COLECCIN LO GRUPAL.

Grupos e institucin / Ren

Lourau / Lo Grupal 10.
Como todo objeto, los grupos son susceptibles de varios niveles de anlisis. El
anlisis institucional (Al) naci -de la crtica a los mtodos de grupo centrados en
el grupo. El grupo, con las estrechas delimitaciones establecidas por el modelo de
anlisis de tipo grupo de diagnstico, condujo a lo que llamo el grupismo. Sin
embargo, de la psicosociologa AI hered el campo de intervencin microsocial. Al
inicio nos era difcil ver a los grupos slo desde sus transversalidad institucional.
Llegamos a decir a propsito de tal o cual fenmeno: "esto es dinmica de grupo",
y oscilbamos entre dos niveles de anlisis, donde uno apareca como el parsito
del otro.

Tuvimos que entablar una lucha contra la ideologa grupista, que era muy fuerte en
las poblaciones que nos planteaban encargos de intervencin socioanaltica:
grupos marginales de las iglesias catlica y protestante, asociaciones de
educacin popular marcadas tambin por el militantismo religioso de izquierda;
trabajadores sociales confrontados con su oficio imposible, etc. Curiosamente,
este grupismo de origen afectivista, fusional, se encontr reforzado o reemplazado
en 1968 por el grupismo grupuscular de tendencia poltica anti-institucional. El
modelo de la Asamblea General (AG) fue transportado al dispositivo socioanaltico:
grupo numeroso formado por todos los grupos, involucrados en la situacin de
intervencin.

Entonces es cuando la nocin de contra-institucin lleg a vincular dialcticamente

la nocin de grupo a la de institucin. Como lo expresa A. Bauleo:

"El grupo puede (...) replantear el problema de las instituciones (y de las normas)
sociales que estn en juego en todo grupo, sea del exterior o incluso en el interior
del grupo (Contrainstitucin y grupos, 1977, Fundamentos, Madrid)". (1).

Subrayo: "puede replantear el problema", puesto que no es evidente. Esta nocin

de contra-institucin era utilizada por la contracultura a finales de los aos sesenta
y principios de los setenta.

Esta ltima significaba una alternativa positiva y no solamente una crtica

ideolgica a lo instituido. Era una crtica activa, instituyente, que supona opciones
polticas, organizacionales y materiales: rechazo a colaborar con el Estado y el
capital, transformacin de la clula familiar, trabajo comunitario ligado al
militantismo de nuevo tipo. La esquizofrenia de los militantes tradicionales entre
vida pblica / vida privada, vida profesional/actividad militante de noche, era
concretamente combatida por el intento de poner en prctica la teora.
La evolucin econmica y social durante los setenta condujo a un repliegue y a
una desaparicin de esas experiencias. Las opciones polticas se transformaron
en vagas referencias ideolgicas con resonancias msticas a veces. Las
transformaciones en la pareja y en la educacin de los hijos institucionalizadas por
la moda cultural y a veces por la legislacin. En cuanto a los intentos de trabajo
comunitario, de autogestin, difcilmente resistieron las angustias de la crisis, del
desempleo y del individualismo acentuado por esta situacin.

Privada de su base social y de su movimiento portador, la nocin de contra-

institucin tambin se retrajo para no significar ms que una virtualidad de los
grupos: la posibilidad de la vida, el trabajo o la accin en comn. En esta situacin
regresiva se introdujeron las tcnicas grupistas de tipo corporal, los grupos de
encuentro, bioenerga, gestalt, etc.; retorno forzado de lo reprimido, de la
potencialidad del grupo de base, fusional, contra las instancias del grupo de
trabajo y del grupo de accin.

El AI careca una vez ms de una teora de grupos. La Asamblea General era cada
vez menos evidente en el dispositivo socioanaltico. Algunas intervenciones
tuvieron lugar sin ese soporte que, como extensin y estallido de! grupo de
diagnstico lewiniano, nos pareca hasta entonces perfectamente natural. Las
intervenciones en ausencia del dispositivo grupal (Asamblea General) son
agotadoras, dramticas.

