Materia: Filosofa y teora poltica contempornea

Profesor: Pin Gaytn Francisco

Alumno: Gutirrez Cullar Alan I.

Tema: Antonio Gramsci; Hegemona.

Introduccin

El concepto de hegemona que postula y desarrolla Gramsci ha ejercido gran

influencia en el desarrollo de los estudios culturales contemporaneos. Su trabajo
en el concepto de hegemona ha sido ampliamente discutido en debates tericos y
polticos contemporneos. Es imposible analizar o introducirse en discusiones
sobre el concepto de hegemona y no tocar el trabajo del terico italiano Antonio
Gramsci. Siendo recurrente la lectura de su trabajo: Cuadernos de la crcel.

Gramsci analiza las formas de dominacin ejercidas por grupos de poder y clases
sociales sobre otras clases y subgrupos. Por lo que a travs de herramientas
conceptuales pretende entender las formas histricas de relacin, interaccin y
vinculacin entre los grupos y clases as como los mecanismos polticos y
culturales que dan sustento a las relaciones de poder. Gramsci se enfoca en la
dialctica del proceso de interaccin entre el Estado (sociedad poltica) y la
sociedad civil. Analizando el proceso de coercin y consenso devenida de la
vinculacin y relacin de ambas partes.
Anlisis que dara luz de las relaciones de poder que nacen y se desarrollan en las
fuertes relaciones de clase.

Dando cabida a una visin mucho amplia del Estado, que conlleva a una
conceptualizacin del Estado en sentido jurdico-poltico que podra ser absorbido
por la sociedad civil, en relacin al dominio de clase.
El autor italiano incita a superar las interpretaciones economicistas de la historia y
la poltica al introducir de manera central el papel de la cultura dentro del anlisis
de la dominacin.

Gramsci comprende y pugna por un concepto de hegemona entendidola como la

forma de dominacin, en la cual la coercin y la violencia no desaparecen, pero se
ven disminuidas pues coexisten con formas de aceptacin del poder y
dominacin, con mayor o menor intensidad, pero que al final de cuentas son
voluntarias y consensuales por parte de los subordinados. La aceptacin ms o
menos voluntaria de los dominados, es mediada (segn Gramsci) por las formas
culturales particulares de interaccin entre dominados y dominadores.

Una vez adentrado en el desarrollo de la ya planteada dialctica, alude a la

advertencia del el fenmeno de la dominacin en las sociedades capitalistas
modernas, pues deviene de un complejo proceso ejercido por los diferentes
aparatos e instrumentos de coercin, en el cual tambin interviene toda una serie
de mecanismos de transmisin ideolgica tendentes a lograr un consenso que
otorga bases ms slidas de dominacin. Este largo y complejo proceso garantiza
la subordinacin de clase y la lgica permanencia del orden burgus.
Es decir, realiza un anlisis profundo de las formas mediante las cuales las clases
dominantes logran conservar el poder y preservar su hegemona en las
sociedades de capitalismo desarrollado, que resultan resistentes a la irrupcin
inmediata del elemento econmico, a las contradicciones estructurales.

Hegemona
Gramsci se bas en el anlisis del capitalismo propuesto por Marx. Aceptando que
la lucha de clases era la fuerza motriz que hara progresar a la sociedad.
Siguiendo esta lnea aporta a la visin marxista en el anlisis de la relacin de
dominio entre el empoderado y los dominados. Haciendo una importante
contribucin al pensamiento moderno con la concepcin del papel jugado por la
ideologa en las relaciones de poder.
Enfatiz en el anlisis ms riguroso de las formas sutiles, pero penetrantes, de
control y manipulacin ideolgica que fungieron como base para edificar
estructuras represivas.

Identifica dos formas de control poltico:

Dominacin: Es aquella accin o situacin en la cual se implementa la

coaccin fsica ejercida por la polica y las fuerzas armadas con intencin
 de sosegar o subyugar a ciertos intereses a determinado ente, grupo o
individualidad.

Hegemona: Concepto que contempla el control ideolgico que deviene en

el consentimiento de la dominacin. A travs del concepto propone que
ningn rgimen bajo cualquier forma de organizacin podra asegurar su
preservacin a travs del uso exclusivo del monopolio de la fuerza
nicamente. El apoyo popular y legitimidad se volveran fundamentales al
paso del tiempo, con el fin de mantener la estabilidad del rgimen.

Gramsci conceptualiza la hegemona (hegemona cultural) como aquella forma de

penetracin sutil en la sociedad, mediante la implementacin de un sistema de
valores, actitudes, creencias y moral que devienen en la aceptacin del status quo
en las relaciones de poder por parte de los ciudadanos sin necesidad de ejercer la
violencia fsica. La hegemona en este sentido podra ser definida como un
"principio de organizacin" que se difunde mediante el proceso de socializacin en
la vida cotidiana.
En la medida en que el conjunto de valores, ideales, actitudes, percepciones, etc,
son internalizados por la sociedad, sistemticamente pasan a ser parte del ideario
comn. De modo que la cultura y la moral de la lite gobernante llega a ser
percibida como el orden natural de las cosas por sentido comn. Dando la
legitimidad requerida para la preservacin de las elites en el poder sin necesidad
de ejercer violencia.

