Вы находитесь на странице: 1из 17

CARACTERSTICAS DA CONSCINCIA CRTICA

A ao do homem s tem sentido se for compromissada com a realidade, uma vez que,
diferente do animal, o ser humano capaz de reflexo. O homem existe. Est inserido
no mundo. Toma conhecimento deste mundo, sendo at capaz de modific-lo. Esta ao
modificadora, entretanto, torna-se impossvel, se ele estiver imerso e acomodado a este
mundo e for incapaz de distanciar-se dele para admir-lo e perceber o seu conjunto. Da,
a necessidade que tem o homem de contnua coexistncia do viver a realidade com o
distanciar-se dela para refleti-la, a fim de que possa, realmente, assumir seu
compromisso. Isto conscincia crtica. E , a partir desta viso crtica de realidade, que
o homem se torna capaz de modificar o mundo em que vive. Ao contrrio, a
conscincia ingnua leva a uma viso distorcida da realidade.

- Anseio de profundidade na anlise de problemas. No se satisfaz com as


aparncias.

- Pode-se reconhecer desprovida de meios para a anlise do problema. Reconhece


que a realidade mutvel.

- Substitui situaes ou explicaes mgicas por princpios autnticos de


causalidade. Procura verificar ou testar as descobertas. Est sempre disposta a reviso.

- Ao se deparar com um fato, faz o possvel para livrar-se de preconceitos. No


somente na captao, mas tambm na anlise e na resposta.

- Repele posies quietas. intensamente inquieta. Torna-se mais crtica quanto


mais reconhece em sua quietude a inquietude, e vice-versa.

- Sabe que na medida em que , e no pelo que parece. O essencial para parecer
algo ser algo; base da autenticidade.

- Repele toda transferncia de responsabilidade e de autoridade e aceita a delegao


das mesmas. indagadora, investiga fora, choca. Ama o dilogo, nutre-se dele.

- Face ao novo, no repele o velho por ser velho, nem aceita o novo por ser novo,
mas os aceita na medida em que so vlidos.

O mundo assombrado porque estupendo, assustador, misterioso, insondvel; meu


interesse convencer voc a tomar cincia de que est aqui, neste mundo maravilhoso,
neste deserto maravilhoso, neste tempo magnfico. Quero convencer voc a tornar cada
ato importante e vlido, j que vai ficar aqui por um curto espao detempo. Na verdade,
curto.. demais para conhecer todas as maravilhas que nele existem(D. Juan).

Quem No L, No pensa e quem no pensa, ser para sempre um servo(Paulo


Francis)

A cabea est onde esto os ps. Se eu tomo conscincia de onde eu estou a eu sei quais
so os elementos que esto influenciando na minha forma de entender o mundo.
A conscincia crtica na medida em que percebemos quais so as influncias que
interferem no meu jeito de pensar e agir. H pessoas que criticam as coisas e os
outros, mas no so capazes de perceber as influncias que o meio social tem sobre
elas mesmas. H motivaes que so profundas e por isso precisamos saber quais
elementos que nos ajudam a ter conscincia crtica.

A teoria ilumina as nossas aes. Porque os instrumentos so necessrios? Por que no


temos acesso direto realidade. Entre ns e a realidade, sempre necessrio uma ponte.
O instrumento tem limites. Temos instrumentos comuns, que vem do senso comum, e a
experincias cientificas que so instrumentos mais bem elaborados. O senso comum
vem de experincias passadas, mas nem sempre ilumina a realidade. Cada instrumento
uma ponte. Liga apenas um pedao. Cada instrumento ajuda a ter uma percepo parcial
da realidade. Esse o limite humano. S Deus tem uma viso total da realidade.
Conhecer e tocar a realidade, mas de forma parcial e limitada.

A conscincia a capacidade humana, de prever e planejar previamente as


prprias atividades, de refletir sobre elas no decorrer da ao.

o que supera meus limites, me faz sair da ignorncia, me faz sair da inrcia.

a capacidade humana sem limites.

Onde prev.

Planeja. Reflete cada ao.

Confere.

Critica.

Critica externa prejudica.

Critica interna beneficia.

CARACTERSTICAS DA CONSCINCIA INGNUA

- Revela certa simplicidade, tendente a interpretar e encarar os problemas e desafios


de maneira simples.

- No se aprofunda na causalidade do prprio fato. Suas concluses so apressadas,


superficiais. impermevel investigao. Satisfaz-se com as aparncias. Toda
concepo cientfica para ele um jogo de palavras.

- H tambm uma tendncia a considerar que o passado foi melhor. Por exemplo: os
pais que se queixam da conduta de seus filhos, comparando-a ao que faziam quando
jovens.
- Tende a aceitar formas pr-estabelecida de comportamento. Esta tendncia pode
levar a uma conscincia fantica.

- Subestima o homem simples. Suas explicaes so mgicas. frgil na discusso


dos problemas. O ingnuo parte do princpio que sabe tudo.

- Pretende ganhar a discusso com argumentos frgeis. polmico, no pretende


esclarecer. Suas discusses feita mais de emoes do que de crticas: no procura a
verdade; trata de imp-la e procurar meios histricos para convencer com suas idias.
curioso ver como os ouvintes se deixam levar pela manha, pelos gestos e pelo
palavreado. Trata de brigar mais, para ganhar mais. Tem forte contedo passional.

- Pode cair no fanatismo ou intolerncia. Apresenta fortes compreenses mgicas.


Diz que a realidade parada e no sofre mudanas.

Quando que uma pessoa sujeito de sua histria?

