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La mente del analista:

de la escucha a la interpretacin

* Madeleine Baranger (APA)

Introduccin

No existe percepcin sin objeto, o sin otro sujeto. Tan slo por un
esfuerzo de abstraccin podemos preguntarnos qu pasa por la men-
te del analista entre la escucha y la interpretacin. El proceso in-
terno del analista que lo lleva a interpretar se inscribe desde el princi-
pio en una situacin intersubjetiva, por estructuralmente asimtrica
que sea.
Asimismo, la escucha analtica est preordenada hacia una even-
tual interpretacin, cuyo contenido todava se desconoce en el momento
de la escucha, pero va tomando forma hasta el momento en que la
interpretacin exige ser formulada al analizando. La intersubjetividad
del dilogo analtico, si bien describe un aspecto esencial de los pro-
cesos que nos interesan (lo que pasa en el analista), encubre, a veces
descubre, otra estructuracin intersubjetiva, como lo visible audible
recubre lo invisible-inaudito. Esta segunda estructuracin, que algu-
nos llamamos "campo intersubjetivo", subyace, como no dicha o in-
decible, tanto al relato del analizando como a las formulaciones del
analista, y, en este ltimo, determina tanto el contenido de la inter-
pretacin como el sentimiento-convencimiento de que sta exige ser
formulada.

El contexto de la interpretacin

La interpretacin psicoanaltica, contrariamente a las interpretacio-


nes "silvestres" con las cuales se puede "jugar" en la vida cotidiana,
no se produce al azar o de un modo puntual. Se inscribe en -y es
parte de- un contexto cuyas coordenadas estn dadas por la deman-

* Direccin: Sevilla 2954, (1425) Capital Federal, R. Argentina.


224 Madeleine Baranger

da del paciente, las expectativas del analista y el contrato que define


la situacin analtica.
El paciente -y aun el analizando "didctico"- viene a pedir anlisis
porque sufre de un cierto malestar y espera mejorar sus condiciones
de vida y de placer. Poco importa en este punto que traiga un conflicto
consciente -con la mujer, con el crecimiento de los hijos, con el jefe o
los compaeros de trabajo- o que sea "mandado", por ejemplo por su
pareja, o por su mdico clnico, en el caso de pacientes psicosom-
ticos. Ha pensado, por reflexiones propias, sobre la base de infor-
maciones que hacen parte de la cultura, o porque as se lo han indi-
cado, que est decidido a probar el psicoanlisis como recurso -a veces
ltimo- para resolver sus problemas conscientes e inconscientes. Que
esta decisin puede ser bastante ambivalente, o que descansa sobre
la expectativa de acciones mgicas, lo sabemos de sobra. Pero no po-
demos descartar que ha decidido venir a pedir algo, aunque l mismo
no sepa exactamente lo que est pidiendo, pero s supone que el ana-
lista tiene el saber y los instrumentos para producir en l efectos
beneficiosos.
El analista, por su parte, cuando tom tambin la decisin de acep-
tar este sujeto en tratamiento, lo hizo con la conviccin de que lo
poda aliviar en su sufrimiento o malestar, y que especficamente el
psicoanlisis era el modo adecuado, o uno de los modos adecuados en
que lo poda ayudar. Ningn analista emprende el psicoanlisis de
un paciente sin este mnimo de expectativa. Es la dimensin tica del
psicoanlisis. Esto implica en el analista una expectativa mucho ms
precisa que la del paciente: que su palabra puede ser lo que d lugar
a los efectos deseados.
Los trminos del contrato, que son mnimos, estn enunciados para
organizar y proteger la nueva relacin de la cual se esperan cambios
finalmente positivos.
En primer trmino, el contrato fija las condiciones materiales de
esta relacin intersubjetiva: lugar, frecuencia, duracin de las sesio-
nes, que constituyen el marco del trabajo analtico. La regularidad o
la irregularidad deliberada de este marco espacio-temporal configuran
dos tipos de anlisis completamente distintos, e influyen decididamente
sobre la estructuracin del campo y el trabajo interno del analista.
Las condiciones funcionales determinan los roles asignados a analista
y analizando, en forma asimtrica.
El paciente est comprometido por la "regla fundamental" (Freud,
1904) a decir todo lo que se le ocurre, pero sin actuar. Se supone que
en sus asociaciones van a deslizarse signos o noticias de su incons-
ciente.
El analista se responsabiliza y dirige el proceso por su silencio o
por su interpretacin frente al relato. En el analista, el inconsciente
participa de un modo distinto. Segn Freud (1912) y otros, como caja
de resonancia para el inconsciente del paciente, lo que en desarrollos
ulteriores da lugar a la comprensin de la contratransferencia en parte
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 225

como producto de las proyecciones del paciente (concepto de identifi-


cacin proyectiva en la escuela kleiniana). La caja de resonancia como
metfora queda corta; la identificacin proyectiva y eventualmente la
contraidentificacin igualmente quedan cortas. Ambos conceptos tra-
tan de soslayar la participacin activa de la historia personal cons-
ciente e inconsciente del analista, en la medida en que puede entender
y formular algo que ha vivido l en sus acontecimientos y su fantasa.

