Cuaderno de Pedagoga

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ndice:

Editorial ........................................................................................................ 5

Dossier

POSTESTRUCTURALISMO Y EDUCACION

Un manifiesto posestructuralista para la educacin

Tomaz Tadeu da Silva ............................................................................... 7

Principio de alteridad e ilusin de autoproyeccin

Tientos para la supervivencia de la pedagoga
Francisco Jdar ........................................................................................ 13

El pliegue: psicologa y subjetivacin

Miguel Domnech, Francisco Tirado y Luda Gmez ................................ 27

Qu es el post-estructuralismo?
Michael Peters ......................................................................................... 39

Lenguaje y educacin
Jorge Larrosa ........................................................................................... 67

La infancia en el discurso meditico

Cristina Corea .......................................................................................... 85

Historia y memoria: una relacin?

Historia y militancia o historia militante
Pablo Hupert e Ignacio Lewkowicz ......................................................... 91

Investigaciones
El proyecto HISTELEA (Historia Social de la Enseanza de la lectura y escritura en la Argentina)
Hctor Rubn Cucuzza y Pablo Pineau ................................................... 101

Reseas bibliogrficas ............................................................................ 123

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La infancia en el discurso meditico

Cristina Corea*

*Semiloga. Es docente en la Universidad de Buenos Aires, de Lomas de Zamora y en instituciones privadas. Su campo de investigacin
es el discurso psicoanaltico y el massmeditico.
1

El discurso meditico es un conjunto de prcticas y enunciados. En la situacin actual

funciona como metadiscurso. Tal funcionamiento se verifica en dos rasgos:
a. su capacidad de unificar nuestra percepcin del mundo: hoy por hoy, la realidad social se
llama actualidad meditica. Lo que socialmente acontece es lo que registra la agenda de los
medios.
b. las prcticas mediticas producen uno de los tipos subjetivos actuales. Esta subjeti
vidad socialmente instituida por el DMM se denomina sujeto de la imagen o sujeto de
opinin.

2
Tanto la subjetividad de la imagen como la subjetividad de la opinin corresponden a una
subjetividad sin dimensin temporal. Tal es as que en el mundo meditico no hay edades, el
sujeto de la imagen es un ser siempre joven, siempre bello. Un ser producido
tecnolgicamente por las prcticas mediticas: sa es una de las prcticas fundamentales de
institucin de esa subjetividad. En consecuencia, en el DMM no hay edades. Todos, nios,
adolescentes y adultos son sujetos de la imagen. El discurso meditico los produce a todos
(incluso, por supuesto, a la infancia) como imgenes plenas. Desde luego, esas imgenes
plenas tambin pueden presentar el rasgo de lo informal, lo marginal o lo transgresor como
uno de sus componentes. Pero se trata de eso: de uno de los componentes de la imagen y
no de una posicin de enunciacin respecto del discurso. Lo marginal o lo transgresor puede
ser perfectamente un rasgo de la subjetividad meditica adolescente, por ejemplo (tambin
puede serlo de la adulta, basta con ver el despliegue de algn travesti en un Talk Show),
pero ello no significa que estemos ante una posicin de enunciacin propia, es decir, no
producida por el discurso meditico. Si lo marginal es una posicin enunciativa: cmo es
estar al margen de la imagen? Es no llamar jams a un programa de tele o de radio?; es
dinamitar un canal de TV? Es ir a un programa o escribir una nota de opinin sumamente
crtica respecto de los medios masivos de comunicacin?

3 As las cosas, nos encontramos ante una situacin en que las prcticas mediticas (y
sus correlatos subjetivos instituidos) derriban de hecho la subjetividad de la infancia
moderna, instituida como no ser an; es decir, como carente y frgil. Tambin
derriba la subjetividad moderna del adolescente, instituida como transgresora, marginal y
contestataria. Con todo, puede que para algunos la imagen de los nios y de los
adolescentes en los medios no sea suficiente argumento para admitir la tesis de la cada de
unos tipos de subjetividad. Puede que se considere que son nada ms que imgenes,
algunas de las tantas imgenes de nuestros chicos y de nuestros adolescentes. Sin embargo,
un discurso consuma su hegemona cuando borra sus operaciones para mostrarlas como
transcripcin de otra cosa. En este terreno, si la prodigalidad de la imagen meditica borra la
capacidad de producir subjetividad por parte del discurso, tendramos ms que probada tal
consumacin. En perspectiva semiolgica, y esto es as aunque pocos semilogos lo admitan
la imagen actual, la imagen meditica, no es la transcripcin de otra cosa, sino un modo de