A pessoa sujeito de sua histria quando vive com liberdade e plenitude a sua prpria
vida. caracterizada pela descoberta do seu Eu, da realidade interior ao contrrio da
pessoa objeto. uma pessoa que descobriu a interioridade da conscincia, os seus
recursos e valores internos. As coisas que esto no mundo no significam nada sem a
pessoa. A pessoa humana se descobre como fonte da verdade, de bem, de valor.

uma pessoa que usa a razo e a reflexo para definir a si mesma. A sua conscincia
determina o seu modo de ser. A realidade histrica, os fatos e acontecimentos tornam-se
verdade na medida em que o sujeito participa. Aqui, o homem apresenta-se como
conhecedor, inteligente, capaz de interpretar a realidade, o mundo, a histria, os valores.
Assume a tarefa criativa, original, nica de produzir tais interpretaes tiradas do
confronto com a realidade. A verdade, o bem e o valor so sempre uma sntese entre o
sujeito e o objeto.

A pessoa tomou conscincia do seu potencial, de seus valores e de sua inteligncia


criadora que interfere diretamente na histria. Faz uso da tecnologia e da cincia que
passam a ser instrumentais de anlise, tornando-a mestre da realidade. Sabe usar bem a
liberdade libertando-se de todas as amarras externas e internas. A pessoa marcada
pela autoconscincia e pela autonomia (auto = para si, nomos = lei). Ela se entende
como lei de si mesma, no a recebendo de fora e sim descobrindo a partir de sua razo,
inteligncia e experincia.

Na famlia essa pessoa aberta, sabe dialogar, escutar e definir junto com os seus.

No decide nada sozinha, procura acolher a opinio do outro. segura e capaz defazer
as coisas com tranqilidade. Valoriza a si mesma e aos outros. Na comunidade,
comunicativa, democrtica, capaz de liderar sem impor sua vontade sobre os outros.
uma pessoa atenta a tudo que acontece ao seu redor, questionadora, sabe das coisas
no fica repetindo somente o que ouviu do outro. corajosa, firme, amorosa. capaz
de reconhecer os seus erros e limites, numa atitude de humildade.

H muitas pessoas que vo descobrir que foi objeto de sua histria, tarde demais e
no tem nenhuma possibilidade de mudar. Podemos verificar isso nas profisses e
vocaes que foram seguidas para satisfazer o desejo do pai ou da me. Ex: havia um
jovem muito inteligente que o pai queria que fosse mdico, ele fez medicina, mas no
decorrer do curso tomou conscincia de que no era esse o seu desejo. Ao terminar a
formao, entregou ao pai o diploma e disse: agora vou fazer o que eu quero. Seguiu
uma profisso bem inferior. Se analisarmos bem, veremos muitos casos desse tipo em
nosso mundo. Depois de muitos anos num casamento que nunca foi da vontade da
pessoa como sair desta situao?

Ser pessoa sujeito assumir a verdade para si mesma, de sua vida, de seu desejo, de
seus sonhos e de suas realizaes. ter muita clareza do que quer ser e viver para si e
para os outros. ser agente, exercer uma ao consciente no mundo. desenvolver
uma auto-estima positiva, sendo firme e corajosa diante dos obstculos da vida, dos
problemas de comunidade e dos desafios do mundo.

Reflita algumas perguntas.

1 Sou sujeito de minha histria? Por qu?

2- Em sua comunidade existem pessoas que so sujeito de sua histria? Por qu?

3- O que impede as pessoas de serem elas mesmas no ambiente em que vivem? Por
qu?

O que uma pessoa humana?

algum que exerce um papel fundamental no mundo. Cada um tem o seu modo
de estar presente no mundo: da famlia, da comunidade, da escola, da poltica, do
trabalho e da sociedade em geral. Esses grupos interferem na identidade e no modo de
ser e viver de cada pessoa.

o lugar cultural de onde viemos, carregamos em nossa vida e no nosso corpo toda a
educao que recebemos de nossos pais. J diziam os antigos: a educao vem de bero.
Ser pessoa ter uma existncia no mundo, que vai alm dos objetos e das coisas que
nele existem. Um carro no vale mais do que um ser humano. Porm, h gente no
mundo que trata o semelhante como coisa.

Ningum deve ser manipulado como objeto, nem homem e nem mulher.

Devemos ser sujeito de nossa histria e de nossos atos.

Quando que uma pessoa vira objeto de sua histria?

Quando vive no mundo sem compreender o sentido fundamental de sua existncia.

Prevalece em sua conscincia ingenuidade, simplicidade no relacionamento com as


coisas. As coisas do mundo exterior assumem um lugar de poder sobre a pessoa, e
exerce uma grande influncia na sua maneira de viver e organizar sua vida pessoal.
Tar, cartas, leitura de mo, supersties, gato preto, escada, ferradura, trevo de quatro
folhas, cultura errada.
No relacionamento consigo mesmo, a pessoa desconhece seu potencial interno,
criativo e racional. No pensa por si mesma, tem carncia afetiva e vive numa total
dependncia. No tem definido um projeto existencial, no tem o que quer na vida e
nem toma as decises por um ato de liberdade.

Ex: no passado, os pais escolhiam os parceiros para o casamento, definiam as profisses


dos filhos, mandavam para o seminrio e para o convento, ainda crianas. Muitos
seguiam uma vocao para satisfazer a vontade dos pais. Ainda hoje existem pessoas
deste tipo.

Uma pessoa se faz objeto quando os acontecimentos e as coisas no causam nenhum


espanto e nem angstia para ela. Vive alienada, desligada, sempre a ltima, a saber,das
coisas. Nem tem interesse em ver os jornais, no se importa com a poltica. Tudo que
acontece na histria, na sociedade, na famlia, na vida pessoal, tem uma justificativa.

