Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 560
Sptmna 16 octombrie - 22 octombrie 2016
 PROGRAM LITURGIC
PREOTI
ORELE SFINTE TAINE
ZI CALENDAR
I I ERURGII SLUJITORI

Duminic Sf. Mc. Longhin Sutaul; Utrenia, Pr. Ionel Durlea

8-12
16.X Sf. Mc. Domnin Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu
Luni Sf. Prooroc Oseea; Sf. Cuv.
17.X Mc. Andrei Criteanul
Mari Sf. Ap. i Ev. Luca;
18.X Sf. Mc. Marin cel Btrn
Miercuri Sf. Prooroc Ioil; Sf. Mc. Uar, 8-11 Sfnta Liturghie, Maslu
Pr. Ionel Durlea
19.X Felix pr. i Eusebiu diac. 18 Acatist
Sf. M. Mc. Artemie;
Joi 20.X
Sf. Cuv. Matrona
) Sf. Cuv. Mrt. Sfnta Liturghie, Maslu
Vineri
Visarion, Sofronie 8-11 Paraclisul Maicii Pr. Ionel Durlea
21.X
i Sf. Mc. Oprea Domnului
Sf. Ier., ntocmai cu
Smbt
apostolii, Averchie; Pomenirea morilor Pr. Ionel Durlea
22.X
Sf. 7 tineri din Efes
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 3

Apostolul Duminicii a XXI-a dup Rusalii

Fiule Tit, vrednic de crezare este cuvntul i voiesc s adevereti acestea cu trie,
pentru ca acei ce au crezut n Dumnezeu s aib grij s fie n frunte la fapte bune.
C acestea sunt cele bune i de folos oamenilor. Iar de ntrebrile nebuneti i de nirri
de neamuri i de certuri i de sfdirile pentru lege, ferete-te, cci sunt nefolositoare i
dearte. De omul eretic, dup ntia i a doua mustrare, deprteaz-te, tiind c unul
ca acesta s-a abtut i a czut n pcat, fiind singur de sine osndit. Cnd voi trimite
pe Artemas la tine sau pe Tihic, srguiete-te s vii la mine la Nicopole, cci acolo m-am
hotrt s iernez. Pe Zenas, cunosctorul de lege, i pe Apollo trimite-i mai nainte,
cu bun grij, ca nimic s nu le lipseasc. S nvee i ai notri s poarte grij de lucrurile
bune, spre treburile cele de neaprat nevoie, ca ei s nu fie fr de road. Te
mbrieaz toi care sunt cu mine. mbrieaz pe cei ce ne iubesc ntru credin.
Harul fie cu voi cu toi! Amin. (Tit 3, 8-15)

Evangheliile Duminicii a XXI-a dup Rusalii

Ieit-a semntorul s semene smna sa. i semnnd el, una a czut lng
drum i a fost clcat cu picioarele i psrile cerului au mncat-o. i alta a czut pe
piatr, i, rsrind, s-a uscat, pentru c nu avea umezeal. i alta a czut ntre spini
i spinii, crescnd cu ea, au nbuit-o. i alta a czut pe pmntul cel bun i, crescnd
a fcut rod nsutit. Acestea zicnd, striga: Cine are urechi de auzit s aud. i ucenicii
Lui l ntrebau: Ce nseamn pilda aceasta? El a zis: Vou v este dat s cunoatei
tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde, ca, vznd, s nu vad i,
auzind, s nu neleag. Iar pilda aceasta nseamn: Smna este cuvntul lui
Dumnezeu. Iar cea de lng drum sunt cei care aud, apoi vine diavolul i ia cuvntul
din inima lor, ca nu cumva, creznd, s se mntuiasc. Iar cea de pe piatr sunt aceia
care, auzind cuvntul, l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcin; ei cred pn
la o vreme, iar la vreme de ncercare se leapd. Cea czut ntre spini sunt cei ce aud
cuvntul, dar umblnd cu grijile i cu bogia i cu plcerile vieii, se nbu i nu
rodesc. Iar cea de pe pmnt bun sunt cei ce, cu inim curat i bun, aud cuvntul,
l pstreaz i rodesc ntru rbdare. Acestea zicnd, striga: Cine are urechi de auzit
s aud. Luca 8, 5-15.
n vremea aceea, ridicndu-i ochii Si ctre cer, Iisus a cuvntat: Printe, a
venit ceasul! Preamrete pe Fiul Tu, ca i Fiul s Te preamreasc pe Tine, precum
I-ai dat stpnire peste toat fptura, ca s dea via venic tuturor acelora pe care
Tu i-ai dat Lui; iar viaa venic este aceea ca s Te cunoasc pe Tine, singurul,
4 Cuvnt spre folos

