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Educacin y socializacin
3.1. Socializacin
3.1.1. Sistema social, sistema cultural y sistema psquico
A partir de Pitirim Sorokin y de Talcott Parsons, se consideran en sociologa tres
sistemas de accin complementarios y relacionados entre s, que adems sirven para
entender los procesos de socializacin y de educacin:
- Sistema social: estructuracin de elementos de la accin social en una unidad
funcional.
- Sistema cultural: considerada como sistema de normas y valores.
- Sistema psquico: personalidad (distinto de persona individual): organizacin de
los componentes psquicos del ser humano: rasgos temperamentales, impulsos, actitudes,
intereses...
Aun se podra hablar del sistema orgnico (organizacin bioqumica y fisiolgica
del cuerpo humano), pero se elude por tener menos carga social y a efectos prcticos.
Los tres sistemas citados estn implicados en toda accin social humana, desde las
interacciones y roles a los modelos y valores de la cultura y desde la personalidad de cada
individuo. Son sistemas en conjuncin no autnomos-, en interpenetracin.
El sistema social recibe su aspecto normativo de los valores culturales y la cultura
es creada a partir de la interaccin y de la accin social. La personalidad aporta las
motivaciones que inducen a obrar.

3.1.2. Principales aspectos o implicaciones de la socializacin


La socializacin permite establecer un puente entre la persona y la sociedad, para
vincularlas y comprender su complementariedad.
Rocher define la socializacin como
el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la
estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir.
Principales aspectos o implicaciones de la socializacin:

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a) Adquisicin de cultura: La socializacin es el proceso de adquisicin de
conocimientos, valores, modelos, smbolos... de las maneras de obrar y de sentir del grupo
o sociedad en la que se vive.
Se inicia con el nacimiento y dura toda la vida, siendo ms rpido el aprendizaje en
los primeros aos y en la juventud.
Existen otras etapas de socializacin intensiva: primer empleo (conocimientos
tcnicos nuevos, interacciones, comunicaciones, sanciones, mtodos de trabajo,
condiciones de vida...), matrimonio, primer hijo...
Y existen etapas de resocializacin, como la inmigracin a otro pas, lo que
provoca que la aculturacin de inmigrantes a veces requiera dos o tres generaciones; la
vejez (cuando el anciano pierde el estatus y funciones anteriores y adquiere un nuevo rol;
por lo que debe saber envejecer).
b) Integracin de la cultura en la personalidad: Por la socializacin, algunos
elementos de la sociedad y de la cultura son integrados en la personalidad del individuo,
formando parte de su estructura.
Esos elementos integrados se convierten en regla de conciencia y manera normal
de obrar. De esta forma, el individuo no siente un control o una coaccin externas, una
vigilancia -el Ojo que Todo lo Ve, de El Gran Hermano, de McLuhan y de George Orwell-;
sino que de su propia conciencia surge la conformidad y la seguridad de estar obrando bien
(respecto a Dios, a los padres, etc.).
c) Adaptacin al entorno social: La socializacin hace pertenecer a un medio
ambiente, a una familia, a un grupo, religin, nacin, empresa, pea... de los que formamos
parte y cuyos sentimientos, aspiraciones, gustos, actividades, etc., compartimos.
Es un parecido mental o psquico a los dems miembros de un colectivo, con el
que nos identificamos.
Esta adaptacin se produce a tres niveles:
- Biolgico, psicomotor o fisiolgico: a una alimentacin, un clima, etc.
- Afectivo: la cultura y la sociedad pueden apoyar o reprimir unos sentimientos de
agresividad, ternura, amor; apoyar un matrimonio u otro, etc.
- Mental o de pensamiento: categoras mentales, representaciones, conocimientos,
prejuicios, estereotipos o maneras de pensar en los que se basan la inteligencia, la memoria
y la imaginacin para crecer y producir nuevos elementos culturales.