El concepto de campo

El trabajo consciente e inconsciente del analista se desarrolla dentro


de una relacin intersubjetiva en la cual ambos participantes se defi-
nen el uno por el otro. Cuando hablamos de campo analtico, entende-
mos que se est dando una estructura, producto de los dos integrantes
de la relacin, pero que a su vez los involucra en un proceso dinmico
y eventualmente creativo.
La psicologa de la ltima parte del siglo XIX, cuyos conceptos adopta
Freud en sus lneas generales, tena una actitud objetivante. Cuando
habla de las "series complementarias" (l91Oa) Freud se sita en pro-
longacin directa de esta actitud. Pero cuando establece los fundamen-
tos de la tcnica analtica, renuncia a la oposicin entre un ojo obser-
vador y un objeto observado. Freud admite as implcitamente un nuevo
concepto de la relacin intersubjetiva, que ser explicitado por la
psicologa fenomenolgica, con el concepto de campo, particularmente
en la obra de Maurice Merleau-Ponty (1945). Cuando Freud descubre
la contratransferencia (l91Ob) da un paso adelante con respecto a la
concepcin objetivante. Pero tomar en cuenta la contratransferencia
juntamente con la transferencia, y aun hablar de la transferencia-
contra transferencia como unidad, es distinto de lo que queremos ex-
presar por el concepto de campo. Partimos de la intersubjetividad como
evidencia de base. Un aspecto de esta intersubjetividad Freud lo des-
criba cuando hablaba de comunicacin de inconsciente a inconsciente
(1912) y se refera a una comunicacin bidireccional. El campo es una
estructura distinta de la suma de sus componentes, como una meloda
es distinta de una suma de notas.
La ventaja de poder pensar las cosas en trminos de campo reside
en que la dinmica de la situacin analtica se encuentra inevita-
blemente con muchos tropiezos que no se deben a la resistencia del
paciente o a la del analista, sino que manifiestan la existencia de una
patologa especfica de esta estructura. El trabajo del analista, en este
caso, utilice o no el concepto de campo, cambia de centro: una segunda
mirada (Baranger et al., 1983) se dirige conjuntamente al paciente y
a s mismo funcionando como analista. No se trata simplemente de
tomar en cuenta las vivencias contratransferenciales del analista, sino
226 Madeleine Baranger

de reconocer que tanto las manifestaciones transferenciales del pa-


ciente como la contratransferencia del analista se originan en una
misma fuente: una fantasa inconsciente bsica que, como creacin
del campo, se enraiza en el inconsciente de cada uno de los partici-
pantes. El concepto de fantasa inconsciente bsica remite al concepto
kleiniano de fantasa inconsciente, pero tambin a lo que describi
Bion en sus trabajos sobre grupos (1952). Por ejemplo, cuando Bion
habla del supuesto bsico de "lucha y fuga" en un grupo, se refiere,
a nuestro entender, a una fantasa inconsciente que no tiene existencia
fuera de esta situacin de grupo en ninguno de los participantes. Es
lo que queremos decir con fantasa inconsciente bsica en el campo
de la situacin analtica.
El campo se estructura as en tres niveles: al el marco funcional del
anlisis; b] el dilogo analtico; cl la estructura dinmica inconsciente
que subyace a este dilogo.
Encarado como movimiento, el campo se manifiesta como proceso
analtico.

El proceso analtico

A lo largo del anlisis, se van a poder seguir los pasos de un proceso.


