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1 Trim.

de 2017: As obras da carne e o fruto do Esprito Como o crente pode vencer a verdadeira batalha espiritual travada diariamente

PORTAL ESCOLA DOMINICAL


1 Trimestre de 2017 - CPAD
AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO Como o crente pode vencer a
verdadeira batalha espiritual travada diariamente
Comentrios da revista da CPAD: Osiel Gomes da Silva

LIO N 13 UMA VIDA DE FRUTIFICAO

O crente genuno uma pessoa que produz o fruto do Esprito Santo, pois este o
resultado inevitvel de quem est em comunho com Cristo.

INTRODUO

- A importncia do fruto do Esprito Santo na vida crist foi ilustrada de modo singular pelo Senhor
Jesus no seu ensinamento a respeito da videira verdadeira, feito no bojo das Suas ltimas instrues,
antes de ser preso e morto pelos nossos pecados. Ao mostrar que os cristos so ramos da videira, que Ele
prprio, o Senhor demonstrou que no pode haver um indivduo que seja salvo que no produza o fruto do
Esprito Santo.

- Quando observamos este importante ensino de Jesus, devemos nos examinar e verificar se estamos
produzindo o fruto do Esprito Santo. Quem no frutifica, diz o Senhor, sem meias palavras, cortado e
lanado fora. No possvel ser crente, ser salvo sem que se produza o fruto do Esprito Santo. Estamos
frutificando? Somos verdadeiramente salvos?

I A VIDEIRA E SEUS RAMOS

- Deus, ao criar todos os seres vivos que existem sobre a face da Terra, determinou que cada um produzisse
o correspondente sua finalidade e posio na ordem estabelecida pelo Senhor. Assim, a erva verde e a
rvore deveriam produzir fruto segundo a sua espcie (Gn.1:11), ou os animais deveriam produzir outros
segundo a sua espcie (Gn.1:22.25).

- O homem, que foi o encarregado de Deus para dominar sobre toda esta criao sobre a face da Terra
(Gn.1:26), tambm foi incumbido de produzir fruto segundo a sua espcie (Gn.1:28). Este fruto no apenas
a procriao, at porque a ordem divina clara frutificai e multiplicai-vos, a indicar, portanto, que
frutificar algo distinto de procriar, algo mais excelente e mais importante at do que a procriao.
Com efeito, nem todos os homens procriam, mas todos os homens tm de frutificar.

- A frutificao a produo segundo a espcie (Gn.1:11). Deus fez o homem como Sua imagem e
semelhana (Gn.1:27), de modo que o homem tem de produzir fruto segundo esta espcie, ou seja,
deve refletir a imagem e semelhana de Deus nas suas atitudes e aes, pois esta a sua natureza. Por
isso, o apstolo Paulo afirma que o salvo (aquele que est em comunho com Deus, que teve restabelecida a
sua posio original, que foi distorcida pelo pecado) reflete, com cara descoberta, como um espelho, a
glria de Deus (II Co.3:18).

- Entretanto, quando o homem pecou, a imagem e semelhana de Deus ficaram distorcidas no ser humano. O
pecado fez separao entre Deus e o homem, de tal sorte que o homem foi destitudo da glria de Deus
(Rm.3:23), no podendo, portanto, mais refletir esta glria, pois sabemos que quem reflete a luz no tem a
luz em si mesmo, mas depende de os raios luminosos o atingirem para que possa ocorrer a reflexo e, mais,
para que haja uma reflexo regular, somente se for um espelho, o que, como vimos na lio do apstolo
Paulo, algo que s possvel a quem convertido (II Co.3:16-18).
OBS: Um espelho reflete a luz que chega at ele. Trata-se de uma reflexo regular dos raios luminosos. A superfcie refletora do espelho
bem polida. Sabemos tambm que uma parede reflete a luz que chega at ela ( por isso que podemos enxergar a parede). Porm,

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claramente notamos que existe uma diferena entre estas duas reflexes. Em uma delas podemos ver nitidamente uma imagem, que est se
formando no espelho, enquanto na outra somente enxergamos a parede. Reflexo regular: a reflexo que ocorre numa superfcie lisa e
polida. Exemplo: espelho. Reflexo difusa: a reflexo que ocorre numa superfcie irregular. Nesta reflexo os raios espalham-se
desordenadamente em todas as direes. (Reflexo da luz.
http://www.google.com/search?q=cache:4A2hQ5AKlXQJ:www.lasallecaxias.com.br/alunos/fisica/espelhos/eplano.htm+%22r
eflex%C3%A3o+da+luz%22&hl=pt-BR Acesso em 30 nov.2004).

- Para que o homem, pois, produza o fruto segundo a espcie, segundo a posio e a natureza para o
qual foi criado, necessrio que o pecado seja extirpado, seja retirado do homem, que foi, precisamente,
o que Jesus veio fazer quando encarnou (Jo.1:29). Por isso, o primeiro anncio pblico de Cristo em Seu
ministrio, feito por Joo Batista, tinha por objetivo esclarecer o homem de que esta era a funo primordial
de Cristo entre ns: tirar o pecado do mundo.

- Diante disto, vemos, claramente, que o fruto do Esprito Santo est vinculado indissociavelmente
salvao, ao perdo dos pecados, comunho com Deus. Quando se fala em produo do fruto do
Esprito, est-se a falar de salvao, de uma existncia em comunho com o Senhor. Por isso, Jesus aliou o
fruto do Esprito verdade ou falsidade em servi-lO. Pelos frutos sabemos se algum um verdadeiro
crente ou se um falsrio (Mt.7:15-20). Ao vincular o fruto verdade, Jesus, uma vez mais, deixa-nos bem
esclarecido que a presena do fruto do Esprito a prova se temos por pai a Deus ou o diabo (Jo.8:38-45).

- precisamente este o tema da ilustrao da videira verdadeira a que Jesus Se refere no meio de Suas
ltimas instrues e que se encontra registrada no captulo 15 do evangelho segundo escreveu Joo. Jesus
comea a ilustrao dizendo ser a videira verdadeira e o Pai, o lavrador.

- O Pai o lavrador porque Ele quem assumiu a posio de coordenar e supervisionar o plano da
criao e da salvao do homem. O homem foi criado por todas as trs Pessoas divinas, como nos d conta
a forma plural do verbo em Gn.1:26, ou seja, faamos. Todavia, coube ao Pai a tarefa de organizar e
dirigir a ao de salvao do homem, tanto que dito pelas Escrituras que foi quem enviou o Filho (Jo.3:16),
como quem determinou qual seria a obra a ser executada pelo Filho (Jo.17:4). Aqui, uma vez mais, o Senhor
Jesus mostra que o Pai foi o lavrador, ou seja, quem plantou a videira verdadeira, quem providenciou o meio
de salvao, a vida aos homens, o retorno comunho entre Deus e os homens.

