UNIVERSIDAD PRIVADA DEL ESTADO DE MEXICO

UPEM

NOMBRE DEL ALUMNO:

CORONA REYES LESLIE

LICENCIATURA:

DERECHO

MATERIA:

FILOSOFIA DEL DERECHO

GRUPO:

TEMA:
FILOSOFIA

FECHA:

5/ABRIL/2015
INDICE

INTRODUCCION. 3

CONCEPTO DE FIILOSOFIA 4

PADRE DE LA FILOSOFIA 5

EXPONENTES DE LA FILOSOFIA...6

TIPOS DE LA FILOSOFIA...8

CONCEPTO DE FILOSOFIA JURIDICA 15

CONCLUSION16

BIBLIOGRAFIA..17

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INTRODUCCION

En la Antigua Grecia es donde ya por primera vez surgi la citada filosofa.

Concretamente la misma apareci a principios del siglo VI av. en la parte de
Jonia, que se encuentra situada en Asia. Un momento y un lugar que, sin duda
alguna, marcaron a esta rama del saber pues all tuvieron lugar algunos
acontecimientos fundamentales en la misma.

En concreto, entre esos puntos clmenes que hay que subrayar que nos
encontraramos con el establecimiento de cuatro periodos como seran la
filosofa presocrtica, los sofistas, la tica y la post-aristotlica.

Etapas todas ellas donde tomarn protagonismo grandes pensadores que

actualmente siguen estudindose y que se han convertido en pilares bsicos
de la historia de la filosofa. Este sera, por ejemplo, el caso de Platn, quien
fue seguidor de Scrates y destac por realizar numerosas obras donde hizo
especial hincapi en lo que es la teora de las ideas y de las formas.

En concreto lo que determin con aquella es que cada idea es inmutable y

nica y que los seres de lo que es el mundo sensible se caracterizan por ser
imperfectos y deficientes. Cuestiones todas ellas que adquirieron gran valor
entre la filosofa como tambin lo hizo su conocido mito de la caverna donde
analiza en profundidad la diferencia entre realidad y conocimiento.

Adems de este pensador tambin es fundamental en el seno de esta rama

que nos ocupa Aristteles, quien fuera discpulo del anterior. Una figura que
est considerada, entre otras cosas, el padre de la Lgica.

La filosofa puede dividirse en diversas ramas. La filosofa del ser, por ejemplo,
abarca a la metafsica, la ontologa y la cosmologa, entre otras disciplinas.
La filosofa del conocimiento incluye a la lgica y la epistemologa, mientras
que la filosofa del obrar se relaciona con cuestiones como la tica.

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CONCEPTO DE FILOSOFIA

La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites

de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de
origen griego, se compone de dos vocablos: pilos (amor)
y sepia (pensamiento, sabidura, conocimiento).
Por lo tanto, la filosofa es el amor por el conocimiento.

La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes

que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el
sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura

Es la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las

cosas. Es el resultado de un conjunto de ideas, pensamientos o reflexiones
sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de nuestro mundo. Los filsofos
son las personas consideradas con actitud filosfica, desde el principio de
nuestra historia, stos pretendan desarrollar una concepcin racional del
mundo y ofrecer una explicacin de la realidad. Poco a poco fueron
incorporndose diversos problemas filosficos: la contradiccin entre la
apariencia y realidad, la existencia de una finalidad trascendente del orden
universal y un ser supremo creador del mundo, la certeza o falsedad
del conocimiento humano, las cuestiones ticas, etc.

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PADRE DE LA FILOSOFIA

La filosofa surge en Grecia en el siglo VI a.C., al pasar de mitos a logros y es

el amor por la sabidura, por el saber, para cumplir funciones entre la lgica, la
crtica y la autocrtica que orienta, as se caracteriza por ser racional, reflexiva y
holstica cuyo principal objetivo es llegar y llevar a un entendimiento de las
cosas con respeto a algo, con ayuda de los fenmenos para ir a un dialecto
entendible; ya que no es una ciencia porque no predice ni explica con hiptesis
las causas y los por qu, no tiene base religiosa sino que es una decisin vital,
no es un dogma y aunque hay infinidad de escritos no es una literatura frvola,
ya que no es de un goce esttico o basada en la fantasa. Se hace
una disciplina como una manera de mejorar la propia existencia de la vida
personal.

