha venido modificando es todava ms radical o profundo que
los desplazamientos o debilitamientos que sufren el texto escrito, el escritor o la discusin
argumentativa pblica. Seran los propios patrones culturales de la modernidad los que estaran
amenazados por las tormentas, flujos y vrtigos postmodernos. Ms all, sin embargo, de una
constatacin genrica y ya expresada por diversos autores, el presente texto, usando con libertad
los recursos de la pragmtica o de la semiotic de raz anglosajona principalmente, se adentra en
los regmenes de significacin (S. Lash) que definen los nuevos escenarios virtuales y ms
mediticos. Estos regmenes desmantelan el laboratorio mismo que produca aquellos argumentos
y sentidos que alimentaban el modelo ilustrado-liberal clsico. Segn Cuadra, lo que se abandona
en los nuevos contextos pblicos es ni ms ni menos que el orden de la letra o de la escritura con
todos sus ceremoniales, cliss, temporalidades, relaciones de produccin, recepcin o circulacin
de sus objetos culturales. En su lugar se instala la virtualizacin, el consumo, el hedonismo y el
narcisismo.

El nuevo diseo socio-cultural se articula ya no a partir de grandes relatos ni de textos

cannicos sino gracias a unas legitimidades que se hallan en los distintos juegos de lenguaje
(Wittgenstein), flujos, combinaciones verbo-icnicas y esttico-mercantiles que las nuevas
mediaciones y el consumo realizan a diario. Ya no sera en el plano del discurso defendido
pblicamente, ni en determinadas distancias o solemnidades, sino en el de la pragmtica y de
los usos donde se articularan unas legitimidades que se reconocen como ethos o formas de vida
La virtualizacin que se destaca trae consigo una importante e inquietante transformacin en los
procesos de designacin (relacin signo-realidad) y de significacin (relacin signo-imagen
mental), que se subordinan a la lgica significante. Abolido el referente y el significado lo
que queda son brillos, expresividad, ars combinatoria, pulsiones tecno-mediticas y mercantiles, y
no propiamente sentidos o ideologas. Estas transformaciones hacen algo ms que debilitar
los ingredientes propios del espacio ilustrado o liberal, ms bien le quitan supuso: las ideas son
reemplazadas por estmulos, las profundidades por superficies, las convicciones por seducciones,
los narradores por narraciones.

Los procesos descritos convierten el mundo en unasub specie semioticae , transformando todo
en significante: la crtica en slogan, el debate pblico en justa deportiva, el lder revolucionario
en estereotipo, los sujetos en conos. Estos procesos de virtualizacin, dedesemantizacin y de
a referencialidad precisa Cuadra, modifican los modos de percibir y de construir la realidad, el
sensorium (W. Benjamn) de las masas, las identidades de los individuos, las reglas
constitutivas(Searle) del habla social. El anlisis efectuado por Cuadra entra as y con perspicacia,
en el corazn mismo donde laten o fluyen las subjetividades hoy. En un sentido distinto, queda
abierta la invitacin que nos hace Cuadra de intentar superar cierto dficit terico,
explorando nuevas formas de comprensin de lo actual.

Amrica Latina est siendo atravesada, en este fin de milenio, por una serie de cambios globales
que estn modificando radicalmente los patrones culturales de nuestras sociedades. Durante el
siglo XX, hemos conocido ya las conmociones polticas que dejaron su huella sangrienta entre
nosotros; golpes de estado en el cono sur, guerras civiles en Centroamrica, revoluciones
triunfantes o fallidas en el Caribe; sin embargo, ms all de tan traumticas experiencias, nuestro
continente ha sufrido el impacto de nuevos diseos socio- culturales, el neocapitalismo
latinoamericano toma el rostro de la sociedad de consumo.