- O Filho, por sua vez, a videira verdadeira, ou seja, o ser que tem a vida, quem concede vida ao
homem. No h como obter vida, que nada mais que a comunho com Deus (pois morte a separao
provocada pelo pecado), a no ser por intermdio de Jesus. Ele o ser vivo, o verdadeiro ser vivo. Quem
est ligado na videira, tem vida, tem a verdadeira comunho com Deus. Quando observamos a estrutura de
um vegetal superior, como a videira, vemos, claramente, que a posio de Cristo na vida espiritual do
crente absolutamente central, da porque ter o Senhor afirmado, com pertinncia integral, de que sem Ele
nada podemos fazer (Jo.15:5 in fine). Seno vejamos:

a) Na ilustrao, Jesus a raiz Quando se diz que Jesus a videira verdadeira, dito que Ele a raiz. Ora,
a raiz o rgo geralmente subterrneo, especializado em fixao da planta ao solo, absoro de gua e
substncias dissolvidas, transporte de gua e solutos s partes areas, armazenamento (as plantas bienais
armazenam na raiz durante o primeiro ano reservas que utilizaro no segundo ano para produzir flores,
frutos e sementes) (Morfologia de plantas vasculares. A organizao do corpo das plantas: raiz.
http://www.biologia.edu.ar/botanica/tema1/1-7raiz.htm Acesso em 30 nov. 2004) (traduo nossa). Jesus , portanto,
o nico fundamento da vida espiritual verdadeira (I Co.3:11), a nica fonte de alimento espiritual para o
homem (Jo.6:35,48), Aquele que sustenta a vida espiritual at o fim (Sl.66:9; 119:116; Ef.5:29).

b) Na ilustrao, Jesus o caule Quando se diz que Jesus a videira verdadeira e que ns somos os
ramos, tambm dito que Jesus a parte principal do caule. Ora, o caule rgo que liga o sistema
radicular(a raiz, observao nossa) ao sistema foliar(s folhas, observao nossa).(). o rgo do vegetal
que se desenvolve na atmosfera, com geotropismo negativo, geralmente clorofilado e que sustenta as gemas,
os ramos, as folhas, as flores e os frutos. Em sua extremidade encontra-se a gema apical e em sua base a

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raiz. (Caule. http://www.consulteme.com.br/1b/biologia/caule.htm Acesso em 30 nov. 2004). Jesus aquele que


liga o homem a Deus, o nico mediador entre Deus e os homens (I Tm.2:5), Ele quem faz a unidade da
Igreja (Gl.3:28), Ele quem sustenta a vida da Igreja (Sl.66:9; 119:116; Ef.5:29).

- J os crentes so comparados aos ramos, que so parte do caule, mas que, ao contrrio da parte
principal do caule, no est ligado ao chamado n vital, que a regio que separa a base do caule
da raiz. Aqui a raiz e a base do caule so o prprio Jesus e, por isso, nEle est concentrada a vida, no nos
ramos, que nada mais so que desenvolvimentos das chamadas gemas ou gomos, tambm chamadas
botes, [que] so um esboo de rgo vegetal, susceptvel de evoluir de forma e que d origem ou a um
ramo dotado de folhas ou a uma flor. (Caule. http://www.consulteme.com.br/1b/biologia/caule.htm Acesso em 30
nov. 2004). Vemos, pois, que os crentes so esboos da videira, isto , imagens da planta, que revelaro a
natureza da raiz e do caule, que indicaro a que espcie ns pertencemos.

- Dentro deste quadro pintado por Jesus, temos a conscincia de que, como ramos, temos de nos
desenvolver, temos de crescer, temos de frutificar. O desenvolvimento, o crescimento, a frutificao do
ramo, ainda que abastecido pelo caule e pela raiz. Assim, embora tenhamos de obter de Cristo o alimento
espiritual (que a Palavra de Deus, o prprio Jesus Jo.6:33,51; I Co.10:17; Ap.19:13), nossa tarefa fazer
com que este alimento produza o fruto correspondente, pois as folhas, as flores e os frutos, como nos
ensinam os botnicos, nada mais so que desenvolvimento dos ramos.

- Jesus, portanto, afirma que quem est em comunho com Ele, quem est ligado na videira, no tem
como no dar fruto. Quem est em Mim e Eu nele, esse d muito fruto (Jo.15:5 in medio). Notemos
que o Senhor no diz que quem est nEle pode dar muito fruto, mas categrico ao dizer que d muito
fruto. uma consequncia inevitvel da vida de comunho com Jesus a presena de uma conduta que seja
de acordo com a Palavra de Deus. Quando no temos pecado a impedir nossa comunho com Deus,
passamos a refletir a glria de Deus e, portanto, evidente a imagem de Deus em ns, ou seja, nossas aes
passam a mostrar que temos a mesma natureza divina, que somos parecidos com Cristo. Foi, por isso, que os
crentes em Antioquia foram chamados de cristos, que significa, semelhantes a Cristo, parecidos com
Cristo. Ser que fazemos aquilo que Jesus fez enquanto esteve entre ns? Como pergunta o poeta Gioia
Jnior, num de seus mais conhecidos poemas, o que faria Jesus se estivesse em nosso lugar? Ser que
praticaria os mesmos gestos, as mesmas atitudes que temos praticado ? Segundo o Senhor, impossvel que
algum seja crente e suas atitudes no sejam as mesmas da videira verdadeira. Temos de dar o mesmo fruto
que Jesus deu, se que somos da mesma espcie, se que somos ramos, varas que esto em Jesus.

- A videira verdadeira, por outro lado, no esttica, no parada, mas se trata de uma planta e, como tal,
tem vida, motivo por que sempre est crescendo. Quando Jesus Se comparou a um ser vivo, quis deixar
claro que Seu corpo no estaciona, no fica parado, mas cresce a cada instante que passa. Quando vemos a
Igreja no livro de Atos dos Apstolos, percebemos esta realidade. A Igreja sempre vai crescendo e so varas
as passagens que anunciam o crescimento da Igreja, que no um crescimento quantitativo to somente,
mas, sobretudo, um crescimento qualitativo. Se a Bblia faz questo de dizer que milhares de almas eram
acrescentadas (At.2:41; 4:4; 5:14; 8:6; 11:21), tambm no deixa de mostrar que aqueles que se juntavam
Igreja eram ramos da videira verdadeira, eram pessoas que se convertiam, que mudavam suas atitudes e seu
modo de vida (At.2:41-47; 4:4,32-34; 8:12; 11:21).

- Jesus, nesta ilustrao, portanto, mostra-nos que devemos sempre crescer na vida espiritual, que no
possvel estacionarmos na caminhada de comunho com Deus. Quem no cresce porque no est ligado
videira verdadeira. Os ramos so desenvolvimento dos gomos e, portanto, tm de estar sempre crescendo.
Jesus afirmou que quem est ligado nEle, esse d muito fruto, ou seja, demonstra ter vida atravs da
frutificao. Caso no haja vida, ou seja, caso haja um estacionamento (que no estacionamento, mas
retrocesso, pois a dimenso espiritual dinmica, dotada de movimento), o Senhor bem claro, a pessoa
que no est frutificando pessoa que no est em Jesus e, portanto, ser lanado fora, como a vara, e
secar, e os colhem, e lanam no fogo, e ardem.(Jo.15:16).

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- Uma caracterstica interessante da videira que quanto mais o ramo se aproximar da posio
vertical, maior ser o seu vigor. Assim, quanto mais nos aproximarmos do Senhor, quando mais tivermos
como foco de nossa vida espiritual Jesus, o autor e consumador da nossa f, que est sentado destra de
Deus, quanto mais pensarmos nas coisas que so de cima, mais frutificaremos, mais cresceremos
espiritualmente.

