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JESS EXPERIMENTA
A DIOS COMO ABB

Despus de la apresurada descripcin que acabo de hacer de algunos rasgos de

la personalidad de Jess, nos vamos a preguntar por qu l es as y por qu acta
de esa manera; cules son las races que sostienen y alimentan su personalidad,
su vida y su conducta. Son, sobre todo, estas dos: su especial relacin con Dios
como Padre y con el Espritu Santo como la fuerza interior que le llena y le
conduce. Como muestra el dibujo que encabeza este tema, ambas experiencias
son simultneas e inseparables, aunque las separemos a la hora de hablar de
ellas. Nos vamos a fijar, en primer lugar, en su relacin con el Padre o como
Abb dicho en su idioma nativo, el arameo.

1 Jess descubre a Dios como Padre: la experiencia que marc su vida

Hoy da los especialistas en cristologa coinciden en sealar que lo que marc,

configur e inspir la personalidad, la vida y las acciones de Jess fue el tener una
experiencia muy intensa de la cercana, de la bondad y de la ternura de Dios para
con l y para con todas las criaturas. Dicho de otro modo, lo que marc su vida
fue el descubrimiento de Dios como Padre entraable.
Como dice un biblista de un pas vecino, la vida de Jess, sus actitudes, sus
amistades, sus compromisos, todo en l se halla animado de tal manera por la
realidad "Dios", que adquieren un estilo y originalidad que resultan sorprendentes
para los que tratan con l y por eso se preguntan: "quin es ste?" (Lc 8,25). Es
imposible comprender a Jess y su mensaje sin conocer al Dios en el que crey y
del que se dej penetrar hasta las ltimas consecuencias. Si prescindimos de la
vivencia que Jess tiene del Padre Dios, su imagen histrica quedara mutilada, su
mensaje debilitado y su prctica concreta privada del sentido que l mismo le dio.
(J. L. Caravias. El Dios de Jess)

Uno de los especialistas en cristologa que voy a citar con ms frecuencia (Jess
Espeja) escribe: Decimos con razn que toda la conducta histrica de Jess tiene
su fuente y explicacin ltima en su experiencia de Dios como Abb. Pero, qu
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entendemos por experiencia? Con frecuencia tambin se dice de un profesional

que tiene largos aos de experiencia. Se trata de un trmino con distintas
significaciones; el empleo del mismo debera ser precisado en cada caso. Aplicado
a la interioridad de Jess tal como la hemos vislumbrado, el trmino significara la
inmediatez de la presencia como fuente de conocimiento 1. La experiencia de Dios
en el caso de Jess significa sentir, experimentar, viva, ntima y profundamente la
presencia, la cercana y el amor de Dios como Padre entraable.

Jess vive desde la experiencia de un Dios Padre. As lo capta en sus oraciones y

as lo vive a lo largo del da. Su Padre Dios cuida hasta de las criaturas ms
frgiles, hace salir su sol sobre buenos y malos, se da a conocer a los pequeos,
defiende a sus pobres, cura a los enfermos, busca a los perdidos. 2 Este Padre
lleno de ternura es el centro y el motor de su vida.

Jess siente profundamente a Dios como padre de infinita bondad y amor para
con todos los seres humanos, especialmente para con los ingratos y malos, los
desanimados y perdidos. Ya no se trata del Dios de la ley que hace distincin entre
buenos y malos: es el Dios siempre bueno que sabe amar y perdonar, que corre
detrs de la oveja descarriada, que espera ansioso la venida del hijo difcil que se
extravi y lo acoge en el calor del hogar familiar. El Dios que se alegra ms con la
conversin de un pecador que con noventa y nueve justos que no tienen
necesidad de convertirse.

Lo repito a manera de resumen: El ncleo ms rico y originario del que brotaba la

admirable y sorprendente personalidad de Jess fue una experiencia nica de
profunda intimidad con Dios, concretamente, la experiencia de Dios como Padre
entraable.

2 Cmo lleg Jess a tener esa experiencia de Dios como Padre?

Si, al hablar de Jesucristo, olvidamos que l fue verdaderamente hombre, no

vamos a entender nada. Como verdadero un ser humano tuvo que ir creciendo
poco a poco en todo, como dice Lucas: en edad, sabidura y gracia. Y, al hablar de
gracia, entendemos que tambin creca en la fe. Parece extrao afirmar que Jess
tuvo que crecer en la fe, siendo l el Hijo de Dios. Pero no podemos olvidar que el
Hijo de Dios al hacerse un ser humano se despoj de su condicin divina, como
dice la carta a los Hebreos, para ser en todo igual a nosotros (4, 15). Cambi la
sabidura divina por la ignorancia y el poder divino por la debilidad y las

1 Espeja Jesucristo, la invencin del dilogo, 195

2 J.A. Pagola, oc. p 318

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limitaciones propias de toda criatura. Tuvo que ir creciendo poco a poco como todo
ser humano y en todas dimensiones de su persona; tambin en la fe.

