CORPO E GNERO: SUAS REPRESENTAES NO CURRICULO

ESCOLAR

Bruno Inocencio VICENTE1

RESUMO: A escola como um espao democrtico deve oportunizar a discusso de

problemas sociais e o desenvolvimento do pensamento crtico. Sendo corpo e
gnero uma construo social, histrica e cultural, identifica-se a necessidade de um
trato pedaggico, que os coloque nas perspectivas e interesses dos diversos grupos
reconhecidos na sociedade contempornea. Para tanto o estudo teve como objetivo
geral mapear como questes relacionadas ao corpo e gnero so materializadas no
currculo escolar, segundo uma tica ps-estruturalista. Foi feita uma anlise
documental dos projetos polticos pedaggicos de duas escolas pblicas do bairro
de Pedra de Guaratiba, zona oeste da cidade Rio de Janeiro, buscando
compreender como foi construdo o currculo dessas escolas e como as relaes
entre corpo e gnero so tratadas nos mesmos.

PALAVRAS-CHAVE: Corpo; Gnero; Currculo escolar.

1 INTRODUO

Na atual conjuntura econmica, poltica e cultural que passa a sociedade

brasileira, muitas questes so tema de discusso entre essas, questes tnico-
raciais, gnero, corpo, acesso a servios pblicos, escola de qualidade, escola sem
partido entre outros tantos. O que estes assuntos tm em comum, a necessidade
de se colocar determinadas relaes de poder em xeque, visto que essas
discusses so demandas de grupos que durante muito tempo, viveram e vivem a
margem da sociedade e que lutam por reconhecimento, valorizao e por uma maior
participao na estrutura social.
Dentro desse contexto, e com uma funo social indiscutvel, temos a Escola.
Local onde os saberes devem ser contextualizados, onde a formao do cidado,

1
Graduao em Educao Fsica (UFRJ), Especializao Gesto escolar: orientao e superviso
em pelo Centro Universitrio Baro de Mau, Ribeiro Preto, So Paulo, Brasil. E-mail do autor
bruno.inocencio@yahoo.com.br Orientador: Prof. Me. Mario Marcos Lopes.
1
como infere Murad (2012) deveriam ser pensados numa perspectiva multicultural,
questionado preconceitos, excluses e valorizando a diversidade.
Porm, segundo Louro (2014, p.61):

A escola produz diferenas, desigualdades e distines [...] a escola que

nos foi legada pela sociedade ocidental moderna comeou por separar
adultos de crianas, catlicos de protestantes. Ela se fez diferente para
ricos e para pobres e ela imediatamente separou os meninos das meninas.

Atravs de seu currculo, a escola, constri politicamente o percurso pelo qual

os alunos e alunas devem passar durante seu processo de escolarizao. Para Silva
(1996, p.23):

O currculo um dos locais privilegiados onde se entrecruzam saber e

poder, representao e domnio, discurso e regulao. tambm no
currculo que se condensam relaes de poder que so cruciais para o
processo de formao de subjetividades sociais. Em suma, currculo, poder
e identidades sociais esto mutuamente implicados. O currculo corporifica
relaes sociais.

Muitas das relaes de poder que esto presentes no cotidiano escolar, por
vezes, reproduzem as representaes coletivas. Estas, que foram e so
constantemente reforadas pelos agentes em interao, cristalizando-se e
normatizando-se determinados aspectos, dentre eles, as questes envolvendo
gnero e suas relaes com o corpo.
Nas aulas de educao fsica, temos de forma mais evidente alguns
processos de reproduo. Muito devido, ao longo histrico da disciplina e sua
considerao quase irrestrita somente a dimenso biolgica do ser humano. Dessa
forma, espera-se do corpo masculino determinadas condutas (fora, virilidade,
habilidade) e do corpo feminino (sutileza, tranquilidade, expressividade).
Portanto, o presente estudo, de caracterstica metodolgica qualitativa, busca
analisar os currculos de duas escolas municipais do Rio de Janeiro. Como
instrumento de coleta de dados, ser feita uma anlise documental (RUMMEL,
1972, p. 151) dos projetos polticos pedaggicos, tendo como objetivo geral
identificar como questes relacionadas ao corpo e gnero so materializadas no
currculo escolar.
Pretende-se atravs disso, acrescentar conhecimento as pesquisas que tm
em comum o mesmo objeto de estudo, sendo aqui, as questes relacionadas aos
2
processos de incluso e excluso social, mais especificadamente aquelas
relacionadas s questes envolvendo corpo e gnero que ocorrem dentro do
contexto escolar.