- Entretanto, quem estiver frutificando tambm no est numa posio de imobilizao. O Senhor Jesus
disse que todo aquele que d fruto limpo, para que d mais fruto (Jo.15:2), ou seja, o salvo tambm
passa por um processo da parte do Senhor. No o processo de excluso, de morte, como o que no d fruto,
mas o processo da santificao, da purificao, o processo da poda, que tem por objetivo aumentar a
sua capacidade de frutificao.
OBS: A poda adequada essencial para que uma rvore desenvolva uma estrutura forte e uma forma desejvel. As rvores que recebem as
medidas de poda apropriadas quando so jovens precisaro de pouca poda corretiva em sua idade adulta. (La pgina hispana de la Sociedad
Internacional de Arboricultura. La poda de rboles jvenes (Pruning young trees).
http://www.google.com/search?q=cache:4o37AqCW7iAJ:www.isahispana.com/pubs/pruning.htm+poda&hl=pt-BR Acesso em 30 nov. 2004)
(traduo nossa)

- Por isso, no podemos concordar com aqueles que veem a vida crist como uma vida de sucessos, xitos e
prosperidade, mormente do lado material, sem dificuldades, problemas ou desafios a enfrentar. O
verdadeiro salvo aquele que, quando cresce espiritualmente, sofre um processo de poda, ou seja,
acaba sendo cortado, acaba sofrendo dor, com o intuito de se tornar mais limpo e em condies de dar
mais fruto no reino de Deus. O processo da poda doloroso, mas tem em vista um propsito sublime: o
crescimento espiritual. A poda tanto pode ser seca, que aquela que retira galhos frgeis para que a seiva
circule apenas nos galhos frondosos, ou seja, podemos ser alvo da retirada de certas atividades, de certas
reas de nossas vidas, que eram indicaes de fraqueza espiritual, para que aprendamos a depender mais e
mais do Senhor, como tambm podemos sofrer a chamada poda verde, que aquela que ocorrem em
pleno perodo vegetativo da videira, ou seja, quando estamos em pleno instante de crescimento e de vigor
espiritual,, cujo objetivo eliminar a brotao mal situada ou intil, com o propsito de obter uma maior
ventilao e insolao no vinhedo (Sindicato Rural de Jundia e Embrapa vinho e uva. Videiras.
http://www.google.com/search?q=cache:S8L5lzaCxpcJ:www.cotrisoja.com.br/artigos/2004-11/art-2004-11-
003.html+%22poda+verde%22&hl=pt-BR Acesso em 30 nov. 2004), ou seja, permitir que o nosso crescimento
espiritual possa, tambm, contribuir para o crescimento da comunidade a que pertencemos.

- A ilustrao feita pelo Senhor de uma propriedade absoluta, singular, a demonstrar como Deus conhece,
perfeitamente, a natureza que criou e como toda e qualquer aplicao escriturstica de coisas naturais s
espirituais perfeita. Ensinam os vinicultores que a videira, em seu meio natural, pode atingir grande
desenvolvimento. Nessas condies, a produtividade no constante e os cachos so pequenos e de baixa
qualidade. Ao limitar o nmero e o comprimento dos sarmentos, a poda seca proporciona um balano
racional entre o vigor e a produo, regularizando a quantidade de uva produzida e sua qualidade. A poda
verde constitui-se num importante complemento da poda seca para melhorar as condies do dossel
vegetativo do vinhedo. (Embrapa Vinho e Uva. Uvas americanas e hbridas para processamento em
clima temperado.
http://www.google.com/search?q=cache:KEiX5DjrJREJ:sistemasdeproducao.cnptia.embrapa.br/FontesHTML/Uva/UvaAmerican
aHibridaClimaTemperado/poda.htm+%22poda+verde%22&hl=pt-BR Acesso em 30 nov. 2004). Vemos, portanto, que
o objetivo de Cristo ao limpar os ramos o de proporcionar um crescimento equilibrado, um crescimento
que cumpra os propsitos estabelecidos por Deus para a Igreja aqui na Terra.

- Assim, quando somos provados pelo Senhor, embora isto possa nos trazer alguma dor imediata (pois a
poda um corte), devemos ter conscincia de que isto uma demonstrao de que estamos vivos, de que
somos parte da videira verdadeira, pois, como diz Jesus, somente quem est em Cristo que limpo e esta
limpeza se far pela Palavra do Senhor (Jo.15:2,3). Portanto, no faamos como os amigos de J que, ao
verem o velho patriarca sendo provado, de imediato o acusaram de pecado, pois nem sempre a provao
resultado de uma atitude de separao do Senhor, mas, muitas vezes, exatamente a indicao do contrrio.

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II AS CONDIES PARA A FRUTIFICAO ESPIRITUAL

- Aps termos visto a riqueza da ilustrao da videira verdadeira quanto ao papel de cada um na vida
espiritual, preciso que avaliemos as condies em que se d a frutificao. Todos temos de frutificar, como
bem vimos, algo que necessrio desde a criao do homem e que foi distorcido por causa do pecado. Mas,
como possvel esta frutificao? O que necessrio para que algum frutifique?

- A primeira condio a de estar em Jesus e de Jesus estar no crente (Jo.15:4 in initio). Estar
em Jesus e Jesus estar no crente significa comunho, ou seja, que tudo o que for nosso de Cristo e vice-
versa. Quando algum aceita a Cristo como seu Senhor e Salvador, o Senhor vem habitar no crente
(Jo.14:23). No mais vivemos, mas Cristo passa a viver em ns (Gl.2:20), de modo que a vontade do Senhor
passa a ser a nossa vontade e por isso que tudo que pedirmos em nome do Senhor ser feito (Jo.15:7).
Estabelecer comunho com Cristo no permitir que qualquer rea de nossa vida fique sujeita ao nosso ego,
aos nossos desejos, mas que tudo seja entregue a Cristo, viver uma vida sem qualquer reserva ao Senhor.

- Quando temos comunho com o Senhor, andamos segundo o esprito, ou seja, seguimos a orientao do
nosso esprito que, por sua vez, dirigido e orientado pelo Esprito Santo. H uma perfeita ligao entre o
Esprito Santo e o nosso esprito e, por isso, dominamos a natureza pecaminosa que ainda existe em ns (e
que somente ser aniquilada por ocasio da nossa glorificao, no arrebatamento da Igreja). Sem esta
comunho, no possvel que produzamos o fruto do Esprito Santo, pois somente se, voluntariamente, nos
submetemos vontade de Deus que poderemos realizar aes e condutas que estejam de acordo com a
Palavra do Senhor, que evidenciem que somos participantes da natureza divina.

