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RESUMEN ABSTRACT
Este ensayo establece un estrecho dilogo This essay establishes a close dialogue
entre la Filosofa, la Literatura y la Historia between philosophy, literature and the history
de las Ideas. Su problema base est of the ideas. It is related to the production
relacionado con los sistemas de produccin and consumption systems in our modern
y consumo de nuestra sociedad moderna society, and the way as a man in his human
y de qu forma el hombre, en su condicin condition is defined into the doctrine of the
humana, es definido dentro de la doctrina efficacy which was inherited from the XVIII
de la eficacia y el maquinismo que hemos century.
heredado del siglo XVIII. The notion of the social organism that
Se trata de la nocin del organismo social restricted the possibilities of each individual
que coarta las posibilidades a nivel individual and the idea which Thomas Carlyle
de cada sujeto. Y la idea que aqu se proposed like that one of the hero are
problematiza en un principio es la del hroe mentioned.
de Tomas Carlyle. Opposite to the notion of the successful man
Frente a la nocin del hombre exitoso y con with a leadership spirit, the perspective that
espritu de liderazgo, se propone una Henry Miller shows in his novels Tropic of
contraposicin por medio de la figura de Cancer and Tropic of Capricorn with the
Henry Miller y sus novelas tituladas Trpico one before.
de Cncer y Trpico de Capricornio.
*
Licenciado en Filosofa y Letras de la Universidad Pontificia Bolivariana. Docente de la
Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de la misma universidad. Recientemente ha
publicado un libro titulado The Wall: Una Mirada Esttica sobre la Angustia, la Muerte y el
Aburrimiento, el cual obtuvo Mencin de Honor y fue premiado en el Concurso Nacional
Otto de Greiff , Mejores Trabajos de Grado Versin VIII en el 2004.
Direccin electrnica: viejosefo@yahoo.com
Artculo recibido el da 24 de julio de 2007 y aprobado por el Comit Editorial el da 24 de
agosto de 2007.
El hroe de Carlyle, que termina siendo uno The hero of Carlyle who is one of the
de los fundamentos de inspiracin para el fundamental inspirations for the Fhrer
Fhrer de Adolf Hitler, es pensado desde la by Adolf Hitler is thought from the viewpoint
ptica del vagabundo de Miller. Una reflexin of the vagabond by Miller. A philosophical
filosfica que halla sus bases crticas en la reflection which finds its critical basis in the
literatura. literature.
1
POPE, ALEXANDER, citado por Ulrich Im Hof. La Europa de la Ilustracin. Barcelona: Crtica,
1993. p. 12.
2
ARBELEZ, JOTAMARIO, citado por Eduardo Escobar, Antologa de la Poesa Nadasta, Medelln,
Arango Editores, 1992. p. 56.
3
DALEMBERT Y DIDEROT. La Gran Enciclopedia. Citado por: VOVELLE, MICHEL y otros. El Hombre
de la Ilustracin. Madrid: Alianza, 1992. p. 14.
4
HARRIS, MARVIN. Canbales y Reyes. Madrid: Alianza, 1997. p. 26.
5
CARLYLE, TOMS. Tratado de los Hroes. Barcelona: Iberia, 1957. p. 3.
Toms Carlyle no se diferencia mucho de Las siete claves del xito y, por
consecuencia, llega a producir seres tercos y extraordinarios como Adolf
Hitler, el Fhrer. Lo que significa que el mismo espritu empresarial que se
promueve en los libros de autoayuda se encuentra, en gran medida, en la
propuesta de Carlyle. Se trata de guas para pequeos conductores, de
personajes que, a la larga, pueden resultar un tanto nocivos, pues, como
dice Aldous Huxley, la ms importante leccin de la historia es que nadie
aprende las lecciones de la historia6.
6
HUXLEY, ALDOUS, Ciencia, Libertad y Paz, Buenos Aires, Sudamericana, 1957. 247 p.
7
CARLYLE, op cit, p. 4.
Esta visin del ser puro, limpio y dotado de una luz positivista es, a fin de
cuentas, un despliegue del problema biopoltico de los siglos XVIII y XIX.
Algo latente en un cuento de Hans Christian Andersen titulado El patito
feo. El tema de esta historia tiene un trasfondo eugensico que, en un
principio, se plantea como un problema ontolgico: mam pata empolla
cuatro huevitos. Cada uno nace sin inconvenientes en su respectivo momento
durante el verano. Pero el cuarto huevito es un tanto tardo. Dicho de otro
modo, es un ser fuera de su tiempo-espacio, es anacrnico. Y, por supuesto,
mam pata se siente intrigada. Todo sucede como en una telenovela
colombovenezolana: una mujer queda embarazada por el espritu santo.