El socioanalista busca ah su lugar; algunos incluso piensan, en su angustia, que

ya no tienen entonces el ms mnimo rol que jugar, como si el socioanlisis
consistiera en actuar sobre un grupo.

Despus de dos intervenciones de este tipo (en un centro cultural y en un instituto

de formacin de carreras sociales) jur que ya no hara ms socioanlisis (2).
Naturalmente traicion mi promesa, aceptando por ejemplo intervenir en una
asociacin de terapeutas, la AMPAG* en Mxico (1981). Ah nos encontramos con
excelentes especialistas formados en psicoanlisis y anlisis institucional,
expertos en las terapias de grupo, de familia y de pareja. El sofisticado grupismo
de estos clientes limit enormemente el impacto del anlisis institucional.

Aquello comenz con la integracin (no prevista) de mi mujer como socioanaltica,

cuando ella pretenda desempear, cuando mucho, un rol de observadora. La
constitucin involuntaria de la "pareja Lourau" en equipo de analistas facilit la
polarizacin de muchas contradicciones de la AMPAG, bajo el signo del poder de
las parejas en la asociacin.

Vimos imponerse el obsesionante tema de las "parejas de poder" y del mito

fundador: "la pareja sospechosa". Este deslizamiento hacia un nivel de anlisis
muy rico pero muy profesional (la AMPAG hace terapia de pareja y vive el
problema de la rotacin de parejas de terapeutas), permiti ocultar en parte otros
analizadores y sobre todo el ms importante, el analizador dinero... poderoso
caballero*".

Hemos reflexionado sobre esta intervencin: intercambiamos textos con la

asociacin cliente durante varios meses despus de nuestro regreso a Francia. De
nuevo me plante el problema de las posibilidades del Al; de sus lazos demasiado
fuertes o demasiado dbiles con la cosa grupal, con el riesgo de ser absorbido por
el grupismo o inversamente, con, el riesgo de carecer de un soporte en ausencia
del campo grupal.

Despus de haber criticado y rechazado el modelo lewiniano, algunos de nosotros

fuimos tentados por un trasplante grupal de nuevo tipo. Se crey que el soporte
grupal de Al podra ser la variedad californiana del neo-reichismo, los grupos de
bioenerga.

Despus de un dispositivo de libre expresin verbal, uno de libre expresin

corporal, Lapassade y sus seguidores estn ahora menos convencidos del xito
del trasplante. El neo-grupismo corporal es an ms fusional que los grupos de
base efectivistas de algunos lewinianos. Lo fusional tiende a rechazar lo conflictual
y con l todo proyecto de anlisis institucional: "estamos bien, la institucin nos
vale".

Estas razones y tambin la nueva ofensiva del grupismo sobre el mercado

teraputico y educativo parecan mostrar que la cuestin de la institucin se haba
convertido en una vieja idea de los aos sesenta. Sin embargo, diversas
experiencias profesionales o intelectuales me han conducido a cuestionar esa
debilidad crnica del Al en materia de teora de grupos.

Esas experiencias profesionales, de las cuales algunas, aunque no todas, tenan

que ver con el socioanlisis, me obligaron a considerar mis implicaciones frente
(vis a vis) a los grupos reales con los que tuve y an tengo que ver.

Enumero brevemente este corpus de "investigacin implicada":

Mis relaciones con el grupo surrealista en 1965-1967.

La tentativa de anlisis interno de la universidad de Nanterre, donde enseaba

Sociologa, a principios de 1968, en vsperas del movimiento estudiantil de mayo.

El seminario de Al en Nanterre, en los aos posteriores a 1968 (3).

 Intervenciones socioanalticas como la de Poitiers (1974), (ao en que fui
suspendido de la enseanza por decisin ministerial) o la de Mxico (que precedi
a la separacin entre mi mujer y yo).