Tales de Mileto

Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo,
que para l era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo,
no busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua,
la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se
constituye en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos
slidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se plante la siguiente
cuestin: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de
mineral azulado lo hace en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia,
piedra, cobre, ambas? Cualquier sustancia puede transformarse en otra de
forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una
misma materia? Tales consideraban que esta ltima cuestin sera afirmativa,
puesto que de ser as podra introducirse en el Universo un orden bsico;
quedaba determinar cul era entonces esa materia o elemento bsico.

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EXPONENTES

Tales, Anaximandro y Anaxmenes, a partir del siglo VI a. de Cristo, fueron los

primeros filsofos griegos que marcaron una transformacin del pensamiento
antiguo, que desde ese momento pasa de la mitologa al uso de la razn.

Por medio de la razn y la intuicin estos filsofos se centran en la bsqueda

del elemento que pueda explicar el origen del Universo y del hombre.

Scrates, en el siglo V a. de C. ejerci una enorme influencia en la filosofa

antigua y moderna, por su modo de vida, su carcter y su pensamiento,
centrado en la moral y en el valor de la virtud tica.

Platn (siglo V a. de C.), discpulo de Scrates, fue el que se encarg en sus

dilogos de escribir el pensamiento de su maestro, ya que Scrates no dej
nada escrito.

El pensamiento de Platn posee aspectos lgicos, epistemolgicos y

metafsicos pero gran parte de su motivacin tambin es tica.

Platn cree en realidades abstractas, inalterables y eternas, que son las ideas
inteligibles, diferente de la apariencia del mundo sensible que est en
permanente cambio y que no se puede comprender con la razn.

Aristteles (siglo IV. a. de C.), discpulo de Platn, abarcaba la mayora de las

ciencias, se especializ en el estudio de los principios de la lgica formal y fue
el encargado de bajar a la tierra las ideas trascendentes de Platn. El alma, no
la idea, es la forma de la materia.

Scrates, Platn y Aristteles establecieron los fundamentos filosficos de la

cultura occidental

Los filsofos ms representativos de la Edad Media (desde el siglo IV. al siglo

XV), fueron San Agustn de Hipona (354-430) y Santo Toms de Aquino (1225-
1274). Ambas filosofas, basadas en el dogma, trataron de racionalizar la fe.

Descartes (1596-1650), filsofo francs, es considerado el padre de la filosofa

moderna.

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En el siguiente cuadro encontrars los nombres de algunos de los ms
importantes filsofos antiguos ubicados segn la lnea de pensamiento a la que
pertenecieron.

movimiento filosofo fechas

Tales de Mileto 640-546 av.

MILESIOS Anaximandro 610-545 av.

Anaxmenes 585-528 av.

Pitgoras 570-496 av.

PITAGRICOS
Herclito 544-484 av.

Parmnides 540-470 av.

ELATAS
Anaxgoras 500-428 av.

Empdocles 483-430 av.

MECANICISTAS
Demcrito 460-370 av.

Protgoras 481-411 av.

SOFISTAS Gorgas 483-375 av.

Scrates 470-399 av.

ESCUELA Platn 427-347 av.

SOCRTICAS Aristteles 384-322 av.

EPICREOS Epicuro 341-270 av.

ESTOICOS Zenn de Sitio 300-262 av.

Platino 204-269 dic.

NEOPLATNICOS
Proco 410-485 dic.

TIPOS DE LA FILOSOFIA

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Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a
travs de los siglos. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan
algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica

La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tie
mpo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que

hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo
el ttulo de filosofa natural.

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu

entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se

asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de
la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u

otra, que la metafsica es imposible. Esta tesis tiene una versin fuerte y una
versin dbil. La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas
carecen de sentido o significado. Esto depende por supuesto de una teora del
significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas fueron defensores explcitos
de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones
metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y
cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del
hombre. Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hum he
Immanuel.