La divisin marxista de la sociedad representada por una estructura econmica y

una superestructura materializada por las instituciones y creencias prevalecientes
en los ciudadanos es retomada y profundizada por Gramsci.
Quien reformula el concepto de superestructura agregando una subdivisin entre
aquellas instituciones que eran abiertamente coercitivas y las que lo eran de
manera sutil.
 Coercitivas, en su mayora instituciones pblicas como el gobierno, la polica,
las fuerzas armadas y el sistema legal; el estado o la sociedad poltica.

No coercitivas: Conformado por iglesia, escuela, sindicatos , partidos

polticos, asociaciones culturales, clubes, la familia, etc. Es decir, aquellos que
consideraba conformaban la sociedad civil.

Por lo anterior mencionado podra decirse que para Gramsci la sociedad se

compone por relaciones de produccin (capital de trabajo), la sociedad estatal o
poltica (instituciones coercitivas) y la sociedad civil (todas las otras instituciones
no coercitivas).

El anlisis de Gramsci profundiza la lnea marxista y logra dar una hiptesis de

por qu las clases obreras europeas no tienden a la revolucin en el periodo de
post primera guerra mundial y se decantan por el reformismo. Una vez aceptada e
interiorizada la relacin de poder encabezada por las elites capitalistas.

Ahora bien, segn lo postulado por Gramsci la clase dominante mantiene su

dominio en gran parte por el consentimiento de la masa dominada, es decir
mediante la hegemona cultural dejando un tanto de lado sus facultades e
instrumentos coercitivos, pero sin descuidarlos.
Cul sera la va para la liberacin de los dominados y el derrocamiento de las
elites? si la hegemona de la clase dominante capitalista es el resultado de una
unin ideolgica entre los gobernantes y los gobernados. Gramsci postula que es
necesaria la construccin de una contra-hegemona, constructo que deber
nacer de los gobernados y que ser instrumento para plantar cara a la clase
dominante.

La contra-hegemona es crisol de cambio estructural y cambio ideolgico como

parte de una misma estrategia de lucha. El punto neurlgico de su trabajo se
centra en la lucha de clases. Preponderando la lucha ideolgica, que habra de
abonar al cambio en la conciencia colectiva, que le permitira a la sociedad
cuestionar la relacin de poder que los pone en desventaja y posicin de
servidumbre ante la elite capitalista, duea del espectro poltico y econmico.
Sin embargo, superar el consenso de legitimidad de la hegemona impulsada por
los capitalistas no es tarea fcil. Puesto que los gobernados aceptaron el orden
devenido de la hegemona del capital como la nica manera de organizar la
sociedad.

Intelectuales orgnicos

Gramsci vio el papel del intelectual como crucial en la creacin de la contra-

hegemona. Estaba claro que la transformacin del capitalismo al socialismo
requiere la participacin de todos los sectores que conforman a la sociedad, no
nicamente de los obreros. Tendra que ser el trabajo colectivo de todos lo
estratos y sectores de la poblacin y no la nica direccin del partido organizado.
La revolucin dirigida por Lenin y los bolcheviques en Rusia en 1917 no era el
modelo adecuado para Europa Occidental o cualquier pas industrializado
avanzado segn Gramsci. Puesto que el modelo leninista se llev a la praxis en un
pas atrasado con un enorme sector campesino pero una enclenque clase obrera.
Por lo que la mayora de la poblacin no se vio involucrada en el movimiento
puesto que no vea representados sus intereses en la reivindicacin revolucionaria
bolchevique.
Para Gramsci, la conciencia de masas era esencial y el papel del intelectual fue
crucial.

Es importante sealar que cuando Gramsci escribi acerca de los intelectuales, no

se refera nicamente a los acadmicos. En los Cuadernos de Gramsci refiere
que "todos los hombres son intelectuales, es decir todos poseemos capacidades
intelectuales pero no todos los hombres tienen este rol de en la sociedad.
Explica que cada sociedad o grupo social genera sus propios intelectuales,
mismos que generan formas de organizacin y un mejor funcionamiento de los
aparatos institucionales, por lo que ingieren en la vida poltica, econmica y
cultural de la sociedad en la que se desenvuelven.
Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin esencial en el
mundo de la produccin econmica, establece junto a l, orgnicamente, una o
ms capas intelectuales, que le dan homogeneidad y conciencia de su propia
funcin, no slo en el campo econmico, sino tambin en el social y en el
poltico1Adquiriendo el rol de gerentes, funcionarios, clero, profesores, tcnicos,
cientficos, abogados, mdicos, etc.