2 DESENVOLVIMENTO

Muito tem se falado em igualdade, diversidade, justia social e incluso nos

dias atuais. Porm, notrio que muitos desses conceitos ficam apenas ao nvel do
discurso, no sendo empregados de forma efetiva e eficaz nas mais diversas
instancias sociais, entre elas, a escola.

2.1 Algumas consideraes necessrias sobre identidades, currculo, corpo e

gnero: em busca da fundamentao terica
2.1.1 A evoluo do conceito de identidade: do sujeito do iluminismo ao ps-
moderno

Trs concepes de identidade permearam a histria da humanidade, a do

sujeito do iluminismo, do sujeito sociolgico e do sujeito ps-moderno, cada uma
delas sendo construda em bases distintas, influenciadas diretamente pelo contexto
histrico e social a qual pertenciam.
Em relao ao sujeito do Iluminismo, Hall (2002, p.11) diz que este

Estava baseado numa concepo da pessoa humana como um indivduo

totalmente centrado, unificado e dotado das capacidades da razo, de
conscincia e de ao, cujo centro consistia o ncleo interior, que emergia
pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda
que permanecendo essencialmente o mesmo-contnuo ou idntico a ele-
ao longo da existncia do individua. O centro essencial era e identidade de
uma pessoa.

Contrariamente ao sujeito do Iluminismo, temos o sociolgico, refutando a

tese Iluminista, da qual os sujeitos tinham um ncleo autnomo e autossuficiente.
Para o sujeito sociolgico, este ncleo, era construdo na sua interao por afinidade
com outras pessoas, atravs da internalizao de sua cultura. Sobre isso, Hall
(2002, p. 11-12) diz que

3
 A identidade, nessa concepo sociolgica, preenche o espao entre o
interior e o exterior- entre o mundo pessoal e o mundo publico. O fato de
que projetamos a ns prprios nessas identidades culturais, ao mesmo
tempo que internalizamos seus significados e valores, tornando-os parte de
ns[...] A identidade ento, costura o sujeito estrutura. Estabiliza tanto os
sujeitos quando os mundos culturais que eles habitam, tornando ambos
reciprocamente mais unificados e previsveis.

Tanto as concepes de do sujeito do Iluminismo como a do sujeito

sociolgico, estavam ancoradas identidades bem definidas. No primeiro caso, esta
estrutura era inata, ou seja, a identidade do sujeito j nascia com ele e no sofria
influncias exteriores. J no sujeito sociolgico, sua identidade era definida segundo
sua interao com um meio cultural que j se encontrava pronto, suturando os
sujeitos aos seus costumes, valores e sentidos.
No caso do sujeito ps-moderno, rompe-se com essa estabilidade identitria e
instaura-se uma crise de identidade. As bases de ancoragens no so mais to
estveis, mas sim volteis e plurais.

Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no

tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se
uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em
relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas cultuarias que nos rodeiam. definida historicamente, e no
biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes
momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu
coerente (HALL, 2002, p. 13).

