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Filosofia Adventista do Stimo Dia com Relao Msica ...................03

A Msica e a Adorao em uma Perspectiva Teolgica ........................20

O Momento de Louvor em Nossas Igrejas e Eventos ..........................32

Diretores de Msica, Cantores e Operadores de som ...........................38

Quarteto, Coral ou Grupo Vocal ..........................................................42

Metas para o Ministrio da Msica ........................................................55

Bibliografia sobre Msica ......................................................................59

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FILOSOFIA ADVENTISTA DO STIMO DIA COM
RELAO MSICA
Deus comps a msica exatamente na estrutura de Sua criao. Lemos
que, quando Ele criou todas as coisas, as estrelas da alva, juntas, ale-
gremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus (J 38:7).

O Livro do Apocalipse retrata o Cu como um lugar de louvor in-


cessante, com hinos de adorao a Deus e ao Cordeiro ressoando
de todas as partes (Apoc. 4:9-11; 5:9-13; 7:10-12; 12:10-12; 14:1-3;
15:2-4; 19:1-8).

Visto que Deus criou os seres humanos Sua imagem, partilhamos


do amor e apreciao pela msica com todos os Seus seres criados.
Na verdade, a msica pode nos atingir e tocar com um poder que
vai alm das palavras ou qualquer outro tipo de comunicao. Na sua
forma mais pura e refinada, a msica eleva nosso ser presena de
Deus, onde anjos e seres no cados O adoram com cnticos.

O pecado, porm, lanou sua praga sobre a Criao.


A imagem divina foi desfigurada e quase apagada. Em
todos os aspectos, este mundo e as ddivas de Deus
vm a ns com uma mistura de bem e mal. A msica
no moral nem espiritualmente neutra. Pode nos
levar a alcanar a mais exaltada experincia humana,
pode ser usada pelo prncipe do mal para degenerar e
degradar, para suscitar a luxria, paixo, desesperan-
a, ira e dio.

A mensageira do Senhor, Ellen G. White, nos


aconselha continuamente a elevar nosso con-
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ceito a respeito da msica. Ela nos diz: A msica, quando no abusiva,
uma grande bno; mas quando usada erroneamente, uma terrvel
maldio. O Lar Adventista, p. 408. Corretamente empregada, po-
rm, um dom precioso de Deus, destinado a erguer os pensamentos
a coisas altas e nobres, a inspirar e elevar a alma. Educao, p. 167.

Quanto ao poder da msica, ela escreve: um dos meios mais eficazes


para impressionar o corao com as verdades espirituais. Quantas vezes,
ao corao oprimido duramente e pronto a desesperar, vm memria
algumas das palavras de Deus as de um estribilho, h muito esqueci-
do, de um hino da infncia e as tentaes perdem o seu poder, a vida
assume nova significao e novo propsito, e o nimo e a alegria se co-
municam a outras pessoas! ... Como parte do culto, o canto um ato de
adorao tanto como a orao. Efetivamente, muitos hinos so oraes.

... Ao guiar-nos nosso Redentor ao limiar do Infinito, resplandecente com


a glria de Deus, podemos aprender o assunto dos louvores e aes de
graas do coro celestial em redor do trono; e despertando-se o eco do
cntico dos anjos em nossos lares terrestres, os coraes sero levados
para mais perto dos cantores celestiais. A comunho do Cu comea na
Terra. Aqui aprendemos a nota tnica de seu louvor. Educao, p. 168.
Como adventistas do stimo dia, cremos e pregamos que Jesus vir no-
vamente, em breve. Em nossa proclamao mundial da trplice mensa-
gem anglica, de Apocalipse 14:6-12, conclamamos a todas as pessoas
a aceitarem o evangelho eterno para louvar a Deus o Criador, e a se
prepararem para encontrar o Senhor. Desafiamos a todos que escolhem
o bem e no o mal a renunciar impiedade e s paixes mundanas,
[vivermos] no presente mundo sbria, e justa, e piamente, aguardando a
bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus. (Tito 2:12, 13.)

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Cremos que o evangelho exerce impacto em todas as reas da vida.
Por conseguinte, sustentamos que, por causa do vasto potencial da
msica para o bem ou para o mal, no podemos ser indiferentes a
ela. Embora reconhecendo que o gosto, na questo da msica, varia
grandemente de indivduo para indivduo, cremos que a Bblia e os
escritos de Ellen G. White sugerem princpios que podem formar
nossas escolhas.

A expresso msica sacra usada neste documento para se refe-


rir, normalmente, msica religiosa. Designa a msica que se cen-
traliza em Deus, em temas bblicos e cristos.
Na maioria dos casos, msica composta para ser utilizada nos cul-
tos, nas reunies de evangelismo ou na devoo pessoal, e pode ser
msica vocal e instrumental. No entanto, nem toda msica consi-
derada sacra ou religiosa, pode ser aceitvel para um adventista do
stimo dia. A msica sacra no deve evocar associaes seculares ou
sugerir a conformao com normas de pensamento ou compor-
tamento da sociedade em geral.

Msica secular uma msica composta para ambien-


tes alheios ao servio de culto ou de devoo pessoal
e apela aos assuntos comuns da vida e das emoes
bsicas do ser humano. Tem sua origem no homem
e uma reao do esprito humano para a vida, para
o amor e para o mundo em que Deus nos colocou.
Pode elevar ou degradar moralmente o ser humano.
Embora no esteja destinada a louvar a Deus, pode
ter um lugar autntico na vida do cristo. Em sua
escolha devem ser seguidos os princpios apre-
sentados neste documento.

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Princpios que Orientam o Cristo
A msica com a qual o cristo se deleita deve ser regida pelos seguintes
princpios:
1. Toda msica que se ouve, toca ou compe, quer seja sacra ou secular,
deve glorificar a Deus. Portanto, quer comais quer bebais, ou faais
qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus. (I Cor. 10:31.)
Este o princpio bblico fundamental. Tudo o que no atende a esse
elevado padro, enfraquecer nossa experincia com Ele.

2. Toda msica que o cristo ouve, toca ou compe, quer seja sacra ou
secular, deve ser a mais nobre e melhor. Quanto ao mais, irmos, tudo
o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o
que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma
virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. (Filip. 4:8.) Como seguidores
de Jesus Cristo, que aguardam e esperam unir-se ao coro celestial, vemos a
vida na Terra como um preparo para a vida no Cu e uma antecipao dela.
Desses dois fundamentos glorificar a Deus em todas as coisas e esco-
lher o mais nobre e o melhor dependem os demais princpios relacio-
nados abaixo, para a escolha musical.

3. A msica se caracteriza pela qualidade, equilbrio, adequa-o e au-


tenticidade. A msica favorece nossa sensibilidade espiritual, psicolgica
e social, como tambm nosso crescimento intelectual.

4. A msica apela tanto ao intelecto como s emoes, afetando o corpo


de forma positiva.

5. A msica revela criatividade e obtm melodia de qualidade. Se har-


monizada, deve ser usada de uma forma interessante e artstica, com um
ritmo que a complemente.

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6. A msica vocal emprega versos que estimulam positiva-mente a
capacidade intelectual como tambm nossas emoes e nosso poder
da vontade. Os bons versos so criativos, ricos no contedo e bem
compostos. Focalizam no positivo e refletem os valores morais; ins-
truem e enaltecem; e esto em harmonia com a slida teologia bblica.

7. Os elementos musicais e literrios operam juntos e em harmonia


para influenciar o pensamento e o comportamento em concordn-
cia com os valores bblicos.

8. A msica mantm judicioso equilbrio dos elementos espiritual,


intelectual e emocional.

9. Devemos reconhecer e aceitar a contribuio de culturas diferen-


tes na adorao a Deus. As formas e instrumentos musicais variam
grandemente na famlia mundial adventista do stimo dia, e a msica
proveniente de uma cultura pode soar e parecer estranha a outra
cultura.

Fazer msica adventista do stimo dia requer a esco-


lha do melhor. Nessa tarefa, acima de tudo, nos apro-
ximamos de nosso Criador e Senhor e O glorificamos.
Cumpre-nos aceitar o desafio de ter uma viso musical
diferenciada e vivel, como parte de nossa mensagem
proftica, dando assim uma contribuio musical adven-
tista importante e mostrando ao mundo um povo que
aguarda a breve volta de Cristo.

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ORIENTAES COM RELAO MSICA PARA A IGREJA
ADVENTISTA DO STIMO DIA NA AMERICA DO SUL
A Igreja Adventista do Stimo Dia surgiu em cumprimento profecia. Foi
escolhida como um instrumento divino para proclamar, a todo o mundo,
as boas novas de salvao, pela f no sacrifcio de Cristo, e em obedin-
cia aos Seus mandamentos, com o objetivo de preparar um povo para o
retorno de Jesus.

A vida daqueles que aceitam essa responsabilidade deve ser to consa-


grada como sua prpria mensagem. Esse princpio se aplica, de manei-
ra especial, queles que, atravs da msica, tm a misso de conduzir
a igreja de Deus na adorao, no louvor e na evangelizao, uma vez
que a msica s aceitvel a Deus quando o corao consagrado e
enternecido e santificado. Ellen White, Carta 198 1895. preciso
primeiro receber para depois oferecer. preciso ter um compromisso
pessoal com a mensagem, para depois poder transmiti-la. preciso ter
um encontro pessoal com Deus, para ento, reconhecer Sua santidade,
desenvolvendo assim uma adequada sensibilidade musical.

Diante dessa realidade, aqueles que produzem, selecionam ou execu-


tam a msica usada na igreja, necessitam de muita comunho, sabedoria,
orientao e apoio. Precisam ter a viso da grandeza do ministrio que
tem em suas mos, bem como o mximo cuidado ao fazerem suas esco-
lhas. No suficiente conhecer os rudimentos do canto; porm, aliado
ao conhecimento, deve haver tal ligao com o Cu que os anjos possam
cantar atravs de ns. Ellen White, Manuscrito de maio de 1874.

A msica um dos maiores dons dados por Deus e, por isso mesmo, ela se
constitui em um elemento indispensvel no processo de crescimento cris-
to. A msica um dos grandes dons que Deus concedeu ao homem, e
um dos elementos mais importantes num programa espiritual. uma ave-
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nida de comunicao com Deus, e um dos meios mais eficazes para
impressionar o corao com as verdades espirituais. Educao, p. 167.