- Ser crente produzir o fruto do Esprito Santo. Produzir o fruto do Esprito Santo seguir a
vontade de Deus nas nossas vidas. Quo diferente esta realidade bblica do que andam dizendo por a.
Ser crente no ter poderes sobrenaturais, no fazer sinais, maravilhas ou prodgios, no impor a sua
vontade e os seus caprichos a Deus. Ser crente se submeter voluntariamente ao Senhor e fazer a Sua
vontade, transformar a nossa vontade em vontade do Senhor. Ser crente no ser um pequeno deus, um
super-homem, mas um ramo da videira verdadeira, um prolongamento do Senhor, uma longa manus (ou
seja, uma mo longa) de Deus sobre a face da Terra.
OBS: A preocupao com os dons. O mesmo Esprito Santo que nos guia na santidade e produz fruto em ns tambm distribui os dons
espirituais aos crentes. Parecemos muito mais interessados nos dons do Esprito do que no fruto, a despeito do ensino claro na Bblia de que
algum pode possuir dons e ser imaturo no progresso espiritual. A carta de Paulo aos Corntios deixa isso muito claro. (SPROUL, R.C. O
fruto do Esprito. Disponvel em: http://www.ocalvinismo.com/2011/11/o-fruto-do-espirito-r-c-sproul.html Acesso em 22 nov. 2016).

- O que fazer para ter comunho com Deus? O prprio Jesus responde a esta indagao, dizendo que o
primeiro passo para sermos limpos, ou seja, pertencermos videira como ramos frutferos, sermos
limpos pela palavra que Jesus tem falado (Jo.15:3). Ponto fundamental para que tenhamos comunho
com Deus conhecermos e praticarmos a Palavra de Deus. Da porque ser to importante e essencial que o
crente leia e medite na Bblia Sagrada, participe de reunies onde se ensine e se pregue a Palavra de Deus.

- No h elemento que proporcione mais a santificao do crente, a sua contnua aproximao de Deus, que
nos permita ficar cada vez mais ligado na videira verdadeira do que a Palavra do Senhor. So as Escrituras
que testificam de Jesus (Jo.5:39), a Palavra do Senhor que nos concede vida (Sl.119:116,117). Somente
quando escondemos a Palavra de Deus em nossos coraes no pecamos contra o Senhor (Sl.119:11). Se
queremos pertencer videira verdadeira, precisamos saber o que a verdade, produzir verdade, e a Palavra
do Senhor a verdade que santifica (Jo.17:17).

- A perda de espao que a Palavra de Deus tem tido na vida de muitas pessoas a razo de elas no estarem
mais frutificando, o motivo pelo qual muitos tm sido cortados e lanados fora da videira verdadeira. No
h como estarmos em Jesus se no formos limpos pela Palavra (Jo.15:3), se no meditarmos na lei do
Senhor de dia e de noite (Sl.1:2). indispensvel que sejamos limpos pela Palavra para que produzamos o

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fruto do Esprito. preciso que as palavras de Jesus estejam em ns para que tenhamos vida e vida com
abundncia, pois as palavras do Senhor so esprito e vida (Jo.6:63).

- O apstolo Paulo, no seu discurso ao rei Agripa, fez questo de ressaltar que nunca ia alm do que havia
sido revelado pelas Escrituras, no dizendo nada mais do que o que os profetas e Moiss disseram que
devia acontecer (At.26:22b). A vida do apstolo Paulo uma vida de contnua aluso s Escrituras, de
identificao com a Bblia Sagrada.

- A segunda condio para que produzamos fruto do Esprito Santo o cumprimento da Palavra do
Senhor pelo crente. No basta sermos ouvintes da Palavra e que, atravs dela, tomemos deciso de servir
mais e mais ao Senhor, mas devemos ser praticantes desta Palavra, devemos cumpri-la. Jesus disse que o
salvo aquele que guarda os Seus mandamentos (Jo.15:10 in initio), aquele que faz o que Ele manda
(Jo.15:14). Fazer o que Jesus manda nem sempre fcil. Alis, quase sempre motivo para que sejamos
confrontados com todos aqueles que nos cercam e que no servem a Cristo, ser do contra, remar
contra a mar (Ef.2:1-3). Entretanto, este um preo que temos de pagar, pois, quando aceitamos a Cristo,
renunciamos a ns mesmos e tomamos a nossa cruz, ou seja, assumimos a responsabilidade de fazer a
vontade de Deus, que o que consta na Sua Palavra (Mt.16:24; Mc.8:34; Lc.9:23; 14:33).

- Fazer o que Jesus manda o que sempre devemos fazer. Fazer o que Jesus manda produzir o fruto do
Esprito Santo. Fazer o que Jesus manda negar a si mesmo. Fazer o que Jesus manda , muitas vezes,
desafiar a lgica humana, as estruturas pecaminosas da sociedade e, porque no dizer, do prprio poder
estabelecido nesta gerao perversa. Fazer o que Jesus manda se revoltar contra o mundo e todo o sistema
maligno em que ele est imerso. Mas, quando fazemos o que Jesus manda, glorificamos o Pai, porque
provamos que somos discpulos de Cristo e produzimos o fruto do Esprito Santo e, como disse Jesus, nisto
glorificado meu Pai (Jo.15:8a). E, se glorificamos a Deus, por Ele seremos glorificados, pois no negar
bem algum aos que andam na retido (Sl.84:11b) e se morrermos com Ele, tambm com Ele viveremos;
se sofrermos, tambm com Ele reinaremos (II Tm.2:11b,12a) ou, ainda, se algum Me servir, Meu
Pai o honrar. (Jo.12:26b).

- A terceira condio para que se produzir o fruto do Esprito a perseverana. preciso


permanecer no amor de Deus. O apstolo Paulo recomenda que sejamos firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor (I Co.15:58). O segredo da salvao est em que devemos ser fiis a Deus e
estar em comunho com Ele hoje, at o dia de hoje, como Paulo afirma em seu j mencionado discurso ao
rei Agripa, quando diz que ainda at ao dia de hoje permaneo (At.26:22 in medio).

- O tempo do crente se chama hoje (Hb.3:13), ou seja, este dia ( a palavra hoje vem do latim hodie, que,
por sua vez, a. corruptela da expresso hoc die, i.e., neste dia), que nada mais que todos os dias.
Precisamos permanecer em Cristo at o dia do arrebatamento da Igreja ou, se Jesus tardar mais do que
nossas existncias fsicas, at o final de nossa vida sobre a face da Terra. A vitria est em perseverar at o
fim (Mt.24:13). No nos iludamos com o tempo de casa, pois ser crente no igual a ter tempo de servio,
pois, se formos fiis durante toda a nossa vida e, no ltimo instante, pecarmos, estaremos irremediavelmente
perdidos (Ez.18:24). Perseveremos e nos mantenhamos firmes na casa do Senhor.

- Permanecer, no original grego (meno ), estar firme, estar em p, manter posio.


Quando aceitamos a Cristo, diz-nos a Bblia, fomos transportados da potestade das trevas para o reino do
Filho do Seu amor (Cl.1:13), fomos tirados dum lago horrvel, dum charco de lodo e tivemos nossos ps
colocados sobre uma rocha, onde os nossos passos foram firmados (Sl.40:2) e no podemos sair deste lugar
no qual fomos postos pela imensa misericrdia do Senhor.