De este proceso, tanto analista como analizando saldrn modificados,
aunque en modo y grado distintos. La interpretacin, instrumento por
excelencia del analista, es parte y agente de este proceso. Por esto, yo
la opona a las interpretaciones "silvestres", que no se inscriben en
ningn proceso.
El proceso se da dentro de una historia, la historia de esta relacin
analtica, que tiene sus vaivenes, momentos de progresin y etapas
de estancamiento, a veces interrupciones. Es decir que la interpretacin
est relacionada con tal o cual momento del proceso, no va a ser la
misma -aunque slo cambie de forma y no de objeto- en un principio,
o despus de un tiempo ya largo de anlisis, o hacia el final.
La interpretacin tiende a recoger y poner en palabras algo que se
est produciendo en determinado momento del proceso, la fantasa
inconsciente que subtiende y estructura la situacin actual del campo
analtico. Esta fantasa es desarrollo y combinacin -a veces ruptura-
de todo lo que se ha producido y eventualmente interpretado desde el
principio del tratamiento.
Digo "ruptura", para referirme a un fenmeno que cada analista ha
podido observar con sus pacientes, a veces en forma espectacular, otras
veces "en pequeo": algo que se estaba desarrollando en una forma
ms o menos previsible parece cambiar de rumbo. El analista siente
que se encuentra con "otra persona". No slo cambia la temtica ma-
nifiesta del relato del analizando, sino tambin la conflictiva incons-
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ciente que el analista busca interpretar. Inclusive el analizando pare-


ce haber cambiado de lugar en la clasificacin nosolgica del ana-
lista. El proceso parece haber tenido un "punto de inflexin". No todo
cambio en el proceso o en el paciente puede responder a la califica-
cin de "punto de inflexin". Un proceso sin cambios no sera un pro-
ceso. Podemos hablar de "punto de inflexin" cuando se ha producido
de pronto una movilizacin (en relacin o no con interpretacin e
insight registrados) del campo analtico y una re-estructuracin de la
fantasa bsica subyacente. El punto de inflexin marca la apertura
del acceso a nuevos aspectos de la historia.
Sera errneo pensar que la historia del proceso analtico repite
los pasos de la historia del paciente. Pero s podemos afirmar que los
tropiezos en el trabajo de historizacin corresponden a momentos
decisivos de la vida del paciente, en los cuales tuvo que mutilar su
propia historia al mismo tiempo que se mutilaba a s mismo. La his-
toria que el paciente trajo, a veces muy pobremente, de s mismo,
se va modificando, enriqueciendo y construyendo en el anlisis. La
interpretacin -que apunta a reconstruir esta historia- se hace ne-
cesaria cuando el analista percibe lo que llamamos el "punto de ur-
gencia".

El punto de urgencia

Si uno quisiera definir lo que pasa en la mente del analista entre


escucha e interpretacin, se podra describir como la bsqueda del
punto de urgencia.
El origen del concepto se encuentra en M. Klein: ella consideraba
que el surgimiento del sentimiento de angustia (en el analizando)
exiga la interpretacin. Pero muchas veces la angustia no aparece
como vivencia consciente. M. Klein habla entonces de angustia latente,
sustituida en lo fenomnico por otras manifestaciones verbales o
conductuales (silencio, verborragia, tensin corporal, repeticin in-
sistente de un material). Coincidimos con M. Klein en que la angustia
muchas veces nos sirve de piedra de toque acerca de la cercana de
un material inconsciente que est por emerger, y orienta as nuestro
encuentro del punto de urgencia. Pero la angustia latente difcilmente
puede tener la misma funcin, ya que no sabemos dnde est. Lle-
gamos aqu a una ampliacin del concepto de angustia que a muchos
les parecera abusiva.
Entre nosotros, quien hablaba del punto de urgencia era Enrique
Pichon-Riviere. Su concepto difiere del de M. Klein por estar centrado
en forma distinta. Se define como el momento de la sesin en el cual
algo est por emerger desde el inconsciente del analizando.
Partiendo de Pichon-Riviere, consideramos el punto de urgencia como
228 Madeleine Baranger

un momento del funcionamiento del campo, donde la estructura del


dilogo y la estructura subyacente (fantasa inconsciente bsica del
campo) se pueden juntar provocando un insight. El analista siente y
piensa que puede y debe interpretar (formular una interpretacin al
analizando).
El punto de urgencia no se conoce al principio de la sesin, por lo
general, aunque, por la marcha misma del proceso el analista puede
tener una idea hipottica de lo que va a surgir. Tambin los acon-
tecimientos actuales de la vida del analizando nos orientan hacia la
probable activacin de determinados ncleos fantasmticos (por
ejemplo, el fallecimiento de una persona cercana, el cumpleaos, etc.).
Las primeras intervenciones del analista, que lo ms a menudo no
son interpretativas, apuntan a tantear las direcciones posibles en las
cuales orientar la bsqueda. La bsqueda del punto de urgencia puede
tener xito o puede fracasar. Freud (1937) nos ha enseado que el
acuerdo verbal del analizando a la interpretacin es insuficiente para
convalidarla, as como tampoco su rechazo la infirma. La piedra de
toque de su adecuacin la dan la apertura del campo y la dinamizacin
del proceso.