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3.2. El contexto de la socializacin: La construccin social de la realidad
E. Durkheim subray la facticidad objetiva de la sociedad y, por lo tanto, de la
realidad, y Max Weber destac que la sociedad es un complejo de significados
subjetivos.
La dialctica entre la realidad social y la existencia individual en la historia fue
introducida por Marx. Y Alfred Schutz, uniendo ambas posturas, plante cmo los
significados subjetivos se conviertan en facticidades objetivas.
La sociologa del conocimiento explica tanto las condiciones en la que se
produce el conocimiento como la critalizacin para el sentir mayoritario de esa realidad
establecida, la construccin social de la realidad.
Berger y Luckman, en La construccin social de la realidad, combinan
asimismo los postulados de Durkheim y Weber en una teora de la accin social, y en la
dialctica entre el individuo y la sociedad, entre identidad personal y estructura social, y
profundizan en el anlisis de la objetivacin, institucionalizacin y legitimacin de lo
social. Analiza la relacin dialctica entre las realidades estructurales y la empresa
humana de construir la realidad en la historia, las relaciones recprocas entre los
procesos institucionales y los universos simblicos legitimadores. (Berger y Luckmann,
1976: 229-230). Esta relacin de las instituciones con los universos simblicos
legitimadores contribuye a la comprensin de la sociedad contempornea.
La sociologa del conocimiento entiende la realidad humana como realidad
construida socialmente (Berger y Luckmann, 1976: 232).
Berger y Luckman (1976: 233) estudian los modos de institucionalizacin, los
orgenes de los universos simblicos, la internalizacin de la realidad, los tipos de
socializacin primaria y secundaria, las teoras de la identidad, para concluir que la
sociedad est hecha por hombres y a su vez forma hombres en un proceso histrico
continuo.
En este proceso histrico continuo de formacin humana, resulta obvio admitir
la importancia de la educacin.
Segn Paulo Freire, la educacin formal permite a las lites o clases dirigentes
imponer sus valores a los dems. Y efectivamente la imposicin de valores se realiza a
travs de la escuela, de los medios de comunicacin, de la propia familia, de los grupos
sociales, en definitiva, de los agentes de socializacin.
En la construccin de la realidad tiene una gran importancia la educacin, que
conforma maneras de pensar y de sentir y las hace propias de cada grupo social, en la

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idea de la conciencia colectiva, expuesta por Emilio Durkheim. Tambin en la
consideracin de Paulo Freire, en la Pedagoga del oprimido (1972), donde sostiene
que, mediante la concienciacin, la educacin se convierte en herramienta para
transformar el orden social y liberar a los ms desfavorecidos de todo tipo de opresin.
Los medios de comunicacin han contribuido igualmente a la construccin
social de la realidad, hacindose eco de una parte de esa realidad y dndole forma. Su
protagonismo aument en la poca de la comunicacin de masas y se mantiene con las
nuevas tecnologas. Tal y como sealamos en el libro Comunicacin en la sociedad red.
La construccin meditica de la realidad (2008: 12), los medios se han convertido en
agentes principales de esta conformacin social.
Son los medios los que, en sintona con pensadores, polticos, artistas, creativos
de publicidad y de mrqueting y otros agentes sociales, deciden la agenda de los temas
de actualidad (agenda setting), la priorizacin de temas (priming), el enmarque de esa
realidad (framing), los impactos y las orientaciones ideolgicas y de comportamiento,
valoraciones, opiniones, tendencias culturales, eleccin de ocio, modas, gustas, pautas
de consumo, etc., que se imponen al colectivo social. Los medios operan por s mismos,
segn su criterio e intereses, e igualmente como canalizadores de los mensajes que
emiten los lderes sociales, elegidos y encumbrados por los propios medios. De tal
forma esto es as que no son pocos quienes creen que slo existe lo que difunden los
medios de comunicacin, slo eso es relevante y adquiere trascendencia social y slo lo
que en los medios se presenta como normal, correcto y apetecible acaba siendo lo
normal, lo correcto y lo apetecible para la mayora de los ciudadanos. (M. Fernndez,
2008: 12).
Este modelo, sin embargo, queda ya cuestionado por el protagonismo que
adquieren los receptores en la sociedad red al erigirse en seleccionadores y
controladores de mensajes e incluso en nuevos emisores, por ser quienes deciden en las
redes sociales qu temas son trend topic y cules pasan desapercibidos, al margen de los
que publiquen los grandes grupos mediticos, o en trminos de audiencias televisivas y
radiofnicas qu programacin se ve y cul no, o en nmero de lectores, qu
publicaciones aumentan su tirada y qu publicaciones la bajan y se readaptan o dejar de
editarse, etc. Estamos ante un nuevo orden en el que conviven el m odelo de masas
iniciado en el siglo XIX con el modelo postmasas o postmedios propio de nuestro
tiempo.