La crisis en el grupo de anlisis institucional de la Universidad de Pars XIII y su

escisin temporal en 1978 (4).

El conflicto en el grupo de redaccin de la revista Autogestions de la cual form

parte desde su fundacin en 1966; conflicto que culmin a fines de 1983 con la
exclusin o la salida de los "institucionalistas", entre los que nos encontrbamos
Remi Hess, Antoine Savoye y yo;

El seminario de Al para el doctorado de tercer ciclo del cual soy responsable en

la Universidad de Paris XIII (5).

Este proceso de anlisis de nuestras implicaciones no est muy extendido en las

ciencias sociales, incluyendo a la psicologa social y al psicoanlisis. La etnologa,
donde las implicaciones polticas y colonialistas del investigador son masivas, es
la excepcin.

Desde hace algunos aos, despus de haber empleado el concepto de

contratransferencia institucional, proveniente de la psicoterapia institucional,
nuestra prctica y nuestra investigacin van en el sentido de:

El anlisis de la implicacin en el encargo social (encargo de formacin, de

terapia, de intervencin... de investigacin libre o bajo contrato, etctera).

El anlisis de la implicacin en las demandas sociales, diversas y contradictorias:

los dirigentes, "responsables" o "representantes" (representan siempre la
ausencia) traducen/ traicionan estas demandas en trminos tecnocrticos, en
funcin de sus intereses de clase y no en funcin de las necesidades de la
poblacin.

El anlisis de la implicacin en los procesos de institucionalizacin:

institucionalizacin de los especialistas en relaciones humanas, en regulacin, en
"salud" mental, en formacin, etc. Estos especialistas, entre los cuales nos
encontramos, ocupan un lugar importante dentro de laintelligentsia en movilidad
social ascendente. Esta intelligentsia es en s misma una fraccin dinmica de la
clase media en ascenso, la "nueva clase" (Gould-nei).

Los problemas personales no son un mero reflejo de los colectivos. Son, sin
embargo, el lugar donde las apuestas colectivas se arraigan, refractndose en las
angustias del destino individual. Los conflictos a veces dramticos vividos por m
(y por otros) en el curso de experiencias, algunas de las cuales cit, tienen por
sede grupos reales. No podran ser verdaderamente comprendidos e interpretados
en forma satisfactoria siguiendo los modelos de anlisis de grupo, ni incluso el
modelo de anlisis institucional, en continuo cuestionamiento.

He buscado desde entonces, paulatinamente y a veces inconscientemente, en dos

direcciones que indican una va para una nueva teora de grupos en el Al.

La primera direccin tiene que ver con los Grupos de interferencia, cuya
caracterstica es estar en el entrecruzamiento y en el devenir de muchos otros
grupos pasados, presentes y por venir. Rechazan las fronteras y son rebeldes a
los modelos de anlisis cuyo dispositivo es lo grupal cerrado en s mismo.
Funcionan en una dialctica permanente interior/exterior, y esta dialctica
difcilmente observable, difcilmente perceptible por los participantes, es mucho
ms interesante que los problemas de regulacin, cohesin, liderazgo, etctera.

En efecto, las interferencias no son intersecciones geomtricas (morfolgicamente

trazables) de lneas fronterizas. Son acciones, acontecimientos, fuerzas que
crean, modifican y deshacen las formas en bsqueda de una transversalidad, de
un equilibrio que no es el equilibrio homeosttico de la teora de sistemas, sino el
de una capacidad de autonoma (siempre puesta en entredicho). Los grupos de
interferencia combaten la concepcin grupista que hace del grupo una entidad, un
conjunto bien observable y delimitado de antemano para las necesidades de la
teora.

Para el anlisis institucional son un material privilegiado, puesto que permiten,

tanto como los efectos de los analizadores, medir el grado de identificacin con la
institucin. Interfiriendo entre ellos, interfieren diferencialmente con / en ella.