La escucha analtica

Entendemos el trmino de escucha en su sentido ms amplio, por la


atencin generalmente preferencial que dirigimos al relato verbal del
paciente. Pero "escuchamos" tambin su tono de voz, animado o de-
primido, el ritmo de su elocucin, sus actitudes, sus movimientos y
posturas en el divn, las expresiones de su cara en la medida en que
nuestra ubicacin nos permite observarlas.
Freud recomendaba ponerse en estado de "atencin flotante" (1912).
Esta recomendacin apunta a quedarse abierto para lo que surja, sin
prejuicios de ndole alguna o bsqueda sistemtica de confirmaciones
para algn proyecto. El analista que planea un tratamiento en fun-
cin de sus conocimientos o de sus intereses tericos corre el peligro
de volverse ciego y sordo para las manifestaciones del paciente. La
actitud de escucha analtica es la ms opuesta a la actitud mental, del
observador o experimentador en ciencias fsicas y naturales. Este
planea la observacin y el experimento en funcin de sus expecta-
tivas, que dependen tanto de sus conocimientos generales en su
disciplina como de una idea o un invento que le parecen poder hacer
progresar su ciencia. Funciona con pre-conceptos que organizan la
misma observacin, para confirmarlos o infirmarlos.
El psicoanalista, en cambio, tiene que cuidarse de no obstruir men-
talmente el acceso a lo imprevisto, a la "sorpresa", que es precisa-
mente lo que espera como surgimiento del inconsciente.
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 229

No es sin embargo una escucha pasiva ni ingenua. Est orientada


por todo el capital con el que cuenta el analista para escuchar.
La teora analtica, que no tiene que estar formulada, le proporcio-
na un marco implcito donde alojar sus descubrimientos. Aqu conviene
citar el concepto de "teorizacin flotante" de P. Aulagnier (1979).
El analista navega entre dos peligros opuestos: la aplicacin forzada
de una teora pre-existente que desemboca en interpretaciones men-
tirosas, y el conjunto de las teoras caticas. El esquema referencial
del analista es lo que dirige tanto la bsqueda del punto de urgencia
como la formulacin de la interpretacin.
Este esquema referencial es la quintaesencia condensada y elabo-
rada personalmente por cada analista de sus adhesiones tericas, del
conocimiento de las obras analticas, de su experiencia clnica, sobre
todo de sus fracasos, de lo que pudo aprender de s mismo en su an-
lisis, de sus identificaciones con su analista y sus supervisores,
inclusive de las modas tericas que agitan peridicamente el movi-
miento psicoanaltico.
El grado de coherencia y de elaboracin de estas diversas influen-
cias vara considerablemente de un analista a otro. Hay quienes tienen
un esquema referencial ms consciente y sintetizado -el peligro en
este caso es que se torne rgido y no deje entrada a lo que no cabe en
el esquema-o Pero aun analistas que se declaran exclusivamente
"clnicos" funcionan con un esquema referencial implcito aunque no
est tan racionalizado ni coherente.
El conocimiento del paciente y el de su historia funcionan como te-
ln de fondo del drama actual.
Sobre todo, la historia de la relacin analtica y del proceso est
presente en su mente, con la situacin analtica en su totalidad, en
su dinamismo concertado y espontneo (inconsciente). El proceso est
regido por el deseo del analista (saber?, entender?, ayudar?, des-
cubrir?) y la memoria de sus momentos. La ausencia, en la mayora
de los trabajos analticos, del concepto de "memoria del proceso" nos
parece de lo ms inquietante. Es bien conocido que la hipermnesa
del analista, muchas veces alabada por los pacientes, no es sino la
contraparte de la amnesia relativa de estos ltimos, como lo seala
S. de Mijolla-Mellor (1990).

Qu escucha el analista?

Lo definitorio de la escucha analtica, lo' que la diferencia de toda


otra clase de psicoterapia, es que trata de escuchar el inconsciente.
Freud defina el trabajo analtico: "hacer consciente lo inconsciente".
Pero el contenido mismo del concepto de inconsciente no es unvoco
en la obra de Freud: todos sabemos que el inconsciente de 1915, co-
230 Madeleine Baranger