Ela exerce influncia sobre assuntos de consequncias eternas. Pode


elevar ou degradar, e ser empregada tanto para o bem como para
o mal. Tem poder para subjugar naturezas rudes e incultas, poder
para suscitar pensamentos e despertar simpatia; para promover a
harmonia de ao e banir a tristeza e os maus pressentimentos, os
quais destroem o nimo e debilitam o esforo. Ibidem.
A msica um dos elementos mais importantes em cada atividade
da igreja, e por isso deve ser utilizada sempre de maneira edificante.
O canto um dos meios mais eficazes para gravar a verdade espiritu-
al no corao. Muitas vezes se tm descerrado pelas palavras do canto
sagrado, as fontes do arrependimento e da f. Evangelismo, p. 500.

Buscando o crescimento da rea de msica, de cada msico envol-


vido e da igreja como um todo, que so apresentadas as orien-
taes a seguir. Desta maneira, tem-se um complemento aos
princpios apresentados pela Associao Geral, e devem
direcionar a msica dentro da Igreja Adventista na
Amrica do Sul. Sua aceitao vai proporcionar sbias
escolhas, o cumprimento da misso e a conquista de
melhores resultados.

Tendo em vista identificar corretamente o papel da


msica e dos msicos adventistas, toda a atividade mu-
sical da igreja dever ser chamada de Ministrio da
Msica. Assim, os msicos adventistas passaro a
ter uma viso clara de seu papel como ministros,
e a igreja, uma viso distinta da msica, seu ob-
jetivo e sua mensagem, como um ministrio.

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I. O Msico
1. Deve cultivar uma vida devocional altura de um cristo autntico,
baseada na prtica regular da orao e da leitura da Bblia.

2. Precisa, por meio de sua msica, expressar seu encontro pessoal com
Cristo.

3. Trata a msica, em consequncia, como uma orao ou um sermo,


preparando-se espiritualmente para cada apresentao. (Ver Evangelis-
mo, p. 508)

4. Deve representar corretamente, em sua vida, os princpios da igreja e


refletir a mensagem das msicas que apresenta, edita ou compe.

5. Deve estar em harmonia com as normas da igreja, vivendo os princpios


de mordomia crist e sendo membro ativo de uma igreja local.

6. Precisa aplicar a arte, em todas as suas atividades, como um ministrio.


No destaca sua imagem pessoal, mas sim a mensagem a ser transmitida.

7. Cuida de sua aparncia pessoal, para que reflita o padro de modstia e


decncia apresentado pela Bblia.

8. Canta com entoao clara, pronncia correta e perfeita enunciao.


(Ver Obreiros Evanglicos, p. 357)

9. Evita tudo o que possa tirar a ateno da mensagem da msica, como


gesticulao excessiva e extravagante e orgulho na apresentao. (Ver
Evangelismo, p. 501)

10. Evita, em suas apresentaes, a amplificao exagerada, tanto vocal


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como instrumental.

11. Evita o uso de tonalidades estridentes, distores vocais ou ins-


trumentais, bem como o estilo dos cantores populares.

12. Respeita o ambiente da igreja e as horas do sbado ao vender


seus materiais.

13. Deve receber orientao e apoio espiritual da liderana do Mi-


nistrio da Msica, lderes da igreja e do pastor local.

II. A Msica
1. Glorifica a Deus e ajuda os ouvintes a ador-Lo de maneira aceitvel.

2. Deve ser compatvel com a mensagem, mantendo o equilbrio


entre ritmo, melodia e harmonia (I Cr. 25:1, 6 e 7).

3. Deve harmonizar letra e melodia, sem combinar o sagrado


com o profano.

4. No segue tendncias que abram a mente para pen-


samentos impuros, que levem a comportamentos
pecaminosos ou que destruam a apreciao pelo que
santo e puro. A msica profana ou a que seja de
natureza duvidosa ou questionvel, nunca dever ser in-
troduzida em nossos cultos. Manual da Igreja, p. 72.

5. No se deixa guiar apenas pelo gosto e experi-


ncia pessoal. Os hbitos e a cultura no so guias
suficientes na escolha da msica. Tenho ouvido
em algumas de nossas igrejas solos que eram

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de todo inadequados ao culto da casa do Senhor. As notas longamente
puxadas e os sons peculiares, comuns no canto de peras, no agradam
aos anjos. Eles se deleitam em ouvir os simples cantos de louvor entoa-
dos em tom natural. Ellen White, Manuscrito 91.

6. No deve ser rebaixada a fim de obter converses, mas deve elevar o


pecador a Deus. (Ver Evangelismo, p. 137.) Ellen White diz que have-
riam de ter lugar imediatamente antes da terminao da graa ... gritos
com tambores, msica e dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro
to confundidos que no se pode confiar neles quanto a decises retas. E
isto ser chamado operao do Esprito Santo. O Esprito Santo nunca Se
revela por tais mtodos, em tal balbrdia de rudo. Isto uma inveno
de Satans para encobrir seus engenhosos mtodos para anular o efeito
da pura, sincera, elevadora, enobrecedora e santificante verdade para
este tempo. Mensagens Escolhidas, vol. 2, p. 36.

7. Provoca uma reao positiva e saudvel naqueles que a ouvem.

III. A Letra
1. Deve ser de fcil compreenso e estar em harmonia com os ensina-
mentos da Bblia.

2. Deve ter valor literrio e teolgico consistente. No usa letras levia-


nas, vagas e sentimentais, que apelem somente s emoes.

3. No superada pelos arranjos ou instrumentos de acompa-nhamento.

4. Mantm o equilbrio entre hinos dirigidos a Deus e cnticos que con-


tm peties, apelos, ensinos, testemunhos, admoestaes e encoraja-
mento (Col. 3:16; Efs. 5:19).

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5. Deve evitar ser apresentada em outra lngua, que no a nativa,
para que possa ser compreendida e os ouvintes, edificados.

IV. O Louvor Congregacional


1. Deve ser mais valorizado, pois atravs dele toda a igreja envol-
vida. Nem sempre o canto deve ser feito por apenas alguns. Tanto
quanto possvel, permita-se que toda a congregao participe.
Testimonies, vol. 9, p. 144. Os momentos de louvor congregacional:
a. Envolvem a participao de todos no culto.
b. Harmonizam o corao do homem com Deus.
c. Exercem uma influncia unificadora do povo
de Deus em um s pensamento.
d. Do oportunidade para expressar as
emoes e sentimentos pessoais.
e. Fortalecem o carter.
f. Tem grande valor educacional.
g. Destacam um bom princpio de mordomia, desenvol-
vendo um
talento dado por Deus.
h. Dirigem o ouvinte a Cristo.

2. No deve ser utilizado para preencher espaos va-


gos, ou imprevistos. Deve estar inserido dentro de
qualquer culto ou programa, em momento nobre,
valorizando sua importncia.

3. No deve ser realizado de maneira fria, automtica


ou despreparada. Os hinos a serem cantados e a
mensagem a ser exposta devem ter ligao entre
si, fruto do planejamento e da cuidadosa organi-
zao entre os lderes e o Ministrio da Msica.
(Ver Testemunhos Seletos, vol.1, p. 457
13
4. Sempre que possvel, o ministro do louvor deve ocupar um lugar
plataforma, como um dos participantes no culto de adorao.

5. Devem ser estimulados grupos musicais que envolvam uma boa quan-
tidade de pessoas. Raras vezes deve o cntico ser entoado por uns pou-
cos. Conselhos Sobre Sade, p. 481

6. Deve haver um cuidado especial para no utilizar msicas que apenas


agradem os sentidos, tenham ligao com o carismatismo, ou tenham
predominncia de ritmo.

V. Os Instrumentos
1. Os instrumentistas da igreja devem sempre ser estimulados a par-
ticipar dos cultos de adorao, com instrumental ao vivo. Ellen White
recomenda que o canto seja acompanhado por instrumentos de msica
habilmente tocados. No nos devemos opor ao uso de instrumentos mu-
sicais em nossa obra. Testimonies, vol. 9, p. 143.

2. Deve haver muito cuidado ao serem usados instrumentos associados


com a msica popular e folclrica ou que necessitem de exagerada am-
plificao. Quando mal utilizados, concorrem para o enfraque-cimento
da mensagem da msica.

3. O uso de playbacks deve ser uma alternativa para momentos espe-


ciais. Devem ser utilizados de modo equilibrado, sempre em apoio ao
canto congregacional.

4. O instrumental deve ocupar seu papel de acompanhamento, dando


prioridade mensagem. A voz humana que entoa a msica de Deus vinda
de um corao cheio de reconhecimento e aes de graas, incompara-
velmente mais aprazvel a Ele do que a melodia de todos os instrumentos
de msica j inventados pelas mos humanas. Evangelismo, p. 506.
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5. Deve ser priorizada por orquestras, bandas e outros grupos ins-
trumentais a apresentao de msicas que estejam dentro das reco-
mendaes da igreja e que edifiquem seus ouvintes.

VI. As Produes Musicais


1. As produes musicais adventistas devem se caracterizar pelo
destaque dado nossa mensagem distintiva.

2. Compositores, arranjadores, produtores e arregimen-tadores de-


vem priorizar, valorizar e trabalhar com msicos que estejam com-
prometidos com os princpios musicais da igreja.

3. As produes musicais das instituies adventistas devem ser pa-


radigmas dos valores musicais da igreja.

4. Ateno e cuidado especial devem ser dados s produes ven-


didas nas lojas de propriedade da igreja, para que reflitam nossos
valores musicais.

5. As msicas apresentadas nas rdios e TVs de pro-


priedade da igreja devem refletir, tambm, nossos
valores musicais. Elas possuem influncia destacada,
formam a cultura musical da igreja e se tornam uma
referncia musical da igreja para os ouvintes e teles-
pectadores.

VII. A Educao Musical


1. Deve ser considerada a possibilidade de apoiar
as crianas em seu treinamento musical a fim de
preparar futuros msicos que possam servir
igreja. Este apoio poder ser dado atravs de

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professores de msica da prpria igreja ou patrocinar aulas de msica
para algum interessado.

2. A msica deve ser valorizada e bem trabalhada nos lares cristos. A


instruo e a formao de um saudvel gosto musical devem comear
cedo na vida das crianas. Os pais precisam conversar com os filhos,
orient-los e ser um modelo positivo para eles, escolhendo com sabedo-
ria a msica que ser utilizada em casa.

3. A Educao Adventista deve estimular os alunos no aprendizado de instru-


mentos musicais, leitura de partituras e cntico vocal em corais ou grupos.

4. As apresentaes musicais em todas as instituies educacionais ad-


ventistas do stimo dia devem estar em harmonia com as diretrizes da
igreja. Isso se aplica aos talentos locais como tambm a artistas e grupos
visitantes. O mesmo se aplica para o uso da mdia de entretenimento
(filmes e outros) patrocinada oficialmente pela instituio.