2.1.2 O sujeito ps-moderno e suas relaes com os conceitos de sexo, gnero

e orientao sexual

Numa perspectiva ps-moderna, variadas so as formas como os sujeitos

constroem suas identidades, dependendo estas, dos significados individuais dados
por cada um s influncias das diversas instituies e organizaes que compem o
meio social. As construes das identidades de gnero e das identidades sexuais
so exemplos deste processo complexo e dinmico.
A respeito disso Castells (2002, p.22) afirma que

O processo de construo de significados com base em um atributo cultural,

ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-relacionados, o(s) qual(ais)
prevalece(m) sobre as outras fontes de significados. Para um determinado
individuo ou ainda um ator coletivo, pode haver identidades mltiplas. No

4
 entanto, essa pluralidade fonte de tenso e contradio tanto na auto-
representao quanto na ao social.

As identidades de gnero, assim como as sexuais, so construes sociais e

histricas. A primeira relaciona-se diretamente com as formas como os sujeitos se
identificam e criam significados, histricos e sociais, e se reconhecem como
masculinos ou femininos. Desconstri-se a perspectiva biolgica, onde o sexo
anatmico era o marcador identitrio e servia como referncia nica e central,
gerando um binarismo bem distinto do que ser homem e do que ser mulher.
(MEYER, 2013). E constri-se uma perspectiva sociocultural, onde alm do sexo
biolgico, considera-se tambm o gnero dos sujeitos, sendo este pensado numa
relao direta com as diversas maneiras de viver as masculinidades e as
feminilidades (SCOTT, 1995).
J na identidade sexual sua relao est vinculada as diferentes formas dos
sujeitos viverem suas sexualidades, seus desejos e fantasias, podendo ser, com
parceiros(as) do mesmo sexo, do sexo oposto ou de ambos, ultrapassando com
isso, a fronteira da heteronormatizao.
Para Louro (2014, p.31):

evidente que essas identidades (sexuais e de gnero) esto

profundamente inter-relacionado; nossa linguagem e nossas prticas muito
frequentemente as confundem, tornando difcil pensa-las distintivamente.
No entanto elas no so as mesmas coisas. Sujeitos masculinos ou
femininos podem ser heterossexuais, homossexuais, bissexuais (e, ao
mesmo tempo, eles tambm podem ser negros, brancos, ou ndios, ricos ou
pobres etc.). O que importa aqui considerar que -tanto na dinmica do
gnero como na dinmica da sexualidade - as identidades so sempre
construdas, elas no so dadas ou acabadas num determinado momento.

Estas duas correntes relacionadas, encontra na prtica pedaggica dos

professores de educao fsica, sua materializao. Arquitetando por um lado, uma
educao fsica escolar pautada nos determinantes biolgicos, excluindo aqueles
que no se enquadram aos padres impostos aos sexos. E por outro, uma prtica
inclusiva, diversificada e livre de padres socialmente construdos, compreendendo
que nos corpos se inscrevem marcas que os dotam de diferentes significaes
(DORNELLES, 2012; GOELLNER, 2010).

5
2.1.3 Uma breve histria das teorias do currculo

Os estudos sobre currculo, ou teorias do currculo, surgem principalmente

nos Estados Unidos, na dcada 20. Muito devido ao processo de industrializao e
imigrao por que passava o pas (SILVA, 2007).
A racionalizao e a especializao, caractersticas tipicamente fabris,
terminam expressando-se nos currculos escolares. Sendo este, visto como algo
meticulosamente calculado e medido, em outras palavras; o currculo tradicional
deveria ser eficiente moldar a educao das massas, ser eficiente, assim como era
eficiente o planejamento de uma fbrica.
Na dcada de 60, influenciados pela conjuntura econmica, poltica e cultural
por qual passava o mundo, comeam a surgir crticas s formas tradicionais de se
pensar o currculo, movimento chamado de reconceptualizao.
Esse movimento traria tona, as chamadas teorias crticas do currculo,
efetuando uma subverso total nos fundamentos das teorias tradicionais.
Conforme infere Silva (2007, p.30):

Os modelos tradicionais de currculo restringiam-se atividade tcnica de

como fazer o currculo. As teorias crticas sobre currculo, em contraste,
comeam por colocar em questo precisamente os pressupostos dos
presentes arranjos educacionais. As teorias crticas desconfiam do status
quo, responsabilizando-o pelas desigualdades e injustias sociais. As
teorias tradicionais eram teorias de aceitao, ajuste e adaptao. As
teorias crticas so teorias de desconfiana, questionamento e
transformao radical. Para as teorias crticas o importante no
desenvolver tcnicas de como fazer o currculo, mas desenvolver conceitos
que nos permitam compreender o que o currculo faz.