rrelativo de la represin (1915), se ve desbordado, sin perder por tanto


su vigencia, en el artculo sobre la spaltung del yo en el mecanismo
de defensa (1938). Este abre la puerta al reconocimiento de mltiples
formas de inconscientizacin aparte del olvido.
Todas las grandes corrientes analticas utilizan conceptos distintos
detrs de la misma palabra "inconsciente". Cuando M. KIein habla de
los deep layers of the unconscious se refiere a un acervo organizado
de fantasas inconscientes muy arcaicas, presentes y actuantes en
cada momento de la vida. El resultado es la idea, para nosotros err-
nea, de que se pueden alcanzar directamente por la interpretacin. Al
contrario, Lacan expresa que "el inconsciente se resiste a toda ontolo-
ga" (1973), en otras palabras, que el inconsciente no es una cosa. Si
estamos de acuerdo con Lacan en este punto, si admitimos que "hacer
consciente lo inconsciente" no es cambiar una cosa de un recipiente a
otro, lo que llegara a dejar el inconsciente medio vaco, tendremos
que admitir que lo que buscamos es un nuevo sentido? En el nivel de
nuestra escucha, existe el contenido latente detrs del contenido
manifiesto?, o bien, el contenido latente es un segundo sentido del
contenido manifiesto?
Estamos atrapados entre una ontologa imposible y la amenaza de
la arbitrariedad interpretativa. Pero tal vez esta alternativa entre
cosa y sentido est mal planteada, y tengamos que formular el pro-
blema en otros trminos.
El analista escucha otra cosa que lo que se le dice. Representarse
que busca un contenido latente existente detrs de lo manifiesto sera
una cosificacin de algo dinmico. El inconsciente no est detrs, est
en otra parte. La escucha del analista consiste en descentrar el relato
del paciente, desmantelarlo para encontrar un nuevo centro que, en
este momento, es el inconsciente.
Los tres elementos en juego son: 1] el relato explcito del paciente;
2] la configuracin inconsciente del campo (fantasa inconsciente de
campo) que incluye el aspecto activado de la transferencia-contra-
transferencia; 3] lo que corresponde en este momento a algo incons-
ciente del analizando y que se debe interpretar.
Es gracias a la intermediacin de la configuracin inconsciente del
campo que el inconsciente del analizando se puede expresar y que el
analista puede encontrar una interpretacin. Evitamos as el riesgo
de arbitrariedad: no cualquier sentido cabe, no cualquier interpreta-
cin es valedera. La mejor ilustracin es aqu la utilizacin del relato
de los sueos del analizando: dentro de las mltiples interpretaciones
posibles y verosmiles del sueo, elegimos la que corresponde al
contexto vivido del paciente, por una parte, y el momento actual del
proceso, por la otra. El relato del sueo est dirigido a nosotros y nos
involucra, aun si no aparecemos directa o indirectamente en ninguna
de las imgenes referidas. El enigma que nos proporciona el analizando
al contarnos su sueo remite a la configuracin inconsciente del campo,
de la misma manera que elegimos la interpretacin en funcin de
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 231

esta configuracin mediadora. Sueo e interpretacin provienen de la


misma fuente, y por esto pueden coincidir.
Si la interpretacin ha sido correcta, es decir, si no hubo de parte
del analista demasiadas barreras para la comprensin de la confi-
guracin del campo, la interpretacin tiene la posibilidad de acceder
a algo del inconsciente del analizando. Acceso puntual, sentido por
ambos participantes como insight, que ser seguido en el analizando
por un nuevo proceso de inconscientizacin, pero dejando un elemento
nuevo para integrar la construccin que est realizando el proceso
analtico.
Por lo tanto, no estamos buscando una cosa, no estamos escuchando
otro sentido, estamos siguiendo el rastro de algo (alguien) inalcanzable
pero siempre presente, cuya presencia ha tenido en el plasmar de la
historia y tiene en cada momento de la vida una funcin estructuran te.

La interpretacin

No todo lo que dice el analista es interpretacin. A veces la inter-


pretacin est precedida por intervenciones verbales orientadas a
facilitar la comunicacin del paciente y a manifestar la presencia
escuchan te del analista.
No toda comprensin se comunica como interpretacin. El analista
se reserva muchas cosas que entiende hasta que le parezca conveniente
comunicarlas. Interpretaciones espontneas que le ocurren pueden y
quiz deben ser retenidas hasta llegar a integrarlas en una com-
prensin ms amplia del campo.
La interpretacin en el sentido estricto es precedida por interven-
ciones de tanteo preparatorias que van marcando el procesamiento
progresivo operado por el analista y su paciente. No hay que confundir
estas intervenciones con una traduccin simultnea del material del
paciente. La interpretacin se produce en el momento en que el
analista piensa haber entendido el punto de urgencia y ha elaborado
la forma de hacerlo accesible, por lo menos en parte, a la comprensin
del paciente. A veces el paciente mismo, si trabaja al unsono con su
analista, es capaz de integrar los elementos anteriormente comunicados
y de arribar a su propia formulacin interpretativa.
Seguimos a Freud en diferenciar interpretaciones de este tipo y las
"construcciones" destinadas a presentar un cuadro verosmil de la
historia del sujeto.
La interpretacin es lo que intenta poner a la luz y hacer com-
prensible de manera convincente un aspecto actual del campo de la
relacin analtica y por ende del inconsciente del paciente que participa
de l. Esa mencin del campo -transferencial-contratransferencial-
implica que la interpretacin se da siempre en la transferencia, lo
232 Madeleine Baranger