Gnoseologa

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del

conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemologa[ que no hay
que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa
especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin
denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen adems
su propia filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la
matemtica, la filosofa de la fsica, etc.

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Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran
incluso una rama independiente de la filosofa, es la fenomenologa. La
fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de
aquello que se nos aparece en la conciencia. Ms precisamente, la
fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales
como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc.
Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la
conciencia y los quera, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa
de la mente.

En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el

conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o per formativo, y el
conocimiento directo (acquaintance) El primero se asocia a la expresin saber
qu, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se
asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As se dice, por ejemplo,
que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. Este es un
conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo entrenar un perro, el
cual es un conocimiento prctico o per formativo. Y por ltimo, el conocimiento
por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a mi
perro. La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de
conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.

Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre

el racionalismo y el empirismo. El racionalismo es la doctrina que sostiene que
parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn
tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones. El empirismo defiende, en
cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Este
contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori, cuya exposicin ms famosa se encuentra en la
introduccin a la Crtica de la razn pura, de Immanuel.

Otra distincin influyente fue la que promovi Bertrand

Russell entre conocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripcin. El
primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser
una percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto,
al que llegamos solo mediante una definida que refiere unvocamente al objeto
siendo conocido.

Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema de

Jetear, el trolea de Manchasen y el problema de la induccin.

Lgica

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La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia
es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo
de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres
clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones,
aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de
induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y
del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por
la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente
vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto
de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para
estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.

tica

La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen

vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:

La meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, as

como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos. Algunos problemas de la meta tica son
el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin
acerca de la existencia o no del libre albedro.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar

cundo una accin es correcta y cundo no lo es. Un ejemplo clsico de un
criterio semejante es la regla. Dentro de la tica normativa, existen tres
posturas principales: El consciencialismo sostiene que el valor moral de una
accin debe juzgarse solo basndose en si sus consecuencias son favorables
o desfavorables. Distintas versiones del consciencialismo difieren, sin embargo,
acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para
determinar la moralidad o no de una accin. Por ejemplo, el egosmo
moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. En cambio,
el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta solo cuando
sus consecuencias sean favorables para una mayora.42Tambin existe debate
sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser

cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que
puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Por
ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no
hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos.

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Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los
deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de

reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos
hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir
los vicios.

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a

asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones son
estudiadas por sus disciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las
cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como
el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos. La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales,
la experimentacin con animales y el control de la contaminacin. Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra
nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.

Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es
que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores
tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de
las experiencias estticas y de los juicios estticos. Cuando juzgamos que algo
es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es
el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los
principios que tienen en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que
los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera
del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el
perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver
con el arte.

Filosofa poltica

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre

los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes,
los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La
filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica
se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.

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La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente
con otras ramas y su disciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y
la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las
preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un
grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o
para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern aquellas que
promuevan esa forma de vida.

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de

si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las
obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la
entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico. El comunitario enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y
por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de
anlisis.

Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los

gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y
deberes que corresponden a los individuos.

Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms

generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia,
y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A
diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-
empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En
general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es comn a todas ellas.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se

ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen
bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de
los predicados, de la representacin y de la verdad. En
el Crtalo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede
permitir el conocimiento acerca del mundo. Por ejemplo, es evidente que el
nombre Venus pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta
Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma.
Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de
esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones
acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna

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coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo,
aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado
su significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de
convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se lo
suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en

trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a
partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las
palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas
palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de
regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para
algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no
lingstica, como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.

La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se

ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. Algunas de
las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje, entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar
chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar,
rezar, etc.

Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,

sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. Uno de
los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los
elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.

Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato

importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenmeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la
mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
propiedades o estados de cosas.56 Por ejemplo, uno
no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en
abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filsofos
es que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido
ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

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Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los quera, o
propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se pincha
un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede
observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas
experiencias se las llama quera. Parte de la importancia de los quera se
debe a las dificultades que suscitan al fiscalizo para acomodarlos dentro de su
concepcin de lo mental.