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3.2.1. Mecanismos de socializacin
A partir de los aspectos sealados anteriormente, se trata de localizar la motivacin
o los mecanismos por los que la persona primero el nio y luego el adulto- orienta su
accin de acuerdo con las normas, motivos y aspiraciones propuestos por la cultura
dominante.
La motivacin en un determinado sentido no est en la naturaleza humana: el
mamfero que busca la leche materna lo hace por instinto, por impulso de la naturaleza;
pero se precisa un orden cultural para considerar como buenas maneras comer bien con
cuchillo y tenedor, etc.
La pregunta, que ya se haca Hobbes en el Leviathn (del latn leviathan y ste del
hebreo liwyatan: monstruo marino, demonio), es por qu existe la sociedad y perdura sin
convertirse en una guerra de todos contra todos?, por qu no recurren todos al fraude y a
la violencia para conseguir sus objetivos personales?, por qu el hombre se adhiere a los
valores de su medio?
La respuesta: los mecanismos psquicos de socializacin, que son dos
principalmente: aprendizaje e interiorizacin de la alteridad, como sealamos tambin
anteriormente.
a) Aprendizaje: consiste en la adquisicin de reflejos, de hbitos y de actitudes,
etc., que se inscriben en el organismo y en la psiqu de la persona y orientan su conducta.
(Rocher, 1990, 141).
Como contraposicin a los reflejos naturales o impulsos, Pavlov habla de los
reflejos condicionados, que l inculca, por ejemplo, a un perro por medio del
adiestramiento para que reaccione a un impulso sin necesidad de ver o de oler la comida.
El nio aprende asimismo observando e imitando a los dems, ensayando y
corrigiendo errores. Se le castiga o reprende por el atolondramiento cuando no aprende
algo y se le recompensa la voluntad de adquirir hbitos de atencin y de bondad.
Memorizamos un texto a base de repetirlo, de corregir errores y de imponer su
aprendizaje a la memoria.
Por lo tanto, el aprendizaje (para el adiestramiento, educacin o socializacin)
opera a travs de cuatro procedimientos principales:
Repeticin
Imitacin
Aplicacin de recompensas y castigos
Ensayos y correccin de errores

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La importancia del medio externo, de las respuestas a estmulos externos, ha sido
destacada por la teora behaviorista, inspirada en los procedimientos de Pavlov.
Desde esta perspectiva, educacin y socializacin consisten en el aprendizaje de
las buenas respuestas a las situaciones, a los acontecimientos y a los objetos externos que
actan como estmulos (Rocher, 1991, 142).
Frente a la teora del medio externo para explicar la conducta humana, las teoras
del instinto ponen el acento sobre la herencia y aseguran que la accin humana es el
producto de instintos inscritos en el organismo biolgico. Es decir, el aprendizaje es
resultado del desarrollo de un instinto hereditario, el resultado de canalizar el desarrollo de
los instintos hacia objetos especficos.
McDougall atribuye a cada instinto una emocin desencadenante de la accin
humana:
Al instinto de fuga corresponde la emocin del miedo
Al instinto de curiosidad, la emocin de la sorpresa
Al instinto de combate, la emocin de la clera.

Hoy se tiende a acercar ambas teoras y a concebir el aprendizaje sin excluir ni el


dato hereditario ni la importancia del medio externo; es decir, teniendo en cuenta ambas
explicaciones y su interaccin.
b) interiorizacin de la alteridad. Segundo mecanismo de socializacin. Producto
de la mirada de los otros. Charles H. Cooley lo llamaba el looking-glass self (el s reflejado
en el espejo de la mirada del otro). Es decir, la persona construye su s a partir de la
mirada del otro, de la simpata con la alteridad.
Es un s social y una conciencia moral, ya que depende de los juicios de los
dems. El nio acepta el pensamiento y la conciencia moral externos.
Pero a la vez, segn han demostrado Sigmund Freud y los psicoanalistas, se
desarrollan los fundamentos afectivos de la conducta humana y de las relaciones sociales.
En cuatro aspectos fundamentalmente:
- Las races libidinosas de las relaciones del nio con sus padres y el deseo de
adoptar las funciones del progenitor de su mismo sexo, muestran su disposicin a asumir
los roles y actitudes de los dems.
- La ambivalencia de sentimientos -contradictorios de amor y odio- hacia los
padres, que le someten a frustraciones en su educacin, juega un papel importante en las
posteriores relaciones entre jvenes y adultos.