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funcionamiento del discurso. La dimensin prctica del funcionamiento de la imagen, sus

operaciones de enunciacin, en fin, esa potencia del DMM que tiene capacidad de producir
subjetividad es lo que suele quedar oculto, incluso forcluido, por esa idea "representativa"
que tenemos de la imagen. La nocin representativa de la imagen nos conducira a creer que
es una parte de otra cosa, o que transcribe otra cosa y que su ser no es lo esencial, sino que
lo esencial es lo que ella en realidad transcribe. Como sucede frecuentemente, aqu el
problema es el de las palabras; puesto que no estamos hablando de la imagen en general, ni
siquiera de una imagen definida epistemolgicamente, ese suele ser un mal hbito de los
semilogos, sino de una imagen concreta, que tiene un funcionamiento situacional muy
preciso: la imagen meditica.

4 El discurso de la imagen produce una subjetividad sin tiempo. Porque la imagen no

tiene temporalidad, porque la lgica actual de la imagen est sustrada de toda
narracin; porque no vamos a encontrar en el discurso meditico ninguna de las
operaciones que caracterizan la gramtica del relato. Se entiende entonces porqu con
condiciones de hegemona del DMM es imposible que se instituya una subjetividad basada en
etapas: las etapas de la vida son incompatibles con el discurso meditico. Y tanto la infancia
como la adolescencia requieren, para instituirse, de la idea de tiempo vital, como etapa,
como perodo, como escaln de una vida en progreso. La primera porque es la etapa de
latencia en la que la existencia del nio se justifica como no ser, como inadecuado, como
inmaduro, etc. "No todava" es la sentencia que identifica esta etapa de la vida. Por su parte,
la pubertad o la adolescencia tambin son etapas de la vida, significadas ya sea por su
carcter de abandono de la infancia una etapa anterior; por la inminencia de la entrada en
la edad adulta; por ser una etapa de cambios, de enfrentamiento con el mundo adulto y de
afirmacin frente a l, etc. Como quiera que sea, como quiera que se signifiquen esas
edades, de modo ms o menos progresista, en el funcionamiento del lazo social burgus
ellas requieren de la idea de tiempo reglado en etapas para existir. Pues bien; es esa la
condicin que no ofrece a la subjetividad actual el discurso meditico.

5 Sin la condicin de un tiempo narrativo, que organiza el discurso de un devenir

reglado, la infancia y la adolescencia se dispersan en una multiplicidad de situaciones:
infancias y adolescencias mltiples; pero nada que se parezca a una figura acabada,
anticipable, predicable y prescriptible de un nio o de un adolescente. Esa situacin agota
inmediatamente todos los saberes instituidos sobre los nios, los pberes y los adolescentes.
Esa situacin produce un anacronismo de los saberes que nos deja, cuanto menos, perplejos.

6 Sin embargo, an cuando no hay un metadiscurso, como suceda con el lazo social
burgus, que unifique la figura de la infancia, las prcticas mediticas ofrecen una
imagen hegemnica del nio actual, de este nio que ya no pertenece a la infancia. Esa
figura dominante es la del nio sujeto de derechos.

7
Tuve ocasin de participar como asesora en la discusin sobre los anteproyectos de la ley de
Proteccin integral de la niez que se llev a cabo en el Foro de Instituciones en Salud
Mental. Fue en el ao 1998. En el conjunto de los proyectos se delineaban claramente dos
subconjuntos de niez: los menores y los nios. Sobre los primeros la ley propona
mecanismos de intervencin directa. Sobre los segundos, una declaracin sobre la defensa
de los derechos. En la esfera jurdica se ejerce una accin sobre el menor; en la esfera
declarativa se defienden sus derechos. La esfera jurdica acta sobre la suposicin de que no
hay menor sin Estado, y as es como produce la figura del menor: si el Estado es agente de
la ley cosa que no sucede hoy en todas las circunstancias el nio es menor y en tanto tal,
sujeto de tutela y asistencia. En ese campo, el menor es una persona en desarrollo; de algn
modo no es.

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As que mientras en la doctrina paternalista el nio es objeto del Estado, en la doctrina de la

proteccin integral del nio el Estado ha dejado de suponerse su dueo: el nio es un
ciudadano portador de derechos. El nio como sujeto de derechos y el nio como sujeto de
tuitiva son dos figuras presentes en la ley. Son dos subjetividades distintas, cada una
producida por diferentes prcticas.