- Devemos permanecer, a despeito de tudo o que nos acontea, pois para que produzamos o fruto do
Esprito, indispensvel, absolutamente necessrio que mantenhamos a nossa posio, que perseveremos.
Este foi o erro dos anjos cados, que deixaram a sua prpria habitao e, por isso, esto reservados para a

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escurido (Jd.6). No deixemos a nossa habitao, nem saiamos do nosso lugar, para que alcancemos a
vitria por intermdio de Cristo Jesus, porque a habitao dos justos abenoada pelo Senhor (Pv.3:33).

- A quarta condio para a produo do fruto do Esprito a existncia do amor divino no crente. O
Meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros como Eu vos amei (Jo.15:12). Meus filhinhos, no
amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade. E nisto conhecemos que somos da verdade
e, diante dEle, asseguraremos nossos coraes (I Jo.3:18,19).

- A presena do amor divino, o amor desinteressado, o amor descrito em I Co.13 na vida de cada crente a
maior prova de que estamos ligados no Senhor. A multiplicao da iniquidade far com que muitos crentes
sucumbam, diz-nos a Bblia, e isto ocorrer porque o amor de muitos (no original, quase todos) se esfriar.
(Mt.24:12). A situao espiritual da humanidade tem piorado sensivelmente porque muitos crentes tm
perdido o amor de Deus nas suas vidas. A falta de amor a maior prova do desvio espiritual e o que mais
tem ocorrido no meio dos que cristos se dizem ser nos nossos dias. O amor o elemento principal do fruto
do Esprito e se no amarmos como Deus nos ama, fatalmente seremos lanados fora da videira verdadeira:
aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor (I Jo.4:8).

III OS FATORES INDISPENSVEIS PARA UMA COLHEITA ABUNDANTE

- Para que tenhamos uma colheita abundante, ou seja, para que a produo de frutos seja farta na
videira verdadeira, preciso que tenhamos a poda seca e a poda verde, que so feitos pelo lavrador,
bem como que se tenha uma perfeita comunicao entre os ramos e a raiz e o caule principal.

- Ora, como j vimos supra, a poda seca e a poda verde so realizadas pelo Pai. Deus nos prova e nos faz
passar por tribulaes, para que tenhamos condies de frutificar melhor, pois que, por muitas
tribulaes, nos importa entrar no Reino de Deus (At.14:22b). A tribulao melhora o nosso carter, o que
significa afirmar que faz com que frutifiquemos mais.

- Quando observamos as prticas de poda entre os vinicultores, percebemos que as podas so diferentes
umas das outras e levam em conta as condies especficas de cada planta, o tipo de solo em que esto, o
clima da regio onde se encontram as videiras, os tipos das gemas (que so os botes) e os aspectos
sanitrios envolvidos. Isto nos mostra, claramente, que cada indivduo, cada ramo ter um tratamento
especial da parte do lavrador. A minha prova no idntica a do irmo, nem podemos reclamar ou achar que
estamos sendo mais provados do que A ou B. Como diz a poetisa sacra Frida Vingren: no desanimes por
ser tua cruz maior que a do teu irmo. A mais pesada levou teu Jesus, te consola ento. A tua cruz vai
levando, como Jesus perdoando, alegremente andando pro lindo cu. (2 estrofe do hino 394 da Harpa
Crist).

- Mas, para que tenhamos uma colheita abundante, preciso que os ramos sejam bem alimentados.
Somente se houver uma perfeita comunicao entre os ramos e o caule principal, que distribui a seiva para
todo o vegetal, teremos condies de uma boa e farta produo. Quanto a este ponto, sabemos que a raiz e
caule principal da videira verdadeira, que o prprio Jesus, o prprio po do cu, o prprio alimento, que
basta e suficiente para nos fortalecer de modo a que venhamos a dar uma boa produo. No entanto, para
que este alimento chegue at o nosso esprito, alma e corpo faz-se necessrio que no interrompamos a
comunicao, ou seja, que tenhamos comunho com o Senhor, da forma supramencionada. Jesus fornece
alimento aos Seus discpulos, mas somente nos alimentaremos se tivermos comunho com Ele. Alimentar-se
de Cristo no participar da Ceia do Senhor, como defendem os catlicos romanos, mas, sim, pertencer a
Jesus, estar submisso Sua vontade.

- Mas, dizem-nos os tcnicos, qualquer que seja o sistema de poda aplicado, o viticultor dever vigiar
para que a futura rea foliar e a produo tenham as melhores condies de aerao, calor e
luminosidade.(Embrapa Vinho e Uva. Uvas americanas e hbridas para processamento em clima temperado.
http://www.google.com/search?q=cache:KEiX5DjrJREJ:sistemasdeproducao.cnptia.embrapa.br/FontesHTM

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L/Uva/UvaAmericanaHibridaClimaTemperado/poda.htm+%22poda+verde%22&hl=pt-BR Acesso em 30
nov. 2004). Em vista disto, sabemos que o Pai, que o lavrador, cuida para que ns, os ramos, tenhamos as
melhores condies para recebermos ar, calor e luminosidade, ou seja, para que venhamos a ser atingidos
pelo vento do Esprito Santo, pelo fervor do Esprito Santo e pela luz da Sua Palavra. Por isso, para que
frutifiquemos, o Senhor tomou as seguintes providncias:

a) Mandou-nos o Esprito Santo, que habita em ns e nos orienta e dirige, de modo a que possamos sempre
saber qual a vontade de Deus para as nossas vidas e mantenhamos a nossa comunho com o Senhor
(Jo.16:13-15; Rm.8:9-17). Cada crente, pois, est sempre arejado, nas melhores condies de aerao.

b) Deixou disposio dos discpulos o batismo com o Esprito Santo e os dons espirituais (I Co.12:1-
4,27-31), atravs dos quais podemos crescer na graa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e aumentar
nosso fervor no Esprito Santo, dEle nos enchendo (Ef.5:18). Cada crente, pois, est sempre nas melhores
condies de calor que poderia haver.

c) Providencia para que a Igreja seja dotada de ministros, de portadores dos dons ministeriais, a fim de
que possa crescer no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, mediante a exposio e o
ensino da Palavra do Senhor, promovendo o nosso aperfeioamento espiritual (Ef.4:11-16). Cada crente,
pois, est sempre nas melhores condies de luminosidade que poderia haver.

- Mas, alm disto, vemos que na videira no se distinguem gemas vegetativas e gemas frutferas,
como em muitas espcies, mas sim somente gemas mistas, que originam brotos com inflorescncias e
folhas ou somente folhas. A gema da videira composta, sendo a principal chamada de primria, que d
origem a um broto frutfero; as outras duas so chamadas de secundrias, que geralmente brotam quando
ocorrer algum dano com a gema primria (geada, granizo, vento, dano nas gemas superiores), as quais do
origem a brotos que podem ser frteis ou no. .(Embrapa Vinho e Uva. Uvas americanas e hbridas para
processamento em clima temperado.
http://www.google.com/search?q=cache:KEiX5DjrJREJ:sistemasdeproducao.cnptia.embrapa.br/FontesHTM
L/Uva/UvaAmericanaHibridaClimaTemperado/poda.htm+%22poda+verde%22&hl=pt-BR Acesso em 30
nov. 2004). Isto nos mostra que os botes da videira nunca esto sozinhos, dependem uns dos outros, pois
nunca esto solitrios. Temos aqui uma outra demonstrao da perfeio da ilustrao de Cristo, pois
tambm a Sua Igreja no feita de ramos isolados uns dos outros, mas que dependem uns dos outros.