Uno de los problemas a resolver, es que la clase dominante genera intelectuales

que pugnen y argumenten a favor de su hegemona, teniendo a su favor las los
instrumentos institucionales para la formacin de los mismos. Los intelectuales
son los organizadores de la funcin econmica y hegemnica de la clase a la que
estn ligados orgnicamente

Gramsci identifica dos tipos de intelectuales

Tradicionales: Designa a los miembros de categoras preexistentes al

desarrollo industrial capitalista, que se conservan a s mismas como
autnomas e independientes del grupo social dominante y sobreviven a la
desaparicin del modo de produccin en el que han surgido. As, en el paso
del modo de produccin feudal al modo de produccin capitalista. Son los
intelectuales vinculados a la tradicin ya los intelectuales del pasado;
aquellos que no estn tan directamente ligada a la estructura econmica de
la sociedad en particular y, de hecho, concebirse a s mismos como
carentes de base en cualquier clase social y no deberse a un discurso de
clase en particular o discurso poltico. Designa con precisin al clero, y

1
La formacin de los intelectuales, Antonio Gramsci, Grijalbo, Mxico,
1967, pp. 21
 constituye un instrumento de anlisis para estudiar las luchas habidas entre
los intelectuales de la burguesa y los de la aristocracia.

Orgnicos : Estn directamente relacionados con la estructura econmica,

simplemente por el hecho de que todos los grupos sociales que se origina
en el cumplimiento de una tarea esencial de la produccin econmica por lo
tanto, el intelectual orgnico "da su homogeneidad de clase y la conciencia
de su propia funcin, en el campo econmico y en el plano social y
poltico."2. Comparten intereses con la clase dominante por lo que
cooperan.

Los intelectuales suelen ser funcionarios de los grupos dominantes, adquiriendo

importantes funciones de gobierno poltico y la hegemona social. En particular, los
intelectuales orgnicos, ya que son los que realmente elaboran y difunden la
ideologa de la hegemona imperante.
La intelectuales adquieren gran relevancia poltica pues, los intelectuales
orgnicos pertenecientes a la clase histricamente dominante suelen ser capaces
de establecer su "dominio" sobre los intelectuales de otras clases, y por lo tanto
crear un sistema de solidaridad que les permitira ser herederos de la hegemona
dominante.

Dicho lo anterior, Gramsci propone que los intelectuales tradicionales deberan

unirse a la causa revolucionaria para generar una contra-hegemona. Pero sobre
ellos no recae toda la responsabilidad, pues las clases obreras sern
responsables de generar intelectuales nacidos en sus filas.

Recordemos que Gramsci dijo que todos los hombres eran intelectuales, pero no
todos los hombres tienen la funcin de los intelectuales en la sociedad. Por lo que
seala que no hay ninguna actividad humana de la cual todas las formas de
participacin intelectual puede ser excluida. Por lo que todos los trabajadores,
2
John M. Cammett, Antonio Gramsci y los orgenes del comunismo
italiano , Grijalbo, p. 202.
fuera de su actividad profesional en particular, ejercen algn tipo de actividad
intelectual.
La insistencia de Gramsci sobre la importancia fundamental de la lucha ideolgica
en el cambio social signific que esta lucha no se limita a la toma de conciencia,
sino que debe apuntar a la transformacin de la misma, pero no debera ser algo
impuesto sino que debe surgir de los intereses cotidianos de la clase trabajadora.
El campo intelectual, por lo tanto, no deba ser visto como algo limitado a una lite,
los gobernados podan acceder al rol de intelectual en la sociedad, pero deban
ser instruidos y educados.

La creacin de intelectuales de la clase de trabajo que participan activamente en

la vida prctica, ayudando a crear una contra-hegemona que pueda perjudicar las
relaciones sociales existentes fue la contribucin de Gramsci para el desarrollo de
una filosofa que vinculara la teora con la prctica. Su filosofa era un contador
directo a esas filosofas elitistas y autoritarias asociadas con el fascismo y el
estalinismo. Su enfoque estaba abierto y no sectorizado. El crea en la capacidad
innata de los seres humanos para entender su mundo y cambiarlo. En sus
cuadernos, que hizo la pregunta: es mejor pensar, sin tener una conciencia crtica,
o por el contrario, es mejor trabajar de una forma consciente y crticamente la
propia concepcin del mundo?". Quera revolucionarios para ser crtico y dej en
claro que "el punto de partida de la elaboracin crtica es la conciencia de lo que
uno realmente es ..."3.

Bibliografa
3
Los cuadernos desde la Crcel, Antonio Gramsci, Intituto Gramsei,
Ediciones Era,. P 323
 La formacin de los intelectuales, Antonio Gramsci, Grijalbo, Mxico, 1967
John M. Cammett, Antonio Gramsci y los orgenes del comunismo italiano ,
Grijalbo
Antonio Gramsci, Cuadernos de la carcel, Volumen 1, Ediciones Era,
Mxico, 1975