Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Fiule Timotei, vrednic de credin este acest cuvnt i vrednic de toat primirea,
fiindc pentru aceasta ne i ostenim i suntem ocri i ne luptm, cci ne-am pus
ndejdea n Dumnezeul cel viu, Care este Mntuitorul tuturor oamenilor, mai ales
al credincioilor. Acestea s le porunceti i s-i nvei. Nimeni s nu dispreuiasc
tinereile tale ci, f-te pild credincioilor cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu
duhul, cu credina, cu curia. Pn voi veni eu, ia aminte la citit, la ndemnat,
la nvtur. Nu fi nepstor fa de harul care este ntru tine, care i s-a dat prin
proorocie, cu punerea minilor mai-marilor preoilor. Cuget la acestea, ine-te de
acestea, ca propirea ta s fie vdit tuturor. (I Timotei 4, 9-15)
n vremea aceea trecea Iisus prin Ierihon i iat un om bogat cu numele Zaheu,
care era mai mare peste vamei, cuta s vad cine este Iisus; dar nu putea de
mulime, pentru c era mic de statur. Atunci, alergnd nainte, s-a suit ntr-un
dud, ca s-L vad, cci pe acolo avea s treac. Dar cnd a sosit la locul acela,
Iisus, privind n sus, l-a vzut i a zis ctre el: Zaheu, grbete-te i d-te jos, cci
astzi trebuie s rmn n casa ta. i el, grbindu-se, s-a cobort i L-a primit cu
bucurie. Cnd au vzut aceasta, toi crteau i ziceau: a intrat s gzduiasc la un
pctos. Dar Zaheu, stnd n faa Domnului, I-a spus: iat jumtate din averea
mea, Doamne, o dau sracilor i, dac am nedreptit pe cineva cu ceva, ntorc
mptrit. Iar Iisus a grit ctre el: astzi s-a fcut mntuire casei acesteia, pentru c
i el este fiul lui Avraam. Fiindc Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe
cel pierdut. (Luca 19, 1-10)
romani. i jugul acestei nrobiri se ngreuna tot mai mult i devenea tot
mai apstor.
Semnul cel mai simit i mai gritor al subjugrii i al supunerii
evreilor de ctre romani era plata ctre cuceritorii lor a tot felul de biruri
i dajdii. Pentru evrei, ca i pentru toate popoarele antichitii, plata
birurilor era n primul rnd un semn al supunerii. Iar romanii, neavnd
nici un fel de scrupule fa de poporul cucerit, le pretindeau cu brutalitate
i nenduplecare att birurile hotrte, ct i altele suplimentare.
Desigur c evreii plteau cu ur i cu dispre. Nu degeaba, dorind
s-L compromit pe Domnul n faa poporului Su, crturarii l ntrebau:
Se cuvine s dm dajdie Cezarului sau nu? (Matei 22,17). Ei tiau c, de
Hristos va rspunde c nu, va fi uor de nvinuit n faa romanilor, iar dac
va rspunde da, atunci va fi compromis definitiv n ochii poporului Su.
Atta vreme ct romanii crmuiau Iudeea prin intermediul
domnitorilor locali, de felul lui Irod, Arhelau, Agripa i alii, aceast
supunere fa de Roma i n particular, obligativitatea plii birurilor
se ndulcea pentru iudei prin faptul c ei se supuneau nemijlocit
domnitorilor lor, crora le plteau tributul, iar aceia, la rndul lor, se
supuneau i plteau Romei.
Dar exact cu puin vreme nainte de nceperea propovduirii
Mntuitorului, s-a produs o schimbare n sistemul de conducere a Iudeii.
Recensmntul general, legat de evenimentul Naterii lui Hristos, a fost
primul pas pentru instaurarea tributului individual pentru toi supuii
romani ai acestei regiuni, n anul 6 sau 7 dup Naterea lui Hristos, dup
nlocuirea lui Arhelau, cnd a fost introdus dania personal pentru toi
locuitorii Palestinei, iudeii au rspuns la aceasta cu revolta fariseului
Sadoc i a lui Iuda Galileianul (vezi Fapt. 5, 37) i cu mare greutate reui
Arhiereul Iazar s liniteasc atunci mulimea.
n locul domnitorilor locali, au fost numii la conducerea Iudeii i a
regiunilor nvecinate procuratori romani. Pentru o mai eficient colectare
a tributului, romanii au apelat la un institut al vameilor, existent deja de
mult vreme la Roma. Dar, n timp ce la Roma i n ntreaga Italie vameii
se recrutau din respectabila ptur social a clreilor, n Iudeea romanii
erau nevoii s recruteze vamei din renegaii societii, din iudeii care
acceptau s treac n slujba lor i s-i constrng confraii la plata daniilor.
Acceptarea unei asemenea slujbe era coreiat cu cea mai profund
decdere moral. Ea era legat nu numai de trdarea naional ci, n
5
Cuvnt spre folos