Por tanto, su descubrimiento de Dios como Padre no fue algo repentino, sino
progresivo. Con toda seguridad, Jess fue bien formado en la religin del pueblo
de Israel, tanto por parte de sus padres como de la sinagoga del pueblo.
Naturalmente le ensearon a vivir y practicar la fe del Antiguo Testamento tal como
entonces se entenda. Jess hereda toda la rica tradicin de la fe de Israel. Para el
judasmo antiguo, Dios era ante todo el Seor, el que siempre est por encima de
nosotros, el Todopoderoso. Para Israel, Yahv es el nico y verdadero Dios. Jess
tiene fe en todo ello; l es un verdadero israelita y, a partir de eso, va avanzando
en su proceso de crecimiento de fe.

Pero su fe se adentra de tal modo en el ser de Dios que, sin negar los valores de
la fe de su pueblo, toma caractersticas totalmente nuevas. Aceptando la fe
israelita, Jess muestra una imagen de Dios muy diferente. En su camino de fe,
Jess crece en ella liberndola de muchos rasgos de Dios que le haban
transmitido. La experiencia de Dios como Padre fue naciendo en l por superacin
de la imagen de Dios que le ofrecieron los escribas y fariseos en la sinagoga: un
Dios legalista, juez severo, castigador, que tiene ira y consiente y hasta quiere las
desigualdades entre las personas.

Quizs, en este proceso, algn texto bblico que presentaba a Dios como amor le
hizo saltar de alegra porque confirmaba su descubrimiento, la experiencia de Dios
que iba teniendo. Me refiero a textos como el de Oseas (2, 16), Isaas (49, 15) o
salmos, como el 105 que dice: como un padre siente ternura por sus hijos, as t
sientes ternura por tus fieles.

Sin duda en su proceso de crecimiento en la fe tuvo momentos de especial

luminosidad, como lo insinan los relatos teolgicos de su bautismo y de la
transfiguracin. Lucas, por ejemplo, dice que mientras oraba despus de ser
bautizado, escuch con claridad la voz de Dios que confirmaba su experiencia: T
eres mi hijo querido (Lc 3,22) Este pudo ser el momento fuerte de esa experiencia
iniciada anteriormente en su interior. Al mismo tiempo vio que el Espritu del Padre
bajaba sobre l y lo llenaba de fuerza para la misin de convencer al mundo
entero de que Dios es Padre bueno para todos y quiere que todos sus hijos sean
buenos unos con otros. As de sencillo de formular y as de difcil de practicar.

Estas dos vivencias o experiencias, el sentirse hijo muy querido del Padre y el
sentirse lleno del Espritu de Dios, marcan para siempre a Jess y le sealan el
camino a seguir. Nada puede expresar mejor lo vivido por l que esas palabras
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insondables de Dios: T eres mi hijo querido; te quiero entraablemente, me

llena de gozo que seas mi Hijo. Me siento feliz. Jess responder con una sola
palabra: Abb. En adelante cuando hable con l lo llamar siempre Abb. Esa
palabra lo dice todo: su confianza total en Dios y su disponibilidad incondicional
para hacer su voluntad o realizar su proyecto. Slo busca cumplir su voluntad. Es
lo primero para l. Nada ni nadie le apartar de su camino: como buen hijo, busca
ser la alegra de su Padre.

3 Dios es Abb para Jess

1 Yendo contracorriente, Jess llama a Dios Abb

Jess supera y clarifica definitivamente la imagen de Dios. Esta superacin

alcanza su mximo punto en el hecho de que Jess se dirige a Dios llamndole
"Abb". Tambin alguna oracin juda llamaba a Dios Padre. Pero hay que tener
en cuenta dos coas: a) que nunca nadie se atrevi a llamarlo Abb (Pap) y b)
que, aunque lo llamaran Padre, la palabra tena un significado bastante distinto
del que tena para Jess:

- En el AT se considera a Dios Padre del pueblo escogido en su conjunto, pero

no de cada persona en particular, excepto del rey. A veces se le llama Padre
por su condicin de creador, por ser el origen de todas las cosas, no por su
cercana amorosa.