La segunda direccin de investigacin la haba explorado ya, ignorando que sta

convergera con una eventual teora de grupos en el Al. Gracias a mi inters por
los movimientos y grupsculos artsticos, polticos y culturales de vanguardia,
inici una encuesta sobre la autodisolucin de las vanguardias (6).

Publiqu una veintena de manifiestos de autodisolucin de origen muy diverso: el

ltimo estaba fresco como un pez recin pescado: era la carta en la que la escuela
freudiana de Pars se auto-disolva, no por el colectivo de la escuela sino
nicamente por Lacan! Este texto, como la mayora de los textos de
autodisolucin, era tan bello que lo aad a mi muestra, incluso antes de que
Lacan me hiciera llegar su autorizacin para reproducirlo.

La psicosociologa, con sus diversos dispositivos (settings, encuadres) recorta los

grupos como si fueran rebanadas de salchichn. De hecho, la naturaleza del
dispositivo est masivamente determinada por la institucin, a su vez determina
por su cuenta lo que la institucin desea.

No es casual que el acto fundador del anlisis institucional y el del grupo de

diagnstico lewiniano estn estrechamente ligados a accidentes o incluso a
catstrofes del dispositivo. La palabra catstrofe no debe inquietar; remite, como
se ver ms adelante, a la actividad altamente instituyente de la autodisolucin,
tan "positiva" y "creativa" como la de la institucionalizacin.

Recordemos muy rpidamente los momentos fundadores que muestran la

importancia de las perturbaciones del dispositivo en toda investigacin.

Segn los discpulos de Kurt Lewin, el dispositivo conocido bajo el nombre de

"dinmica de grupos", "grupo de base" o "grupo de diagnstico" naci de
circunstancias extraas. Lewin y su equipo de formadores se encontraban
reunidos, por la noche, durante un curso de formacin para alumnos-instructores,
en una sala discutiendo sobre lo que haban hecho en la jornada con sus grupos
de formacin; regulacin casi banal para un equipo de profesores formados en
psicologa. Los alumnos-instructores se aburran en otro edificio; viendo una luz
encendida, miran lo que sucede y piden permiso para participar en la reunin de
formadores; stos se escandalizan ante tal demanda.

Un poco como si unos colegiales exigieran una retroalimentacin de todo lo que se

dice a sus espaldas en la sala de profesores. Felizmente, Lewin se encontraba
ah; comprende de inmediato la importancia de la situacin instituyente. Los
alumnos-instructores son aceptados y participan en la conversacin sobre lo que
sucedi durante la jornada entre ellos y sus coordinadores y entre ellos mismos
como participantes en los grupos.

As es como naci la dinmica de grupos; el dispositivo del grupo centrado en l y

sobre su tarea exiga que la separacin "normal", "natural", "lgica" entre
formadores y formados fuera suprimida.

El AL fue "inventado" por Lapassade durante un curso de militantes de la MNEF

(Mutuelle National des Etudiants de France) cuando los alumnos demandaron que
el dispositivo del curso en su conjunto fuera autogestionado en lugar de
mantenerse como propiedad privada del equipo de formadores.

La novela familiar del Al recuerda que aquel de los coordinadores que mejor haba
comprendido dicha demanda, Georges Lapassade, fue al final del curso
simblicamente arrojado a un canal (poco profundo). Por fortuna esos estudiantes
instituyentes no haban realmente tirado al beb en el agua sucia.
Esos grandes momentos de creatividad grupal son demasiado descuidados por la
psicosociologa tradicional. La mxima produccin grupal (produccin de anlisis
colectivo por los analizadores, y por lo tanto tambin accin decisiva) es lo que
caracteriza al proceso de autodisolucin.

Momentos analizadores: el anlisis colectivo es inducido por la tarea, que consiste

en explicar el trmino o la interrupcin de la existencia del grupo. El proceso de
autodisolucin puede durar aos o solamente algunos das.