Acredita que o destino est traado por Deus, e no tem como fugir. Ao longo de nossa
histria ouvimos expresses assim: morreu porque era a hora marcada; a morte
aconteceu naquele acidente porque era o destino, seja feita a vontade de Deus. Assim
como o sofrimento, a dor e a doena aparecem como castigos de Deus, sem considerar a
parcela de culpa e causas reais dos fracassos, provocados s vezes pelo prprio homem.
O fracasso pessoal atribudo vontade de Deus, por isso um ser passivo e
conformista diante dos acontecimentos. Este tipo de no problematizar, no questionar,
mas acredita:

assim, Deus quis, confio nele, portanto, veno com ele. sem dvida que a f
fundamental em nossa vida, mas no podemos jogar para Deus uma responsabilidade
nossa. Uma pessoa objeto culpa a Deus por um problema, uma doena e s vezes chega
a dizer eu rezo tanto e no recebo nada.

A verdade, o bem, o valor, a lei, as normas, as regras so realidades exteriores


conscincia que cabe ao homem simplesmente aceitar sem nenhum questionamento
racional. Ex: Muitas culturas religiosas, mesmo no mundo moderno ainda seguem
aquelas coisas antigas. H uma imposio vinda de fora, de forma imperativa. um ser
humano to desvalorizado que se sente uma tabula rasa, uma folha de papel em branco,
incapaz de realizar algo para si e por sua comunidade. E ainda tem um complexo
deinferioridade. Esta pessoa objeto no se d conta de que capaz de criar com sua
prpria inteligncia, depende das coisas prontas que so apresentadas a ele e
simplesmente acata de forma passiva. Ex: o folheto litrgico criou um catlico
dependente que apenas sabe reproduzir o que j foi feito.

O mundo no humano, a organizao da sociedade no aparece como ao humana.


Tudo vem de Deus ou da natureza, nunca do prprio homem. A pessoa no aparece com
sua capacidade criadora e renovadora da realidade. Sua conscincia mesma alienada e
desligada do mundo e de tudo.

As autoridades, os pensadores, os intelectuais, as pessoas importantes tem um grande


valor, como bispos e padres, beijam suas mos e os tem como santos so vistos como
representantes de Cristo. Ainda hoje as pessoas humildes que tm um carinho, um
respeito pelos padres, quando recebem uma visita como se fosse Jesus. bom saber
respeitar as autoridades religiosas e polticas, mas jamais endeus-las, porque so
pessoas limitadas como todas as outras. Valorizam tambm os artistas, os jogadores de
futebol, os cantores que viram verdadeiros dolos. Na poltica vota justamente no mais
forte, no poderoso. No tem conscincia poltica no seu sentido originrio. Poltica vem
de polis = cidade, significa ento a cincia do bem comum, a vivncia do social, daquilo
que pertence a todos. Esta pessoa no tem nenhum interesse poltico e chega a dizer que
Igreja no se envolve em poltica.

Esta pessoa objeto simples, diante das realidades que esto fora dela, cabe apenas o
acolhimento, a aceitao, a dependncia, a submisso, o respeito. Ela valoriza muito, as
virtudes como renncia, o sacrifcio, a humildade, a obedincia. E chega a fazer certas
afirmaes: Deus quis assim, nasci para sofrer, este meu destino, entrego tudo para
Deus, no tem jeito mesmo, nasci pobre e vou morrer pobre. Uma pessoa assim
passiva na famlia, se deixa facilmente ser dominada ou enganada pelo outro. Na
comunidade no tem coragem de abrir a boca para discordar daqueles que gostam de
manipular e decidir pelos outros. importante em tudo sabermos dar nossa opinio
prpria, sem deixar que haja imposio de algum. No casamento o marido no manda
mais do quea esposa e vice-versa. Na comunidade todos tm o mesmo direito de
participar das decises, das programaes de festa, das construes. Ningum deve se
sentir como um objeto da comunidade.

Reflita as seguintes perguntas:

l Ainda sou objeto de minha histria?

2-Em nossas comunidades existem pessoas que so objetos de sua histria?

3-0 que podemos fazer para libertar essas pessoas daingenuidade?

A Pessoa Humana na criao.

Deus criou o mundo pelo seu poder e criou a pessoa humana para ser feliz. Deus
criou o homem para ser sujeito de sua histria. A Pessoa humana foi criada imagem e
semelhana de Deus, sendo capaz de conhecer e amar o seu criador. Deus criou
individualmente cada um de ns. Devemos agradecer a Ele por nos ter dado essa grande
possibilidade de ser gente, de ser pessoa, homem ou mulher.

Nosso viver, nossa existncia, nosso estar no mundo s tem sentido se estiver ligado
ao Deus da vida, fonte de tudo e de todo o existir humano. Nada neste mundo mais
importante do que a vida de Deus em minha vida. Minha vida ganha significado se
estiver enraizada em Deus. Ela ganha uma dimenso muito maior, ela cresce, expande e
vai alm do biolgico, do cultural e do social. Por isso eu sou importante para Deus
porque Ele me criou e para mim mesmo que sou sua imagem e semelhana no mundo.

A pessoa humana deve estar aberta para relacionar com o seu criador. Deus
transcendncia, quer dizer vai alm de tudo que conhecemos no mundo. Relacionar-se
verdadeiramente com Deus fazer com Ele uma experincia profunda de F, de
confiana, de entrega, sem tirar a responsabilidade humana de construir nossa histria.
A pessoa humana ligada a Deus vai a cada dia se humanizando. Jesus era to humano
que s poderia ser Deus disse L. Boff. Fazer teologia sem dvida fazer uma
experincia com.