- Como el Padre de familia en la cultura juda era una figura autoritaria, al

llamar a Dios Padre pensaban en un Dios todopoderoso, autoritario, juez
riguroso, lejano y trascendente, al que haba que pedir insistentemente
misericordia. Al Abb de Jess no hay que pedrsela porque l es, por
esencia, misericordia sin intermitencias. A veces traducimos Abb
simplemente por Padre. En ese caso hay que aadirle un adjetivo para que
tengan un significado parecido: Padre entraable o todo carioso.

- En todo caso, aunque a Dios se le llamaba algunas veces Padre, nunca se

le llamaba Abb, Papito, como lo hizo Jess y ense a hacerlo a sus
discpulos. Ese modo de dirigirse a Dios, como ya hemos dicho, era para los
judos una falta de respeto. En este contexto hay que considerar el uso de la
palabra Abb al menos como sorprendente e inusitado, por no decir
absolutamente fuera de lo comn en la religin juda.

- La sencillez de esta invocacin: Padre!, contrasta con las formulaciones

distantes y altisonantes de muchas oraciones judas. La Oracin de las 18
peticiones, de los judos comenzaba as: Seor, Dios de Abrahn, Dios de
Isaac, Dios de Jacob! Dios Altsimo, Creador de cielo y tierra... En cambio,
Jess ora y ensea a orar diciendo sencillamente: Pap!.
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La originalidad de la costumbre de Jess de llamar a Dios Abb es doble: Es

la primera vez que encontramos una invocacin al Padre hecha por una
persona concreta en el ambiente palestino, y es tambin la primera vez que un
judo al dirigirse a Dios lo invoca con el nombre de "Abb". Este es un hecho de
suma importancia. Mientras que en las oraciones judas no se nombra ni una
sola vez a Dios con el nombre de Abb o pap, Jess lo llam siempre as.

3.2. Resonancias que tena la palabra Abb para Jess

Como ya hemos dicho repetidas veces, la imagen que Jess tena de Dios no era
la de un Ser supremo, lejano y fro, sino la de una persona cercana. Dios era una
persona infinitamente amorosa e ntima3. La palabra abb que significa pap en
la lengua materna de Jess, el arameo, era la palabra que utilizaban los nios
para dirigirse a su padre. El hecho de que Jess la utilice para dirigirse a Dios
significa que l se siente como un nio en brazos de un Dios que era para l
Padre-Madre.

Jess vio reflejada en los nios, y ms an en los bebs, la confianza total e

incondicional que l tena en Dios, en su Padre Abb. l se senta como un nio
en brazos de su madre. En este sentido, la actitud de Jess era
extraordinariamente parecida a la de los nios. Como dice J. Jeremas, Jess se
diriga a l como una criaturita a su padre, con la misma sencillez ntima, con el
mismo abandono confiado.

A Jess le gusta llamar a Dios Padre. Esta palabra le brota sobre todo
cuando quiere subrayar su bondad y compasin. Pero, sin duda, lo ms
original, como hemos dicho, es que, al dirigirse a Dios, lo invoca con una
expresin desacostumbrada: Abba, Padre mo querido. Este es el rasgo ms
caracterstico de su oracin. No encuentra una expresin ms honda para
llamar a Dios que sta: Abb4.

Para Jess, Dios es alguien en quien siempre se puede confiar y descansar.

Dios no aterra por su majestad apabullante, sino que impresiona por su
generosidad inesperada. Porque en l existimos, nos movemos y actuamos,
bien podemos concluir que la existencia humana est envuelta en la
incomprensible, clida e incondicional bondad de Dios 5. As lo sinti Jess. Esa
fue la experiencia que marc los derroteros de su vida.

Evidentemente, hoy da a muchos no les gusta esa imagen de Jess, sencillo,

3 A. NOLAN Jess hoy, p.191

4 J.A. Pagola, Jess, p. 319

5 ESPEJA, Jesucristo, la invencin del dilogo, 189

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humilde y confiado en su Padre como un nio. Como dice Albert Nolan, no es

sta, obviamente, la imagen normal que hoy tiene la gente de Jess. Se le han
otorgado ttulos gloriosos que lo exaltan por encima de todo aquello que
asociamos con los nios. Es representado como aquel que todo lo puede, como el
Rey de reyes que conoce todas las cosas, como el Salvador todopoderoso No
obstante, describirlo como un nio no significa afirmar que fuera dbil, inmaduro,
inexperto o ingenuo. Significa que tena una confianza inmensa, significa que la
fuente de la fuerza y la seguridad que tena en s mismo era su confianza de nio
en Dios6. Como ya dije, ah radicaba su seguridad y su inmensa libertad.