Los cambios culturales son tan vastos y profundos que el arsenal terico que nos proporcionaban
los cientficos sociales de hace algunas dcadas, resulta hoy insuficiente, acaso intil. Este dficit
terico, nos obliga a mirar con nuevos ojos una serie de fenmenos que, antao, se tenan por
marginales. As, hoy, ciertos objetos culturales adquieren inusitada relevancia, como nuevas claves
identitarias: telenovelas, comics, videoclips y mundos virtuales, entre otros. Desde una perspectiva
comunicacional, la mutacin de la cultura puede ser entendida como un cambio en el rgimen de
significacin , susceptible de ser analizado desde dos ngulos tericos: primero, las profunda
modificaciones en el contexto histrico social latinoamericano, esto es, la economa cultural , en
este nivel de anlisis se advierten las relaciones de produccin de los objetos culturales, sus
condiciones de recepcin y las instituciones que regulan su relacin produccin-circulacin-
recepcin. Segundo, e indisociable del primer aspecto, podemos analizar el salto en cuanto a los
modos de significacin, es decir el modo particular en que se conciben y usan los signos y la
manera en que se establecen las relaciones al interior de stos. Sostenemos que la economa
cultural
En Amrica Latina, ms all de sus singularidades, se inscribe cada vez ms en las llamadas
sociedades de consumo.

Entendemos este tipo de sociedades en toda su radicalidad, como un nuevo diseo socio-cultural
que supone una consumacin (renovacin?) de la mitologa burguesa en el contexto de un
hipercapitalismo libidinal, a este estadio indito lo llamaremos la ciudad del consumo.

Lo comunicacional en una sociedad de consumo inscrita en un mercado mundial se puede

caracterizar como mediatizacin.

El naciente mercado globalizado de ofertas discursivas, o como prefieren otros, esta sociedad de la
comunicacin , modifica los horizontes ticos, estticos y polticos, creando una nueva
subjetividad social que no se puede explicar ya como mera enajenacin, sino ms bien como un
narcisismo de nuevo cuo.

Los procesos de mediatizacin entraan, desde luego, nuevos modos de significacin. Sostenemos
que junto con el nuevo siglo, est culminando un proceso iniciado con el advenimiento de la
industria cultural, a saber: un proceso de virtualizacin de la cultura.

La virtualizacin fortalece la desemantizacin y a referencialidad de los signos; poniendo en

entredicho las convicciones ideolgicas, y en el lmite, la nocin misma de realidad. De este modo,
Amrica Latina abandona el orden de la escritura, aquel orden colonial primero y republicano
luego: La ciudad letrada; para devenir una ciudad virtual.

Los nuevos escenarios, por cierto, no resuelven las injusticias ni la miseria inherentes a nuestros
modelos socio-culturales; no obstante, si nos obligan a poner dichos problemas en una perspectiva
distinta y, consecuentemente, a buscar caminos inditos para superarlos.

HIPERINDUSTRIA ( 2OO7)

La cultura, desde nuestro punto de vista, es un rgimen de significacin, entendido como un

complejo de dispositivos de significacin y de comunicacin que reconoce dos mbitos bien
diferenciados, a saber: Una economa cultural, esto es, el contexto tecno econmico que marca
los lmites tecnolgicos de lo posible y los supuestos econmicos que delimitan la produccin,
trasmisin y recepcin de bienes simblicos.

Tal como seala Mario Sei: El fenmeno est sin duda vinculado a lo que Horkheimer y Adorno
denuncian como industria cultural, es decir, a la produccin industrial del imaginario. Para los
dos filsofos alemanes esto significa, como explican en la Dialctica de la Razn , que la industria
ha logrado descifrar ese mecanismo secreto activo en el alma que, bajo el nombre de
esquematismo trascendental , permita a los datos de la intuicin, segn Kant, adaptarse al
sistema de la Razn pura.

HIPERREPRODUCIBILIDAD: HIPERINDUSTRIA CULTURAL

Antes de caracterizar la encrucijada en que se encuentra la figura del intelectual, se hace
indispensable introducir algunas distinciones tericas a la escena comunicacional contempornea.

Entre las muchas acepciones que puede tener la nocin de cultura, est ciertamente, aquella de
ndole comunicacional. En efecto, la cultura puede ser entendida en cuanto una cierta
configuracin o rgimen de significacin que estatuye lmites y posibilidades en dos sentidos: en
primer lugar, toda cultura genera un modo de producir, distribuir y consumir bienes simblicos, es
decir, toda cultura posee una dimensin econmico cultural. En segundo lugar, y no menos
importante, los lmites y posibilidades de un cierto rgimen de significacin trazan el horizonte de
lo concebible, esto es, las posibilidades del imaginario social, tanto desde una dimensin
perceptual como cognitiva. As, entonces, la cultura en tanto rgimen de significacin no slo
atae a la dimensin objetiva del fenmeno sino tambin a la dimensin subjetiva.