Deus. Nosso primeiro mestre Jesus Cristo, Nosso Senhor. Ele nos deixou o Esprito
Santo que nos d sabedoria e abre nossa inteligncia cada vez mais. E compreendendo
melhor a Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, com nossa inteligncia e com o nosso
corao, vamos tambm encarna-Ia na vida pessoal e comunitria. Fazer teologia
aprofundar o sentido de nossa f, fortalecer a espiritualidade, buscar o divino que
est no humano, buscar o humano que est no divino. A Bblia e a vida esto
interligadas no podem ser compreendidas separadamente. Da mesma forma Deus e o
homem esto numa profunda comunho de amor, mesmo que o ser humano desconhea
esta realidade to bela e profunda.

Assim, a Bblia define a pessoa humana como imagem de Deus (Gn, l, 26-27, Tg
3,9). O homem um ser de comunho com Deus, mas livre para fazer ou no a sua
vontade e quando usa mal a sua liberdade, acaba se desviando de seu criador (Gn3, 4-5,
Ez28, 1-9).

O pecado a expresso da fraqueza humana e da dureza do corao rebelde (Ex 32,1-


4). Na Bblia o povo de Deus deve saber o que certo e errado (Dt30, 15-18). E Deus
criou o homem para amar e respeitar o seu criador e da mesma forma o seu semelhante
(Mt22, 3440). O pecado distancia a pessoa de Deus, de si mesma e de seu semelhante
(Rm 1,18-32; 7,13-25). Toda pessoa humana fraca e pecadora, sujeita ao erro, mas
chamada a experimentar a misericrdia e o perdo de Deus como na parbola do filho
prdigo.

Deus criou a pessoa humana inacabada em processo constante de construo,


podendo escolher entre o bem e o mal (Gn3, 1 ss. Eclo 15, 14 ss.). A vida de cada um de
ns passageira neste mundo, mas Deus garante o prolongamento desta vida na
eternidade. A vida breve e devemos refletir muito sobre esta brevidade, superando o
orgulho, a prepotncia e a ganncia (Luc 12, 16-21). So Paulo fala que a glria de
Deus no se compara com a vida na terra e que o Esprito vem em socorro de nossa
fraqueza. Ento, podemos ir a cada dia superando nossas limitaes e experimentando j
neste mundo a vida eterna que alcanaremos aps nossa morte. A pessoa nasce de Deus
e retoma para Ele na ressurreio (lCor 15, 35-49).

Cada pessoa nica em sua realidade corporal e espiritual. E chamada sempre a


amar e fazer o bem a si mesmo e aos outros e evitar sempre o mal, mesmo que na
fraqueza ele venha a acontecer. Pois ningum est livre das tentaes, do pecado, das
limitaes, dos erros. A graa de Deus est sempre acima do nosso pecado. A
misericrdia dele ultrapassa os limites de nossa existncia. Podemos contar sempre com
Deus, ele nunca nos abandona, est presente em todas as circunstncias de nossa vida.
preciso confiar, ter f, abrindo sempre um dilogo com Deus, sem medo de ser punido
ou impedido de expressar o nosso ser. Ter f significa dar, entregar o corao para Deus.
Abrir o corao um gesto de simplicidade e de humildade que somente as crianas
conseguem.

A pessoa um ser de liberdade. E a verdadeira liberdade um sinal da imagem de


Deus na pessoa humana, pois Deus liberdade. Liberdade significa escolher o bem, as
coisas boas, viver de acordo com os mandamentos da Lei de Deus, fazer a sua vontade.
Toda pessoa humana vocacionada liberdade, para viver a sua misso no mundo.

Toda pessoa chamada por Deus a uma vocao desde o tero materno (Jr. 1,1-10).
Deus conta com a nossa resposta sincera e amorosa.

A pessoa humana comunho consigo mesma. Precisa se conhecer para melhor viver
e servir ao prximo. Saber quem e como em seus pensamentos, percepes e
sentimentos. Sem esse contato pessoal, no h possibilidade de crescimento humano e
espiritual. A pessoa humana comunho com o seu semelhante, com o outro, como o
prximo. Esta comunho comea dentro de nossa casa, atravs do dilogo e da
compreenso. A casa, a famlia o lugar formativo de cada um de ns. o lugar da
convivncia, onde aprendemos a amar ou a odiar. tambm o lugar do perdo e da
reconciliao.

A pessoa humana comunho com a natureza, a grande me que sustenta vida.

Amar e respeitar a natureza so dever de toda a pessoa consciente do seu prprio existir
e do existir de todos os seres vivos. A pessoa humana um ser de comunho com Deus,
numa profunda comunicao de amor, na orao, na conversa, na escuta, nos pedidos,
na ao de graas, no trabalho, no lazer, nos sacramentos. Deus cuida de ns 24 horas,
no importa se estamos acordados ou dormindo, ele fica prximo. A pessoa humana
participa da comunho trinitria, do Pai, do Filho e do esprito Santo.

A pessoa humana um ser espiritual e no deve se apegar s coisas do mundo. A


pessoa crist deve ser despojada dos bens desse mundo embora tendo o direito de
propriedade e de comrcio. No mundo capitalista e globalizado a pessoa humana
chamada a viver a f, sendo dizimista, procurando viver a justia, a coerncia
evanglica, no explorando ningum e nem sendo explorada. Todos os homens e
mulheres so dignos de amor e respeito, de reconhecimento de seu direito a viver com
dignidade.

A pessoa crist vive num constante processo de converso. Ningum est pronto,
passamos vida toda tendo sempre alguma coisa para ser mudada. Ningum santo,
mas tambm no bom ficar sempre no pecado. E preciso abrir um caminho para a
experincia do homem novo e da mulher nova.

Pergunta para reflexo pessoal.

1 Ao ler esta folha, o que mais te levou a pensar em alguma mudana?

Como ser pessoa em plenitude?