VIII. A Administrao da Msica na Igreja


1. Cada igreja deve ter sua comisso de msica devidamente organizada
e mantendo reunies regulares. A administrao do Ministrio da Msica
no deve estar nas mos de apenas uma pessoa.

2. Devem ser realizadas palestras, sermes, seminrios ou festivais de


louvor envolvendo cantores ou grupos e fortalecendo o envolvimento
com a igreja e seus princpios musicais.

3. A liderana da igreja deve encorajar os membros a desenvolverem


seus talentos musicais, estabelecendo um coral, quarteto, grupo musical,
orquestra ou fortalecendo um talento individual.

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4. A igreja deve, dentro do possvel, procurar adquirir algum instru-
mento musical prprio para fortalecer o louvor e a formao musical.

5. A direo do Ministrio da Msica deve organizar e providenciar


msica especial e um responsvel pelo louvor congregacional para
todos os cultos da igreja.

6. A sada ou recebimento de grupos musicais ou cantores deve ser


acompanhada de uma recomendao oficial da igreja da qual so mem-
bros. Essa atitude valoriza os bons msicos e traz segurana igreja.

7. A msica no deve ser motivo de discusses ou atitudes radicais.


A busca pelo padro divino deve ser guiada pelo amor e orao e
no pela imposio.

IX. A Msica no Evangelismo


1. Sempre que possvel, uma apresentao musical deve conter
uma mensagem bblica, um apelo ou o oferecimento de um
curso bblico queles que ainda no sejam batizados, bus-
cando lev-los a Jesus.

2. Grupos musicais e cantores devem buscar manei-


ras de atuar diretamente, e de forma sistemtica, nas
campanhas missionrias e evangelsticas da igreja, ou
desenvolver seus prprios projetos para cumprir a
misso.

X. A Msica no Culto
1. A msica deve ocupar um lugar to especial
quanto a orao e a mensagem da Bblia, den-
tro do culto e da adorao a Deus. Ela um

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sacrifcio de louvor, um meio de promover o crescimento espiritual, de
glorificar a Deus e dirigir o ouvinte a Ele.

2. A msica especial ou o louvor congregacional deve estar em harmo-


nia com a mensagem bblica que ser apresentada. Isso fortalece o seu
impacto.

3. A msica para o culto deve ter beleza, emoo e poder. (Ver Testemu-
nhos Seletos, vol. 1, p. 457)

4. A msica deve ser escolhida de maneira especfica para cada ambien-


te, programa ou culto da igreja. Os que fazem do cntico uma parte do
culto divino, devem escolher hinos com msica apropriada para a oca-
sio, no notas de funeral, porm melodias alegres e, todavia, solenes.
- Evangelismo, p. 508.

XI. A Equipe de udio e Vdeo


1. Deve trabalhar em parceria com o Ministrio de Msica no planeja-
mento e organizao do programa musical da igreja.

2. Mantm os princpios apresentados neste documento, especialmente


no que diz respeito ao uso de materiais sonoros e visuais na adorao,
louvor e liturgia.

3. Oferece apoio tcnico aos cantores, msicos, grupos vocais e instru-


mentais, antes e durante as apresentaes, visando boa qualidade na
adorao e louvor.

XII. Msicas Seculares


1. Os princpios de escolha musical devem servir tanto para a msica
sacra quanto para a secular. Em momento algum deixamos de ser
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filhos e filhas de Deus que buscam glorific-Lo em todas as coisas.
Escolhemos sempre e apenas o melhor.

2. A escolha da msica secular deve ser caracterizada por um


equilbrio saudvel nos elementos do ritmo, melodia e harmonia
com uma letra que expresse ideais de alto valor.

3. Em programas especiais, dentro da igreja, tais como: cerimnias


de casamento, cultos de ao de graas, seminrios e outros, deve
haver cuidado especial na escolha das msicas.

Concluses
Vivemos um momento difcil em que cada vez mais as pessoas e as
sociedades expressam sentimentos religiosos sem uma clara orien-
tao crist e bblica. A msica tornou-se uma questo fundamental
que requer discernimento e deciso espirituais. Consequente-
mente, devemos fazer estas importantes perguntas enquanto
buscamos fazer boas escolhas musicais:
1. A msica que estamos ouvindo ou apresentando
tem consistncia moral e teolgica tanto na letra
como na melodia?

2. Qual a inteno que est por trs da msica? Ela


transmite uma mensagem positiva ou negativa? Glori-
fica a Deus (I Cor.10:31) e oferece o que mais nobre
e melhor (Filip. 4:8)?

3. O propsito da msica est sendo transmitido


com eficcia? O msico est promovendo uma
atmosfera de reverncia? A letra e a msica

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dizem a mesma coisa?

4. Estamos buscando a orientao do Esprito Santo na escolha da msica


religiosa e secular?
O conselho de Paulo claro: Cantarei com o esprito, mas tambm can-
tarei com o entendimento. (I Cor.14:15). No h dvida de que a m-
sica uma expresso artstica, que toca os sentimentos. Isto nos leva a
avaliar, escolher e produzir a msica de maneira racional, tendo em vista
o seu poder, e buscando cumprir o propsito de Deus para a edificao
da igreja e a salvao do mundo.
No podemos esquecer que A msica de origem celestial. H grande
poder na msica. Foi a msica dos anjos que fez vibrar o corao dos
pastores nas plancies de Belm e envolveu o mundo todo. atravs da
msica que os nossos louvores se erguem quele que a personificao
da pureza e harmonia. com msica e cnticos de vitria que os redi-
midos finalmente tomaro posse da recompensa imortal. Mensagens
Escolhidas, vol. 3, p. 335
Documento preparado pela Diviso Sul-americana (voto 2005-116)

A MSICA E A ADORAO EM UMA PERSPECTIVA


TEOLGICA
A msica foi uma ideia de Deus, um presente de muito valor para os
seres humanos, e isso tem enriquecido a nossa vida desde o princpio
do tempo. No Antigo Testamento, Deus uniu msica e adorao de uma
maneira gloriosa e que permanece at hoje. O cristianismo, mais que
todas as outras religies, tem contribudo com a melhor msica da terra.
Para Deus a msica na terra algo muito srio. Mas, ser que ns tam-
bm entendemos desta maneira?
A impresso que temos que a msica contempornea na igreja est
mais baseada em valores comerciais e seculares que em princpios espiri-
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tuais. A msica hoje na igreja parece satisfazer mais o gosto popular
do que o ideal de um ministrio equilibrado. Muitas suposies que
no so bblicas, que se juntam com os objetivos da indstria do en-
tretenimento, esto desgastando o que j um conceito superficial
de um ministrio atravs da msica. A isto podemos acrescentar
uma tendncia para o trivial e que cria uma certa negligncia do que
substancial na msica da igreja dos nossos dias.
Poucas pessoas na igreja levam a msica a srio e a consideram uma
bno bblica e teolgica. A msica dever continuar sendo uma
das reas da vida da igreja.

Uma vez que, aproximadamente, um quarto a quase metade do ser-


vio de adorao envolve a msica, de vital importncia dar a msi-
ca na igreja uma ateno profunda, inteligente e teolgica. A msica
forma parte da adorao a Deus no cu, e sua inteno dever ser
elevar a alma e despertar um esprito de devoo e gratido; tanto
um ato de adorao como a orao.
O simples fato de interpretar msica sacra no suficiente.
Como o objetivo final glorificar a Deus, alm de ser um
deleite para os homens, tem que ser uma maneira de
adorar ao Senhor. Infelizmente temos percebido que
em lugar destes elevados princpios tem surgido duas
interpretaes da msica na igreja da qual nenhuma
delas tem sustentao bblica. A primeira interpreta-
o ou posio est baseada em um gosto musical e
tem por objetivo alcanar o mximo de prazer na con-
gregao.

A boa msica, segundo esta interpretao, ,


nada mais, nada menos, do que aquilo que nos
familiar. A letra da msica apenas um detalhe

21
em relao a forma e o ritmo musical, e se a maioria da congregao
gosta desses sons a msica j considerada apropriada. Este ponto de vis-
ta, talvez inconscientemente, v a msica primariamente como uma forma
de entretenimento sacro e, portanto, uma forma de fugir da realidade. At
pode haver um lugar para entretenimento, mas ser apropriado usar isso
com a msica para adorar a Deus?
O segundo ponto de vista est relacionado com o usar a msica para ex-
pressar valores culturais e ideais de vida. Esta posio nos leva a pensar
que o ato de preservar a herana de tesouros musicais e artsticos da
igreja o mais importante. De igual maneira, esse ponto de vista tem
suas deficincias. A msica usada na adorao como um fim em si mes-
mo ou apenas como uma arte tem problemas teolgicos. Toda liturgia
na igreja deve ter um propsito fundamentado em algo maior que si
mesmo.

O repertrio musical no pode ser diferente da liturgia da igreja, baseado


em um ministrio teolgico que expressa os princpios pelos quais Cristo
morreu.
Ellen White declarou: A msica deve ser dirigida a Deus, de outra ma-
neira seria apenas um pouco mais que uma exibio de si mesmo... a
msica no existe por si mesma mas como orao, deve nos aproximar
de Deus. Ellen G. White, The Seven Day Adventist Comentary, 1954,
6:1035.

Estilos e usos da msica popular atual


A posio de algumas pessoas que tentam fixar rumos, que qualquer
tipo de msica, sempre que tenha um texto sagrado pode ser usada no
servio de adorao. Os meios de ao de massa tm condicionado o
pblico com uma dieta de ritmos de rock, tentando mostrar que fora
deste ritmo inspido e montono. H uma obsesso de vestir toda m-

22
sica de evangelizao com alguma forma de ritmo de rock. Muitos
intrpretes da msica de evangelizao dos nossos dias tm usado
este ritmo de rock. A msica sacra tem tomado estes mesmos esti-
los, desenvolvidos pelo mundo para serem usados dentro da igreja,
e tudo em nome de uma melhor comunicao, para alcanar as pes-
soas onde elas esto.

Algum escreveu o seguinte: tem havido um considervel aumen-


to na msica para evangelizao tipo jazz nas igrejas nos ltimos
anos. Isto , em muitos aspectos, uma coisa diablica. O mnimo
que isso faz colocar a igreja em contato com expresses musicais
baratas, e de pouco valor artstico e espiritual. O importante neste
ponto que, o mal aparece como se fosse bem e que parece natural
que uma msica barata e com letra trivial, leve as pessoas ao descuido
inconsciente e a pensamentos puramente sentimentais. Earl Harper,
Church Music And Worhip, p. 52-53.