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- La transferencia o capacidad de transferir, a otras personas, roles u objetos,
sentimientos fijados originariamente sobre otros. Interviene en la adaptacin y
socializacin: matrimonio, prdida de seres queridos, cambios, proyeccin de sentimientos
hacia otros.
- El superego, formado por la interiorizacin de figuras afectivamente importantes
(lderes o modelos) y las reglas de vida que personalizaron, sus sanciones, etc., representa
el principio y fuente social de obligacin moral. Es el control social interiorizado y
asimilado.

3.3. Tipos de socializacin


Hemos hablado antes de socializacin a lo largo de la vida y de resocializacin
en etapas en las que se produce un cambio importante y se precisa una nueva
adaptacin, como la inmigracin y la jubilacin.
Se habla tambin de dos tipos de socializacin o subtipos: primaria y secundaria.

3.3.1. Socializacin primaria y socializacin secundaria


La sociedad existe como realidad tanto objetiva como subjetiva y es un
continuo proceso dialctico compuesto de tres momentos: externalizacin, objetivacin
e internalizacin, aunque no se trata de una secuencia temporal de los tres, sino que los
tres caracterizan simultneamente a la sociedad. Tambin el individuo externaliza
simultneamente su propio ser y el mundo social y lo internaliza como realidad objetiva
(Berger y Luckman, 1976: 164).
El individuo nace con una predisposicin a la socialidad y luego llegar a ser
miembro de la sociedad.
Berger y Luckmann (1976: 165-166) subrayan que el punto de partida es la
internalizacin: aprehensin o interpretacin de acontecimientos con significado para el
individuo, comprensin (en sentido de Weber y Schutz) tanto de los otros individuos
como del mundo en cuanto realidad significativa social y de las mutuas o recprocas
definiciones de las situaciones compartidas. Cuando el individuo llega a este grado de
internalizacin puede ser considerado miembro de la sociedad. A este proceso se le
denomina socializacin, induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo
objetivo de una sociedad o en un sector de l.

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La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la
niez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. (Berger y Luckmann.
1976: 166).
El individuo nace dentro de una estructura social objetiva, en la que encuentra a
los otros significantes encargados de su socializacin y que le son impuestos. Es decir,
esas definiciones le son presentadas al individuo como realidad objetiva, por lo que nace
dentro de una realidad objetiva y de un mundo social objetivo. El mundo social aparece
filtrado. El nio de una clase baja absorber el mundo en la perspectiva de clase baja
y con la coloracin que le han dado sus padres o los encargados de su socializacin
primaria. Es un aprendizaje congnoscitivo con enorme carga emocional, a la que suele
producirse una adhesin, en un proceso de identificacin con sus valores y de
internalizacin o apropiacin de los mismos. (Berger y Luckmann. 1976: 166-167).
La socializacin primaria suele ser la ms importante, ya que la estructura bsica
de la socializacin secundaria debe asemejarse a la primera. La socializacin
secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a
nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de
submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance viene determinado
por la divisin del trabajo y del conocimiento especializado. La socializacin
secundaria es la adquisicin del conocimiento especfico de roles, generalmente
ligados a la divisin del trabajo, campos semnticos, interpretaciones, comportamientos
rutinarios, comprensiones tcticas.
Los submundos internalizados en la socializacin secundaria contrastan con el
mundo de base adquirido en la socializacin primaria y tambin tiene componentes
cognitivos y afectivos, aparato legitimador, lenguaje, smbolos rituales y materiales,
alegoras, roles (Berger y Luckmann. 1976: 174-175).

3.3.2. Adaptacin social: varianza y desviacin


Aprendizaje e interiorizacin (mecanismos de adaptacin), agentes de
socializacin y presin de los medios ambientales producen una adaptacin del individuo a
su entorno social.
Una persona est adaptada al entorno social cuando ha interiorizado
suficientemente los modelos, valores y smbolos de su medio ambiente, los ha integrado en
la estructura de su personalidad para comunicar y comulgar fcilmente con los miembros
de las comunidades de que forma parte y para funcionar en esas colectividades.