E finalizando podemos ainda dizer que a pessoa humana pode ser mais, um ser de
transcendncia, e por isso perguntamos: Ser Pessoa:

Capaz de humanizar e transformar o seu Eu e seu mundo (realidade); Capaz de usar


suas prprias capacidades. Capaz de se conhecer nos seus aspectos: biolgicos,
psicolgicos, fsicos, sociais, histricos, culturais que configuram sua subjetividade;
Capaz de conhecer o seu corpo, pensamento, sensao e sentimento, corpo fsico e
emocional;

Capaz de compreender a sua prpria histria e transform-la no momento presente;

Capaz de compreender as feridas e crenas do passado para construir novas formas de


ver, sentir e pensar a si mesmo e ao mundo;

Capaz de reconhecer e valorizar a si mesmo para reconhecer e valorizar o outro; Capaz


de compreender que somos semelhantes e diferentes ao mesmo tempo;

Capaz de perceber em harmonia consigo mesmo, com o outro e com Deus;

Como trabalhar nossos problemas humanos?

E preciso visitar o nosso passado para compreendermos o nosso presente. preciso


aprofundar nossa histria com suas coisas boas e ruins; preciso compreender as duas
faces do nosso corao humano: a ferida e poo; A ferida uma realidade machucada
desde a infncia; uma experincia negativa que marcou a nossa pessoa. O poo o
potencial de cada um de ns, rico de possibilidade e cheio de vida e de coisas positivas;
preciso integrar essas duas faces para se chegar identidade e plenitude; descobrir
a ferida para cur-la atravs da potencialidade.

Que tipo de pessoa queremos ser e ajudar a formar?

Uma pessoa integrada em suas diversas dimenses; Relacionada consigo mesma, com o
outro, com a natureza e com Deus, participativa na construo e transformao da
histria e sociedade.

Colaboradora com Deus na obra da criao. Esta a caminho da comunho definitiva


com Deus.

-Uma pessoa equilibrada emocional e afetivamente.

-Uma pessoa que viva os valores evanglicos e cristos.

1 O que percebo do meu passado que me ajuda a entender o meu presente?

2 O que ainda falta em mim para completar a minha relao com Deus e com os
irmos?

Voc abenoado!

Se voc acordou esta manh com mais sade que doena

Voc mais abenoado que um milho de pessoas que no sobreviver esta


semana.
Se voc nunca passou pelo perigo de uma batalha, a solido de uma priso, a
agonia da tortura ou as aflies da fome, voc est frente de 500 milhes de
pessoas no mundo.

Se vocpode freqentar uma igreja sem receio de ser molestado, preso, torturado
ou morto Voc mais abenoado que trs bilhes de pessoas no mundo.

Se voc tem comida na geladeira, roupas no corpo, um teto e um lugar para


dormir Voc mais rico que 75% da populao do mundo.

Se voc tem dinheiro no banco, na carteira e alguns trocados guardados voc est
entre os 8% no topo desse rico mundo.

Se voc mantm sua cabea erguida com um sorriso no rosto e


realmenteagradecido Voc abenoado, porque a maioria pode, mas muitos no
o fazem.

Se voc segura a mo de algum, o abraa ou mesmo o toca no ombro Voc


abenoado porque est a oferecer o toque de cura de Deus.

Se voc pode ler esta mensagem, voc recebeu o dobro de bno daquele que
pensou em voc, e mais, voc mais abenoado do que mais de dois bilhes no
mundo que no podem ler.

Tenha um bom dia e lembre-se do quanto abenoados todos ns somos.

A conscincia do outro.

A pessoa humana, pela sua natureza de ser espiritual no mundo, tem uma dimenso
comunitria que o pe em comunho existencial com o outro, com os seres que
integram a natureza fsica e o mundo espiritual. Os trs aspectos essenciais da pessoa
pressupem, no plano existencial, o inter-relacionamento entre o homem o outro e o
mundo no qual est inserido:

1) Por ser inteligente a pessoa capaz de ter conscincia de si, do outro e do mundo. O
homem no inteligncia absoluta. inteligncia referida aos outros seres. No tem
conscincia de si, como sujeito de conhecimento, seno na medida em que sai de si
mesmo e tem conscincia dos outros seres.

2) Por ser livre, a pessoa capaz de querer e amar. O homem no vontade absoluta.
livre em relao aos outros seres. No processo de formao da sua personalidade,
descobre-se como capaz de querer e amar, na medida em que quer e ama aos outros
seres.

3) Por ser sujeito de valores a pessoa capaz de valorizar os seres com os quais existe.

O homem no um valor absoluto. Sujeito de valores em relao aos outros seres.


Descobre-se como capaz de valorar na medida em que valora os outros seres. E de uma
maneira significativa o seu prximo.

Na relao do Ser humano com seu semelhante, podemos perguntar: Mas quem afinal
o outro? Uma das dimenses importante do ser humano sua relao com o outro.

Aquele que aparece em minha vida no face a face. O outro o distinto de mim, que
precisa ser amado e respeitado. aquele que me escuta, me acolhe e me faz ser de
verdade. Eu no sou nada sem o outro.

A pessoa vive e se alimenta de suas emoes. Uma pessoa s percebe as suas


emoes na sua relao com o outro. O outro quem me revela que diz para mim se
estou triste ou alegre. Eu s existo se o outro diz que eu existo. Basicamente no
realizamos nada em nossas vidas sem o outro. Porm, o outro pode aparecer como uma
ameaa como algum que me olha, me vigia e me controla. O outro um inferno para
mim (Sartre). Neste sentido temos medo do outro, no por acaso que trancamos a
porta de nossa casa, do quarto, e no gostamos que o outro interfira em nossas coisas. O
outro aparece como o fofoqueiro, implicante, autoritrio, que muitas vezes verdade.
Neste sentido pode ser mesmo um inferno. E assim precisa do limite e do cuidado
Trate bem o seu vizinho, mas no deixe de construir a cerca (Orieta, psicloga). Por
outro lado podemos ver no outro o irmo e companheiro, que nos leva a festejar os
momentos mais importantes de nossa existncia. Neste sentido o outro algum muito
importante, nos ajuda nas horas de dificuldades e marca presena nos momentos mais
importantes de nossa vida. por isso que s convidamos para um aniversrio quem
muito especial para ns.