Su barriguita crece durante 2500 episodios, lo cual suman tres aos. A la
vuelta del cuarto ao del telenoveln, se inician los dolores de parto que
duran ms de mes y medio. Y cuando nace la criatura, se dice que fue un
parto prematuro. Y mam pata siente que corre el mismo riesgo. Est
intrigada. Tal vez encalambrada. Mira el huevo petrificado y se pregunta
qu pasar, por qu nada sale de l. Y la pata ms anciana de todas le
dice: Eso es un huevo de pava8. As que aqu hay un problema respecto a
la huevicidad del huevo: el huevo de patito feo no es propiamente el huevo
de un patito. Se concluye que es hurfano o un ser abandonado y que est
sometido en el mundo de las posibilidades en cuanto a las condiciones
ontolgicas.
8
ANDERSEN, HANS CHRISTIAN, Cuentos, Mxico, Concepto, 1977. 63 p.
Ms adelante, cuando por fin [se] rompi el huevo [], sali un patote
negro, desproporcionado y muy feo [] -Qu horrible monstruo! exclam
la madre ste s que es diferente a los otros. Ser en realidad un pavo?
Pronto lo sabr. Iremos al agua y, si no entra, lo zambullo a la fuerza9. El
criterio eugensico es evidente. El problema es que ahora no se sabe si
patito feo es un pavo o una iguana. En trminos nietzscheanos, se trata de
un animal no fijado. Y la solucin de mam pata, tan radical en su ejemplo,
es lo que Marvin Harris llama asesinatos en el paraso. Planea, bajo unas
condiciones especficas, un infanticidio (o un paticidio). Despus de todo,
patito feo queda clasificado, desde su nacimiento, como un disgenio, un
mal nacido, un familiar muy cercano a Gregorio Samsa.
9
Ibid.
10
Ibid. p. 42.
11
Ibid. p. 46.
Sin embargo, todo este optimismo tiene sus confutaciones. Se trata de los
sueos de la razn y sus teratologas. Hitler era un soador. El discurso de
Carlyle estaba cargado de ilusiones. El racionalismo, en su mayor pureza y
mxima expresin, se encontraba en la estratosfera. Y, no obstante, en el
plano de los acontecimientos, las ensoaciones ms ideales y racionalistas
del hombre producan monstruos, imgenes grotescas, paisajes en ruinas,
un ambiente de hasto, angustia y aburrimiento. El mundo se convirti en
un montoncito de fango12 que tiende hacia la catstrofe. As que podra
decirse que de los grandes proyectos de la modernidad surge todo lo
descompuesto, el lodo y las inmundicias. Cloacas que se hacen llamar
metrpolis y que terminan siendo los escenarios ms propicios para La
Nusea de Jean Paul Sartre, La Peste de Albert Camus y Trpico de Cncer
de Henry Miller (slo mencionando algunos). La literatura se concibe como
una forma narrada de describir el mundo. Cmo est escrito el escenario?
Cmo piensan, sienten y ven el mundo los personajes? En Trpico de
12
VOLTAIRE, Cndido y Otros Relatos, RBA, Barcelona, 1999, 315 p.
Cncer hay una forma muy particular de iniciar las primeras lneas: Vivo
en la Villa Borghese. No hay ni pizca de suciedad en ningn sitio, ni una
silla fuera de su lugar. Aqu estamos todos solos y estamos muertos13.
13
MILLAR, HENRY, Trpico de Cncer, RBA, Barcelona, 1983, 288p.
14
JARAMILLO ESCOBAR, JAIME, Los Poemas de la Ofensa, Universidad de Antioquia, Medelln, 2000,
155 p.
15
MILLER, Op. Cit. p. 7.
16
MILLER, Trpico de Capricornio, Madrid, Millenium, 1999, 279p.
17
Ibid. p. 10.
18
Ibid.
19
VINCENT, GRARD, La Historia de la Humanidad Contada por un Gato, Buenos Aires, Alfaguara,
1998, 273p.
sino que, adems, sueo con ella por la noche20. El pensamiento, que
desde el siglo XVIII se ha concebido como algo puro y antisptico, termina
ubicado bajo otras cualidades. Es la extensin del hombre mismo:
simplemente una consecuencia de sus pulsaciones y deseos insatisfechos.