- Por isso mesmo, alm dos dons ministeriais j aludidos, o Senhor tambm d Igreja os dons de
servio (Rm.12:1-8) e dos dons espirituais (I Co.12:1-1-11), precisamente para fazer com que haja o
crescimento de todo o corpo de Cristo, de todos os salvos, na interdependncia, que se verifica, no texto
sagrado, nas diversas oportunidades em que se nota a necessidade de haver aes de uns aos outros e de
uns dos outros, j que devemos: lavar os ps uns aos outros (Jo.13:14); amar uns aos outros
Jo.13:34,35;15:12,17; Rm.12:10; 13:8; I Ts.4:9; I Pe.1:22; I Jo.3:11,23; 4:7,11,12; II Jo.5); preferir em honra
uns aos outros (Rm.12:10); receber uns aos outros (Rm.15:7); admoestar uns aos outros (Rm.15:14;
Cl.3:16); servir uns aos outros (Gl.5:13); suportar uns aos outros em amor (Ef.4:2. Cl.3:13); perdoar uns aos
outros (Ef.4:32; Cl.3:13); sujeitar-nos uns aos outros no temor de Deus (Ef.5:21; I Pe.5:5); consolar uns aos
outros (I Ts.4:18); exortar uns aos outros (I Ts.5:11; Hb.3:13; 10:25); considerar-nos uns aos outros
(Hb.10:24); confessar a culpa uns aos outros (Tg.5:16); ser membros uns dos outros (Rm.12:5; Ef4:25);
levar as cargas uns dos outros (Gl.6:2); ter igual cuidado uns dos outros (I Co.12:25).

- Deus criou o homem um ser social e, embora cada indivduo tenha de se relacionar com Deus por si,
pois a responsabilidade de cada um pessoal, este relacionamento nunca feito com desprezo do
outro, do prximo. Ao dar a ilustrao da videira verdadeira, Jesus fez questo de enfatizar em Seu
mandamento que ns deveramos amar uns aos outros (Jo.15:12). A vida espiritual no uma vida isolada, a
vida de um solitrio, mas a vida de algum que leva em considerao o outro, uma vida que leva em conta o
prximo. Por isso, o primeiro e grande mandamento, que diz respeito ao relacionamento entre o indivduo e

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Deus, complementado pelo mandamento do amor ao prximo. impossvel que um ramo da videira
verdadeira frutifique se no levar em conta os outros ramos, pois os ramos se originam de botes compostos,
botes que no so isolados, mas que so um conjunto. O corpo de Cristo formado de mais de um membro
necessariamente e a presena de Deus exige a presena de dois ou trs reunidos em Seu nome (Mt.18:20).
No outra a razo pela qual a marca da verdade na lei de Moiss somente se dava quando houvesse duas
ou trs testemunhas concordes (Dt.19:15; Mt.18:16). Desta forma, um fator indispensvel para a
frutificao que amemos o prximo como a ns mesmos, que levemos em conta o prximo, ou seja, o outro.

- por este motivo que Jesus disse que deveramos viver para servir e no para ser servidos, seguindo-Lhe o
exemplo (Mt.20:26-28; Jo.13:14,15). No possvel que frutifiquemos sem que levemos em conta o
prximo, sem que sejamos altrustas e que nos amemos uns aos outros.

- A interdependncia existente na videira fantstica. Seno vejamos (dados obtidos no artigo j


mencionado da Embrapa Vinho e Uva):

a) A videira normalmente frutifica em ramos do ano que se desenvolvem de sarmentos do ano anterior
a frutificao do ramo resultado de todo um sustento e de todo um trabalho feito durante um ano por
todo o restante do vegetal. O ramo surge na videira em um ano, mas somente frutificar no ano seguinte, ou
seja, o vegetal todo se alimentou e se desenvolveu em benefcio deste boto que somente produzir fruto no
ano seguinte. Assim deve ser na Igreja, tambm: devemos tomar trabalhar e servir ao outro, para que ele, a
seu tempo, d o necessrio fruto para o Senhor.

b) O ramo que proporcionou um broto frutfero no produz novamente, por isso deve ser substitudo
por outro que ainda no tenha produzido. A preocupao deve ser o presente (prxima safra), mas no se
pode esquecer o futuro (safras subsequentes). O ramo que produziu no mais produz, o que nos fala aqui
que nosso tempo hoje, que no podemos perder a oportunidade de produzir o fruto. Entretanto, a videira
nos ensina que devemos estar prontos para ser substitudos por outrem, ou seja, necessrio que
distribuamos o que aprendemos do Senhor aos demais, para que a obra no sofra soluo de continuidade.
Devemos pensar no presente, mas tambm no futuro. Devemos ser desprendidos e lembrarmos que somos
apenas um membro do corpo de Cristo, que deve seguir avante. Quantos, hoje, no pensam assim e, por
causa disto, a obra do Senhor est a sofrer terrivelmente.

c) A frutificao em geral inversa ao vigor, pois a produo de uva reduz a capacidade da videira
para a prxima safra ou safras. As videiras com altas produes apresentam menos vigor e tero menores
produtividades no ano seguinte ou nos anos seguintes. Evidentemente que esta observao dos tcnicos
no se aplica videira verdadeira, pois Jesus jamais perde o vigor, mas aplicvel aos ramos, que esto
ligados nesta videira. A fraqueza de um a fora do outro. O conjunto dos ramos alcana o equilbrio
necessrio e atinge a perfeio. Somente no conjunto da Igreja o crente encontra o ambiente e as condies
necessrias e suficientes para superar todos os obstculos. na comunidade que o Senhor Se faz presente e
aperfeioa o Seu povo, seja atravs dos dons ministeriais, seja atravs dos dons ministeriais. Por isso, no
tem qualquer respaldo bblico a ideia do self-service, ou seja, de algum servir a Deus isoladamente, sem
pertencer a qualquer comunidade, to em vogo entre os chamados desigrejados.

d) O vigor individual dos ramos de uma videira inversamente proporcional ao seu nmero Na
videira, quantos mais vigorosos os ramos, menor ser o seu nmero. Na Igreja, quanto mais supercrentes,
quantos mais crentes fortes, menor ser a produo da comunidade, menor ser o crescimento. O apstolo
Paulo foi bem claro ao dizer que, quando se sentia fraco, porque estava forte. Temos de nos negar a ns
mesmos e nos aniquilar, para que Cristo aparea em ns e, ento, o poder de Deus se manifeste. O poder do
Senhor se aperfeioa na fraqueza e, por isso, temos de afugentar de ns o sentimento perverso e fatal da
igreja de Laodiceia, que de nada tinha falta.

e) Os ramos mais afastados do tronco so, em igualdade de condies, os mais vigorosos. As gemas
mais afastadas da base do ramo tm, em geral, maior fertilidade. Na casa do Senhor, nem sempre a posio