8 Ahora bien. El menor suscita amparo, defensa y guarda y el Estado, mal o bien, debe
hacerse cargo por medio de acciones institucionales concretas. Pero qu tipo de
acciones suscita el nio sujeto de derechos? Quin es el agente de dichas acciones?
Los derechos se protegen y se promueven. Es eso lo que designa el proyecto como
"proteccin integral". Este tipo de proteccin ya no tiene como agente al Estado, sino
instituciones no gubernamentales, semipblicas; privadas. Aqu es necesario distinguir la
dimensin declarativa de la dimensin performativa de la ley. Las declaraciones en defensa
de los derechos del nio son representativas; la dimensin performativa es, por el contrario,
instituyente: se trata de prcticas efectivas de produccin de la subjetividad del nio. Sin
embargo, la ley no se explaya sobre ese carcter performativo; slo se aboca a sealar,
como un gran avance, el pasaje del tutelaje a la representacin.

9 La representacin del nio por el discurso de los derechos tambin es una operacin
prctica de destitucin de la infancia moderna. Veamos de qu modo. En la esfera de
la ley que estamos analizando, la representacin se puede pensar segn dos modos:
el declarativo y el performativo. Desde el punto de vista de la eficacia de la representacin
no cuenta tanto lo que se dice sobre los nios sino la invencin de dispositivos prcticos
(aparatos, instituciones con capacidad ejecutiva) para producir subjetivamente a los nios. El
modo performativo produce una subjetividad: el menor. En torno del tratamiento del menor
en juicio, por ejemplo, la ley propone una serie de acciones concretas destinadas a
preservarlo, a cuidarlo, a acompaarlo. La pregunta es: el modo declarativo: produce una
subjetividad pertinente? Si esto es as:cules son esas prcticas concretas de produccin?
La lectura de la ley revela en este punto una improductividad del modo declarativo para
instituir subjetividad. En este punto, como sucede con las declaraciones, la ley es difusa,
anodina, imprecisa. Cualquier cosa est bien; cualquier declaracin vale; cualquier enunciado
que se incluya no est del todo mal. Entramos en el polivalente mundo de la opinin. Todo
vale, todo da lo mismo. Los semilogos distinguimos muy bien el funcionamiento declarativo
del funcionamiento performativo del discurso. Ambos refieren al lenguaje como accin. Pero
mientras en el primero la accin es el mismo hecho de decir, en el segundo, el enunciado
hace lo que dice. El enunciado performativo es productor de subjetividad. El enunciado
declarativo glosa, sin transformarla, la subjetividad existente. La pregunta que se impone,
entonces, es la siguiente. Si el discurso de la ley de proteccin de la niez no produce la
figura del nio como sujeto de derechos: qu discurso la produce? Respuesta: la figura del
nio sujeto de derechos es una produccin meditica.

10 La infancia moderna nos instalaba ante un nio carente de ser. El nio no era.
Pero cuando el nio es: qu es? Y lo ms difcil: en esa situacin, qu somos
los adultos ante ellos? Somos padres, tutores, jueces, pedagogos? El lazo social
burgus instituy todas estas figuras como representantes o portavoces del nio.Por qu
debe ser representado un nio? Porque no sabe. El nio que an no es un sujeto no conoce
la ley, no sabe de sus obligaciones ni de sus derechos. Pero hay alguien que sabe por l: as,
un nio tutelado es un nio modernamente representado. La tpica pregunta moderna sobre
el saber se pronuncia sobre un universo, el burgus, que haba separado prctica y
simblicamente a los nios de los adultos. Esta separacin de las edades conduce a dos
respuestas posibles: el saber est en los adultos, suscripta por el discurso oficial; el saber

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est en los nios, suscripta por el discurso crtico. Slo que ambas respuestas, la oficial y la
crtica, son opciones dentro de lo mismo: la suposicin de que hay un saber. Sin embargo,
vivimos una situacin que lo nico que sabe es que no se sabe, dira Lewkowicz. En lo ati
nente a la infancia, su agotamiento y las alteraciones radicales de la subjetividad de los
chicos, declara caduco y anacrnico, de hecho, el saber que sobre ella nos haban pro
porcionado los discursos modernos: la pedagoga, el psicoanlisis, el discurso jurdico.