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Es decir, adaptacin, como resultante del proceso de socializacin, alude a la
conformidad con las normas, modelos y valores de la colectividad.
Pero pueden existir diferentes grados de conformidad y de no conformidad. Es
decir, pueden aparecen conductas variantes y conductas desviadas respecto a esas normas.
En estos casos, hablamos de varianza y de desviacin.
Y habr diferentes grados de tolerancia respecto a los mrgenes de libertad del
individuo.
Cuando se exige una conformidad muy estricta estamos ante sociedades en las que
la varianza y la desviacin son menos toleradas. Si la conformidad es absolutamente
explcita, se exige a los individuos una adhesin y sumisin absolutas a los objetivos
colectivos, como en algunos partidos o regmenes totalitarios en los que no se admite la
discrepancia.
La aldea tradicional impone conformidad ms estricta que la ciudad.
Y puede darse incluso el caso de que se fomente la autonoma, la originalidad, la
iniciativa, el espritu crtico...
Por lo tanto, la socializacin implica tambin una mayor o menor adaptacin de la
autonoma personal.
Pero no debe confundirse varianza y desviacin con no conformidad. La
desviacin hacia la delincuencia es menor en un nio que crece en un ambiente delictivo
(es su forma de socializacin) que en otro educado en un ambiente moral riguroso.
La varianza y la desviacin pueden no ser individuales, darse en grupo; entonces
existe una conformidad y socializacin con el grupo de desviacin o de conducta antisocial
(hippies, grupos revolucionarios). Cabe encontrar mucho conformismo en el
anticonformismo.
Cabe encontrar, en los medios de no conformismo y de anticonformismo, la
misma gradacin de estricta conformidad, de tolerancia o de aceptacin de la libertad y de
la innovacin que en cualquier otro medio (Rocher, 1990, 169).

Encontramos tambin adaptaciones derivadas de la no identificacin del


adolescente con el modelo de referencia del padre, si ste es autoritario o muy dbil o se
minusvalora, lo que le lleva a identificarse con un lder carismtico, un jefe, una causa, una
clase...
La socializacin puede dar como resultado natural una adaptacin social que se
expresa tanto en el deseo de transformar el medio o de innovar como en el deseo de
conformarse al mismo (Rocher, 1990, 170).

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Es decir, la adaptacin puede ser innovadora, buscar una transformacin. Pero
tambin puede ser patolgica, no en el caso de las conductas delictivas que socializan en
un ambiente de ese tipo, sino en el caso de las conductas que son resultado de
frustraciones, angustias e inseguridades.
Por lo tanto, en el rechazo social, puede encontrarse un trasfondo de reformador
igual que de delincuente, de bandido o de santo.
El margen que separa a la adaptacin social innovadora o dinmica de lo que
puede considerarse como una falsa adaptacin patolgica no es a menudo muy grande,
por cuanto cabe encontrar en el origen de ambas los mismos mecanismos psicosociales.
(Rocher, 1990, 170).

En consecuencia, la socializacin no da necesariamente como resultado la


conformidad o el conformismo.

3.4. Agentes de socializacin


Tradicionalmente se consideran agentes de socializacin: la familia, el grupo de
pares, los medios de comunicacin y la escuela.
Los ms importantes agentes activos de socializacin pueden clasificarse segn
diferentes criterios:
a) Segn los grupos en los que se opera la socializacin:
- Grupos identificables o cuerpos institucionalizados, como la familia y la escuela,
que operan una socializacin muy directa.
- Agentes de socializacin dirigidos a colectividades o masas, como la radio y la tv,
que operan una socializacin ms difusa.
b) Segn que el objetivo de educar sea explcito y reconocido para formar, educar e
inculcar unos principios, o slo instrumental para otros objetivos.
- Los grupos que se proponen una socializacin explcita tienden a abarcar a la
totalidad de la persona, a todos los aspectos de su vida; como sucede con la familia, la
escuela, las iglesias y algunos movimientos educativos.
- Entre los que se proponen slo una socializacin restringida o que afecte a un solo
segmento de la personalidad estn las empresas, los movimientos sociales y sindicales,
partidos polticos, etc.
c) Segn que esos grupos formen colectivos de edad homogneos o heterogneos.
Generalmente son los mayores los que ensean a los ms jvenes; pero a veces se
produce transmisin entre personas de la misma edad.