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criada pelos homens, nem sempre o anel do dedo ou o ttulo traduzem uma realidade espiritual. Na videira,
os ramos mais afastados do tronco, ou seja, aqueles que, aparentemente, esto mais longe da cpula, da
hierarquia, do governo, da aparncia de espiritualidade, so precisamente aqueles que tm mais graa e que
produzem mais na obra do Senhor. No Tribunal de Cristo, teremos muitas surpresas, pois veremos como
crentes annimos, que, aparentemente, nada tinham produzido, recebero galardes estupendos. Tomemos
muito cuidado e vejamos como estamos edificando sobre o fundamento, que Cristo Jesus.

f) O crescimento regular gera entrens com comprimento normal Nas videiras, o comprimento dos
entrens mostra a velocidade de crescimento. Quando o crescimento regular, isto , feito de acordo com a
natureza, os entrens tm comprimento regular e, por conseguinte, boas condies para o desenvolvimento
das gemas frutferas e da maturao dos frutos. Entretanto, se no houver o crescimento regular, os entrens
ou sero compridos demais, gerando sarmentos imaturos ou sero curtos demais, porque tiveram nutrio
deficiente. O crente deve crescer normalmente, sem ser comprido demais, nem curto demais. Deve ser
adequadamente nutrido, ou seja, ensinado na Palavra do Senhor, para que venha a produzir um fruto
perfeito. Se no ocorrer um crescimento regular, se for amadurecido velozmente ou se passar do ponto,
fatalmente no frutificar e ter de ser lanado fora.

g) Os sarmentos maduros armazenam maior quantidade de reservas (amido e sacarose) que


sarmentos parcialmente maduros. A maturidade espiritual no se conta pelo tempo de vida na videira
nem pelo tamanho do sarmento, mas, sim, pela existncia de reservas, ou seja, o crente maduro no o
crente que tem muitos anos de crente, nem o crente que apresenta muito fervor espiritual, mas, sim, o crente
que, bem alimentado e estruturado na Palavra de Deus e na vida de orao, tem reservas espirituais, tem
man celestial, tem azeite e mel, tem experincia com Deus.

IV A DEMONSTRAO DA IMPORTNCIA DA FRUTIFICAO DO CRENTE PARA CRISTO

- Sabemos todos, de antemo que, quando algum considera um assunto importante, procura real-lo da
melhor maneira possvel, notadamente quando se est diante de um discurso didtico, ou seja, de um
discurso prprio de quem ensina. Uma boa aula, ensina a didtica, sempre ter de ressaltar os pontos
fundamentais que precisam ser transmitidos aos alunos. Pois bem, a questo da frutificao reveste-se de
relevncia para o Senhor Jesus porque, alm de ter elaborado a ilustrao da videira e de seus ramos, que
riqussima, como tivemos ocasio de observar nesta lio, ainda trata do tema em uma parbola e num
episdio de Seu ministrio, a comprovar, pois, quo importante o assunto para Ele.

- Com efeito, quando observamos as parbolas de Jesus, encontraremos a parbola da figueira estril
(Lc.13:6-9). Nesta parbola, Jesus fala-nos de um homem que tinha uma figueira estril na sua vinha e que
foi procurar nela fruto, no o achando durante trs anos. Diante disto, quis cortar a figueira, mas o vinhateiro
convenceu-o a deixar a figueira por mais um ano, tempo em que seria ela escavada e estercada. No final do
ano, caso desse fruto, seria poupada; se no, poderia ser dada ordem para que fosse cortada.

- Vemos, nesta parbola, uma ntida aluso a Israel e a razo da insero da Igreja no plano da salvao.
Israel no produziu frutos dignos de arrependimento durante a pregao do Evangelho por trs anos por
parte de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Verifiquemos que a figueira no foi plantada e, logo em
seguida ao seu plantio, foi pedido que j desse frutos, mas, j plantada, foi verificado que no produzia
frutos h trs anos, que exatamente o tempo do ministrio de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Durante este tempo, Deus quis que Israel cresse em Jesus e, portanto, passasse a dar o fruto decorrente desta
f salvadora, mas nada foi encontrado durante este perodo. O brado de Cristo para que os judeus se
arrependessem e cressem no Evangelho (Mc.1:14,15) no foi atendido e poucos foram os que deram crdito
Sua pregao (Is.53:1).

- Mesmo tendo sido infrutfero, Israel teve ainda uma demonstrao de misericrdia por parte do Senhor
que, atendendo ao vinhateiro (figura de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo), adiou por um breve perodo
(um ano), a sentena de corte, providenciando que houvesse o derramamento do Esprito Santo e o incio da

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dispensao da graa (representado pelo escavar e pelo esterco da parbola), a fim de que pudessem crer no
Evangelho. Assim que o Evangelho foi, primeiramente, pregado aos judeus, para s depois alcanar os
gentios, uma vez no tendo havido a frutificao esperada da figueira estril (cfr. At.13:46), falta de fruto
esta que levou disperso dos judeus e a destruio de Jerusalm e do templo no ano 70 d.C.

- Esta parbola, portanto, embora referente nao de Israel, de aplicao imediata Igreja, o Israel de
Deus (Gl.6:16), mostrando-nos que a presena do fruto do Esprito indispensvel para que se demonstre
haver vida e comunho com Deus. Assim como os judeus perderam o templo e a prpria terra da promessa
por causa da rejeio a Jesus, que a causa da esterilidade, temos observado que muitas comunidades
crists, ao longo da histria da Igreja, tm sofrido do mesmo mal. Depois de uma fase de despertamento e
fervor espiritual, lamentavelmente se deixam envolver pelas coisas desta vida e deixam, por isso, de
frutificar. Ao deixar de servir a Deus, tornam-se estreis e, diante disto, o dono da vinha tambm ameaa de
corte esta figueira. Verdade que o vinhateiro, que continua a interceder pelos transgressores (Is.53:12),
consegue fazer com que a misericrdia do Senhor prevalea e dado um novo ano, com escavar e esterco,
para que haja a possibilidade de frutificao, mas, infelizmente, o que temos visto que muitos, a exemplo
dos judeus, no reagem a esta iniciativa da graa divina e tm sucumbido, sendo cortados da vinha. Que
Deus nos guarde e que possamos ser sensveis ao do Esprito Santo e, enquanto tempo, busquemos ao
Senhor, antes que a noite venha, quando ningum mais poder trabalhar, antes que chegue o tempo e
sejamos cortados da vinha por esterilidade.

- Mas Jesus no apenas ensinou ou prometeu cortar o infrutfero, mas o fez literalmente, aos olhos de
todos os discpulos, como sinal evidente de que no podemos jamais sequer pensar em deixar de dar
fruto. Jesus, num certo dia, saindo de Betnia, teve fome e avistou, de longe, uma figueira, que estava perto
do caminho e foi at ela, para ver se havia algum fruto, embora no fosse tempo de figos. Ao apalp-la, no
encontrou qualquer fruto e, num registro nico no Seu ministrio, amaldioou a figueira, dizendo que nunca
mais ela daria qualquer fruto. No dia seguinte, quando os discpulos ali passaram, perceberam que a figueira
havia se secado totalmente desde as razes, o que deixou os discpulos admirados, ao que Jesus lhes
respondeu sobre o valor da f e de coisas maiores seriam feitas pela Igreja (Mt.21:18-22; Mc.11:12-26).