Entre los primeros en advertir las mutaciones que traa consigo la industrializacin de las
comunicaciones se destaca la figura de Adorno, quien acu el concepto de industria cultural,
para hacer evidente la produccin seriada de bienes simblicos. Por su parte Walter Benjamin
mostr con nitidez las implicancias del nuevo modo de significacin, en cuanto una abolicin del
modo de existencia auretico de las obras y la subsecuente transformacin del sensorium bajo
la experiencia del shock.

El diagnstico de los frankfurtianos bien merece ser revisado a ms de cinco dcadas, pues hoy
resulta claro que a la reproduccin mecnica advertida por Benjamin se suma la
hiperreproduccin digital, devenida una prctica social de bajo coste y sin prdida de seal. Este
panorama crea en los hechos las condiciones de posibilidad para una hiperindustrializacin de la
cultura, esto es, la expansin de una red capilar, abierta y horizontal, que permite una
comunicacin no centralizada al modo broadcast sino el acceso de todos a todos.

La hiperindustria cultural, dirigida a pblicos hipermasivos, es capaz de crear una sincronizacin

plena entre los flujos temporales de conciencia y los flujos massmediticos audiovisuales,
transformando con ello la cardinalidad y temporalidad del imaginario social contemporneo.

El plaidero reclamo ilustrado ante la actual cultura de masas inmersa en las coordenadas de las
sociedades de consumo, pretende instituir el momento de la reflexin y la conviccin frente a un
mundo de flujos orientado hacia la seduccin, convirtindose en mera nostalgia ante un
capitalismo libidinal cuyo epicentro no es sino el deseo.

La figura del intelectual nacido en una poca en que el sensorium estuvo marcado por un
rgimen cuya configuracin bsica fue la grafsfera como matriz mental, se encuentra ahora en
una encrucijada compleja ante el nuevo mundo de la videsfera, nuevo modo de percibir, conocer
y pensar.

No olvidemos que el intelectual es la exaltacin del individuo privilegiado, aquel sujeto de las
sociedades burguesas que por sus virtudes y conocimientos era capaz de iluminar a las masas. El
intelectual es el autor, la auctoritas, el propietario y origen de un discurso. Tal figura es
impensable en un mundo plebeyo mas igualitario. El homo aequalis instituido como usuario o
consumidor no es compatible con la nocin de intelectual. As, tanto la nueva divisin del
trabajo, como una cultura igualitaria y consumista ligada genticamente al espectculo, no admite
ni necesita intelectuales.

El Tiempo es nuestro segundo punto de referencia para pensar lo tecnolgico. Si bien hemos
preferido la palabra tiempo, en rigor debiramos hablar de espacio tiempo , pues la
calendariedad es inseparable de la cardinalidad. Ms que instantes y escenarios, estamos
frente a una concatenacin espacio temporal de sucesos o eventos en uncontinuo
tetradimensional 10 Lo que nos interesa destacar es que durante siglos el dispositivo retencional
por excelencia ha sido la escritura, la que de manera implcita nos proporciona una intuicin bsica
del tiempo y el espacio. De hecho la escritura impone una topologa sintagmtica all donde la
oralidad despliega sintagmas en el tiempo.

1.1 LOS SIGNOS

Desde hace ya ms de veinticinco siglos, la escritura alfabtica ha sido la tecnologa
mnemotcnica que ha permitido la transmisin del conocimiento y las experiencias de cada
generacin. Si bien la escritura ha sido el dispositivo central de las llamadas retenciones
terciarias (registros), no toda tecnologa es nemotecnia, y su protagonismo ha sido puesto en
tensin, precisamente, por una convergencia entre nuevos dispositivos retencionales y los
sistemas tcnicos.

1.2 ESPACIO Y TIEMPO

Las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, bajo la forma de redes digitales y
flujos han sido entendidas como verdaderos operadores espacio temporales 49 . Podramos
afirmar que estamos ante el advenimiento de una hiperindustrializacin de la cultura en
tiempo real, esto es, la produccin industrial a nivel planetario de la cultura, el imaginario y lo
social, en que los flujos estn sincronizados con los flujos de conciencia de pblicos
hipermasivos. En un diagnstico preliminar, advertimos una perturbacin de los parmetros
espacio temporales en los que habitbamos. Como sostiene Stiegler: La cardinalidad y la
calendariedad estn hoy profundamente perturbada.

