Horowicz, Alejandro: Las dictaduras argentinas

El autor analiza el ciclo de dictaduras que se desarrolla entre los aos 1930 a 1983, planteando
la lgica que subyace a su ocurrencia. Para ello, en primer trmino, caracteriza al perodo
anterior a 1916 en tanto que ficcional debido a que la ciudadana era una ficcin jurdica
[] el problema fue votar, no decidir (p. 17). Y en este punto introduce el eje o base a partir
de la cual se erigirn las dictaduras ya que el rgimen poltico (desde una perspectiva que
focaliza la mirada en el aspecto estructural) es un entramado institucional que da legitimidad
a las decisiones que posibilitan la reproduccin de las condiciones materiales de existencia
de la formacin econmico social.
En este sentido, cuando la dinmica del rgimen poltico haca posible el acceso al poder
estatal de un colectivo poltico no representativo de los intereses de las clases dominantes -
caracterizados en tanto que intereses de corto plazo o meramente coyunturales- a partir del
ao 1930 (es decir, luego de slo poco ms de 2 perodos presidenciales con aplicacin de la
Ley Senz Pea) la opcin legtima para los sectores econmicos dominantes, y
gradualmente naturalizada para los sectores medios, fue la interrupcin de los gobiernos
electos mediante golpes de Estado implementados por las FFAA. el golpe de Estado -en
trminos funcionales- correga los efectos indeseados de la Ley Senz Pea, era un
instrumento poltico legtimo -desde la perspectiva del bloque de clases dominantes- de ese
ciclo histrico. (p. 31)
Ahora bien, el autor sostiene que en los perodos de vigencia de gobiernos democrticos la
ciudadana fue delimitada en su momento de mayor ampliacin al marco de la puja
distributiva: El primer peronismo se ocup [] de establecer que la ciudadana no excediera
un cierto tironeo sobre la distribucin del ingreso nacional (p. 18). Esta puja era posible a
partir del cambio de eje de la dinmica econmica nacional iniciada a partir de la crisis del
30 que haba virado hacia el mercado interno y de la generacin de una demanda solvente en
la clase trabajadora.
El aspecto de ruptura de la lgica dictatorial que se produce a partir del ao 1976 -si slo nos
referimos a los gobiernos de facto- es la implementacin del terrorismo de estado y
legitimacin social de la aniquilacin de los sectores polticamente crticos que lo acompa,
al menos, durante la etapa de la represin ms intensa. Esta se viabiliz mediante la
construccin de la figura del guerrillero como enemigo aniquilable. De ah la caracterizacin
de la misma en tanto que Dictadura Terrorista Burguesa Unificada.
Gnesis

Existen diversas aproximaciones a la igualdad en el texto bblico. Por una parte, lo igual lo
en tanto que creado por Dios. Por otra, hombre y mujer fueron creados a imagen y semejanza
de Dios lo que implica la no existencia de desigualdad entre ambos y la contencin de lo
femenino y lo masculino en la deidad misma ya que estara formado por ambos sexos. Al ser
creados a su imagen y semejanza tienen la capacidad de sojuzgar todo lo existente sobre la
tierra.
Lo que diferenciara inicialmente a los seres humanos de Dios es la capacidad de conocer la
diferencia entre el bien y el mal, la capacidad de discernimiento que se adquiere a partir del
acceso al rbol de la sabidura iguala al hombre con Dios. Lo que iguala, por tanto, es la
sabidura, el conocimiento.
De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
A partir de esta igualacin no deseada por la deidad, pero constituida por la voluntad y la
accin humana, la muerte es el castigo que la repara. A su vez, la deidad no es nica, sino
que forma parte de un colectivo de deidades: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y
tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
La sumisin a los preceptos divinos es la nica va que garantizara superar la finitud corprea
mediante la vida eterna del alma.
De ah en ms todos los sujetos son iguales entre s por la capacidad de reproducirse y por la
mortalidad y se diferencian entre s por el trabajo que realizan.
Marx, Karl: Introduccin general a la crtica de la economa poltica

El anlisis de lo social nos remite a la produccin de individuos socialmente determinada

(p. 33), esto es, los sujetos son a partir de las relaciones sociales que los producen y que, a su
vez, los reproducen en una determinada situacin de clase. Las condiciones materiales de
existencia -histricas, en un proceso de desarrollo dinmico permanente- son los
determinantes de las relaciones sociales y el origen de la representacin que los sujetos se
dan a s mismos de estas: cuando se habla de produccin, se est hablando siempre de
produccin en un estadio determinado del desarrollo social, de la produccin de individuos
en sociedad. (p. 35)
Desde esta premisa hace la crtica de la concepcin del individuo de la economa poltica ya
que lo establece en tanto que sujeto omnipresente en el desarrollo histrico no identificando
a este como el producto de un perodo histrico especfico: sujetos por naturaleza
independientes [] se trata ms bien de una anticipacin de la sociedad civil (p. 33)
Por tanto, considera que, si bien hay elementos de la vida social que se encuentran a lo largo
o en gran parte de la historia humana, su presencia slo puede considerada como tal si se lo
considera de manera abstracta, en sus aspectos generales: El capital entre otras cosas, es
tambin un instrumento de produccin, es tambin trabajo pasado, objetivado. De tal modo
el capital es una relacin natural, universal y eterna; pero lo es si deja de lado lo especfico
lo que lo hace de un instrumento de produccin, del trabajo acumulado, un capital
El contenido especfico, sus aspectos histrico-concretos son los que los constituyen en tanto
que fenmeno particular e histrico.
En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones,
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un
determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de sus
relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre
la cual se alza un edificio jurdico y poltico, y a la cual corresponden determinadas formas
de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina el proceso social,
poltico e intelectual de la vida general. No es la conciencia de los hombres lo que determina
su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia. [] se
debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del
conflicto existente entre fuerzas sociales productivas y relaciones de produccin. (pp. 66
67)