20
MILLER, Trpico de Cncer, op, cit, p. 69.
21
FINCHER, DAVID, Club de la Pelea, USA, Fox Pictures Enterprises Producciones, 1999. 1 video
(VHS, 140 min.)
22
MILLER, Op. cit, p. 7.
23
Ibid.
Los lujos del desarraigado, del hombre que no tiene nada que ofrecer y que
no es ni un poquito funcional. El intil, el puerco que se regodea en su
crapulencia. No obstante, un cnico tan poderoso como el narrador de Trpico
de Cncer, a veces se ve confrontado por otro todava peor:
24
Ibid. p. 56.
25
Ibid, p. 10.
Henry Miller ataca primero su obra literaria. Luego lo hace consigo mismo,
pues l es su peor enemigo. Despus de todo, se trata de la imagen del
hombre que no soporta su propio reflejo, que ve el infierno en los otros, que
concibe una abominacin de s mismo cuando se cruza con sus congneres.
Ciorn lo explica de la siguiente manera: No hay obra que no se vuelva
contra su autor: el poema aplastar al poeta, el sistema al filsofo, el
acontecimiento al hombre de accin, pues, como asegura al principio de
La Tentacin de Existir, debemos la casi totalidad de nuestros conocimientos
a nuestras violencias, a la exacerbacin de nuestro desequilibrio27. Dicho
en trminos foucaultianos, el conocimiento tambin es el efecto de una
ruptura; a veces es la consecuencia de una catstrofe. Lo que ha sido
pensado, escrito o creado no obedece a un sistema previo, sino que es
producto de una molestia, de un malestar que indica las claves de una
ruptura. Y eso explica, en el caso de Trpico de Cncer, la aparicin de una
escritura intempestiva. La trasgresin, la violencia, la sangre como espritu
(Nietzsche), son elementos bsicos de una catstrofe cuyos efectos suelen
ser llamados poesa, msica, pintura o cine. Lo que para unos es produccin
de trabajo artstico, otros dicen autodestruccin: escribir, componer o pensar
son pequeas dosis de golpes bajos que se propinan hasta reventar. Una
condicin omnipresente en Henry Miller. Y Ciorn la ubica en el mbito de
la filosofa primera, la metafsica. Para Descartes, Dios es conocimiento y
el conocimiento es perfeccin. Por eso al hombre, cuya condicin es
26
Ibid, p. 8.
27
CIORN, EMIL, La Tentacin de Existir, Madrid, Taurus, 2000, 203 p.
28
MILLER, Trpico de Capricornio, Op. cit, p. 11.
29
MILLER, Trpico de Cncer, op cit, p. 8.
Por lo tanto, se puede decir que en Henry Miller hay un notable cortejo entre
Eros y Thnatos. Aqu se ama con odio. Los cuerpos tienden a desgarrase.
Buscan la inmundicia, lo grotesco y lo inmoral. Nada grave, sin embargo,
si se compara con los cuerpos incinerados, mutilados o pulverizados durante
la Segunda Guerra Mundial. O los que eran introducidos en cmaras de
gases y, luego de descuartizados, se reciclaban para producir botones y
barras de jabn a nombre de una solucin final de los problemas del mundo.
Actos nobles y positivos ejecutados por los grandes hroes o Conductores
que contaban con los discursos ms puros e ideales para respaldar sus
obscenidades. Por eso no es extrao que la atmsfera de Trpico de Cncer
est plagada de perversiones. Es perverso, por ejemplo, el orador que
promueve el espritu de liderazgo porque tiende a ser excluyente. Se convierte
en un productor de engranajes, en un ser tan elitista y peligroso como Adolf
Hitler. Al menos se puede decir que un vago slo se dedica a estorbar. No
dirige las riendas de la humanidad, no encamina nada hacia el camino
seguro de la perdicin. No promete nada. No establece un sistema de
produccin, eficacia, tiempo y trabajo que lleva a cada individuo a un estado
crtico de psicosis. El xito es la doctrina de lo peor. Y por eso se pensar
que una salida convincente sera echarse a perder, producir escozor y llevar
todo al fracaso porque el mundo no tiene porvenir. Que se avecinen todos
los desastres para evitar la monotona de la llama que lo consume todo
paulatinamente:
30
Ibid. p. 11.
31
Ibid. 17.