Muito da msica de hoje em dia (se podemos assim definir)


rock. Basicamente o rock um estilo musical rtmico que
de maneira repetitiva acentua os pulsos secundrios da
msica, e at mesmo os primrios. Essa caracterstica
no se limita ao rock pesado. Muito da msica rock
suave e boa de se escutar se encaixa dentro desta
classificao. Nveis elevados do volume, geralmente
acima dos 100 decibis, so outros elementos do rock
e uma fonte do seu poder. Baterias, guitarras eltricas,
sintetizadores e sistemas elaborados de amplificao
que geralmente intensificam o efeito rtmico e o
volume da msica esto entrando de uma for-
ma dramtica na adorao crist, como exem-
plo vemos os acompanhamentos produzidos

23
em forma comercial (playbacks) muitos dos quais so feitos no idioma
rock. Uma experincia fsico-emocional bem intensa pode ser criada
com esses ritmos repetitivos e efeitos de orquestras unidos cuidadosa-
mente.

Irwin Sonenfield escreveu: Por algum tempo o uso de um poder de mas-


sa atravs da tecnologia eletrnica tem desempenhado um papel muito
importante na msica popular. Instrumentos eltricos juntamente com
amplificadores, manipuladores e sintetizadores, so quase inevitavelmente
associados aos novos sons. Estas coisas so mais que simples ferramentas,
so objetos de controle. Eles determinam a natureza da msica e seus
efeitos. O poder da alta voltagem e dos decibis so venerados por si mes-
mos e tambm pelas intensas experincias fsicas e psquicas a qual eles
conduzem. uma aliana humana e uma sujeio ao poder tecnolgico
super-humano, pela qual as sensaes de dor e xtase chegam a estar mis-
ticamente unidas. The Music Educators Journal, p. 28

William Schaefer observa: Uma coisa que no se pode negar do rock


o seu poder hipntico. O rock tem aprisionado milhes de jovens ao
redor do mundo transformando as suas vidas. Rock Music, p.79. Obvia-
mente, qualquer uso que se faz da msica popular tipo rock na adorao
a Deus, nos leva a ter um alto grau de discernimento. Uma resposta
fsica e emocional nunca deve ser confundida com uma resposta espi-
ritual. Poderamos considerar que fazer confuso entre um estado de
alta espiritualidade e de alta emotividade pode ser um dos aspectos da
chuva serdia. Isso pode acontecer em nossas igrejas hoje que buscam
promover esta nova msica em seu servio de adorao? A criao de
uma resposta fsica e emocional uma das caractersticas primordiais da
msica rock contempornea. Apesar de ser fcil ver os potenciais peri-
gos que utilizar esses estilos de msica tem na adorao, observamos
que esto se desenvolvendo como nunca antes e que contm todos os

24
elementos do rock secular. A esta msica se denomina rock cristo,
mas os meios de comunicao tm dado outro nome: msica crist
contempornea. Isso tem dado uma maior aceitao e uso nas igre-
jas modernas. Tambm tem sido parte da adorao carismtica e at
mesmo da adorao adventista de algumas congregaes que tem
adotado uma forma mais informal no seu estilo de adorao.
Um ponto paralelo ao uso do estilo popular rock emocional o
teatral. Muitos intrpretes tm percebido que muita coisa de msi-
ca religiosa contempornea evoca uma interpretao teatral como
Broadway em sua forma fsica e vocal. As igrejas pentecostais tm
promovido esse tipo de interpretao musical teatral-emocional-f-
sica e parece que alguns adventistas esto inclinados a conhec-la
tambm. Podemos nos perguntar: Qual o objeto de adorao nes-
se tipo de louvor? Deus ou o prprio eu? Veja a advertncia de Ellen
White: Nem um jota ou um til de nada teatral deve ser trazido
nossa obra. A causa de Deus deve ter um molde celestial e sacro.
Permitir que qualquer que esteja conectado a dar uma mensagem
para estes tempos leve uma impresso divina. No permitais
nada de natureza teatral porque isto arruinaria o sacro da
sua obra. Evangelismo, p. 138

Muitos tm tentado justificar este sentimento po-


pular apresentando um aparente xito. Que pode-
ria uma pessoa dizer quando um programa ou plano
tem uma ampla popularidade e consenso mesmo que
parea estar em aberta violao aos princpios? Ellen
White outra vez nos oferece um conselho de valor:
Se vocs baixarem as normas com o objetivo de
conseguir popularidade e desta maneira aumen-
tar o nmero de membros, e logo regozijarem-
-se por este aumento estaro mostrando uma

25
grande cegueira. Se os nmeros fossem uma evidncia de xito, satans
poderia reclamar sua preeminncia, porque neste mundo seus seguido-
res so a maioria. Este o grau de poder moral que est invadindo o
colgio e uma prova de sua prosperidade. a virtude, a prosperidade e
piedade das pessoas que formam a igreja, no seu nmero, o que deve
ser uma fonte de gozo e agradecimento. Cons. Professores, Pais e Es-
tudantes, p. 83

Nunca deveramos rebaixar a verdade com o objetivo de obter conver-


sos, mais primeiro elevar os pecadores e corruptos aos altos princpios
da lei de Deus. Ellen G. White, Evangelismo, p. 137

J pergunta: Quem far limpo ao imundo? Ningum. J 14:4. E o sbio


Salomo declara em Provrbio 6:28: Andar o homem sobre brasas sem
que seus ps se queimem?
Um grande evangelista descobriu que quando mudou o tradicional por
msica tipo folkrock em suas conferncias o nmero de ouvintes aumen-
tou consideravelmente. Mais frente ele percebeu que a porcentagem
de pessoas que haviam completado o plano de estudos na conferncia
havia cado de 20% a menos de 1%.
Ex-msicos de rock, que se converteram ao cristianismo sinalizaram que
no possvel ter nenhum tipo de compromisso com esta msica. A
nica soluo uma abstinncia total. A natureza destes sons est to
associada ao que carnal e to ligada ao mundo que deve ser eliminada
totalmente da vida. Podem os adventistas se darem ao luxo de defender
o que outros cristos tm percebido como algo anti espiritual?
A Inspirao clara ao dizer que h msicas aceitveis e tambm inacei-
tveis na adorao. Quando descia do Monte Sinai, aps receber as leis
de Deus, Moiss pensou ouvir sons de guerra. Estes sons de guerra
na verdade, eram sons dos cantos de adorao ao bezerro de ouro. Um
servio que havia sido declarado como dias de festa ao Senhor. Nos dias

26
de Daniel, a orquestra de Babilnia era importante para influenciar o
estado de nimo dos que participavam da adorao a Nabucodono-
sor. O profeta Ams descreve o dia quando Deus dir ao Seu povo:
Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos, porque no ouvirei as
melodias das tuas liras. Ams 5:23

No comeo do sculo passado Ellen White descreveu e condenou


certos tipos de msica de adorao em Indiana e declarou que isto
seria repetido justamente antes do fim do tempo da graa. O que
ela disse com relao interpretao musical foi: melhor nunca
ter o culto do Senhor misturado com msica do que usar instrumen-
tos msicos para fazer a obra que, foi-me apresentado em janeiro
ltimo, seria introduzida em nossas reunies campais. A verdade
para este tempo no necessita nada dessa espcie em sua obra de
converter almas. Mensagens Escolhidas, Vol. 2, p. 36.
Finalmente, notem esta alarmante profecia: Estas coisas que existiram
no passado, existiro no futuro. Satans far da msica uma armadi-
lha pela forma em que ela est sendo conduzida. Ibidem
Quem sabe neste ponto do artigo uma breve reviso dos
mtodos satnicos poder nos ajudar. Satans com
seu poder enganoso, influenciar o corao e obs-
curecer o entendimento para fazer com que o mal
parea bem e o bem parea mal. Ellen G. White,
Obreiros Evanglicos, p. 36

Recentemente muitos hinrios novos tm sido publi-


cados, e em muitos casos, os hinos representam uma
mudana de nfase. Parece que muitas denomina-
es sentem que esto perdendo algo profundo
devido ao uso limitado que se tem dado aos
grandes hinos da igreja. Nestes novos hinrios

27
temos visto um retorno a estes hinos da igreja.
Assim como alguns adventistas buscam o simples, msicas informais e
sons contemporneos, outros cristos esto experimentando isso e apa-
rentemente, buscando algo mais substancial.
Em uma edio recente da Revista Adventista (em ingls), Eugene Du-
rand sinaliza que as igrejas Assembleias de Deus descrevem a msica
rock crist como fora do contexto do evangelho. A igreja de Jesus Cristo
tem estado sob um ataque especial de satans atravs do entretenimen-
to proposto pelos meios de comunicao e tem sido provocada a imitar
o mundo e suas formas artsticas degradantes. Colocar o nome de Jesus
na msica rock no significa mudar sua natureza essencial. As pessoas es-
to tomando o que basicamente inaceitvel para os cristos e trocando
a etiqueta. Mas continuam sendo to mal como eram antes.
muito estranho que os pentecostais clamem por precauo msica
rock crist enquanto muitos outros, supostamente de mente elevada e
conservadores, como os adventistas do stimo dia a aceitem! No esta-
mos somente falando do rock pesado, mas tambm do rock suave e da
msica do tipo boate que infelizmente, tem sido ouvida em reunies
adventistas.

Como a msica assimilada pelo crebro humano


Provavelmente o desenvolvimento mais importante na investigao cien-
tfica da msica foi o descobrimento de que ela percebida por uma
poro do crebro que recebe o estmulo das emoes, sensaes e
sentimentos, sem estar primariamente sujeita aos pontos do crebro
que incluem a razo e a inteligncia. Schullian e Schoen explicam este
fenmeno:
A msica que no afeta a parte central do crebro, pode igualmente
excitar o organismo atravs do tlamo, a estao de controle das emo-
es, sensaes e sentimentos. Uma vez que um estmulo real ou irreal
foi capaz de alcanar o tlamo, o crebro automaticamente invadido

28
e se o estmulo continua por algum tempo pode-se estabelecer um
contato entre o crebro e o mundo real. Schullian e Schoen, Music
and Medicine, pp. 270-271.

Infelizmente o tempo e o espao no nos permitem um aprofun-


damento da percepo musical. Mas suficiente dizer que estudos
realizados durante os ltimos 50 anos trouxeram luz descobertas
muito significantes que podemos resumir da seguinte maneira:
1. A msica percebida e desfrutada sem ser necessariamente in-
terpretada pelas mais elevadas partes do crebro, que incluem a
razo e o juzo.