2.1.4 Uma breve histria sobre o movimento feminista e os estudos de gnero

Os estudos sobre gnero tm sua gnese nos movimentos feministas,

principalmente na dcada de 60 e 70. Um grupo de estudiosas anglo-saxs,
comeou a usar o termo gender, eu em portugus traduzido como gnero.
(LOURO, 2014; SCOTT, 1995; CASTELLS, 2002).
Uma primeira corrente feminista, principalmente no Brasil, aglutina-se em
torno do movimento sufragista, isto ocorrendo desde a proclamao da repblica at
a mulher ter o seu direito ao voto garantido, na constituio de 1934. Outo aspecto
importante que esta luta trs consigo outras reivindicaes, tais como, o direito a
6
educao e a condies dignas de trabalho, ou seja, uma igualdade de condies
em relao aos homens.
Uma segunda corrente, principalmente nos pases ocidentais, surge nas
dcadas de 60 e 70. No Brasil, este movimento soma-se a luta contra a ditatura
militar e pela busca de redemocratizao de nosso pas. Esta segunda onda
feminista (Meyer, 2013, p. 11) vem na perspectiva de exigir o reconhecimento e a
necessidade de exigir maior produo de conhecimento em relao, que viessem a
denunciar, compreender e explicar a condio de submisso e a invisibilidade social
da mulher.
Segundo nesta esteira, os movimentos feministas se vm frente ao desafio de
mostrar que no so as caratersticas biolgicas que vo determinar suas
desvantagens econmicas, polticas e ideolgicas. E que as construes das
masculinidades e feminilidades e a valorizao de apenas um dos polos, depende
de como so construdas as diferentes formas de ser homem e ser mulher, ou seja,
so relaes de poder e que devem ser desconstrudas e desnaturalizadas.

2.1.5 Pelas curvas do corpo: do biolgico ao construto social

As diversas instituies e organizaes sociais constroem signos, cdigos e

smbolos. Estes so incorporados s representaes dos grupos que as compem,
formando suas identidades e papis (BAUMAN, 2005). Atravs da construo das
diversas identidades e papis sociais, vo sendo impresso nos corpos determinados
selos, impregnando a gestualidade dos sujeitos.
Ao longo da histria da humanidade o corpo j foi objeto de contemplao
(Grcia antiga), j foi obscurecido, considerado sede de pecado e penitencia (Idade
Mdia), ressurgiu com o iluminismo e hoje pode ser considerado produto, local de
barganha e exposio, mas o ponto chave compreend-lo como um construto
social.
Marcado durante sculos pela considerao somente da dimenso biolgica
do ser humano, o corpo nos conta que o mesmo serviu de discurso para a
manuteno de uma ordem estabelecida, onde utilizado como instrumento de poder
e alienao. Nesta perspectiva, corpo, algo dado a priori, no sendo influenciado
pelos mltiplos contextos histricos e sociais que o permeiam.

7
 Diferentemente do corpo biolgico, temos o corpo sociocultural. Impregnado
de cdigos, smbolos e gestualidade que vo se arquitetando atravs dos diferentes
contextos na qual os sujeitos esto inseridos. No algo dado a priori, mas sim, a
posteriori. No algo imutvel e cristalizado, algo mutante, lquido e voltil.
O nome fictcio escolhido para a escola em destaque no aleatrio, mas
uma forma de exemplificar como os corpos e os gneros so compreendidos pela
equipe educativa.