1.3 REALIDAD Y REPRESENTACIN

Hoy por hoy, asistimos a la paradoja en la cual el marco de referencia espacio- temporal
implcito en los flujos industrializados de los sistemas de retencin terciario es capaz de
fabricar el presente. Esta fabricacin industrial del presente a nivel global emana de la
seleccin, difusin y trasmisin de aquello que hemos de comprender por realidad. Habra,
a lo menos , tres hitos de la modernidad del siglo XX que confluyen en esta
espectacularizacin de lo real que resulta ser la impronta post o hipermoderna, segn
Subirats.

1.4 SABER Y TEKHN

 Hace ya ms de dos dcadas, Jean F. Lyotard advirti con lucidez que las sociedades
occidentales postindustriales estaban sumidas en una suerte de revolucin epistemolgica en
que el saber cambia de estatuto. Esta mutacin depende, en parte del acelerado proceso de
informatizacin como vector tecnocultural: Con la hegemona de la informtica, se impone
una cierta lgica y, por tanto, un conjunto de prescripciones que se refieren a los enunciados .

1.5 PODER Y REDES

La relacin entre las nemotecnias y el poder no es nada nuevo. En la ciudad letrada, los
dispositivos retencionales basados en la matriz lecto-escritural cumplieron, precisamente, ese
propsito. Como indica Rama: A travs del orden de los signos, cuya propiedad es
organizarse estableciendo leyes, clasificaciones, distribuciones jerrquicas, la ciudad letrada
articul su relacin con el Poder, al que sirvi mediante leyes, reglamentos, proclamas,
cdulas, propaganda y mediante la ideologizacin destinada a sustentarlo y justificarlo

LA OBRA DE ARTE EN LA EPOCA DE SU HIPERREPRODUCIBILIDAD DIGITAL (2006)

Se propone examinar la nocin benjaminiana de reproducibilidad en las condiciones generadas

por la expansin de las tecnologas digitales en la poca de la hipermodernidad. Ms que un
escrito sobre Walter Benjamn, se trata de un ensayo inspirado en la heurstica y las
correspondencias implcitos en la obra de este gran pensador frankfurtiano para interpelar el
presente de la cultura planetaria instilada cotidianamente por las nuevas mnemotecnologas.

LA BIBLIOTECA DE BABEL. MEMORIA Y TECNOLOGA ( 2006)

En este artculo proponemos una reflexin sobre la tecnologa, enfatizando la complejidad del
fenmeno ms que cualquier determinismo de causas y efectos. Nuestra construccin heurstica
propone cinco categoras bsicas para pensar lo tecnolgico en Amrica Latina , a saber: Signo,
Tiempo, Realidad, Saber, Poder. Con toda su precariedad, este pentagrama nos permite articular
un reticulado categorial bsico para asir un campo fenomenolgico de suyo huidizo y evanescente
y que, no obstante, se instala en las sociedades contemporneas como una obviedad, nuestro
entorno tecnocultural devenido memoria.

MANIFESTACIONES ESTUDIANTILES EN CHILE

1 CULTURA DE LA PROTESTA:

Protesta de la cultura. Las recientes manifestaciones estudiantiles en Chile exhiben una serie de
rasgos del mayor inters, tanto poltico como cultural. Las nuevas generaciones han encontrado
nuevos modos de protestar en un pas que hasta hace poco pareca adormecido por la seduccin
de los medios y la publicidad en el seno de una sociedad de consumidores.De algn modo, ha
nacido en nuestro pas una indita cultura de la protesta que es, al mismo tiempo, una protesta
desde la cultura. Lo primero que se advierte en las ltimas manifestaciones es su marcado acento
esttico. La muchedumbre se sabe protagonista de una puesta-en-escena que espera el horario
estelar de los noticieros para una puesta-en-cuadro. Este carcter performativo y visual de las
protestas es algo nuevo, pues, ms all de los lienzos y pancartas de marcado tono ideolgico, la
manifestacin es animada por diversas acciones de arteque van desde cuerpos desnudos a
escenificaciones cuasi circenses de arte callejero. Las protestas son espacios de auto expresin.