que muchos confundieron con la idea de formular cualquier interpre-


tacin en trminos transferenciales. Esta confusin lleva a una am-
pliacin indeterminada del concepto de transferencia, y hace perder
de vista la diferencia entre los fenmenos autnticamente transfe-
renciales, que son la repeticin con la persona del analista de vnculos
y situaciones pretritos (falsos enlaces) y el vnculo paciente-analis-
ta estructuralmente definido por el contrato. Considerar todo como
transferencial es perder de vista la transferencia. Ese forcing de la
transferencia desemboca en interpretaciones descentradas en relacin
con el punto de urgencia, y puede tender a un cierto adoctrinamiento
del paciente.
El histrico trabajo de Strachey sobre "La naturaleza de la accin
teraputica del psicoanlisis" (1969) describe un cierto tipo de in-
terpretacin, incluyendo transferencia y algo semejante a una cons-
truccin, pero no nos parece poder ser tomado como modelo general
de la interpretacin. Consideramos que existen interpretaciones
realmente "mutativas" sin referencia explcita a la persona del analista.
Hablamos anteriormente de interpretaciones "retenidas". No slo se
retienen a la espera de una comprensin ms amplia, sino que se
busca su incidencia en un momento determinado de la sesin y del
proceso. Es el problema del timing de la interpretacin.
No se da por lo general una interpretacin muy abarcativa en el
principio de la sesin, porque correramos el riesgo de dar una in-
terpretacin obturante y poco convincente. Caben al contrario inter-
pretaciones de las trabas de diversa ndole que se oponen a la co-
municacin del paciente y a la apertura del dilogo.
Hacia el final de la sesin, muchas veces se nos ocurre una inter-
pretacin que "dejamos para maana" por el temor de que su efecto
sea demasiado desorganizante sin que el paciente tenga tiempo
para elaborarla en la sesin. Con otros pacientes tenemos la confian-
za suficiente para abrir un campo nuevo a su comprensin, pensando
que pueden proseguir solos el trabajo de elaboracin.
Pero quiz tendemos ms a dar hacia el final de la sesin inter-
pretaciones momentneamente "conclusivas", que dan cuenta del
trabajo realizado en la sesin, puntualizando un momento del proceso.
Todos concordamos en que no se da cualquier interpretacin en
cualquier momento del proceso. Pero, en forma recproca, pensamos
que no se puede predecir un orden en que se deban dar las inter-
pretaciones en un tratamiento determinado; por ejemplo, ir progre-
sivamente de interpretaciones superficiales a interpretaciones ms
profundas: el paciente no presenta su material en forma de capas
superpuestas, sino segn los vaivenes de la regresin y progresin en
el proceso. De todas maneras el concepto de profundidad de la in-
terpretacin se presenta como ambiguo: lo profundo es equiparable a
lo ms arcaico? o se entiende por ello lo ms alejado de la conciencia
en determinado momento? Pensamos que no hay interpretacin pro-
funda si no es reconocida por el analizando como algo propio. Slo la
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 233

empata del analista, adquirida y afinada por toda su experiencia


anterior, le confiere esta sensibilidad que le permite decidir si una
interpretacin determinada puede o no ser efectivamente recibida por
el paciente. Parece demasiado obvio para que lo puntualicemos: no
estamos hablando al inconsciente, ni tampoco al sujeto del inconsciente,
sino al paciente en la medida en que puede tomar conciencia de s
mismo. El inconsciente no tiene odo. Slo mediante la palabra y el
proceso secundario del paciente podemos acercarlo a sus procesos
primarios y a su inconsciente.
Todo el procesamiento que llega a la interpretacin no se da por lo
general en la mente del analista como una deliberacin explcita, sino
en forma espontnea, salvo en los casos en que el analista se plantea
una duda: puedo decir esto o no? Esta duda misma es la seal de
una dificultad en el campo o de un tropiezo en el proceso, que invitan
al analista a una "segunda mirada" (Baranger et al., 1983) hacia el
campo y a una reflexin consciente y razonada acerca de lo que tiene
que hacer. En general, este proceso, que se puede llamar de metabo-
lizacin, se desarrolla en silencio.

