Viri Probati

Roberto Blum
11 de marzo del 2017
La noticia ha recorrido el mundo. El papa Francisco ha dicho esta semana
que quizs podra ordenarse a los viri probati, hombres probados; es decir,
hombres mayores, casados y que han demostrado fidelidad y compromiso
con la Iglesia catlica. Esta noticia parece ambigua. Si esa ordenacin es
solamente como diconos y no como presbteros, no es ninguna novedad. Ya
hay diconos casados. Y tambin hay sacerdotes de ritos catlicos orientales
casados o bien aquellos sacerdotes anglicanos incorporados a la Iglesia
romana.
En la tradicin catlica romana se distinguan diferentes rdenes o
ministerios especficos, que se clasificaban en mayores y menores. As,
reciban las rdenes menores el ostiario, el lector, el exorcista, el aclito y el
subdicono; y las rdenes mayores, el dicono, el presbtero y el obispo. El
Concilio Vaticano Segundo elimin las rdenes menores y las convirti en
simples ministerios. En la actualidad slo quedan como individuos
consagrados especficamente los diconos, los presbteros y los obispos.
Segn esa tradicin, los individuos consagrados se comprometen a
permanecer clibes: es decir, a no contraer matrimonio. Hay que aclarar que
el celibato simplemente es la condicin en que la persona consagrada no se
casa con otra persona. Su actividad sexual personal es otra cosa. El celibato
es una condicin formal, que se impuso a los clrigos en la tradicin romana
por razones econmicas, sociales y polticas muy especficas y no por
razones doctrinales.
Fue el Segundo Concilio de Letrn (1139) quien impuso el celibato obligatorio
a quienes queran recibir las rdenes mayores de la Iglesia. Hasta ese
concilio, el celibato sacerdotal era opcional, aunque desde el siglo IV haba
existido una preferencia institucional por que los hombres ordenados se
mantuvieran alejados del matrimonio. Esta predileccin se atribua tanto a la
creencia de que Jess haba sido clibe, como a la recomendacin de Pablo
en contra del matrimonio.
Sin embargo, las verdaderas razones de la imposicin autoritaria del
celibato sacerdotal y episcopal en el siglo XII fueron varias: primero, impedir
que los dirigentes eclesisticos heredaran a sus hijos y nietos los bienes que
la Iglesia corporativa reciba como donaciones de sus fieles. En este sentido,
el celibato fue una decisin legal y administrativa para impedir la
privatizacin de los bienes y recursos de la institucin eclesial. La prohibicin
absoluta a diconos, sacerdotes y obispos de casarse les impeda tener
descendencia legtima y por lo tanto heredar los bienes de la Iglesia que
estaban a su cuidado temporal.
En segundo lugar, los padres conciliares del Segundo Concilio de Letrn
tenan clara conciencia de que la dirigencia eclesial tenda a convertirse con
el tiempo en una casta hereditaria. Es fascinante observar cmo, ya desde
entonces, se reconoca lo que en el siglo XX se ha llamado la ley de hierro
de la oligarqua, formulada por el socilogo alemn Robert Michels.
La tendencia a la privatizacin oligrquica en una institucin como la Iglesia
catlica representaba un grave peligro para su supervivencia. Con la
imposicin del celibato obligatorio en el siglo XII, sin duda se intent frenar
este peligro, que ya entonces se haba manifestado con brutal claridad en la
poca de Marozia hija, amante, madre, abuela y bisabuela de papas y la
apropiacin de la institucin papal por la familia de los condes del Tsculo,
en los siglos noveno, dcimo y undcimo.
As, la decisin de revertir la obligatoriedad del celibato eclesial no es una
cuestin puramente doctrinal, sino que tiene implicaciones econmicas,
sociales y polticas de gran importancia, que el papa Francisco deber
meditar con mucho cuidado. Toda decisin tiene consecuencias no previstas.