3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

O presente estudo trata-se de uma pesquisa qualitativa, visto que

corresponde aos objetivos a qual esse tipo de pesquisa se destina, que : analisar,
compreender, interpretar e explicar o significado da vida das pessoas nas condies
reais, nos seus diferentes contextos, por meio de conceitos existentes ou
emergentes. Lanando mo de metodologias variadas, mas todas com objetivo de
estudar como os fenmenos sociais ocorrem, edificam-se e so representados por
seus integrantes (YIN, 2016).
Ainda neste contexto, Minayo, Deslandes e Gomes (2012, p.14) afirmam que:

A pesquisa qualitativa responde a questes muito particulares. Ela se

ocupa, nas Cincias Sociais, com um nvel de realidade que no pode ser
quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados, dos
valores e das atitudes.

Como critrio de escolha dos campos de pesquisa, utilizamos o processo de

randomizao. Foram escolhidas aleatoriamente duas escolas, num universo de
quatro, dentre pblicas e particulares, do bairro de Pedra de Guaratiba, situado na
zona oeste do municpio do Rio de Janeiro. A opo por tal localidade se deve aos
seguintes fatores: ser o bairro de residncia do pesquisador, carncia de estudos
com a temtica envolvendo a localidade e a reduo de custos com a pesquisa.
Portanto, buscou-se atravs de uma analise documental construir uma viso
ampla de como nos currculos das escolas pesquisadas so tratadas as temticas,
corpo e gnero. Para Pimentel (2001) estudos baseados em documentos como
material primordial, sejam revises bibliogrficas, sejam pesquisas historiogrficas,

8
extraem deles toda a anlise, organizando-os e interpretando-os segundo os
objetivos da investigao proposta.

4 RESULTADOS E DISCUSSO
4.1 O currculo escolar na escola dos meninos

Para efeito didtico e como forma de preservar o sigilo das instituies, sero
adotados nomes fictcios. Sendo os seguintes: escola dos meninos e escola dos
gneros.
O nome escolhido para a escola em destaque no aleatrio, mas uma forma
de exemplificar como os corpos e os gneros so compreendidos pela equipe
educativa.
Analisando o currculo da escola dos meninos, observou-se que as
temticas envolvendo corpo e gnero so assuntos quase que proibidos. No
currculo desta instituio, percebeu-se que, quando se fala em corpo, pensa-se
somente nas questes biolgicas, tanto que nico currculo que trata deste tema o
de Cincias biolgicas. Nos seus aspectos funcionais, genticos e no como algo
construdo socialmente.
Na disciplina Educao Fsica, a perspectiva curricular tambm biolgica.
Embora isto no esteja explicito. Busca-se apenas o desenvolvimento tcnico dos
alunos e alunas, deixando bem claro que algumas modalidades so para os
meninos: futebol e basquetebol e outras para as meninas: voleibol, dana e
queimada. Tornando quase que intransponvel essas fronteiras.
Em relao a essa distino entre os corpos de meninos e meninas, Louro
(2013, p.62) infere que:

A escola delimita espaos. Servindo-se de smbolos e cdigos, ela afirma o

que cada um pode (ou no pode) fazer, ela separa e institui. Informa o
lugar dos pequenos e dos grandes, dos meninos e das meninas. Atravs
de seus quadros, crucifixos, santas ou esculturas, aponta aqueles/as que
devero ser modelos [...].

Ainda nesta perspectiva Altmann (2015, p.24) explica que:

[...] durante muito tempo, e em algumas instituies de ensino ainda hoje,

meninos e meninas foram separados para realizao das aulas de
educao fsica. O carter prtico da disciplina, o fato de ela lidar com o
9
 corpo, compreendido a partir de sua perspectiva biolgica, a organizao
feminina e masculina da maioria das competies esportivas e as
diferenas de habilidade entre meninos e meninas tm justificado tal
separao nessas aulas. No entanto, historicamente essa separao
precede a hegemonia do esporte como contedo curricular da educao
fsica escolar.