- O episdio mostra-nos como agradvel ao Senhor que ns frutifiquemos. Jesus teve fome, ou seja, teve
uma necessidade fisiolgica que seria saciada por um figo daquela figueira e, de longe, viu a figueira.
Vemos, portanto, que, espiritualmente falando, h uma necessidade de o crente satisfazer o Senhor com as
suas obras, pois isto satisfaz a Deus (cfr. Is.53:11 in initio). Temos de agradar a Deus, isto necessrio, e
somente O poderemos agradar se formos frutferos, se produzirmos o fruto do Esprito.

- Jesus procurou fruto na figueira, de modo que temos de observar que o nosso Senhor, ao contrrio de
muitos que hoje esto frente da obra, no precipitado nem apressado. Ele examina as coisas, conhece o
que se passa no nosso interior e nossa volta e sabe o que temos feito e como temos feito. O Senhor sonda
os nossos coraes, v todos os nossos caminhos e, nesta investigao, muito bem sabe se temos folhas
apenas ou se produzimos algum fruto. Lembremo-nos de que o Senhor tudo v, que tudo patente aos Seus
olhos (Hb.4:13) e que, portanto, jamais poderemos engan-lO.

- Ao ver que nenhum fruto havia sido produzido, o Senhor amaldioou a figueira, que, no outro dia,
estava seca desde as razes, completamente morta. Isto nos mostra quo grave a existncia de um suposto
crente no meio do povo de Deus que seja infrutfero. Esta a nica vez que a Bblia diz que Jesus
amaldioou uma criatura, a revelar quanto o Senhor abomina o crente infrutfero, que crente no , mas to
somente um morto espiritual, que apresenta aparncia de salvo, mas que est apenas perto do caminho, mas
no no caminho. O Senhor no tolerou que esta situao perdurasse e, de imediato, assim como fez com
Ananias e Safira, tratou de mostrar a real situao, a realidade de morte que pairava sobre aquela figueira.

- Devemos ter muito cuidado, pois Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hb.13:6) e continua a
atuar da mesma maneira. Aps fazer o Seu exame, liquida as aparncias enganosas e revela quanto abomina
a hipocrisia, a aparncia de salvao que no resiste a um exame cuidadoso sobre a presena do fruto do

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Esprito. Estamos produzindo fruto? Se no estivermos, arrependamo-nos, convertamo-nos a Jesus, pois,


caso isto no ocorra, o juzo no tarda a chegar.

- Devemos ressaltar que o evangelista Marcos, numa situao paradoxal, afirma que no era tempo de figos
este em que a figueira se secou, o que causa espcie, pois, se no era tempo de figos, por que, ento, a
figueira teria de t-los? Jesus no teria sido injusto com a figueira? Entretanto, quando vemos os relatos
histricos, observamos que as figueiras nascidas na regio da Galileia davam frutos durante dez meses no
ano, de modo que o prottipo da figueira era, precisamente, o de que dava frutos durante quase todo o ano,
independentemente de ser, ou no, tempo de figos. Isto nos mostra que o crente, a exemplo destas figueiras
da regio onde Jesus primeiramente pregou e fez diversos sinais, deve frutificar durante quase todo o ano,
ininterruptamente, seja, ou no, tempo, isto , haja, ou no, circunstncias humanas favorveis para a
frutificao.

- Note-se que, no episdio da figueira estril, j havia passado o tempo da produo dos frutos. Como
salienta o Conciso Dicionrio Bblico de S.L Watson e D. Ana, Em fevereiro, aparecem os figos, antes
das folhas, que somente um ms ou seis semanas mais tarde cobrem a figueira. O fruto deve estar maduro
quando as folhas esto bem desenvolvidas (Mt.21:19) (Figueira. In: Conciso Dicionrio Bblico, p.70). O
texto sagrado diz que este tempo j havia passado e, apesar de tudo, no havia figos naquela figueira
(Mc.11:13). Temos um tempo para frutificar e se o desperdiarmos, no teremos seno que sofrer o juzo
divino. Tomemos cuidado, amados irmos!
OBS: Como diz o pai da Igreja Beda (672-735): Com fome, ento, ou desejando a salvao da humanidade, ele viu as folhas de figueira,
ou o povo judeu com as palavras da lei e dos profetas, e procurou o fruto das boas obras, tais como ensino, correo , milagres, e no os
encontrando, o condenou. Tambm ns, se no quisermos ser condenados no julgamento por Cristo, devemos evitar ser rvores estreis, para
oferecer ao pobre Jesus, o fruto da caridade que Ele precisa. (Ctena urea. Mc.11:11-14. Disponvel em: http://hjg.com.ar/catena/c348.html
Acesso em 22 nov. 2016) (traduo nossa de texto em espanhol).

- Nem todos produziremos a mesma quantidade de frutos. Na parbola do semeador, o Senhor Jesus diz
que um produziu trinta, outro sessenta e, por fim, outro cem (Mt.13:23). Esta diferena de produo
redundar em diferena de galardo quando do Tribunal de Cristo, mas de se ressaltar que a diferena est
na quantidade, no na qualidade. Todos tero produzido o fruto do Esprito, uns mais abundantemente que
outros, mas no h espao para quem nada produziu, pois fomos nomeados pelo Senhor Jesus para produzir
fruto e fruto permanente (Jo.15:16).

- Estas virtudes caracterizam a vida crist. Se somos cheios do Esprito, vamos exibir o fruto do Esprito.
Isso, porm, obviamente envolve tempo. No so ajustes superficiais do carter que ocorrem da noite para o
dia. Tais mudanas envolvem uma reformulao das disposies mais ntimas do corao, o que representa
um processo de longa vida de santificao pelo Esprito. (SPROUL, R.C. O fruto do Esprito. Disponvel
em: http://www.ocalvinismo.com/2011/11/o-fruto-do-espirito-r-c-sproul.html Acesso em 22 nov. 2016).

- Que Deus nos abenoe para que sintamos a necessidade de cuidarmos para frutificar e, assim,
prosseguirmos nossa jornada para o cu, porquanto somente os que se santificam vero a Deus (Hb.12:14) e
no h condio de produzirmos o fruto do Esprito se no vivermos em santificao. Quem santo, que se
santifique ainda (Ap.22:11). Amm!
OBS: Esta sim a verdadeira obra do Esprito, pois o Senhor est interessado num povo santo e de boas obras, que busque a santificao,
tenha carter e santidade para que assim possa fazer a diferena diante da ps-modernidade. Diante de tantas indagaes feitas pelo homem
moderno igreja deve oferecer respostas e estas tm que serem apresentadas com diferena de vida e agir, pois se buscarmos apenas os dons e
no o fruto poder causar espanto apenas pelas coisas miraculosas que podem ser feitas, mas no pela diferena social e humana que devemos
causar na sociedade, impactando o homem moderno com atitudes que apresentem respostas para as principais indagaes dos homens nesta era
ps-moderna, onde as vs filosofias dominam e a palavra poder e glria tm tomado conta do pensamento globalizado. (BARROS, Michel.
Fruto do Esprito: um desafio dirio. 09 jun. 2008. Disponvel em: http://michelbarros.blogspot.com.br/2008/06/fruto-do-esprito-um-desafio-
dirio.html Acesso em 22 nov. 2016).

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco

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