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do imprio para Constantinopla, no sculo IV, fazendo com que Roma ganhasse poder
poltico independente.
Diferenas: Enquanto o Papa buscava afirmar sua autoridade universal,
Constantinopla o via apenas como outro patriarca. Tinham diferena quanto como a
Santa Ceia era vista e a data da Pscoa. O Oriente tem teologia mais filosfica e o
Ocidente mais prtica. No oriente usa-se o grego e no ocidente, o latim. No Oriente, o
Imperador est acima do patriarca. Roma se v com poder temporal independente.
Isso se acentua com novos conflitos e depois por conta da reforma da Igreja Ocidental.
Conflito I
At o conflito da iconoclastia, a Igreja Ocidental ainda dependia do Imprio Bizantino,
do Oriente, principalmente para proteo de suas terras, mas este j havia perdido
muito do seu territrio para os brbaros na Europa e para os rabes (islmicos) na
sia (inclusive Antioquia e Jerusalm), frica e Espanha. Ento, quando o papa
Gregrio III vai contra os iconoclastas, em 731, e proclama a excomunho de qualquer
um que profanasse imagens sagradas, isso leva a ruptura poltica entre o papado e o
imprio bizantino (que j no governava sob toda a Itlia). Alm de criar mais uma
diferena teolgica, porque ao final do problema, a Igreja Oriental abandona as
imagens e fica apenas com os smbolos, enquanto o Ocidente mantm as imagens.
Com sua equipe formada e seu plano firmado, Leo pde dar incio na execuo do
mesmo e comeou a tarefa de conduzir sua mensagem para as igrejas alm de Roma.
Em um snodo realizado no Latro em 1049, Leo deixou claro seu programa. Sob
pena de antema papal, o clero, seja os bispos ou os demais, foi estritamente proibido
aceitar dinheiro para ordenaes, instalaes em cargos, consagraes de igrejas e
outras coisas iguais a estas. Qualquer prtica de simonia, era exigida a realizao de
extensa penitncia e deposio do cargo. Leo no s formulou tais regras como as
aplicou com frequncia e pessoalmente. Em outubro de 1049 ele convocou um snodo
em Reims, onde, na presena das relquias de So Remgio e de multides do povo
que comum que haviam ido ver o sucessor de Pedro, ele exigiu um relato dos bispos
presentes e, sem rodeios, deps (ou aceitou as abdicaes) aqueles que praticavam a
simonia. No mesmo ano, mais um snodo familiar foi realizado em Mainz, na presena
de Henrique III, onde, tanto a simonia como o casamento clerical foram condenados.
Nos anos seguintes, foram feitas vrias viagens semelhantes a estas a outras partes
da Alemanha e Itlia e elas trouxeram muitos benefcios, dentre eles, o papa foi
percebido como o lder efetivo e administrador das igrejas, em vez de um smbolo,
algo distante do poder e da tradio apostlica.
Cerulrio se negou a fazer isso e mandou fechar todas as igrejas de rito latino em
Constantinopla, na esperana que tal ao esvaziaria a aliana. Depois, cm 1053, ele
persuadiu Leo de Ochrida, o metropolitano blgaro, a enviar uma carta s igrejas
ocidentais, que era pouco menos do que uma denncia do cristianismo "franco" por
unia srie de prticas ilcitas que, afirmava Leo, impedia qualquer unio das duas
igrejas, entre elas o uso de po zimo na eucaristia e o costume de jejuar aos
sbados. A rplica sobre essas cartas foram escritas explicando as reivindicaes
tradicionais da igreja romana com o intuito de esclarecer os fatos, mas sua chegada foi
postergada por muito tempo. O papa Leo foi derrotado e capturado pelos normandos
na Civitate, em 1053. Mesmo diante disto, as autoridades em Constantinopla no
abandonaram sua aliana com os francos. Uma delegao composta por Humberto,
Frederico de Lorena e Pedro, o arcebispo de Amalfi, foram enviados Constantinopla
para abrir conversaes que levariam a unio.
Humberto, porm, era inflexvel. Cerulrio por sua vez, apesar do desejo do imperador
por reconciliao, optou por ignorar os delegados e manteve firme sua posio num
momento bem oportuno diante do sbito anncio da morte do papa Leo IX.