Da que eu s posso amar se eu tenho em mim a acusao, o sentimento de que fui


amado; eu s posso ser tolerante com as pessoas que comigo trabalham, se eu assim
senti a relao dos meus pais para comigo, se recebi e fui capaz de dar afeto. S posso
relacionar bem com o outro se eu tenho razoavelmente resolvido minhas questes
pessoais, isto , se eu sei quem sou para mim mesmo. Conhecer-te a ti mesmo
(Scrates). O que eu penso, digo e fao recebido pelo outro e devolvido a min.
gostando uma mudana constante de meu interior. Preciso entrar em contato comigo
mesmo, para entrar em relao com o outro. Se no sei o que passa dentro de mim como
posso comunicar com o outro? Sintonizar com o outro significa estar em contato
comigo mesmo. Preciso escutar respeitar, acolher, aceitar a mim mesmo para escutar
respeitar, acolher e aceitar o outro. O dilogo comigo a condio fundamental para o
dilogo com o outro. A aceitao de m.i. r: L mesmo a grande dinmica libertadora e
criadora de nossa mais autntica identidade. Querer conhecer-me e aceitar-me, numa
autntica atitude de dilogo comigo. Dilogo integrador e autntico me prepara e me
capacita para o dilogo com os outros. Sou sensvel aos sentimentos do outro na medida
em que sou sensvel aos meus.

A interiorizao nos ensina a escutar a ns mesmos e aos outros. Escutar um ato


consciente, voluntrio e livre. A escuta requer disposio, querer escutar o outro. Como
escutar o outro? Em primeiro lugar precisamos considerar que cada pessoa portadora
de valores fundamentais, mas diferentes uma das outras; Procurar sersimptico e
compreensivo; Respeitar a liberdade, a intimidade e o limite da pessoa; Aceitar a pessoa
como e como quer chegar a ser; saber colocar no lugar do outro sem, contudo deixar
de ser ns mesmos: Por isso to difcil ensinar as pessoas a viverem, a se relacionarem
com seu grupo de amigos, com a turma na sala de aula, a serem bons professores, bons
alunos, bom pai, boa me, bom agente de pastoral etc. Porque essa aprendizagem passa
primeiro pelo outro, pelo conhecimento e viso que cada pessoa tem de si mesma. Se a
pessoa se sente querida, amada, amiga, responsvel, possivelmente ser mais querida
tambm dos outros, e ter melhores chances de ser uma pessoa equilibrada e capaz de
viver prazerosamente consigo mesmo e com os outros. Pelo contrrio, aquela pessoa
que vem de uma famlia onde impera o desrespeito, que no tem amizade,
possivelmente ter dificuldades em suas relaes sociais, usando diversos mecanismos
para disfarar e enganar a si prpria e aos outros.

Assim, todo o ser humano antes de buscar o conhecimento das coisas, das plantas, dos
documentos da igreja, dever passar pelo conhecimento de si mesmo e do outro. Aqui
est o eixo central da razo de nossa vida, o sentido maior, o significado existencial de
nossa histria, que Jesus Cristo resumiu nesta afirmao Amai-vos uns aos outros
como eu vos amei. E Paulo refora quando diz: que o amor devocs seja sem
hipocrisia sejam carinhosos uns com os outros. Esta a sociedade que precisamos
construir. O mundo precisa de amor. As pessoas precisam aprender com cristo a amar
muito, sem medo e sem hipocrisia.

Perguntas para reflexo:

l O que voc compreendeu da relao do ser humano com seu semelhante?

2- Na sua comunidade como tem sido o relacionamento entre as pessoas?

3- O que facilita e o que dificulta o relacionamento das pessoas na famlia, na


comunidade e na sociedade?

A conscincia Social

A conscincia social vai sendo adquirida depois que a pessoa descobre que sujeito
de sua histria e passa ter maior interesse pelas coisas da sociedade. Ela deixa de pensar
somente nela ou em seu grupo e passa a ver e viver o social. A conscincia neste
momento reflexiva, amadurecida e crtica. A pessoa percebe que o mundo uma
construo do homem e est sempre passando por transformaes. Descobre que tudo se
transforma a realidade pessoal, comunitria e social. A construo de um mundo novo,
justo e fraterno misso de todos e no apenas de alguns.

A pessoa humana se v inserida num contexto mais amplo e percebe quea sociedade tem
seu sistema de funcionamento, sua estrutura, sua conjuntura e que hoje podemos chamar
de globalizao. preciso pensar muito a realidade que a cerca, pois profundamente
complexa e desafiadora.

A pessoa descobre que est envolvida num mundo de relaes que interferem
diretamente na sua conscincia. o momento da conscincia crtica, isto a percepo
de si mesmo, a si mesmo, no mundo. Ter conscincia crtica ser capaz de conhecer
a si mesmo criticar seus prprios atos e saber quais os elementos que influenciam
no modo de ser. estar aberto ao novo, tudo evolui de tempo em tempo. Muita gente
tem senso crtico, isto , sabe julgar com preciso as pessoas e as coisas que esto
exteriores a si, mas no capaz de olhar para dentro de si. Ter conscincia saber das
minhas potencialidades e dos meus limites.

A pessoa humana se v envolvidas nas quatro leis bsicas que rege o funcionamento
da sociedade:

1- Tudo se relaciona; na sociedade uma coisa est envolvida na outra, depende da


outra. A poltica, a economia, a religio, a educao, o comrcio, a agricultura, patro e
empregado, tudo isso est relacionado e no existe isoladamente.