2. possvel medir a resposta msica apesar do ouvinte no estar


prestando ateno a ela.

3. Existem evidncias de que a msica pode alterar o estado de ni-


mo, mudando e afetando a qumica corporal.

4. A msica muda as repostas para com a cor, o tato e


outras percepes sensoriais, baixando o nvel de per-
cepo de uma pessoa.

5. Tem sido demonstrado que a msica produz mu-


danas na energia muscular e promove ou inibe o
movimento corporal.

6. A msica que tem um ritmo altamente repetitivo tem


um efeito hipntico.

7. A audio tem um maior efeito sob o sistema ner-


voso autnomo que nenhum dos outros sentidos.

29
Estas descobertas sugerem que satans tem a possibilidade de, atravs
da msica, armar uma cilada para todos aqueles que esto dispostos a
serem indulgentes com a msica profana.

Podemos concluir que a msica em si mesma no somente um texto,


mas um ponto de muita importncia quando estudamos sua aceitao
como forma de adorao. Esta a razo pela qual importante um apelo
ateno dos grupos que querem experimentar novas msicas na igreja
como estilo de adorao. At mesmo se utilizamos um texto bblico s-
lido, mas misturamos com um toque musical inapropriado pode chegar,
teologicamente, a ser chamado de Babilnia. Uma mistura do santo
com o profano, da verdade com o erro. Ao referir-se queda do ho-
mem, Ellen White disse: Pelo fato de misturarem o santo com o profano
as mentes humanas esto confusas, seus poderes mentais e espirituais
esto obscurecidos. No podem apreciar as coisas boas que Deus con-
cedeu gratuitamente. Educao, p. 25

O profeta Ezequiel tambm chama a ateno aos perigos de misturar o


santo e o profano: Seus sacerdotes cometem violncia contra a minha
lei e profanam minhas ofertas sagradas; no fazem distino entre o sa-
grado e o comum; ensinam que no existe nenhuma diferena entre o
puro e o impuro; e fecham os olhos quanto guarda dos meus sbados,
de maneira que sou desonrado no meio deles. Seus profetas disfaram
esses feitos enganando o povo com vises falsas e adivinhaes mentiro-
sas. Dizem: Assim diz o Soberano Senhor, quando o Senhor no falou.
Ezequiel 22:26 e 28 (NVI)

Misturar as verdades de Deus com o que parece bom ao mundo um


negcio muito arriscado.

30
Critrios e normas para julgar a msica
A msica, falando em termos simples, est composta de trs ele-
mentos: melodia, harmonia e ritmo. Estes elementos correspondem
em mesmo grau ao esprito do homem, seu intelecto, suas emoes
e sentimentos, e necessidades fsicas do seu corpo. Ao escolher a
msica para a adorao, esta hierarquia deve ser mantida intacta: a
melodia reina suprema; a harmonia sustm a melodia, mas nunca a
supera; o ritmo sustenta as duas, mas nunca as superam.
Deus se comunica com o homem atravs da sua mente. Esta a
razo pela qual a melodia, que apela mente do homem, deve ter
supremacia. A melodia o vnculo que eleva a letra da cano. Ao
programar a adorao, a letra deve ser o mais importante. H algum
lugar nos textos sagrados que sugerem que Deus se comunica com
o homem primeiramente atravs de suas emoes ou sua natureza
fsica? Pelo contrrio, Paulo aconselha:
Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, ten-
do pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado.
I Cor. 9:27

As emoes e impulsos no devem ser separados da


nossa msica, porm devem estar sob controle. O
que fala mente deve reinar supremo.
Esta a razo, precisamente, porque o uso da m-
sica crist contempornea, que tem uma estrutura
rtmica dominante, deve, pelo menos, receber um
cuidadoso estudo em relao ao seu lugar na adorao
crist. O fato que muito dessa msica possui uma
hierarquia invertida, com a melodia levando a letra
a ter menor importncia. Ser que podemos nos
dar ao luxo de permitir que nossos sentimento
e emoes, ou at mesmo o nosso desejo de
31
expresso fsica, controlem nossa mente? Queremos uma adorao que
nos faa sentir bem, ou queremos uma adorao que nos eleve a Deus
como nico meio de nossa salvao?
A chave aqui que a msica dever ser muito mais importante do que
simples gostos e preferncias pessoais. Nossa msica e nosso estilo de
adorao devem mostrar nossas necessidades e at mesmo nosso con-
ceito de Deus.
Original em Espanhol de Jeffrey K. Cauritzen, Diretor da Academia de
Msica do Southem College no Tennesse, USA.
Traduzido por lvay P. Arajo.

O MOMENTO DE LOUVOR EM NOSSAS IGREJAS E


EVENTOS
Na idade mdia os cultos de adorao eram caracterizados pelo silncio
da congregao. Cada ato significativo de adorao era realizado pelos
dirigentes e a tarefa dos adoradores era entrar silenciosamente e sair de-
pois de completar um servio para os olhos e ouvidos, mas no qual eles
no tinham participao, eram apenas expectadores.

Dentre as reformas que Lutero instituiu no sculo XVI estava a introdu-


o do canto congregacional. Isto elevou a dignidade do crente individual
e lhe deu voz e participao no servio. Nas asas da msica, as doutri-
nas da reforma foram levadas por todas as partes da Alemanha, onde
instantaneamente criaram razes e uma forma bem vigorosa de culto. A
aceitao dessa nova liberdade vocal foi to importante que os protes-
tantes passaram a ser chamado de os cantores de hinos. No cantar de
um hino reside a possibilidade de grandes realizaes espirituais. Lutero
j sabia disto!

32
A importncia do canto congregacional
O canto congregacional a parte mais importante da msica na igre-
ja. Suas bnos esto ao alcance de todos. Se praticado correta-
mente, um claro e poderoso incentivo para a vida religiosa de todo
aquele que se coloca sob sua influncia e se sente animado, edificado
e fortalecido. importante relembrar que as pessoas trazem para
o culto muitas experincias indesejadas, tenses, necessidades e at
mesmo aflies. Os responsveis pelo momento de louvor devem
encontrar maneiras de alcanar as mentes e coraes das pessoas
que esto adorando, atravs de cantos e reflexes que elevem seus
pensamentos ao trono de Deus e lhes faa sentir a presena divina e
o privilgio de adorar.
Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em
esprito e em verdade Joo 4:24. Devemos entender a frase em
esprito e em verdade deste verso como uma maneira positiva de
adorao, ou seja, a adorao no deve ser feita com esprito de tris-
teza. Desta maneira, a adorao ser completa, efetiva e o nome
de Deus ser glorificado.

A pessoa que dirige os momentos de louvor na igreja,


congregao ou evento deve usar inteligncia e sensa-
tez para faz-lo. Para que as pessoas se envolvam neste
momento de louvor congregacional necessrio que:
1. As msicas sejam escolhidas com antecedncia e
critrios.

2. Todos cantem para louvar e adorar, no para cha-


mar os que esto do lado de fora. No para preen-
cher intervalos ou falhas tcnicas.

3. Comecem com orao cada momento de louvor.


33
4. Seja entregue uma cpia contendo os ttulos e nmeros ao respons-
vel pelo som. O dirigente deve ficar tambm com uma cpia.

5. Tenha sempre acompanhamento de instrumentos ou playbacks.

6. O playback no deve estar exageradamente alto, pois o canto da con-


gregao poder no ser ouvido.

7. Cada pessoa tenha em suas mos ou diante dos seus olhos uma cpia
do hino que ser cantado.

8. Seja anunciado primeiro o ttulo do hino e depois o nmero. No can-


tamos nmeros, cantamos hinos.

9. Deve-se cantar primeiramente as msicas mais alegres, e em seguidas


as mais suaves.

10. Que haja uma conexo entre uma e outra.

11. Que as msicas, de preferncia, estejam relacionadas com o sermo.

12. Introduzam-se novas msicas sem deixar de cantar as antigas

13. Em algumas ocasies deve ser feito o momento de louvor de forma


temtica. Por exemplo: msicas que falem somente sobre a volta de Je-
sus, msicas sobre o viver cristo, natureza, nova terra, etc.

14. Ensinem igreja msicas para cantar em ocasies especiais: santa


ceia, batismos, dedicao de crianas, gratido, ordenao e outras.
No se deve inibir a alegria e entusiasmo da congregao colocando no
programa tantas coisas que no sobre lugar para o momento de adora-

34
o atravs de louvores e hinos congregacionais. Deve-se fazer de
tudo para que os adoradores tenham a oportunidade de elevar sua
voz em louvor a Deus de forma coletiva e organizada.
O momento de louvor deve estar presente em todos os cultos da igre-
ja. Sempre que o povo de Deus se rene em adorao o canto congre-
gacional deve ser parte desta adorao. O ideal seria ter uma equipe e
no somente uma pessoa para dirigir os momentos de louvor.

A Msica na Escola Sabatina


O valor do cntico sagrado como meio de cultuar a Deus, tem au-
mentado cada vez mais no meio adventista.
no sbado de manh que o crente sente a alma livre para galgar
as alturas da comunho, atravs da msica. A msica sacra prepara
a mente dos fiis para receber a semente da Palavra de Deus.
atravs da msica que esta semente cria razes no corao humano.
necessrio que o dirigente da msica e o (a) pianista estejam cedo
na igreja aos sbados. Eles devem chegar pelo menos 30 minutos
antes do incio da Escola Sabatina.
Se no h ambiente para o servio de cnticos, deve ser
providenciada a msica ao piano ou rgo, de hinos
que encorajem a f e estimulem a devoo, at o in-
cio da Escola Sabatina. Mas o ideal ter um servio
de cnticos.
Para a msica cantada pela congregao no sbado,
damos as seguintes sugestes:

Para o (a) regente ou diretor(a):


1. Escolha hinos, cuja letra esteja de acordo com o
assunto do programa, ou tema da lio da semana.

2. Cuidado com o andamento dos hinos. No

35
deixe a congregao arrastar. No leve tambm a congregao a can-
tar ligeiro demais, indo ao outro extremo, prejudicando a emisso das
palavras. sempre bom praticar os hinos com a pianista, para ter bastan-
te segurana ao ento-lo com a congregao.
No canto esquerdo superior de cada hino existe uma indicao do an-
damento do hino. H hinos solenes que devem ser cantados num anda-
mento mais lento, no arrastados, porm, quando est indicado largo,
no se pode cantar em andamento de alegretto.

3. Dirija a congregao marcando o compasso com a mo, moderada-


mente, sustentando o mesmo andamento do comeo ao fim.