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias

maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse
como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o
computacional. Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva
descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos
las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.

Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la

relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y
el problema del conocimiento de otras mentes.

Filosofa de la historia

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las

formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia,
o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en
el proceso de creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. algunos filsofos modernos han
introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el
estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja
totalidad, que comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus
consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su
contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las
motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y
que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los
pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que
escribe la historia, esto es, del historiador.

CONCEPTO DE FILOSOFIA JURIDICA

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La filosofa jurdica es una rama de la filosofa general, por lo que presenta los
mismos caracteres que esta. Encara pues las cuestiones ms hondas y
generales del derecho, ubicando su estudio en una sistematizacin general de
los conocimientos humanos, lo que nos permite comprender no slo el sentido,
o si se quiere, la significacin de lo jurdico en una concepcin total del mundo
y de la vida, sino tambin el carcter y fundamentacin de las disciplinas que lo
toman por objeto. Aqu se ven claramente los dos caracteres bsicos
del conocimiento filosfico: el de ser Pantomimo, pues abarca el derecho en su
totalidad, y el de ser autnomo, pues si bien fundamenta las diversas ciencias
jurdicas, la filosofa del derecho es, en s misma, un saber sin supuestos.

Es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con sus propias

caractersticas de universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia
de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de loa fenmenos jurdicos, en
otras palabras, la filosofa del derecho es solo un campo, una parte donde la
reflexin filosfica se aplica con sus propias caractersticas.

La filosofa del derechoes una indagacin de carcter universal que se dirige

a descubrir lo que hay de general y permanece en el derecho:

Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)

Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdico)

La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin homognea,

no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques
tradicionales: analtico, tico, e histrico-sociolgico

CONCLUSION

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La filosofa ensea a pensar dotando al ms incompetente incapaz en las
capacidades requeridas para poder llevar una base de argumentos diarios
para afrontar la vida, se centra en el conocimiento humanstico del ser y estar,
dando una mayor satisfaccin al ser ms comprensivo y poder descifrar lo que
ocurre y por qu, no es una gua para el futuro sino que al estar en tiempo
presente disfruta ms de la vida, ya que no es el destino sino el viaje, en cmo
lo vives, al no tener una especie de mantra filosfico se cree que estas
desconectado de tu ser y se pierde en lo cotidiano del vivir, se conecta por
todas partes desde la ambigedad misma, la toma de decisiones, lo analtico,
la claridad de lo complejo a lo simple y sencillo a una falsa tica impuesta, daa
el espritu libre como lo poltico, se enfrasca en lo posible como lo vlido, no en
juicios de injusto a justo, solo hay experiencias de vida siendo metafrica como
el maestro que ensea al pez a salir de la red de pesca.

Es perpleja cuando de lo complejo salta a lo asombroso que ante

la incertidumbre y las dudas llevan al ser humano a una introspeccin del
mismo, llegando a un cuestionamiento y finalidad en la visin que totaliza la
manera general y de resaltar la realidad a un nivel global; cosa que se puede
lograr a partir de una reflexin seria, responsable, profunda metdica, rigurosa
y seguir el sistema ya que todos son capaces de llevar una vida filosfica
siguiendo una disciplina diaria y una constancia mental, mejorando la sabidura
adquirida por los diversos momentos vividos, lo que se le llama experiencias de
vida.

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BIBLIOGRAFIA

http://conceptodefinicion.de/filosofia/

http://www.monografias.com/trabajos82/historiafilosofia/historiafilosofia.shtml

http://definicion.de/filosofia/

http://aprendiendofilosofia.obolog.es/padres-filosofia-

http://www.espacioprofundo.com.ar/astronomia/biografias/234-tales-de-mileto-
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http://filosofia.laguia2000.com/historia-de-la-filosofia/representantes-de-la-
filosofia

http://www.academia.edu/6832284/DIFERENTES_TIPOS_DE_FILOSOFIA

http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/filosof%C3%ADa-del-
derecho/filosof%C3%ADa-del-derecho.htm

http://adritrigueros.blogspot.mx/

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