2- Tudo tem sua contradio; cada realidade existente contm sua prpria negao.
Uma pessoa capaz numa coisa e incapaz em outra. Ningum capaz de dar conta bem
de todas as suas dimenses.

3- Tudo est em movimento; Dizia Herclito:

Nenhum homem atravessa o mesmo rio duas vezes. Nem o homem ser o mesmo e nem
o rio quando atravessar novamente. Por isso, tudo se transforma nada permanece a
mesma coisa para sempre. Ningum est pronto e acabado, somos um constante refazer
dentro e fora de ns.

4-Tudo passa pela mudana quantitativa e pela mudana qualitativa. Se uma fbrica
muda qualidade de seus funcionrios e adquire novos equipamentos, passa a produzir
maior quantidade, e esta quantidade vai cada vez mais gerar novas qualidades.

H um despertar contnuo e vigilante em relao aos fatores que interferem na


construo de valores e verdades. Questiona a idia de que os valores so originrios de
uma fonte exterior.

Homem sai do plano da idia, da teoria e comea a ver o ser humano real. Situado na
conjuntura social com todas as suas determinaes. De certa maneira, passa a ver que
produto de seu meio social, principalmente das relaes econmicas de produo. Neste
sentido a pessoa objeto e sujeito ao mesmo tempo. H coisas que so estruturais e no
mudam mesmo. O mundo social com todas as suas regras e leis foram criados pelo
homem.

A pessoa humana toma conscincia dos limites, A humanidade do homem no comea


com a procura da perfeio, antes no encontro com a prpria impotncia. O homem no
est jamais terminado. Est aberto possibilidade do erro. Est num processo contnuo.
Um contnuo risco (Ricardo Peter). E continua: Onde quer que aparea o humano,
aparece o limite. Onde se aceita o limite, aparece humanidade do homem.

Onde ser ecusa o limite, desaparece a humanidade do homem.

Onde a grande maioria fica excluda do processo. A sociedade marcada pelos


capitalistas, imperialismo poltico, o jogo de interesse e seu domnio sobre o povo, vo
sendo questionados. A pessoa descobre seu papel social no campo da poltica e busca
conhecer as foras de interesses da sociedade.
Embora sabendo do valor comunitrio sente que sua misso vai alm. A sociedade o
lugar da sua ao transformadora. preciso mudar o modo de organizar a sociedade
para que todo o homem seja feliz.

A sociologia ganha um lugar importante como instrumento cientfico para compreender


as estruturas da sociedade.

H uma supervalorizao do estrutural e do social, em contra partida ao personalismo e


individualismo do sistema anterior. Descobre-se o verdadeiro sentido da histria
superando os grandes heris, onde eram apresentados como principais protagonistase a
ateno se volta para a histria da humanidade. Todo ser humano tem sua histria. Tudo
est voltado para os verdadeiros interesses econmicos e polticos.

Neste contexto, a ideologia desempenha papel importante. Exprime a racionalizao


dos interesses de classes sociais. Serve de mediao da classe social para a formao
das conscincias. Neste momento fica claro o papel da ideologia. A pessoa se percebe
envolvida num grande crculo ideolgico. A sociedade de classes se organiza e se faz a
partir de sua ideologia. A conscincia crtica a percepo de forma clara da existncia
deste crculo e como cada pessoa se move dentro dele. O homem ao mesmo tempo um
ser econmico, poltico e simblico. A economia faz parte da vida humana.

Como ser econmico, cada ser humano luta ao tempo todo para sobreviver. Em cada
tempo da histria, houve diferentes modos de produo de bens materiais. Hoje
prevalece o sistema capitalista, todos ns estamos queiros ou no envolvidos no mundo
globalizado e dominado pelo capital internacional.

Como ser social, a pessoa humana vive dentro de uma sociedade conflitiva,
globalizada, organizada em calasses sociais e em diversos poderes (legislativo
executivo e judicirio).A palavra poltica que significa cidade. A poltica ento, o
agir humano visando o bem comum. Toda ao humana poltica.Como ser
simblico, o homem produz e consome bens materiais, religiosos, artsticos que no
visam diretamente sobrevivncia e nem a organizao social. na verdade uma
produo simblica, que acaba interferindo na vida social. Existe ento, um crculo
ideolgico fechado que requer do homem crtico uma postura de enfrentamento, de
rompimento e de superao desta realidade.

Perguntas para reflexo:

1- O que significa dizer que uma pessoa tem conscincia social?

2- O que significa a ideologianasociedade de hoje?

3- As pessoas desua comunidade tm interesse pelo social? O que temsido feito para
transformar a sociedade?

Condies para as mudanas: Como superar o crculo ideolgico?


Primeiro passo:levantar suspeita preciso duvidar, desconfiar da teoria e daprxis
humana. Que tipo de teoria legitima tal prtica e que tipo de prtica legitima tal teoria.
Temos de perguntar que filosofia esta? Que teologia esta? Que pensamento este?
Que Igreja essa? Que ser humano esse?

Segundo passo: experincia do diferente.

entrar em contato com a opinio do outro. Fazer a experincia de uma outra maneira
de ver. Quem sabe tal teoria explica melhor a realidade? Quem sabe eu possa estar
equivocado em meu jeito de pensar?

Terceiro passo: atitude de abertura fundamental.

So trs aspectos importantes que exigem abertura para superarmos o crculo


ideolgico: o psicolgico (a compreenso do ser humano em sua realidade mais
profunda), o cultural (a concepo de verdade, norma, lei, valor) e o teolgico (diversas
maneiras de entender Deus).

S h formao da conscincia crtica, onde h condies de mudana. Se uma pessoa


no aceita mudar, no tem conscincia crtica.