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Combinando los dos ltimos criterios, Rocher presenta los principales agentes de
socializacin de la siguiente forma:
Grupos con el objetivo Grupos sin el objetivo explcito
explcito de socializac. de socializacin
Edades heterog. Familia, Iglesia, secta Empresa, sindicatos
Edades homog. Aldea de edad Grupo de compaeros
Crc. de ancianos mov. de juv. y grupos de edad
Ambas edades Escuela Partido
Mov. educativo Movimiento social
Parentesco
La escuela es la institucin social en la que se produce la alfabetizacin
(capacidad de leer y escribir) y la transmisin de cultura y de conocimiento.
Escolarizacin supone integracin en el sistema educativo.
El analfabetismo implica incapacidad lectoescritora. Se puede hablar de
analfabetismo funcional cuando existe incapacidad lingstica o numrica para
funcionar en la vida cotidiana; de analfabetismo informacional o tecnolgico, cuando no
se tiene acceso a las nuevas tecnologas, etc.
La escolarizacin y la educacin en general se realizan:
- En mbitos pblicos, privados o concertados (con ayudas del Gobierno a
cambio de la adopcin de algunas medidas o normas).
- En centros que pueden ser religiosos, bilinges, internacionales
Los medios de comunicacin de masas (mass media) se constituyen en importante
agente de socializacin, tanto de adultos como de jvenes.
Los medios tienen una funcin socializadora expresa: textos y emisiones
educativas y formativas, filmes didcticos, etc. Y una socializacin indirecta a travs de los
espacios de ocio y de la relajacin o diversin.
El problema es que se ha demostrado que los nios retienen ms aspectos de las
emisiones dramticas carentes de objetivo informativo o instructivo que de las emisiones
didcticas (Himmelweit, Oppenheim y Vince).
La televisin idealiza determinados modelos y valores, con impacto emotivo, y
refuerza el proceso de nivelacin social de los jvenes, igualacin de gneros, etc.

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Entre los grupos o instituciones que ejercen una funcin socializadora secundaria
y estructurada en razn de las actividades perseguidas estn las empresas industriales o
comerciales, los sindicatos y los movimientos sociales.
Las empresas prevn modalidades organizadas de integracin de sus nuevos
empleados: perodos de aprendizaje, adiestramiento e incluso educacin. Los sindicatos
desarrollan estructuras de educacin social y de formacin sindical. Las cooperativas
promueven grupos de estudios. Los movimientos sociales impulsan campos de trabajo,
reuniones de estudio...
Es una funcin socializadora aplicada a personas de edades diferentes o a grupos
de la misma edad, como sucede con las secciones juveniles de los partidos polticos
(Juventudes Socialistas, Nuevas Generaciones, Juventudes Comunistas...).
Los medios ambientales de socializacin
Los medios ambientales de socializacin son los medios en los que se inscribe la
accin de la socializacin.
Pueden ser de pertenencia (a grupo, clase, etc.) o de referencia (de los que se toman
modelos y valores).
a) Los medios de pertenencia son aquellos en los que los agentes de socializacin y
los socializados estn integrados; por ejemplo, la familia, que supone socializacin de hijos
por los padres y, a veces, especialmente en periodos de cambio, de los padres por los hijos.
Pero la familia forma parte de otros medios de pertenencia: parentesco horizontal,
el medio ambiental rural o urbano, grupo racial o cultural, clase social...
En cuanto al medio ambiental, estudios de psicologa comparada han demostrado
que el coeficiente intelectual de los nios rurales era inferior al de los nios urbanos, por
ser su medio de vida menos favorable al desarrollo de las facultades intelectuales: retraso
en el aprendizaje del lenguaje, menos juegos colectivos, menos contactos culturales...
Pero los medios de comunicacin estn igualando. Y adems, en el medio rural,
hay otro aprendizaje importante de comunidad, naturaleza, tiempos
La familia pertenece a un grupo racial, tnico o cultural, que influye sobre la
psicologa del nio y sobre su identificacin con las normas y valores (conciencia de
limitaciones, de peor destino, de menos derechos...)
La clase social tambin marca diferencias en el empleo de mtodos educativos. Por
ejemplo, en EE.UU. se recibe una educacin y una motivacin hacia el xito mayor en la
clase media que en la clase obrera.

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b) Los medios o grupos de referencia son los medios o grupos de los que toman
modelos y valores para su accin los agentes de socializacin, sin pertenecer a ellos.
Por ejemplo, la educacin de los nios de clase obrera toma como referencia
valores de clase media; la de inmigrantes se inspira en modelos y valores del pas de
adopcin, etc.

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