adevratul Dumnezeu i pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimis. Eu Te-am preamrit

pe Tine pe pmnt i am svrit lucrul pe care Mi l-ai dat s-l fac. i acum M
preamrete Tu, Printe, la Tine nsui, cu slava pe care am avut-o la Tine mai
nainte de a fi lumea. An fcut cunoscut numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat
Mie din lume; ai Ti erau, i Mi i-ai dat Mie i cuvntul Tu l-au pzit. Acum au
cunoscut c toate cte Mi-ai dat sunt de la Tine, pentru c cuvintele pe care Mi le-ai
dat le-am dat lor; iar ei le-au primit i au cunoscut cu adevrat c de la Tine am ieit,
i au crezut acum c Tu M-ai trimis. Eu pentru acetia M rog; nu M rog pentru
lume, ci pentru acetia pe care Mi i-ai dat, cci ei sunt ai Ti, i toate ale Mele sunt
ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele, i M-am preamrit n ei. Mult nu mai sunt n
lume, dar ei sunt n lume i Eu vin la Tine. Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu
pe cei pe care Mi i-ai dat, ca s fie una precum suntem i Noi. Cnd eram cu ei n
lume, Eu i pzeam n numele Tu; pe cei care Mi i-ai dat, i-am pzit i nici unul
dintre ei n-a pierit, dect numai fiul pierzrii, pentru ca s se mplineasc Scriptura.
Acum ns Eu vin la Tine i acestea le griesc ct sunt n lume, pentru ca bucuria
Mea s-o aib deplin n ei. Ioan 17, 1-13

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur

la Duminica a XXI-a dup Rusalii
Facei-v prieteni cu bogia nedreapt (Luca 16, 9)
Bogia nu face norocit, nici srcia nenorocit
Dac vrea s zic cineva adevrul, nu acela este bogat, care
posed mult avuie, ci acela, care nu are nevoie de multe.
i de asemenea, nu acela este srac, care posed puin, ci acela
care poftete multe. Deci dac vezi pe unul, care nc multe
dorete, s-l socoti cu siguran de prea srac, chiar de ar stpni
ct de multe avuii, i iari cnd vei vedea pe unul, care numai de
puin are trebuin, trebuie s-l socoti de cel mai bogat, chiar de
nu ar stpni nimic; cci bogia si srcia trebuie a se judeca dup
plecrile sufletului omului, nu dup msura averii.
De pild noi n-am socoti sntos pe un om, care de-a pururea
sufer de sete, chiar de ar locui el lng ruri i izvoare, cci ce-i
folosete lui atta mulime de ap, dac setea lui rmne nealinat
i nepotolibil?
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 5