Na questo de gnero e sua materializao no currculo, percebeu-se que

muitas das propostas pedaggicas, principalmente as que envolviam as turmas de
1 ao 5 ano, eram bem distintas quando falamos em meninos e meninas. Como
exemplo, para os primeiros anos do ciclo, 1 ao 3, recomendada as realizaes
das tarefas agrupadas por sexo, menino com menino e menina com menina e
tambm atividades onde constava sempre a figura masculina como referncia.
Dessa forma, refora-se uma posio de superioridade dos masculinos sobre
os femininos, desde a infncia. E que vai servindo de referncia na construo das
personalidades dos alunos e alunas, naturalizando e reforando uma dominao
masculina em prol do silenciamento feminino.
Conforme afirma Bourdieu (2005, p.13):

Como estamos includos, como homem ou mulher, no prprio objeto que

nos esforamos por apreender, incorporamos, sob a forma de esquemas
inconscientes de percepo e de apreciao, as estruturas histricas da
ordem masculina; arriscamo-nos, pois, a recorre, para pensar a dominao
masculina, a modos de pensamento que so prprios produtos da
dominao.

4.2 O currculo escolar na escola dos gneros

Seguindo na mesma esteira de anlise, identificamos o segundo currculo

analisado, como sendo da escola dos gneros. Observou-se que as questes
envolvendo as relaes entre corpo e gnero, so tratadas de forma menos velada.
No currculo analisado, ficou claro que a viso da equipe educativa, vem ao
encontro de uma perspectiva ps-estruturalista. Onde atravs dos contedos
escolares, estes eleitos segundo critrios voltados para suprir a demanda social,
busca-se contribuir na construo do conhecimento dos alunos e alunas. Leva-se
em conta que esta construo ocorre sempre num processo interativo e dinmico
entre os sujeitos e seu meio social, edificando as variadas identidades com as quais
os alunos e alunas vo se identificando.

10
 Logo na introduo do documento analisado, este cita, que diversas so as
formas que os sujeitos constroem suas identidades, dependendo estas, diretamente
das significaes que cada um da aos diversos smbolos e signos sociais.
Ficou tambm bem ntido o entendimento do conceito de corpo expresso no
currculo desta escola. Neste, no h apenas uma disciplina que trata dessa
temtica, mas em todas existe a orientao de valorizar holisticamente os alunos e
alunas e, no apenas, sua dimenso biolgica.
Na parte que trata dos projetos anuais, percebeu-se que no havia meno
ao dia das mes ou dos pais, mais sim, ao dia da famlia. O documento justificava tal
opo, pelo fato, que nos dias atuais existirem novos arranjos familiares. Ou seja, a
escola rompe com a viso nica e transcendente da famlia tradicional (pai, me e
filhos) e por vezes extremamente patriarcal.
Outro projeto bastante relevante para a investigao relaciona-se com os
jogos escolares. Analisando a proposta, percebeu-se que no h orientao alguma
para que os mesmos ocorram de forma distinta entre meninos e meninas, como
podemos perceber na maioria das modalidades esportivas, onde o sexismo
evidente, e as oportunidades so bem inferiores ao gnero feminino.
Fica claro, que a escola ao adotar tal atitude, busca problematizar essa
diviso arbitrria que ocorre nos jogos escolares, onde determina-se o quais sero
as modalidades dos meninos (aqueles que exijam fora-futebol, handebol, basquete
etc.) e das meninas (aqueles que exijam suavidade-voleibol, dana, xadrez etc.).

4.3 Discusso

Para que se d conta desta relao, educao e multiculturalismo, numa

perspectiva que atenda a demanda dos diversos grupos presentes no contexto
escolar, preciso conforme infere Candau (2013, p.13):

Reinventar a educao escolar para que possa oferecer espaos e tempos

de ensino-aprendizagem significativos e desafiantes para os contextos
sociopolticos e culturais atuais e as inquietaes de crianas e jovens.

