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Huasipungo, Chilinga como modela de ciudadano

Literatura Americana IV
Alumno: Flix Mauro Arapa Vilcapaza

En la novela de Jorge Icaza claramente se ve la confrontacin de dos culturas distintas: la


cultura del blanco y el indgena. El dialogo entre estas culturas distintas se maneja en resalte de
las diferencias, donde el indgena es subyugado por el discurso del hombre blanco representado
por la familia Pereira, el papel de la iglesia cristiana y la imagen del extranjero como
inversionista, hombre de poder y conocimiento. En este dialogo dispar de un dominante y un
dominado se refleja sin embargo un modelo de ciudadano sino bien ideal, uno sensato: El indio
Andrs Chilinga.
La imagen del indgena es claramente la perspectiva de un indio ignorante, zoomorfo, carente
de consciencia histrica, es decir, equivalente a un animal de carga o a un utensilio domstico.
En contraparte de este, tenemos al hombre blanco histricamente favorecido, dueo de tierras,
poderoso por la letra en su capacidad de manipulacin y mentalmente autoproclamado superior.
Es Antonio Icaza el dueo de un ciento de indgenas albergados en su hacienda. Icaza, propenso
a la bancarrota necesita explotar a estos indios de una nueva forma que incluye la inversin
extranjera. El desarrollo econmico del escenario (Ecuador) se traduce en la novela como el
holocausto indgena.
Antonio Icaza ha sido desvirtuado por su hija, quien ha salido embarazada por un indio. El
primer argumento que ejemplifica la desigualdad es el nacimiento de este hijo, el cual necesita
ser amamantado. La mujer indgena es obligada a esta labor pero en contradiccin de
amamantar a su propio hijo, la alegora cobra firmeza, donde el hijo del hombre blanco desplaza
al hijo del indgena, le quita su alimento nutrindose de este y dejando prcticamente muerto a
su contrincante. El blanco se nutre del indio hasta aniquilarlo.
La violencia se desarrolla en tal modo que el discurso indgena est condenado a la extincin.
La aparente falta de civilidad en el indgena firma para ellos esta carta de sentencia. Sin
embargo, el discurso del hombre blanco, por suprimir al otro despectivamente, le resta la idea de
civilidad. Ambos, animalizados, son la representacin de una tragedia de orden biolgico, donde
el fuerte se come al ms dbil. Ahora bien, dentro de estos dos bandos aparece la imagen de
Andrs Chilinga, un indio joven, conyugue de Chunshi.
Uno de los factores de opresin utilizados por el hombre blanco es el sincretismo que hay en la
religin cristiana y el fuerte culto del indio por sus divinidades. As, este teme ante el cura del
pueblo, quien ejerce poder incuestionable sobre los subyugados, ya que estos ltimos carecen de
consciencia historia y tienden a asociar sus desgracias con la ira y desprecio de los entes
celestiales. El primer avistamiento de libertad en Andrs Chilinga es un cuestionamiento de este
poder. En la primera parte de la novela se le amenaza con el infierno, Andrs, preocupado por
este asunto reflexiona y se da cuenta de que ir al infierno no es tan malo despus de todo,
porque en el infierno no hay hombres blancos.
La explotacin continua, no obstante, ya que Dios rige sobre la vida de los inocentes. La
construccin de una carretera con la muerte de muchos indgenas de por medio es el plato fuerte
de la novela. La novela naturalista se ha caracterizado por la lucha del hombre contra la
naturaleza, como si el triunfo sobre ella pudiese lograrse. En la novela norteamericana, por
ejemplo, se lucha contra el medio ambiente para alcanzar el sueo americano, el descubrimiento
de riquezas. En la obra de Icaza hay un dialogo tambin con la naturaleza, una lucha contra ella
en la construccin de la carretera. Si en la novela norteamericana se trataba de alcanzar algn
tipo de riqueza, en esta novela, qu busca el indgena? La respuesta est en la religin. Dios
sonreir por cada metro realizado de la carretera. Se trasluce el fuerte apego del indgena por la
posibilidad de estar bajo el amparo de sus divinidades.
Lamentablemente, el carcter oral no les dejar hacer juicios razonables sobre este asunto. El
cura del pueblo aporta su conocimiento y las maas necesarias para que el indio, con un golpe
de suerte, crea que Dios est de parte del hombre blanco. Ahora bien, la imagen de Dios en la
tierra tambin est desacralizado. A lo largo de la novela, la mujer ocupa el ltimo lugar de esa
jerarqua