Las nuevas armas contestaras incluyen maquetas de los carros policiales, como imagen especular
y degradada de la represin, rostros pintados e improvisados cnticos. Ms parecido a un
carnaval, en el sentido de Bajtn, que a la clsica protesta en las calles. Las manifestaciones
estudiantiles se han vuelto fotognicas y telegnicas. Los estudiantes se saben en los medios de
comunicacin, hay, por decirlo as, una consciencia mediticaarraigada en ellos. Notemos que la
muchedumbre no comparece ya ante unhipottico maana histrico sino ante las cmaras
nacionales y extranjeras. As, el xito de la convocatoria no solo se mide por la asistencia al acto
sino por eltiempo al aire de los diversos episodios que la constituyen en los noticieros televisivos
nocturnos de ese mismo da: La accin poltica y la visualidad son, ahora, inseparables. La narrativa
meditica es la que garantiza la puesta- en-cuadro de las diversas secuencias de una
manifestacin, es ella la que construye y refiere la potica de la protesta.

Las recientes manifestaciones estudiantiles en Chile exhiben una serie de rasgos del mayor inters,
tanto poltico como cultural. Las nuevas generaciones han encontrado nuevos modos de protestar
en un pas que hasta hace poco pareca adormecido por la seduccin de los medios y la publicidad
en el seno de una sociedad de consumidores. De algn modo, ha nacido en nuestro pas una
indita cultura de la protesta que es, al mismo tiempo, una protesta desde la cultura.

Lo primero que se advierte en las ltimas manifestaciones es su marcado acento esttico. La

muchedumbre se sabe protagonista de una puesta-en-escena que espera el horario estelar de los
noticieros para una puesta-en-cuadro. Este carcter performativo y visual de las protestas es algo
nuevo, pues, ms all de los lienzos y pancartas de marcado tono ideolgico, la manifestacin es
animada por diversas acciones de arte que van desde cuerpos desnudos a escenificaciones cuasi
circenses de arte callejero. Las protestas son espacios de auto expresin.

Las nuevas armas contestarias incluyen maquetas de los carros policiales, como imagen especular
y degradada de la represin, rostros pintados e improvisados cnticos. Ms parecido a un
carnaval, en el sentido de Bajtn, que a la clsica protesta en las calles. Las manifestaciones
estudiantiles se han vuelto fotognicas y telegnicas. Los estudiantes se saben en los medios de
comunicacin, hay, por decirlo as, una consciencia meditica arraigada en ellos. Notemos que la
muchedumbre no comparece ya ante un hipottico maana histrico sino ante las cmaras
nacionales y extranjeras. As, el xito de la convocatoria no solo se mide por la asistencia al acto
sino por el tiempo al aire de los diversos episodios que la constituyen en los noticieros
televisivos nocturnos de ese mismo da: La accin poltica y la visualidad son, ahora, inseparables.

La narrativa meditica es la que garantiza la puesta-en-cuadro de las diversas secuencias de una

manifestacin, es ella la que construye y refiere la potica de la protesta. La construccin
meditica recoge todos los rasgos formales y los convierte en referencias locales y globales. No
olvidemos que existe, adems, toda una construccin visual alternativa en la red que compite con
los medios. Los vdeos en Youtube son subidos por los mismos estudiantes que se registran a s
mismos, multiplicando su presencia en el espacio y en el tiempo.

La figura emblemtica de las manifestaciones estudiantiles en nuestro pas ha sido, qu duda

cabe, Camila Vallejos. Es interesante destacar que el liderazgo es marcado por una lder femenina.
Es cierto, no es la primera, no es la nica. De hecho, como se sabe, la misma ex presidente
Michelle Bachelet cuenta hasta el presente con una elevada adhesin ciudadana. Sin embargo, la
lucidez y el glamour de Camila Vallejos constituyen un factor que ha fortalecido la fuerza del
movimiento de estudiantes. En una sociedad de consumidores, la protesta estudiantil posee la
fuerza de la seduccin.