Portanto, a escola como um espao democrtico e multicultural deve

oportunizar a discusso de problemas sociais, o desenvolvimento do pensamento
crtico a formao da identidade pessoal do aluno e o reconhecimento dos diversos
11
grupos sociais que esto presentes no cotidiano escolar. Segundo Frigotto (1999,
p.25):

Neste sentido, pressupondo a educao como prtica social desenvolvida

nas relaes sociais estabelecidas nas diferentes esferas da vida social -
inclusive na escola, que se caracteriza este como espao de disputa
hegemnica. Essa disputa ocorre na perspectiva de articular as
concepes, a organizao dos processos e dos contedos educativos da
escola e, mais amplamente, nas diferentes esferas da vida social, aos
interesses de classes.

Na famlia, na comunidade ou em outros locais de convivncia, tais como as

aulas de Educao Fsica escolar, so esperadas determinadas condutas e
comportamentos pr-determinados por padronizaes cristalizadas ao longo da
histria da humanidade e que a escola vem no sentido de reproduzir e reforar sem
qualquer trato pedaggico mais aprofundando. Polarizando somente uma viso de
mundo em relao aos masculinos e femininos, onde o primeiro, sempre visto
como superior a segunda.
Portanto, a escola como integrante de um todo social e responsvel pela
formao de um cidado crtico, emancipado e autnomo. Questes envolvendo
gnero e suas relaes com os corpos no podem ficar de fora de uma anlise que
contemple as necessidades e interesses das diversas culturas inseridas no seu
interior.
Seguindo nesta esteira, importante a compreenso, de que os selos
culturais que recebem os corpos so: mutveis, transitrios e plurais. Rompendo
assim, com as formas cristalizadas e naturalizadas de conceb-los, conforme infere
Goellner (2008, p.30):

Pensar o corpo como algo produzido na e pela cultura , simultaneamente,

um desafio e uma necessidade. Um desafio porque rompe, de certa forma,
com o olhar naturalista sobre o qual muitas vezes o corpo observado,
explicado, classificado e tratado. Uma necessidade porque ao
desnaturaliz-lo revela, sobretudo, que o corpo histrico. Isto , mais do
que um dado natural cuja materialidade nos presentifica no mundo, o corpo
uma construo sobre a qual so conferidas diferentes marcas em
diferentes tempos, espaos, conjunturas econmicas, grupos sociais,
tnicos etc. No portanto algo dado a priori nem mesmo universal: o
corpo provisrio, mutvel e mutante, suscetvel a inmeras intervenes
consoante o desenvolvimento cientfico e tecnolgico de cada cultura bem
como suas leis, seus cdigos morais, as representaes que cria sobre os
corpos, os discursos que sobre ele produz e reproduz.

12
5 CONSIDERAES FINAIS

Podemos inferir com o exposto, que a escola tem uma funo importantssima
que formar cidado e cidads para uma sociedade que multicultural, que
identifique signos e cdigos e respeite as diversas identidades.
Atravs da pesquisa que se seguiu, buscou-se, atravs da anlise do
currculo escolar, documento onde so arquitetadas as diferentes formas de sujeitos
que a escola pretende formar, identificar como as questes envolvendo gnero e
suas representaes nos corpos so tratadas em tal documento.
Portanto, concluiu-se que, estas questes ainda so tratadas muito pelo
desejo unilateral da escola e no por serem demandas sociais de urgncia,
necessidade dirias de alunos e alunas que sofrem por no se enquadrarem. Fato
que expressa o fato de que a sociedade, atravs da escola, pode estar reproduzindo
normatizaes sociais sem a devida contextualizao e reflexo dos processos de
excluso que podem estar embutidos. A respeito disso, Silva e Devide (2008, p.182)
entendem que identificar, descrever e interpretar como se constroem e funcionam
os processos de excluso social pode auxiliar grupos que esto em desvantagem a
edificarem mtodos que lhes permitam o acesso s prticas socias que lhe so
restringidas.

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