Sobre la nocin de desarrollo en

Lacan
Abordar el desarrollo desde una perspectiva lacaniana requiere adelantar
ciertas precisiones. En primer lugar, tener en cuenta que el psicoanlisis por
definicin se ve obligado a priorizar una lectura histrica de los procesos
del sujeto, antes que abordarlo desde una perspectiva desarrollista, dado
que es por medio del lenguaje como puede acceder a l. La observacin
psicoanaltica es ms una experiencia dialgica que un mtodo
experimental, y por tanto su marco de referencia es ms el discurso, o
incluso el acto (como mensaje dirigido a otro) que el hecho. Por eso Lacan
criticar fuertemente a la mitologa de la maduracin instintual,
construida con trozos escogidos de la obra de Freud, que presentan al
psicoanlisis como una forma de psicologa evolutiva o psicologa del
desarrollo, y remarcan el desarrollo del sujeto como una evolucin que va
desde las fases pre-genitales hasta la madurez de la etapa genital.

Lacan abordar en trminos crticos la perspectiva del desarrollo centrada

en la maduracin instintiva, a partir de la antinomia desarrollo e historia.
Si bien ambos conceptos comparten su referencia al tiempo, la antinomia se
hace presente si tenemos en cuenta la diferencia radical que se establece
en la distincin del sujeto situado en el registro del sentido y el individuo
viviente, soporte de la maduracin del organismo.

La nocin de sujeto constituyente, presentado a partir de una dialctica del

sentido, es la que lleva a Lacan a cuestionar la referencia de los
posfreudianos a las fases de evolucin de la libido, oponindoles la
importancia del pasado de la rememoracin como tiempo de la historia, que
privilegia la dimensin del sentido. En este momento llega incluso a
considerar los denominados estadios instintivos en funcin del carcter
intersubjetivo de la palabra, a partir de la cual, el sujeto da la prueba ms
fehaciente de su falta en ser.

Para Lacan, sugerir una especie de sntesis final de la sexualidad, en un

estadio especfico del desarrollo psicosexual en el cual el sujeto llega a una
relacin madura con el objeto descrita como relacin genital, no es
posible. Freud mismo no habla de fase genital, sino de fase flica, dando
realce a sus implicancias simblicas e imaginarias, que solo se resuelven
como tales a partir de la re-memoracin histrica del sujeto. As pues, las
etapas psicosexuales pre-genitales no son momentos ordenados
cronolgicamente del desarrollo del nio, como s los son las etapas del
desarrollo sensorial o motor (que surgen antes de los 6 meses y estn
poderosamente marcadas por la maduracin biolgica del sujeto). Sino que
son estructuras esencialmente intemporales que se ordenan
retroactivamente sobre el pasado a partir de un relato presente. Es por esto
que su ordenamiento es lgico no cronolgico. Por tanto, un proceso
subjetivo propio de la fase oral debe aparecer antes que un proceso de la
fase anal y este antes que uno flico (o edpico), pero nada determina que
deba aparecer a una determinada edad, porque nada biolgico hay que fije
la emergencia de un proceso de subjetividad.

Otra cosa a destacar es que Lacan concibe el paso de una fase del
desarrollo a otra como un todo o nada. No hay un progreso, sino que el
cambio psquico se produce ex nihilo, es decir, como una discontinuidad
radical entre un orden y otro, y nunca como una cuestin de evolucin
gradual. No es que no haya cambio psquico en s, al contrario, se insiste en
la importancia de la historicidad de la psique. Pero su desconfianza hacia las
pretensiones de normalizacin que las nociones de evolucin y desarrollo
conlleva, marcan el principal porqu de su oposicin a su uso. Ciertamente
que el sujeto est envuelto en un proceso de continuo devenir, pero este
proceso resulta amenazado cuando se le impone un modelo fijo al cual debe
reducirse.

Qu hay entonces del Estadio de espejo y del Edipo? De los que se vale
Lacan para sostener su teora. El Estadio del espejo por una parte, aparece
justamente en un punto crtico en que lo biolgico se separa de lo psquico.
Su emergencia est ciertamente sujeta a hechos biolgicos que suceden
aproximadamente a los 6 meses de edad, (tiempo que el planteamiento
lacaniano denomina aha-erlebnis), o sea ese momento mtico de
apercepcin total en que el ser humano adquiere la capacidad de articular
en un mismo momento la imagen que le devuelve el espejo y la percepcin
de s mismo. Por otra parte, el Edipo es punto de constante re-elaboracin y
crtica por parte de lacan. Por eso ms que interesarse en sus dinmicas
relacionales, se preocupa de situarlas en una estructura triangular
intemporal de la subjetividad. A su vez que re-significa el nfasis
cronolgico que Freud le haba otorgado a su tiempos de duracin (entre los
3 y los 5 aos), dotndolo de una estructura lgica compuesta de tres
tiempos (los tres tiempos del Edipo). As, para el psicoanlisis no tiene
importancia saber cundo ingresa el nio al orden simblico, lo que importa
es saber que antes de hacerlo es incapaz de hablar, y que una vez que
ingrese es capaz de organizar retroactivamente todas las vivencias pasadas
de su poca de infante (sujeto antes del habla), que antes de eso
simplemente no pueden tener forma de expresin en lo real. Significa esto
que el sujeto no puede recordar sucesos anteriores a esta poca? Pues no,
no los recuerda, esto tampoco significa que los inventa, simplemente los
reorganiza de acuerdo a su estructura subjetiva actual. La funcin principal
del orden simblico es poder reorganizar las imgenes primitivas de una
forma que da cuenta de la forma que tiene el sujeto que las enuncia.

As tenemos que el desarrollo es un concepto que involucra una diacrona,

es decir, el paso del tiempo. Pero Lacan le va a dar una primaca a la
estructura lgica, que involucra una sincrona, sobre el desarrollo. Lacan
desechara la perspectiva del desarrollo, porque a diferencia del de historia
que permite posicionamientos divergentes, detenciones, retornos o
desviaciones, el desarrollo implica la idea de un proceso nico, lineal y
progresivo, y con un lugar comn de llegada que es la idea teleolgica de
fin; es decir, tiene la idea de que el tiempo pasa y que el individuo debe
llegar a un fin nico. Supone por tanto una trayectoria normalizada tpica; es
decir, una predeterminacin o ms bien una programacin. Como toda
progresin supone la idea de un trayecto que va de un menos a un ms,
donde se parte de una nada que es el recin nacido, se pasa por el nio
que carece, el adolescente maduro biolgicamente pero desvalido
psicolgica y moralmente, hasta llegar al adulto que simboliza la madurez y
punto de llegada normal de todo desarrollo. Luego el adulto mayor
representa el proceso de vuelta al lugar de donde se proviene, es decir a la
nada, por un camino involutivo de degradacin y muerte.

Consecuentemente, Lacan rechaza la idea de madurez, dado que su

estatuto es simplemente imposible. El sujeto desde su nacimiento y en
tanto atravesado por el lenguaje est irremediablemente escindido de s
mismo. Lo que mueve al sujeto es un deseo indetenible en su tiempo e
indefinido en su forma. Y todo objeto con el que se vincula es un objeto re-
encontrado, donde lo buscado es el objeto mtico de la satisfaccin
abandonado por la castracin y el cual irremediablemente nunca volver a
encontrar.