2. EL BAILE DE MSCARAS

La estetizacin de las manifestaciones estudiantiles no significa, de buenas a primeras, una

despolitizacin de las protestas. Si observamos con atencin, las protestas estudiantiles estn
mostrando la conjuncin de dos aspectos que aparecan disociados: Conviccin y Seduccin. De
este modo, un movimiento social y juvenil se apropia del espacio pblico-meditico conjugando
sus demandas con la lgica del espectculo. Los jvenes estudiantes resultan ser, paradojalmente,
los verdaderos maestros de una clase poltica carente de convicciones e incapaz de seducir a la
ciudadana.

Las manifestaciones han dejado de ser un espacio cultural y poltico compacto y uniforme. Por el
contrario, se trata de actos masivos abigarrados y multicolores en que diversos actores polticos y
culturales se expresan. En toda manifestacin encontramos un flujo de lo diverso, se trata de un
movimiento en distintas direcciones que gira en torno a una demanda central: Educacin pblica
gratuita y de calidad. La lista es larga: Estudiantes secundarios, estudiantes universitarios, padres y
apoderados. Profesores secundarios, profesores universitarios. Artistas, intelectuales,
representaciones de minoras tnicas y sexuales, grupos de teatro, grupos ecologistas, ciudadanos
indignados y muchos otros. La marcha de lo diverso es carnavalesca y transversal. Lejos de
constatar una despolitizacin de las protestas estudiantiles, estamos asistiendo a una nueva
modalidad de la expresin poltica ciudadana.

Lo carnavalesco incluye en sus mrgenes, la escenificacin de la violencia. La esttica Hard Core se

nos presente como la irrupcin de las fuerzas policiales, sea bajo la forma de amenaza presente,
provocacin intencionada o, lisa y llanamente, brutal represin. La violencia puesta-en-escena en
las urbes ha sido estigmatizada desde la Comuna de Pars durante el siglo XIX hasta el presente.
Trminos tales como terrorismo, encapuchados, violentistas o lumpen dan buena cuenta
de ello. La violencia en las manifestaciones se ejerce desde el anonimato: Hay fuerzas policiales,
funcionarios annimos que se enfrentan con medios tcnicos a estudiantes annimos. Como en
un baile de mscaras se habla de infiltrados. Contra lo que pudiera pensarse, el ejercicio de la
violencia no fortalece la dosis de politicidad de una manifestacin sino, ms bien, proporciona un
elemento de tensin dramtica a la narrativa meditica que justifica, inevitablemente, la
restitucin del orden.
3. ASINUS ASINUM FRICAT

La imagen de un oficial de Carabineros junto a algn ministro de estado o al mismo presidente

reafirma el orden constituido frente a los actos de violencia: Asinus asinum fricat, solo un asno
frota a otro asno, afirmaban los antiguos. El gobierno de turno celebra a sus fuerzas represivas en
nombre de la ley, la moral y la paz social. Los medios de comunicacin, desde luego, clausuran su
relato con un Happy Ending en que las demandas estudiantiles son opacadas por el
vandalismo o, en el mejor de los casos, minimizadas por promesas y placebos para que todo siga
igual.

No obstante, las manifestaciones persisten obstinadas y cada cierto tiempo regresan inevitables.
Hay varias razones que pueden, en principio, explicar este fenmeno. Por de pronto, el hecho
notable de que el movimiento estudiantil se ha mantenido a una cierta distancia de los partidos
polticos tradicionales. Esto indica que este movimiento social no se inscribe en la racionalidad
partitocrtica inherente al Chile republicano e ilustrado anterior al golpe de estado de 1973 y
recreado como mero pastiche desde 1990. Pareciera que junto a las manifestaciones
estudiantiles irrumpe una racionalidad de nuevo cuo que estara ms prxima a demandas
filosfico-morales que a ideologas estrictas: El pueblo unido avanza sin partido.

Las demandas estudiantiles exceden con mucho lo polticamente correcto. Al igual que los
surrealistas, pareciera que a los estudiantes no les basta el imperativo marxista de Transformar el
mundo. Se trata ms bien de una urgencia moral y vital, menos Marx y ms Rimbaud: Cambiar la
vida. En este sentido, las manifestaciones estudiantiles ponen de manifiesto no solo una enorme
brecha generacional sino, adems, una brecha cultural y poltica. Las manifestaciones
estudiantiles estn poniendo de manifiesto un hasto profundo de las nuevas generaciones
respecto a lo que es y ha sido este pas.