Las distintas formas de interpretacin

La frmula "hacer consciente lo inconsciente" podra dejar pensar que


se trata de un proceso unvoco. Pero el efecto de las interpretaciones
adecuadas basta para mostrarnos que la interpretacin puede apuntar
por lo menos a dos metas bastante distintas: las hay por las cuales el
analista busca la reintegracin de un aspecto clivado del paciente,
mientras que otras hacen irrupcin en un sistema de representacio-
nes reaseguradoras o de ilusiones, provocando el surgimiento de la
angustia. Las primeras renen aspectos y vivencias del paciente que
no le son desconocidos en el sentido de reprimido inconsciente. Rela-
cionan por ejemplo determinada experiencia infantil (relatada por
el paciente) con un acontecimiento de la vida actual. Provocan habi-
tualmente alivio y aun el placer del descubrimiento y de la compren-
sin. Las otras, abriendo acceso hacia el inconsciente, provocan in-
quietud y angustia en el paciente y potencialmente en el analista. Es
cuando ste se siente aprendiz de brujo. La intencin disruptiva y la
intencin sintetizadora se suceden en la mente del analista y ac-
tan en forma dialctica. Sin disrupcin, el anlisis sera idlico e
ineficiente. Sin reunificacin, dejara al analizando en un marasmo
psicolgico.
Una tercera forma de interpretacin, particularmente importante
en determinado tipo de pacientes (por ejemplo, los psicosomticos),
consiste en proporcionar palabras para designar vivencias que nun-
ca las tuvieron. En este tipo de interpretacin, el analista procede per
234 Madeleine Baranger

via di porre y no solamente per via di levare, como lo peda Freud


refirindose a los neurticos (1904).

El lenguaje de la interpretacin

Una parte importante del trabajo mental del analista para llegar a la
interpretacin es la eleccin de una formulacin adecuada para ser
entendida por este paciente en este momento. La primera dificultad
que se le presenta al analista es la universal polisemia del lenguaje.
Pero pensamos que el arte del analista consiste en transformar esta
dificultad en un instrumento. El analista nunca puede estar seguro
de que el paciente va a entender lo que se le interpreta en el sentido
que entiende el analista. La experiencia comprueba muchas veces que
el paciente recoge como una interpretacin un fragmento del enunciado
del analista, aun a veces una palabra, y parece desvirtuar la inten-
cin interpretadora del analista. Pero tambin muchas veces esta "mala
escucha" del paciente hace surgir para el analista algo que rectifica
su visin y constituye una apertura en el campo. No desconocemos
por esto las malas interpretaciones del paciente que surgen de su
resistencia. En todo caso, estas ltimas sealan al analista que su
interpretacin deba ser centrada en otra forma o apuntar a otro nivel.
Por ello el concepto de muchos analistas de buscar en la interpretacin
la mayor precisin posible nos parece errneo: tal precisin puede
tener por consecuencia obturar el dilogo analtico en vez de enri-
quecerlo.
Nada sera ms preciso que una interpretacin formulada en tr-
minos abstractos y tericos, con un lxico metapsicolgico. Por consenso
general sabemos que estas interpretaciones pueden ser exactas, pero
ineficientes.
Al contrario, el analista, como lo hace notar P. Aulagnier (1986)
debe preocuparse de la figurabilidad de la interpretacin, es decir, de
que sus palabras puedan evocar para el paciente representaciones de
cosas y afectos concretos. En cada anlisis se van estableciendo pa-
labras claves, que tienen ese poder de evocar. Son distintas en cada
paciente y su valor se enraza en la propia historia del paciente o en
la historia de este anlisis particular. La eleccin de este lxico comn
del tratamiento no se hace al azar, sino porque adems de su poder
evocador para el paciente, ciertas palabras tienen para el propio
analista un efecto de resonancia en su propia fantasmtica y en su
propia historia.
La creacin de este lenguaje comn es un fenmeno que se da en
cada anlisis, pero puede transformarse en una trampa: el abuso de
un lenguaje alusivo y el encierro en l pueden crear la ilusin para
analista y paciente de que estn comunicados y hablan de lo mismo,
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 235