Tot aa s socotim si n privina celor bogai. Despre aceia,

care totdeauna doresc i nseteaz de bunurile cele strine, noi nu
putem crede c ei sunt norocii i triesc ntru prisosin, cci cine
nu poate stpni propriile sale pofte, cum ar putea el vreodat s
aib prisosin, chiar i pe toate de le-ar stpni?
Dimpotriv trebuie a socoti prea bogai pe aceia, care sunt
ndestulai cu proprietatea lor, mpcai cu poziia lor, nu se uit
cu poft la averea cea strin, chiar de ar fi cei mai sraci.
Cci cel ce nu poftete nimic din cele strine, ci este ndestulat
cu ceea ce nsui are, acela este cel mai bogat dintre toi.
La aceasta se adaug, c norocirea cea pmnteasc a bogatului,
pentru durata sa cea scurt nu st nici ntru o legtur cu fericirea,
sau cu osndirea cea venic. Ct de ndelungat socoteti tu, c se
ndulcete un bogat, de bogia sa? O sut de ani, sau dou sute,
sau trei sute, ba dac vrei i o mie de ani, dei Scriptura zice:
numrul anilor notri este aptezeci (Ps. LXXXIX, 10).
Totui s ne nchipuim, c bogatul ar tri o mie de ani. Dar
ce sunt aceti ani fa de viaa cea venic a drepilor n cealalt
lume? Spune-mi dac cineva ntru o sut de ani a fost nenorocit,
i a trit n prisosin numai o singur dat, i aceasta n vis, iar
ntreaga sut de ani a suferit chin i munc, ai putea tu oare s
asemeni acea singur noapte de vis cu cei o sut de ani nenorocii?
Negreit nu.
Tot aa trebuie s judeci i despre viaa cea viitoare. Ba nc
mai mult. Ceea ce este o mic pictur ctre marea lumii cea
nemsurat i nemrginit, aceea sunt cei o mie de ani fa de slava
i fericirea cea viitoare. i ce se poate zice mai mult, dect c ea
nu are sfrit, nici hotare? i pe ct de mare este deosebirea ntre
o norocire numai visat i ntre una adevrat, pe att de mare este
deosebirea ntre nenorocirea cea de acum i ntre cea viitoare.
Ct de puin face srcia pe cineva ntru adevr nenorocit, noi
vedem la Lazr cel srac. Odinioar, el zcea ticloit naintea
porii bogatului, acum noi l vedem n snul lui Avraam.
6 Cuvnt spre folos

Odinioar l lingeau cinii, acum el este nsoit de ngeri.

Odinioar el era srac, acum triete ntru slav. Odinioar el era
istovit de foame, acum el are toate cu prisosin. Odinioar trebuia
el s se lupte, acum poart cununa biruinei. Ai privit trudele i
patimile sale, vedei acum, voi bogailor i sracilor, rspltirea sa.
Vedei bogailor, pentru ca s nu socotii, c bogia voastr
este ceva mare fr de fapte bune i voi sracilor, trebuie s vedei,
pentru ca s nu gndii, c srcia voastr este ceva ru cu adevrat.
i pentru unii i pentru alii Lazr este dascl. Cci dac el ntru
srcia sa nu crtea i nu se posomora, ce dezvinovire pot gsi
aceia, care cu toat bogia lor sunt crtitori i posomori? Dac
el, aflndu-se n foame i n aa de mult ticloie, proslvea pe
Dumnezeu, cum se vor dezvinovi aceia, care, fiind n trai bun,
nu svresc aceast fapt bun? i pe de alt parte, cum se vor
putea dezvinovi aceia, care crtesc i se supr pentru srcia lor,
cnd acesta trind n casa unui bogat i fiind deapururea cuprins
totodat de foame, de srcie, prsire i boal, de nimeni socotit
i lipsit chiar de mngierea, de a vedea o alt asemenea ticloie,
totui arta o aa de mult trie de nelepciune?
S nvm de la dnsul, nici pe bogai a-i ferici, nici pe sraci
a-i socoti nenorocii. Spre a avea o dovad vederat despre graiurile
c nici bogia nu face norocire, nici srcia nenorocire, s mai
privim nc la soarta cea de pe urm a sracului Lazr i a
mbuibatului cel bogat.
A murit i bogatul, i s-a ngropat (Luc. XVI, 22), pe cnd
sufletul lui nc mai dinainte era ngropat n carne, i nfurat de
trup, ca de un giulgiu. Cci, el ferecat de beie, de lcomia mncrii
si de mbuibare, ca de un lan, i netrebnicise si omorse sufletul.
Pe lng cuvintele: el a fost ngropat nu trece repede, iubite,
ci gndete aici la mesele cele acoperite cu argint, la paturile cele
mree, la covoarele cele preioase, la podoabe i la toate desftrile
casei, la unsori i mirodenii, la mulimea vinului, la felurimea
mncrurilor, la bucatele cele delicate i gustoase, la buctari, la
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 7