El hecho de conocer el origen exacto del proceso no importa ms que en relacin

con el trabajo de desconocimiento y de ocultacin efectuado en el curso de la
institucionalizacin: es til reencontrar la emergencia de tal crisis, en tanto que ha
producido en seguida "anticuerpos" institucionales para colmar la brecha en el
inconsciente social del grupo, arrojando a las tinieblas exteriores los "emergentes",
en el sentido de la teora de los grupos operativos de Pichn Riviere (7).

En el proceso de autodisolucin, las contradicciones acumuladas, los orgenes,

con frecuencia misteriosos, perdidos en las leyendas y otras versiones
contradictorias de la novela familiar, las viejas tensiones libidinosas, los problemas
de dineros enterrados desde hace tiempo bajo la mala hierba de la buena
conciencia, lo no dicho sobre ias relaciones con el exterior, con la vida cotidiana,
con otros grupos de pertenencia o de referencia, complementarios o rivales con la
institucin, con el Estado, etc., todo esto de pronto se vierte en la situacin, es
como una anamnesis que acompaara, precedera y seguira a un grandioso
pasaje al acto. El grupo, cuanto ms ha acumulado no saber, inconsciente
colectivo, burocracia "natural", en su fase de institucionalizacin y en la stasis
ms o menos larga de lo instituido, ms descarga en la autodisolucin saber sobre
s mismo y sobre su viejo proceso de institucionalizacin.

Con las dos direcciones de investigacin que acabo de esbozar, surge la

necesidad de observar el devenir de los grupos en su relacin cambiante corra
identificacin institucional; en sus mltiples interferencias; en su ntimo vnculo con
la negatividad que los carcome desde su creacin: esta negatividad, cuando se
realiza en la autodisolucin, no es sinnimo de muerte y aniquilamiento.

En realidad es un nuevo comienzo, como lo muestran casi todos los casos que he
podido estudiar. El momento de la reinstitucionalizacin no tarda, por lo general,
en seguir al momento de la autodisolucin bajo diversas formas. A veces incluso la
precede, lo que no deja de producir otra interferencia entre lo viejo y lo nuevo, o
sea entre el viejo equipo lder y un joven equipo dirigente. Las interferencias, que
llegaron a ser locas, se estabilizan.
Tal subgrupo se junta con un grupo exterior que se encontraba en fuerte
interferencia con el primero. Otro subgrupo se instituye en nuevo grupo, o en viejo
grupo con "nueva frmula".

Los individuos se dispersan en varios grupos de interferencia o bien repudian toda

nueva pertenencia, teniendo la posibilidad (frecuente) de acuar, de rentabilizar
(simblica o realmente) su vieja pertenencia: el viejo grupo de pertenencia deviene
en grupo de referencia, etctera.

Estas observaciones proporcionan una idea de lo que podra ser la relacin

grupo/institucin desde el punto de vista del Al.

Con una teora ms dinmica, ms dialctica, menos dependiente de este o aquel

modelo de la psicologa social, se podra intentar escapar algn tiempo tanto a las
trampas del grupismo como a la ausencia de soporte terico grupal, tan
indispensable a toda empresa colectiva.

Agradecemos al profesor Marcelo Carrillo, de la Universidad Iberoamericana de

Mxico, D. F., la traduccin del presente texto. B mismo form parte del libro
colectivo "Perspectivesde L'analyse Institutionelle", editado en Pars, en 1988, por
Meridiennes Klincksieck.

Notas.

1. . Bauieo anima en Europa el Centro Internacional de Investigacin en

Psicologa Grupal y Social.

2. Vase mi contribucin al libro colectivo La intervencin institucional, Mxico,

1981.

* Asociacin Mexicana de Psicoterapia Analtica de Grupo.

3 Vase Sociobgue a plein temps, Pars, Epi. 1976.

4 Vase el nmero especial de la revista Pour, "L'analyse institutionnelle en crise"

1978.

5. Vase la Saint famille, boletn del seminario de Al de Pars VIII 1984-1988.

6. Autodissoiution des avant-gardes, Pars, Galile, 1981.