mientras cada uno sigue con su tema y no llegan a encontrarse. El


analista no tiene que entusiasmarse por la apariencia del acuerdo y
debe permanecer alerta para mantener abierta la comunicacin. El
uso del lxico alusivo comn puede desembocar en una repeticin
estril.
Pero no toda repeticin es estril. Uno de los problemas que se
plantea el analista antes de hablar su interpretacin es que ya sta
haya sido dada en una forma u otra a este paciente. Puede dudar en
repetirla por temor a que el paciente la retenga intelectualmente en
su memoria sin que haya producido el insight deseado. En ciertos
casos adems la insistencia de una interpretacin llega a producir
en el paciente una conviccin aparente y el insight es sustituido por
un adoctrinamiento. Sin embargo, la experiencia comprueba que
muchas veces se produce un borramiento de la interpretacin en el
paciente o que ste pudo tomar solamente una parte de lo que se ha
dicho.
Es inherente a la naturaleza misma del inconsciente volver a cerrarse
despus de que se ha entreabierto. Pensamos entonces que no hay
que tener miedo de repetir una interpretacin, eventualmente con una
formulacin distinta. Adems, por el curso mismo del proceso, las
interpretaciones se van completando con matices nuevos y pro-
fundizaciones por el aporte de ms elementos concretos. Sabemos al
empezar un anlisis que el paciente nos va a traer un complejo de
Edipo. Pero recin al final tendremos una idea cabal de la forma sin-
gular en que este complejo se ha plasmado en la trama de la historia
del paciente.

Conclusin

La mente del analista trabaja para que su interpretacin pueda ac-


tuar como agente de transformacin: parte de un contexto actual
situado entre dos historias, la que trajo el paciente y la que se va
construyendo en el proceso. Busca el punto de la sesin donde surgir
la urgencia de interpretar, la posibilidad de entender un aspecto del
campo y de abrir la dinmica del proceso. Para ello, sigue el hilo de
la fantasa bsica del campo, trata de levantar obstculos y de permi-
tir, dentro de su paciente, una reconstruccin.
236 Madeleine Baranger

Resumen

El analista exige de s mismo dos actitudes algo contradictorias: por una parte, es-
cucha e interpreta en base a sus conocimientos tericos, sus experiencias, su esquema
referencial; por otra parte, debe abrirse a lo nuevo, a lo imprevisto, a lo sorpresivo.
Su trabajo, desde el escuchar hasta el interpretar, se sita dentro de un contexto
que incluye la historia del tratamiento al igual que la historia del analizando, en
vas de reconstruccin. En funcin de este contexto se sita el momento de la in-
terpretacin (pueden ser varios), es decir, el punto de urgencia de una sesin de-
terminada.
Este punto designa el momento en que algo emerge del inconsciente del analizando
y el analista piensa que se impone interpretar. Es algo que pasa dentro del campo
intersubjetivo, que engloba conjuntamente a ambos participantes y tiene su dinmica
propia en parte inconsciente. Esta configuracin o fantasa inconsciente del campo
constituye la fuente comn de donde salen a la vez el relato de uno y la interpretacin
del otro.
Los momentos de tropiezo en la dinmica del campo, los obstculos en el proceso
analtico, invitan a todo analista a una "segunda mirada" hacia el campo enfocando
la relacin intersubjetiva inconsciente que lo determina.
La interpretacin puede, focalizada hacia el analizando o hacia el campo, cumplir
sus dos funciones dialcticamente complementarias: irrumpir en los disfraces del
inconsciente del paciente, o permitirle sintetizar y reconstruir su historia y su
identidad.

Summary

THE MIND OF THE ANALYST: FROM HEARING TO INTERPRETATlON

The analyst demands of himlherself two somewhat contradctory atttudes; on the


one hand, to listen and interpret on the basis of theoretical knowledge, experience
and frame of reference; on the other hand, to be open to whatever is new, unexpected
and surprising.
The analyst's work, frorn hearing to interpretation, is situated within a context
that includes the history of the treatment as weH as the analyzand's history, which
is being reconstructed. The moment of the interpretation (which may be several),
meaning the point of urgency of that particular session, is determined by this contexto
This point signals the moment when something emerges from the analyzand's
unconscious which the analyst considers demands an interpretation. It is something
happening in the intersubjective field that comprises both participants and possesses
its own partially unconscious dynamics. This configuration or unconscious phanta-
sy of the field is the source of both the patient's narrative and the analyst's inter-
pretation.
The difficult moments in the dynamics of that field, the obstacles to the analytic
process, invite all analysts to take a "second look" at the field, focusing on the
unconscious intersubjective relationship determining it.
The interpretation may be focused on the analyzand or on the field and in
consequence may accomplish its two dialectically complementary functions: to break
through the mask of the patient's unconscious or to allow the analyzand to synthesize
and reconstruct hislher own history and identity.
La mente del analista: de la escucha a la interpretacin 237

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