4. D uma explicao de cada hino antes de cant-lo, especialmente no


servio de cnticos que precede o programa. Quando as pessoas sabem
o que esto cantando, o hino recebe nova vida.

5. Evite gestos espalhafatosos durante a regncia, que tiram a ateno da


mensagem e do louvor que o hino deve significar. Voc pode apresentar
entusiasmo de maneira natural, sem exageros na mmica.

6. Estabelea em sua congregao o costume de no haver conversao


nem movimentao de pessoas durante os cnticos, ou apresentao do
nmero musical.

7. Jamais use um hino para preencher o tempo, assim como no se usa


uma orao para preencher o tempo. No desvirtue essa finalidade.

8. Anuncie com bastante clareza o hino a ser cantado. D tempo para


todos localizarem em seus hinrios. Sempre anuncie o ttulo do hino.
Lembre-se: cantamos hinos e no nmeros.

36
9. Os nmeros especiais devem ser previamente ouvidos pelo diretor
de msica e devem estar em boas condies para a apresentao.

Para o (a) pianista:


1. O seu ministrio na igreja muito importante. Esteja preparado
(a) para a funo antes da hora.

2. Antes de comear a tocar o hino identifique a melodia, a tonalida-


de, o compasso e o andamento.

3. Na introduo, toque uma frase musical completa, iniciando-a e


concluindo-a no tom principal, para que a congregao tome conhe-
cimento da tonalidade do hino.

4. Toque com firmeza, mas isto no significa bater no teclado.

5. Interprete o hino de uma forma espiritual e no de maneira


profana. Voc est prestando um culto a Deus.

6. Acompanhe sobriamente. Os floreios podem ficar


para outras ocasies.

7. Selecione e estude com antecedncia os preldios,


tendo em vista o motivo de cada reunio e o tema do
programa. Na hora da oferta, tenha uma melodia que
traduza amor, entrega e f.

8. Procure ter viso do regente ao acompanhar a con-


gregao nos hinos.

9. Ao acompanhar os hinos, use maior ou me-

37
nor intensidade, de acordo com o tamanho da congregao e da sala ou
recinto do templo.

10. Ao tocar, use o mesmo andamento do comeo ao fim, observando os


sinais de expresso que o hino sugere, sem alter-lo demais.

11. Faa arranjos com o dirigente da msica com bastante antecedncia,


para combinarem juntos como vo usar a msica.

12. Evite tocar na hora da orao. A concentrao da congregao deve


estar voltada para Deus e no para o piano.

13. Ensaie com antecedncia ao acompanhar algum solista. O talento


musical, usado para a glria de Deus, emoldura o programa da Igreja
com clareza, arte e graa. D o melhor de si para o servio de Deus.

ELEIES, ATRIBUIES E DEVERES DOS DIRETORES


DE MSICA, CANTORES E OPERADORES DE SOM
1. A eleio dos diretores, cantores e membros de grupos, conjun-
tos, quartetos e corais da igreja.
necessrio ter muito cuidado na eleio dos encarregados da msica
na igreja. Somente pessoas comprometidas com a igreja devero ser es-
colhidas. O fato de designar pessoas que no so consagradas e compro-
metidas com a igreja pode acarretar incontveis problemas.
As pessoas que sero escolhidas devem representar corretamente os
princpios da igreja. O dom do canto deve ser apenas umas das qualifi-
caes que estas pessoas devem possuir. Devem ser membros da Igreja,
da Escola Sabatina e tambm membros da comisso da igreja. Em sua
aparncia pessoal devem refletir os princpios da igreja sendo um exem-
plo de modstia e decoro cristo. Os msicos da nossa igreja devem ter
38
cuidado com a sndrome do estrelismo. No devero ir igreja
somente para se apresentar e sair em seguida. Os que tm esta sn-
drome so aqueles que: no levam a Bblia para a igreja, no tem
lio da Escola Sabatina, no participam da adorao, ficam fora da
igreja no momento do culto, ensaiando ou conversando, cantam em
uma igreja e em seguida saem correndo para cantar em outra, usam
o dom da msica para exaltar a si mesmo em vez de utiliz-lo para
adorar a Deus (Ver Mensagem aos jovens, p. 293).

2. Atribuies e deveres dos diretores de msica


Fazem parte desta comisso ou ministrio da msica na igreja:
Diretor (a) de msica
Diretor (a) associado
Ancio ou conselheiro
Secretrio (a) da comisso
Operador de som
Responsvel pelo momento de louvor

So atribuies desta comisso:


Organizar a escala de msica da igreja (quem dirige, men-
sagens musicais, etc).
Combinar, de forma responsvel, com a comisso
da igreja os horrios e locais de ensaios, bem como as
sadas dos grupos musicais.
Promover e coordenar o canto congregacional em
todos os cultos.
Velar por um padro espiritual equilibrado nas boas
relaes dos envolvidos nas atividades musicais.
Motivar o surgimento de novos talentos na igreja.
Incentivar a formao de grupos, quartetos e
corais na igreja.

39
Envolver a msica nas atividades missionrias da igreja.
Cuidar bem dos equipamentos, instrumentos que pertencem a igreja.
Ter hinrios disposio dos convidados (visitas) na entrada da igreja,
em parceria com o ministrio da recepo.
Atuar em ntima colaborao com o pastor, ancios e pregadores para
desenvolver um louvor de acordo com as mensagens ou sermes.
Motivar de forma alegre, dinmica e positiva o canto congregacional.
Ter equipamento de som adequado com o tamanho da igreja, j que
estes so fundamentais para a excelncia da adorao.
Ter CDs do Hinrio Adventista. No esquecer que a msica sem acom-
panhamento perde muito do seu significado e beleza.
Ter bons microfones. Cuidar para que os cabos no estejam soltos ou
danificados. Revisar equipamentos e cabos peridicamente.
Localizar os equipamentos de som nos seus locais adequados. De
preferncia que no estejam frente, porque pode causar irreverncia,
chamar ateno e obstruir o acesso plataforma. O som se projeta por
ondas, o ideal que os alto falantes estejam em um local alto para que as
ondas sonoras no sejam interceptadas pelos bancos, pessoas, etc.
O ideal que os cabos de udio sejam estreos para dar mais qualidade
s msicas e playbacks.
Evitar improvisaes. Cuidar para que os cabos no estejam descas-
cados, amarrados, soltos, etc, causando rudos, interrupes e falta de
transmisso.
Ensinar os usurios dos microfones a no dobrar o cabo, no enrolar
na mo, no brincar com eles e no os experimentar oralmente enquan-
to cantam e falam.

3. Responsabilidades e deveres dos operadores de som


de vital importncia que os irmos e irms que cuidam dos equipa-
mentos estejam bem sintonizados com o que eles tm e com o que no
tem em seu poder ao trabalhar para o Senhor. Com raras excees, os

40
msicos e operadores de som tem sido os maiores responsveis
por espaos ou intervalos na adorao. Para que isto no acontea
necessrio relembrar algumas coisas importantes:
Devem ter sempre em sua mo caneta e papel para anotar os
nomes dos cantores, os donos dos playbacks, momento em que de-
vem colocar as faixas e o nmero das mesmas.
O msico ou cantor deve entregar ao operador de som seu CD antes
da hora de cantar. O ideal que seja antes de comear o programa.
Quando o (a) cantor (a) estiver entrando na plataforma, o opera-
dor de som j deve estar com o CD na faixa escolhida deixando em
pausa, esperando apenas o momento de iniciar, para que no haja
intervalos.
O playback para ajudar e no para cobrir a voz do cantor ou da
congregao.
O ideal comear a msica com o som mais baixo e ir aumen-
tando aos poucos, para no chamar a ateno e mesmo assustar a
congregao.
O operador de som deve ter cuidado para no se equivo-
car com a faixa do playback. Isto desagradvel e causa
irreverncia.
A pessoa que canta em pblico (em grupo ou indivi-
dual) deve saber a msica de memria. No ideal ter
a letra em mos, principalmente se for a capa do CD.
O operador de som deve pensar rpido, e ter habi-
lidade para dar solues s possveis dificuldades.
O operador de som dever ter sempre mo msi-
cas para fundos, no deixando intervalos.
A msica ambiente (principalmente para antes e
depois do culto) deve ser baixa e suave para que
as pessoas possam meditar.
Os microfones devem ser experimentados

41
pelo operador de som e pelos msicos pelo menos uma meia hora antes do
incio da programao. Assim no haver a necessidade de verificar se esto
funcionando. Ningum deve testar os microfones de forma oral ou manual.
Deve se ter cuidado com as interrupes nos momentos de adorao
e louvor.
Preparar com antecedncia as msicas para apelos. Msicas em (voz)
contraltos so bem-vindas.
Devem ter cuidado com as msicas exageradamente altas. Estas msi-
cas chamam ateno para a pessoa, no para a mensagem.
O ideal que os participantes da plataforma tambm participem do
momento de louvor. Se o momento de louvor feito antes deles entra-
rem, o melhor que esperem.
A msica uma expresso dos mais ntimos sentimentos e motivos de
adorao. Tudo deve ser feito para honrar e glorificar a Deus.

CONSIDERAES PRTICAS SOBRE QUARTETO,


CORAL OU GRUPO VOCAL
Estas dicas servem para qualquer grupo vocal, quer quarteto, grupo, co-
ral, trio. So adaptveis a todos. So dicas simples que do certo em
todos os grupos bem-sucedidos.

Objetivos e Metas
1. O quarteto/grupo deve ter uma meta. Delimitar um objetivo geral e
vrios objetivos especficos. Isto serve tanto para motivar quanto para
nortear o grupo a algum lugar. Atravs de objetivos e metas alcanveis,
haver bem mais sentido e disposio dos envolvidos em trabalhar nesse
ministrio.

2. Alm das metas coletivas, estabelea metas espirituais individuais, que ser-
viro de suporte as evangelsticas. Ningum pode dar aquilo que no tem.
42
Escolha das Vozes.
1. O cristo deve amar, primeiramente, a Deus. um desservio
causa de Deus quando cantamos num grupo exposto e no vivemos
a altura da mensagem que pregamos.
2. Quando, nas visitas as igrejas, no h o compromisso em assistir
uma Escola Sabatina ou ainda prestigiar e participar do Culto Divino.
Deus no quer somente cantores e sim adoradores. Baseado nisto,
faz-se necessrio que o msico seja consagrado ao Senhor.
3. Deve haver simpatia de interesses entre os integrantes do grupo.
4. No caso da escolha de membros casados importante envolver
a famlia nas programaes, bem como, dar atividades participativas
aos cnjuges, para que no haja diviso do grupo ou desestmulo.
5. Existe tambm uma questo fsica para a escolha das vozes. No
toa que certas formaes de quartetos ou grupos soam bem e
outras mal. A tessitura e principalmente o timbre deve ser levados
em considerao, pois dificilmente se consegue resultados sonoros
que agradem o ouvido humano quando se combina de forma ir-
regular. Porm, devemos considerar que a esttica sonora
tambm questo de gosto particular.