Las protestas de los estudiantes no admiten una lectura poltica tradicional. Nuestra caja de
herramientas resulta obsoleta ante este tipo de fenmenos. Apenas podemos barruntar algunos
aspectos que estn orientando este proceso acelerado de cambios. Sabemos que estamos ante
sntomas locales de una mutacin antropolgica de gran escala asociada a una Cultura Global
o Cultura Internacional Popular. Las demandas de las nuevas generaciones a escala mundial
entran en constelacin con aquella contra-cultura del siglo XX, ya no como Psicodelia sino
como aquello que se ha dado en llamar Ciberdelia.

4. LAS REDES Y EL FANTASMA DE SALVADOR ALLENDE

Desde un punto de vista ms amplio, se hace indispensable considerar dos ejes centrales que
estn situando a los actores polticos y culturales en este tiempo: Las comunicaciones y el
consumo. En la era de la cibercultura, el movimiento estudiantil se desarrolla y se gestiona en el
espacio virtual como una expansin del espacio pblico. Las redes sociales son habitadas por
estos cibernautas que conversan, discuten y coordinan sus propias acciones. Ya no estamos ante
modelos de comunicacin centralizados, verticales y masivos al estilo Broadcast sino a modelos
horizontales, no jerarquizados y personalizados, el estilo Podcast. Esta impronta comunicacional
constituye una suerte de matriz que se proyecta en las relaciones sociales y sus modos de
organizacin. Los estudiantes adscritos a estructuras partidarias estrictas y burocrticas son una
minora, su actuar IRL (in real life) sigue siendo Podcast: el asambleismo, la autonoma y la
accin parecen seducir a los jvenes de hoy.

Si las nuevas tecnologas y las redes sociales amplan la nocin de espacio pblico, es el consumo
el que sita a los sujetos en un nuevo imaginario histrico y social. La sociedad de consumidores,
en tanto diseo socio cultural, crea las condiciones de posibilidad para formas inditas de
socializacin, permitiendo la emergencia de un nuevo carcter social. Es en esta dimensin
donde se ha acuado el concepto de narcisismo sociogentico, para explicar cmo las relaciones
de seduccin redefinen el individualismo en las sociedades democrticas del siglo XXI. Cualquier
consideracin sobre los movimientos sociales contemporneos no puede dejar de lado esta
cuestin, pues, en rigor, estamos asistiendo precisamente a la confrontacin de una cultura
secularizada y una polis anquilosada. Las instituciones sociales, y muy especialmente la
educacin, aparecen extemporneas y vetustas ante una cultura mediatizada. Las burocracias
educacionales, secundarias y universitarias, estn muy distantes del mundo rutilante que destellan
las pantallas y los escaparates. Una clase magistral no puede competir con un grupo de Rock.

En este nuevo mundo, empero, la historia sigue presente. Las manifestaciones estudiantiles no
solo se apropian del espacio meditico sino que ocupan un espacio urbano lleno de historia, los
monumentos y la arquitectura prescriben, todava, los desplazamientos y el espacio de circulacin.
Sin embargo, el tiempo histrico tambin se hace presente como un ahora que se conecta con
un otrora, otro ahora, un presente diferido que vuelve. Entre medio de los estudiantes que se
desplazan aparece la imagen, un doble, del presidente Salvador Allende que alienta a los jvenes y
repite incansable su discurso. Esta simulacin es significativa, pues instala en el imaginario actual
una figura que ms de tres dcadas de silencio han querido desterrar. No se trata de una
vindicacin circunscrita a lo poltico e ideolgico, ms bien se enarbola su estatura moral frente a
la miseria del presente. Las manifestaciones estudiantiles en nuestro pas representan mucho ms
que una demanda sectorial, pareciera ms bien que se trata, casi literalmente, de un lento
despertar despus de una larga noche de pesadillas y olvidos.

WEBRAFA

http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=222
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BIBLIOGRAFA
(ALVARO CUADRA)
De la ciudad letrada a la ciudad virtual
Hiperindustria cultural
Manifestaciones estudiantiles en Chile
Artculos:
La biblioteca de babel. Memoria y tecnologa
La obra de arte en la poca de su hiperreproducibilidad