linguitori, la tovari, la slugi, i la toat pompa, care acum s-a

stins i s-a nimicit.
Toate acum sunt pulbere i cenu, jale i bocet, i nimeni nu
poate ajuta, nimeni nu poate ntoarce sufletul, ce a fugit.
Acum puterea aurului i a bogiei s-a prefcut n ruine. Din
mijlocul unei aa de mari slugrii el s-a scos gol i singuratic, fr
a putea lua cu dnsul ceva din prisosul su. El fu scos singuratic i
fr ajutor. Nici o slug, nici un ajuttor nu era acolo, ca s-l scape
de la pedeaps, ci a fost prsit de toi i rpit spre a suferi pedepsele
cele nesuportabile.
Aa, cu adevrat, tot trupul este ca iarba, i toat slava omului
ca floarea ierbii. Uscatu-s-a iarba i floarea s-a vestejit, iar cuvntul
Domnului rmne n veci (Isa. IV. 6-8).
Moartea a venit i a stins toat slava, iar pe dnsul l-a luat, ca
pe un prins i l-a trt, cu cuttura smerit, plin de ruine, si de
spaim, plin de tremur i de fric, ca pe un om, care numai n
somn s-ar fi ndulcit de atta desftare, iar acum la deteptare se
vede grozav amgit. i acum bogatul trebuia s roage pe cel srac,
i se uita cu jind la masa aceluia, care nainte att de mult suferise
de foame, i era lsat n voia cinilor.
Toate s-au schimbat, i acum s-a vzut, cine ntr-adevr este
bogat i cine srac, c Lazr este cel mai bogat, iar acela dimpotriv
cel mai srac dintre toi sracii, cci precum la teatru, unii joac
roluri de mprai, de comediani, de nelepi, de cuvnttori .a.
fr ca ei nii s fie ceva din acestea, aa n viaa aceasta de acum,
bogia i srcia sunt numai nite roluri, nite mti.
Cnd tu ezi la teatru, i vezi pe un actor n rolul unui mprat,
nu-l socoteti pentru aceasta norocit, nu crezi, c el ntr-adevr
este mprat, i nu doreti s fii asemenea lui; cci tu tii, c el este
cu totul un om obinuit. Pentru rolul su i pentru hainele sale
nu-l socoteti norocit, i nu nchei, de pe aceea la starea lui, ci l
preuiesti numai dup nsuirea sa cea dinainte, cea adevrat.
Deci, cnd vezi n lume, ca ntr-un teatru, nfindu-se
muli n rolul bogiei, s nu crezi, c ei n adevr sunt bogai, ci
 8 Cuvnt spre folos

c ei nu mai joac un astfel de rol, precum cel ce nfieaz n

teatru pe un rege, sau pe un comediant, adeseori este un biet om
cu totul de rnd, aa i cel ce se nfieaz pe teatrul lumii ca bogat
adeseori este cel mai srac dintre toi.
Cci cnd i-ai ridica masca, i-ai cerceta contiina si i-ai ispiti
sufletul, ai afla mare srcie de fapte bune, i ai descoperi n el pe
omul cel mai ru i mai mic.
Precum la teatru noaptea, dup ce privitorii s-au deprtat, toi
actorii leapd vlurile cele mincinoase i mpraii i comedianii
cei prui iari se arat n chipul lor cel adevrat; tocmai aa se
ntmpl, cnd vine moartea, scena s-a sfrit, i toi au lepdat
mtile bogiei i srciei.
Atunci toi se judec numai dup faptele lor, i atunci se arat,
cine n adevr a fost bogat ori srac, ales ori njosit. Adeseori unul,
care aici se prea a fi bogat, se gsete cel mai srac dect toi,
precum bogatul cel mbuibat din Evanghelie.
Dup ce l-a cuprins noaptea, adic moartea, i el a prsit
aceast via, ca pe un teatru, i a lepdat masca, s-a artat el acum
cel mai srac, care nu avea nici mcar o pictur de ap, ci pentru
ea trebuia s se roage, i totui n-a cptat-o.
Dar care srcie poate s covseasc pe aceasta! Dimpotriv
Lazr, pe care el l vede n snul lui Avraam, ne d dovad, c
desigur pcatului i este hotrt pedeapsa lui, i c cinstea si
cununa este partea acelora, care au ptimit pentru fapta cea bun.

CUVNT SPRE FOLOS

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
ISSN: 1843 - 8822
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
sector 3, Bucureti
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro
Tel. 021.314.77.89
Cod fiscal nr. 12102616,
Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
BCR, Sucursala Unirea
web: www.sfantulgheorghe.ro