11 Cado el saber como procedimiento dominante del discurso, se abren dos vas: la
opinin y el pensamiento. La esfera de la opinin es por todos conocida en su
funcionamiento. El dispositivo meditico produce la equivalencia de enunciados;
mas en esa arena es imposible pensar; la consecuencia es una reduccin pasmosa de la
capacidad activa de los discursos que se ocupan de los nios. Valga como ejemplo la
dimensin declarativa de los derechos del nio presente en la ley que mencionamos.
El desafo es entonces cmo pensar con los nios. Si el procedimiento meditico de la
representacin consiste en hacer que todas las voces valgan lo mismo, el desafo es montar
dispositivos de presentacin de las voces. Slo en esas condiciones hay pensamiento con los
nios. Si las voces no mantienen diferencias de posicin entre s, no hay pensamiento. Sin
embargo, los dispositivos son propios de cada situacin: la esfera clnica, la esfera
pedaggica, la esfera familiar, la esfera jurdica, tendrn cada una de ellas en sus especiales
circunstancias, que montar los dispositivos pertinentes de presentacin de las voces de los
nios. De lo contrario hay saber a priori, de lo contrario volvemos a la representacin del
rio. Puesto que mientras la voz es la presentacin de una subjetividad, la representacin es
el ausentamiento de una subjetividad bajo la accin del discurso que la representa. La repre
sentacin moderna del nio se ejerca sobre la suposicin de no saber. La representacin
posmoderna del nio trabaja sobre la saturacin del saber sobre el nio. El que sabe no es el
padre, no es el pedagogo, no es el mdico, no es el juez. El que sabe es el discurso. El
discurso de los derechos del nio satura la voz del nio con un exceso de saber.

La pregunta qu es? tiene una respuesta de hecho. El nio es lo que las prcticas actuales
hacen de l. Y las prcticas mediticas, dominantes, hacen del nio actual un sujeto de
derechos. Pero si el nio tiene derechos: qu estatuto tiene su voz? El nio sujeto de
derechos ya no necesita, hipotticamente, de un adulto que lo represente. Sin embargo,
significa eso que no hay representacin actual del nio? Si el nio es sujeto de derechos:
qu sucede con la representacin del nio?. Todo parece mostrar que la representacin ya
no la ejerce una de las prototpicas figuras modernas. No se trata hoy de representar una
voz sino de representar una imagen.

Cundo hay representacin de la voz del nio? Cuando el ser del nio se instituye a partir
de una propiedad atribuida por el discurso y no por la enunciacin del propio nio. El dilogo
no siempre es garanta de la enunciacin de una voz. El dilogo tambin puede ser un
dispositivo de representacin (meditica). Confrontar, en ese sentido, la entrevista actual, y
los fascculos de Entender y participar, aparecidos con Pgina/12. El dilogo aparentemente
supera el dispositivo de enunciacin del manual escolar, pero los enunciados del discurso de
los derechos humanos atribuyen propiedades de la infancia representada: operacin bsica:
borradura de cualquier diferencia; institucin del nio en el lugar de vctima:
El otro da, mi to Pablo, que es un seor grande y con un montn de hijos, entr en mi
casa y muy contento me dijo:
- A que no adivinan? i Voy a estudiar el secundario! De noche!
Mi mam y mi pap se pusieron muy contentos y lo felicitaron a mi to.
Yo no dije nada porque me qued pensando. Yo no dije nada porque me qued pensando.
Entonces mi to se ri y me dijo:
-Qu pasa? Te parezco muy grande para ir al Colegio? Como yo me qued callada, mi
to insisti:
- A m me parece que todos tenemos derecho a aprender no?
(Ey P, n 17)

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A veces somos seres poco interesantes para los grandes porque no somos como ellos.
Quieren saber de nosotros slo algunas cosas. Y la mayora de los grandes que conocemos
no se animara a hablarle a otro grande como le habla a un chico por ser chico. Millones de
familias viven bajo presiones. Y como somos los ms chicos de la sociedad, somos vctimas
de muchas cosas.
(E y P, n18)

Una voz se presenta. Qu significa escucharla? Significa sostener las consecuencias de la

emergencia de esa voz. Hoy el ser de la infancia ya no se juega en el recorrido de las etapas
de la vida. La alteracin de los chicos es tan radical que asusta. Puesto que ni siquiera
sabemos en qu lados se juega hoy el ser de la infancia. Con todo, el discurso de las etapas
de la vida proporcionaba la calma que proporciona conocer lo que se viene. Ya no se
abandona la infancia para entrar en algo que se conoce y que se sabe. Conforme a los
tiempos que corren, es probable que la infancia actual est ms sometida a las decisiones y
a los actos que a los progresivos pasajes. Quiz la respuesta que recibe el pequeo Karen de
su maestra no est tan alejada de nuestras propias circunstancias:
Crece. No ves que todos estamos muriendo? Crece y detn con tu fuerza el sufrimiento
de nuestro pueblo.

El nio de 9 aos huy y se alist en las fuerzas rebeldes.

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