Podemos entender a realidade como natureza que segue regras fixas, nada muda,
assim por que Deus quis. A sociedade pode ser entendida como se nada pudesse mudar.

Podemos entender a realidade a partir dos interesses. a ideologia que pode ser
mudada.

A sociedade atual tem dois braos:

1 as idias- Valores, smbolos, regras, normas, ideologias que orientam a sociedade.


Escolas, partidos, igrejas.

2 o poder - Aquele que faz valer a sua vontade. Poder legislativo, executivo,
judicirio. A lei manda, se no obedece, vem o executivo, a polcia.

Ter conscincia crtica saber que fazemos parte desses dois braos.

Para que servem nossas idias? Se no sabemos por que no temos conscincia crtica.

Preciso saber ser situado dentro desta sociedade.

Conscincia crtica a atitude, conduta, comportamento, que tomamos


de reflexionar a realidade nossa volta, quer na viglia ativa como na viglia
onrica. a conscincia reflexiva que utilizamos normalmente em outras
situaes. o nvel de conscincia que temos dos fatos, eventos e objetos
nossa volta.

A expresso senso comum designa, tambm, um conjunto de saberes e


opinies que uma determinada comunidade humana acumulou no decorrer do
seu desenvolvimento. Sendo produto das experincias vividas por um povo ou
por um grupo social alargado, esse saber comum constitui um patrimnio que
herdamos das geraes anteriores e que partilhamos com todos os indivduos
da comunidade a que pertencemos.

FILOSOFIA - 3. Conscincia crtica e filosofia


Duas dimenses complementares no processo de conscientizao:
- conscincia de si exige refleso. Manifesta-se atravs de falar, criar, afirmar, propor,
inovar.
- conscincia do outro, exige ateno. Manifesta-se atravs de escutar, absorver,
reformular, rever, renovar.
O crescimento s da conscincia do outro: alheamento. O crescimento s da
conscincia de si: fechamento interior, isolamento.
Mito ieia falsa, crena exagerada, algo irreral e supersticioso. Mito num sentido
antropolgico so narrativas e ritos tradicionais, integrantes da cultura de um povo.
Conscincia religiosa : crena em um poder superior inteligente. Verdades reveladas
pela f. A filosofia e a cincia se apoiam na razo.
Conscincia intuitiva. A intuio um saber imediato. Intuio sensvel:
conhecimento imediato - leituras de mundo.
Conscincia racional. Trs grandes formas de compreenso do mundo: religio, arte
e filosofia. A religio apreende o mundo pela f, a arte pela intuio e a filosofia pelo
conhecimento racional.
A filosofia desenvolveu mtodos cientficos baseados em experimentaes. mais
terica e no condiciona o objeto de sua anlise a um laboratrio de experimentaes. A
filosofia pretende um conhecimento que resgate a viso de conjunto. No busca
somente a descrio objetiva da realidade, mas avalia e questiona essa realidade.
Senso comum. o conjunto de opinies, aceitas como verdadeiras, mas sem uma
fundamentao de sua validade, recebe o nome de senso comum.
Algumas podem esconder ideias falsas, parciais ou preconceituosas. O que caracteriza
o senso comum a falta de fundamentao crtica. um conhecimento adquirido sem
uma base crtica. Em virtude da ausncia da razo crtica, o senso comum se torna
terreno favorvel ao desenvolvimento do fenmeno da ideologia.
Ideologia. A palavra ideologia queria dizer cincia das ideias. Posteriormente: ideias
prprias de certos grupos sociais e polticos. Por influncia de Karl Marx, a palavra
ideologia adquiri significado crtico e negativo: um conjunto de ideias que dissimulam a
realidade, mostram as coisas de forma apenas parcial, distorcida em relao ao que
realmente so.
A ideologia teria funes como a de preservar a dominao de classes apresentando
uma explicao apaziguadora para as diferenas sociais. Objetivo: evitar um conflito
aberto. A ideologia seria criao de conceitos e preconceitos como instrumentos de
dominao.
Para a filsofa Marilena Chau a noo de ideologia tem os seguintes traos:
anterioridade, generalizao lacuna.
Generaliza para toda a sociedade aquilo que corresponde aos interesses especficos
dos grupos ou classes dominantes. O 'bem de alguns" como "bem comum".
A ideologia uma lgica montada para ocultar, esconder, falsear. Suas 'verdades'
devem parecer naturais, plenamente justificadas, vlidas para todos os homens e para
todo o sempre.
De aacordo com filsofo Gyorgy Kukcs a caracterstica fundamental da ideologia
seria o fato de ela se prestar orientao da vida prtica dos indivduos, ou seja, de
fornecer a base para a resoluo dos problemas prticos da vida em sociedade.
Razo instrumental. um tipo de razo calculadora, que mede utilidades e
resultados. Est voltada para ser um instrumento de poder e dominao.
A exigncia de clareza e de livre crtica prpria do percurso filosfico. O homem
sentia uma necessidade crescente de entender e explicar de maneira clara, coerente e
precisa. Essa busca do saber fez nascer a filosofia. A palavra filosofia filos: amor; sofia:
sabedoria. - 'amor sabedoria'.
O saber filosfico designava a totalidade do conhecimento racional desenvolvido pelo
homem. Todo o conjunto dos conhecimentos racionais integrava o universo do saber
filosfico. Nos dias atuais a filosofia passou a ter o papel, entre outros, de buscar a
unidade do saber, de examinar a validade dos mtodos e critrios adotados pelas
cincias. Isto , passou a desenvolver o trabalho de reflexo sobre os conhecimentos
alcanados por todas as cincias, alm da procura de respostas, por exemplo, ao sentido
e ao valor da vida.
Para o ser humano o conhecimento no facultativo, mas indispensvel, uma vez que
sua sobrevivncia dele depende.