Escolha do Repertrio
1. Escolha msicas que vo ao encontro das situaes
mais pertinentes em sua igreja como: apelos, batis-
mos, JA, Escola Sabatina, culto divino.
2. As msicas devem ser adequadas a realidade vocal
do quarteto. Antes, uma msica simples bem cantada
que uma difcil mal cantada.
3. Voc pode desenvolver um repertrio com di-
ficuldade gradativa, aonde questes fsicas e per-
cepo auditiva vo se resolvendo com o passar
do tempo.
43
4. Tanto quanto possvel, procure cantar com acompanha-mento de ins-
trumentos ao vivo, pois, alm de incentivar a utilizao do talento alheio,
uma experincia diferente do que cantar com playbacks.

O Ensaio
1. Planeje os ensaios. A organizao de cada atividade proporcionar um
aprendizado mais efetivo ao quarteto. Segue o esboo sugestivo de divi-
so dos momentos de um ensaio:
15 min Meditao
20 min - Msica Nova
20 min - Msica do Ensaio Anterior
1O min - Consideraes Finais

2. Desenvolva um calendrio de ensaios, objetivando a regularidade da


atividade.

3. Pontualidade para comear e terminar.

4. No faa ensaios muito longos para no desgastar a equipe.

5. Use de metodologia para aprender novas msicas:


a. Seja dinmico;
b. Procure em bibliotecas ou internet, literaturas sobre metodo-
logia de ensaio;
c. Contextualize a msica, qual o tema, quem comps a letra,
melodia, arranjo;
d. Faa os componentes se apaixonarem pela pea e procure
mostrar toda estrutura, seja cantando ou ouvindo gravaes de
outros intrpretes;
e. Defina um trecho especfico para ensaiar;
f. Quando passar a voz individualmente, no ensine trechos lon-

44
gos, mais vivel passar oito compassos a cada cantor e faz-los
cantar, do que ensinar toda linha meldica para depois unir as
vozes;
g. Execute alguns acordes de forma separada para sensibili-
zar a afinao do quarteto;
h. Cante a msica com slabas que ajudem a sincronizar o
ataque das notas. Ex.: tu - tu - tu;
i. Quando a msica tende a se arrastar, procure cant-la
cinco vezes mais rpido que o andamento adequado. Isso
ajudar a limpar comportamentos e outros vcios fre-
quentes desse tipo de interpretao. Depois, quando for
apresent-la, volte ao andamento normal;
j. Faa do ensaio um momento AGRADVEL, todos devem
se sentir bem e motivados.

Ps Ensaio
1. Faa uma avaliao de todos os objetivos levantados no plane-
jamento do ensaio, aqueles que foram alcanados e os que
no foram, e principalmente, por qual motivo no acon-
teceram.

2. No desanimem e sejam francos uns com os ou-


tros, respeitando-se mutuamente pois todos procu-
ram o bem comum do quarteto, que o louvor e
pregao da mensagem de Deus com excelncia.

3. Deve haver uma liderana na equipe e uma pessoa


central que dever organizar a agenda do grupo.

45
Antes da Apresentao
1. No o momento adequado para mudanas na msica;

2. Chegue pelo menos 1 hora antes para verificar todo o som e outros
detalhes tcnicos;

3. Prefira MP3 players para executar playbacks, no se esquea de veri-


ficar as pilhas ou bateria. CDs com o passar do tempo arranham e pode
acontecer de pular na hora da apresentao;

4. Antes da apresentao no hora de ensaio, momento de ficar tran-


quilo esperando sua participao no louvor.

5. Combine com o tcnico de som a ordem das msicas, bem como, os


microfones destinados ao canto.

Na Apresentao
1. um momento nico, estar na presena de Deus e cantar louvores ao
seu nome um privilgio para qualquer criatura;

2. importante estar com um traje modesto, limpo e adequado;

3. No se preocupe com determinada passagem da msica que no es-


teja seguro, isso o desconcentrar. Procure colocar o corao e mente
em contato com o Senhor e naturalmente sua expresso facial e gestos
condiro com aquilo que est cantando;

4. Procure prestar ateno nos detalhes e comente no ensaio seguinte


com o objetivo de aprimorar a participao e no deixar que certos pro-
blemas se repitam;

5. No se esquea de suas metas.


46
Como Formar um Coral Jovem em sua Igreja
J pensou em fundar um Coral Jovem em sua igreja? Se essa ideia
passou alguma vez por sua cabea, um incio. Formar um coral no
to difcil como parece. Mas, o que um Coral Jovem? A resposta
a esta pergunta depende da concepo que cada um tem de coral.
No entanto, dentro do contexto da igreja, basicamente existe uma
definio: um grupo de jovens que se rene para cantar com o
objetivo de louvar a Deus, participar dos cultos da igreja, promover
a amizade crist e salvar pessoas para Jesus Cristo. Se isso o que
voc quer ver em sua igreja, aqui esto algumas sugestes prticas
para ajud-lo a transformar este sonho em realidade:

1. Crie um consenso coletivo em torno da necessidade de um


Coral Jovem.
Comece a falar desta possibilidade com as pessoas da sua igreja.
Fale com o pastor, ancios, diretor de jovens, lderes, pais e jovens
da igreja. Leve-os primeiro a imaginar como seria esse coral e
depois a sonhar com essa ideia. Desperte neles o desejo de
ver isso acontecer e de fazer acontecer.

2. Procure lderes em potencial para dirigir o Co-


ral Jovem.
Pense nas pessoas mais provveis para dirigir o coral.
No mnimo trs pessoas, so necessrias para essa ta-
refa: um regente, um diretor e um pianista. Observe
os jovens e tente descobrir os lderes que eles aceita-
riam com mais facilidade. Escolha pessoas consagradas
e que se identifiquem com a juventude. Fale com
essas pessoas e inspire-as a se dedicarem a este
ministrio.

47
3. Rena os jovens para cantar num programa especial.
Ensaie uma ou duas msicas com os jovens para uma ocasio especial.
Antes mesmo da existncia do coral, leve-os a visualizar como seria bom
se pudessem cantar sempre, desenvolvendo seus talentos para Deus.
Mostre-lhes que possvel participar ativamente das atividades da igreja
cantando num coral.

4. Convide um Coral Jovem para cantar em sua igreja.


Em um sbado, ou fim de semana, promova uma programao especial
com a participao de um Coral Jovem visitante. Crie atividades capazes
de integrar os jovens da sua igreja com o coral. Pea ao regente para
ensaiar um hino incluindo esses jovens, visando despertar neles o desejo
de cantar num coral.

5. Viabilize o Coral Jovem junto comisso da igreja.


Atravs do pastor ou 1 ancio apresente o assunto comisso, buscan-
do a sua aprovao. Busque a orientao e recomendao da comisso
na escolha dos dirigentes do coral. Submeta os nomes dos coristas
apreciao da comisso, incluindo os no batizados. Esse procedimento
dar o respaldo necessrio para realizar trabalho sem maiores oposies.

6. Comece os ensaios com um plano de apresentao definido.


O combustvel que mantm um coral vivo cantar. Por isso, interca-
le os ensaios com apresentaes. Desenvolva o repertrio na medida
em que for cantando. Ensaio sem apresentao cansa e desanima. O
perfeccionismo pode atrapalhar. Ensaie o necessrio para louvar a Deus
sem constrangimentos. Se puder, cante todos os fins de semana. Alterne
apresentaes na Escola Sabatina, culto divino, culto JA, cultos noite,
etc. Lembre-se: um coral movido a apresentaes.

48
7. Escolha msicas fceis de aprender.
Ensaie hinos com arranjos que possam ser assimilados com facili-
dade. Comece a ensinar msicas em unssono e em duas vozes e
acrescente gradualmente as demais vozes conforme a experincia
do coral aumentar. Escolha hinos j consagrados por outros corais
jovens. Use os playbacks desses corais e os recomendados pela As-
sociao, caso sua igreja no tenha um pianista.

8. Estimule sempre a entrada de novos componentes no Coral


Jovem.
Aps cada apresentao deixe claro para a igreja que o coral est
aberto a todos. Convide sempre aos que desejarem entrar no coral.

9. Promova encontros dos coristas fora dos horrios de ensaios.


Aproveite para organizar atividades recreativas e sociais aos sbados
noite ou domingos. Procure reunir os jovens em atividades que
possam mant-los unidos e animados.

10. Promova o estudo da Bblia dentro das atividades


do Coral Jovem.
Reserve tempo, pelo menos em um ensaio da sema-
na, para estudar a Bblia a fim de fortalec-los espiri-
tualmente. Prepare atravs desse estudo, os futuros
membros da igreja que sero batizados.

11. Trabalhe espontaneamente, sem pretenses e


com f.
Deixe os resultados com Deus. Ele o Grande Re-
gente do Universo, que levar o coral jovem a ex-
perimentar as glrias do cu e cantar o cntico
da vitria.

49
Ao realizar esse trabalho, certamente, a seguinte promessa de Deus se
cumprir em sua igreja: com tal exrcito de obreiros como o que po-
deria fornecer nossa juventude devidamente preparada, quo depressa
a mensagem de um salvador crucificado, ressuscitado e prestes a vir po-
deria ser levada ao mundo todo! Educao, p. 271. Lembre-se: Coral
Jovem mais do que simplesmente um coral, um exrcito de Deus!

Modelo de Estatuto para um Coral Jovem


O Coral Jovem, atravs de seus representantes, destinado a assegurar a
maior harmonia e bemestar de todos, e a desenvolver o trabalho na m-
sica com maior compromisso e desempenho, promulga, sob a proteo
de Deus, o seguinte:

ESTATUTO
Artigo 1 O Coral Jovem composto por Jovens Adventistas do Stimo
Dia (batizados) do Distrito ......................... da cidade de .....................
do estado ........................, tem como principal objetivo, atravs da
msica sacro-religiosa, o louvor e a adorao a Deus.
Ressalva Para participar do coral se no for membro batizado, o cora-
lista dever ser membro ativo ou da Escola Sabatina, ou da Sociedade de
Jovens, ou estar fazendo Curso Bblico de acordo com Manual da Igreja.
Pargrafo nico O Coral Jovem tem como finalidade tambm, abreviar a
Volta e Jesus, pregando o evangelho a quantas pessoas forem possveis.

Da composio e dos requisitos


Artigo 2 O Coral Jovem ser composto de no mximo 60 componentes.
Pargrafo nico Caso a lista dos componentes esteja completa (60
componentes), ao que vier posteriormente querer fazer parte do coral,
ter que esperar que seja aberta eventual vaga. As vagas podem se dar:

50
I - por sada espontnea de algum dos coralistas;
II - por afastamento, no caso das faltas, e;
III - quando o coral resolver estender o nmero de seus componentes.
Artigo 3 So requisitos para o ingresso e participao efetiva
como coralista:
I - realizao do teste de voz com o regente, para definio de naipe vocal;
II - inscrio com a secretria do coral, deixando assim seus dados
pessoais cadastrados;
III - definio da data de pagamento da contribuio;
IV - aquisio da beca do coral;
V - pontualidade e presena nos ensaios e apresentaes;
VI - participao e envolvimento em todos os eventos.

Dos ensaios
Artigo 4 Os ensaios realizar-se-o todos os sbados s
14h30, salvo em determinados casos previstos e anuncia-
dos antecipadamente aos coralistas.
Pargrafo nico Para o bom andamento e proveito
dos ensaios preciso que cada coralista:
I - respeite os momentos dos ensaios;
II - no participe de conversas paralelas;
III - no saia no horrio dos ensaios para irem ao ba-
nheiro ou beber gua. Se fizer, que seja antes ou de-
pois do horrio do ensaio;
IV - todas as justificativas devem ser feitas no dia
da ausncia por telefone ou pessoalmente com
um dos integrantes da diretoria do coral.
V- Os coralistas devem se apresentar confor-
51
me regulamento da igreja no tocante a roupas e acessrios. Saia para
mulheres e calas para homens.

Das Faltas
Artigo 5 Caso o coralista tenha faltado, a alguma das apresentaes ou
ensaios, ficar impedido de participar na apresentao seguinte.
Sano Caso o coralista consiga obter 3 (trs) faltas consecutivas, no pe-
rodo compreendido entre 1 (um) semestre, sem justificativa, ser afas-
tado das apresentaes, e seu lugar ser considerado: vago.
Artigo 6 Poder o coralista afastado retornar ao coral no semestre
seguinte. Cabe lembrar, que se o coral estiver com a lista dos compo-
nentes completa, ter o coralista afastado que esperar juntamente e na
ordem da lista, o momento que sobrar eventual vaga.
Artigo 7 Sempre antes de cada apresentao, ser realizada uma an-
lise conjunta pelo regente, diretor (a) e vice-diretor (a), para certificar se
h condies de assumir o evento.
Pargrafo nico Alm de outras condies, ser visto se o coral ter
no mnimo 90% de seus componentes no dia em que ocorrer o evento.
Esta condio ser vista no prprio ensaio com os coristas.
Artigo 8 Todas as justificativas devem ser feitas com antecedncia por
telefone ou pessoalmente a um dos integrantes da diretoria do coral.

Das mensalidades
Artigo 4 A contribuio obrigatria e essencial para a participao
efetiva do coralista no coral. A contribuio ser no valor de R$ 20,00
(vinte reais) por semestre.
1 O prazo para pagamento da contribuio ser no ms conforme sor-
teio realizado no incio de cada semestre de atividades.

52
2 A mensalidade ser usada para realizao de atividade do coral,
compra de equipamento, materiais e incentivos.
Sano O no pagamento de mensalidade acarretar em no partici-
par das atividades sociais que envolvam o coral.

Das becas
Artigo 5 As becas so propriedades de uso exclusivo para apresen-
-taes do coral.
1 Cada coralista deve cuidar de sua beca, dobrando-a aps as
apresentaes.
2 A aquisio da beca do coral compreende o valor de R$47,00
(quarenta e sete reais).
Sano O no pagamento da beca acarretar em no participar das
apresentaes. Ser sempre dada a prioridade aqueles que esto em
dia com o coral.
OBS.: Passvel de mudanas de acordo com necessidades com-
provadas pela diretoria do coral.

O presente estatuto tem vigncia at que a diretoria


julgar necessrio e se fizerem alteraes na mesma.

___________________________________

_______/______/_______

Os coralistas abaixo relacionados e assinados esto


de pleno acordo com este estatuto que foi levado
a plenrio nos dias

______/______/_________
53
Nome completo Assinatura
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24

54
METAS PARA O MINISTRIO DA MSICA EM
NOSSAS IGREJAS
Queremos, pela graa de Deus, que em cada igreja ou congregao
o ministrio da msica cumpra o seu papel com dedicao e esme-
ro. Vejamos algumas coisas importantes para que tudo acontea da
melhor maneira possvel:
1. Organizar a diretoria do Ministrio da Msica na igreja local:
Diretor (a)
Diretor (a) associado (a)
Secretrio (a)
Tesoureiro (a)
Pianista
Ancio ou conselheiro
Diretor (a) do coral
Operador de som
Responsvel pelo momento de louvor

2. Preparar um calendrio de atividades e manter reu-


nies regulares durante o ano, para planejamento e
avaliao das atividades.

3. Organizar e manter um coral jovem ou grupo musical.

4. Realizar um evento especial (concurso, seminrio,


concerto, FEMUSA, etc.) a nvel de distrito ou regio.

5. Informar os eventos e atividades realizados em


seu distrito para a secretria do Ministrio Jovem
de sua Associao.

55
6. Colaborar com o pastor na organizao da liturgia dos cultos da igreja
(hinos para a doxologia, recolhimento das ofertas, sada aps o culto, e etc.).

7. Velar pela manuteno dos equipamentos musicais e de sons da igreja

8. Organizar as apresentaes musicais em todos os cultos da igreja.

9. De acordo com cada programa, preparar, ajudar ou dirigir o momento


de louvor.

10. Recomendar comisso da igreja o nome de cantores, participantes


de grupos musicais e quartetos, duetos, solistas, regentes, pianistas, ins-
trumentistas, etc, para que possam exercer suas funes.

11. Dar suporte musical a todos os programas evangelsticos da igreja.

12. Incentivar o maior nmero possvel de juvenis, jovens e adultos a


estudarem canto ou algum instrumento musical.

13. Promover e organizar: palestras, seminrios, sermes, debates, estu-


dos em grupo, festivais de louvor, encontros de corais, quartetos e etc.

14. Coordenar, atravs de uma escala, os diversos ensaios dos grupos


musicais, determinando dia, hora e local para cada um.

15. O operador de som deve:


Montar um equipamento apropriado e aprovado pela comisso
da igreja
Organizar uma escala de servio para que todos os cultos sejam
atendidos e observar pontualmente os horrios.
Manter todos os equipamentos em perfeito funcionamento.
No permitir que pessoas alheias aos equipamentos os manuseiem.
Indicar comisso de msica os CDs ou DVDs que devero ser
usados na igreja.
56
PENSAMENTOS PARA REFLETIR SOBRE MSICA
Os que fazem do canto uma parte do culto divino, devem escolher hi-
nos com msica apropriada para a ocasio, no notas de funeral, porm
melodias alegres e, todavia, solenes. A voz pode e deve ser modulada,
suavizada e dominada. Signs of the Times, 22 de junho de 1882.

O canto um dos mais eficazes meios de impressionar o cora-


o com a verdade espiritual. Muitas vezes tm sido descerradas as
fontes do arrependimento e da f, mediante as palavras do cntico
sagrado. Membros da igreja, tanto adultos como jovens, devem ser
educados para sair a proclamar esta mensagem final ao mundo. Se
eles vo com humildade, anjos de Deus os acompanharo, ensinan-
do-os a erguer a voz em orao, em hinos, e a proclamar a mensa-
gem evanglica para este tempo. Mensagens aos Jovens, p. 217

H pessoas que tm um dom especial para cantar, e h ocasies em


que uma mensagem especial apresentada por uma pessoa can-
tando sozinha, ou por vrias, unidas num cntico. Mas o canto
raramente deve ser feito por poucos. O cantar bem um
dom que exerce influncia, e Deus deseja que todos
o cultivem e empreguem para glria do Seu nome.
Obreiros Evanglicos, p. 359

Nunca se deve perder de vista o valor do canto como


meio de educao. Que haja canto no lar, de hinos que
sejam suaves e puros, e haver menos palavras de cen-
sura e mais de animao, esperana e alegria. Haja
canto na escola, e os alunos sero levados para mais
perto de Deus, dos professores e uns dos outros.
Mensagens aos Jovens, p. 292

57
A msica pode ser uma grande fora para o bem; no fazemos, entre-
tanto, o mximo com esse ramo de culto. O canto feito em geral por
impulso ou para atender a casos especiais, e outras vezes deixam-se os
cantores ir errando, e a msica perde o devido efeito no esprito dos
presentes. A msica deve ter beleza, emoo e poder. Ergam-se as vozes
em hinos de louvor e devoo. Chamai em vosso auxlio, se possvel, a
msica instrumental, e deixai ascender a Deus a gloriosa harmonia, em
oferta aceitvel. Testemunhos Seletos, vol. 1, p. 457

Assim como os filhos de Israel, jornadeando pelo deserto, suavizavam


pela msica de cnticos sagrados a sua viagem, Deus ordena a Seus filhos
hoje que alegrem a sua vida peregrina. Poucos meios h mais eficazes
para fixar Suas palavras na memria do que repeti-las em cnticos. E tal
cntico tem maravilhoso poder. Tem poder para subjugar as naturezas
rudes e incultas; poder para suscitar pensamentos e despertar simpatia,
para promover a harmonia de ao e banir a tristeza e os maus pressen-
timentos, os quais destroem o nimo e debilitam o esforo. Mensagens
aos Jovens, pp. 291-292.

Aqueles que, a despeito de tudo mais, se pem nas mos de Deus, para
ser e fazer tudo quanto Ele queira que faam, vero o Rei em Sua for-
mosura. Vero Seus incomparveis encantos e, tocando suas harpas de
ouro, enchero todo o Cu com preciosa msica e com os cantos do
Cordeiro. Evangelismo, p. 503.

A voz humana que entoa a msica de Deus vinda de um corao cheio


de reconhecimento e aes de graas, incomparavelmente mais apra-
zvel a Ele do que a melodia de todos os instrumentos de msica j inven-
tados pelas mos humanas. Ellen White, Carta 2c, 1892.

58
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DSA. Regulamentos Eclesisticos - Administrativos. Ta-
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59
60

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