3.3. Estamos ante un dato acerca de Jess que es indudablemente histrico

En tiempos de Jess se haba oscurecido bastante la imagen de Dios. La gente no

se atreva a pronunciar su nombre. Dios era "el Innombrable". Los
contemporneos de Jess se dirigan normalmente a Dios en tono solemne,
acentuando siempre la distancia entre l y los hombres. Muchos, en lugar de
Yahv, decan El Altsimo o el que est en los cielos. Esa confianza familiar con
Dios que manifestaba Jess no era tolerable para los judos ortodoxos de aquel
tiempo, que vean a Dios como el inefable y altsimo 7, al que haba que tratar con
respeto y temor.

A los contemporneos de Jess les resultara inconcebible dirigirse a Dios con

esta palabra tan popular, tan familiar. Era para ellos algo irrespetuoso. El que
Jess se atreviera a dar este paso, hiriendo la sensibilidad religiosa de su
medioambiente, significa algo nuevo e inaudito. El habl a Dios como un nio
con su padre, con la misma sencillez, el mismo cario, la misma seguridad,
lleno de confianza, y al mismo tiempo de respeto y obediencia.

De ah concluimos que, sin duda, el invocar a Dios como Abb (padre querido) se
debe al Jess histrico, porque es absolutamente contracorriente y el hacerlo
desacreditaba a Jess ante los judos. A ningn judo piadoso se le poda ocurrir
semejante falta de respeto usando con Dios esta expresin tan familiar. Y, sin
embargo, como ya dijimos, Jess en todas sus oraciones llegadas hasta nosotros,
se dirige a Dios con esta expresin: Abb. Nada menos que 170 veces ponen los
evangelios esta expresin en labios de Jess: 4 Mc, 15Lc, 42Mt, 109 Jn. Abb
encierra el secreto de la relacin ntima de Jess con Dios. Segn Joaqun
Jeremas, la palabra Abb concentra todo el Nuevo Testamento, todo lo que fue
y ense Jess.

4 Cmo influye en Jess su experiencia de Dios como Abb

6 NOLAN, Jess Hoy p. 163

7 ESPEJA, Jesucristo invencin del dilogo,188)

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Esa experiencia de Dios marca y configura su personalidad y su vida entera.

Vamos a resaltar nicamente algunos aspectos.

1 La experiencia de Dios como Abb influye en su modo de ser

Cuando Jess llama a Dios Abb nos revela algo muy profundo de su persona, su
intimidad con Dios, sus anhelos ms ntimos. Esta invocacin expresa el meollo, lo
ms rico, mismo de la relacin de Jess con Dios. El uso de esta palabra es la
mejor prueba de la total familiaridad de Jess con Dios. La invocacin "Abb"
tiene, pues, un valor primordial, que ilumina toda la vida de Jess. Todo en l es
consecuencia de esta actitud de fe. Esta palabra resume tambin todo lo que
Jess quera decir.

No cabe duda de que la experiencia de Dios que tuvo Jess fundamenta y

determina su modo de ser y de actuar. Si l no hubiera sentido a Dios como Abb,
su personalidad y su vida hubieran sido diferentes. Posiblemente Jess hubiera
sido otro tipo de lder, no el lder de la compasin y la misericordia, como lo es su
Abb, sino un lder religioso que invitara a la conversin con amenazas de
castigos, al estilo de Juan Bautista o, peor an, el lder sociopoltico y guerrero que
esperaban muchos en Israel. Pero su experiencia del Dios compasivo y
misericordioso como dice el salmo 102 con el que l se diriga a Dios, le llev por
otros caminos; por los caminos de la compasin, que es el sentimiento que lata
en el corazn de todas sus acciones y el que le mova a actuar.

Esa experiencia le lleva a tener los sentimientos del Padre. Toda la vida de
Jess se apoya en esta nueva experiencia de Dios. El se siente tan amado de
Dios, que ama como Dios ama, indistintamente a todos, hasta a los enemigos.
El se siente de tal manera aceptado por Dios, que acepta y perdona a todos.

Jess encarna el amor y el perdn del Padre, siendo l mismo bueno y

misericordioso para con todos, particularmente para con los desechados
religiosamente y desacreditados socialmente. Encarna, sobre todo el
sentimiento de compasin y de perdn que aprende de su Padre y que expresa
admirablemente en parbolas como la del hijo prdigo.

Su increble libertad ante todo y ante todos nace del hecho de sentir a Dios
como Padre. Jess deja de cumplir ciertas normas de la ley, si ve que son
contrarias a la bondad del Padre, quien, por encima de todas las leyes, quiere
el bien de sus hijos. Se siente libre ante la ley y ante sus gendarmes. Su
original experiencia de Dios le lleva a un enfrentamiento con los adoradores del
Dios oficial. Para los escribas y fariseos Jess era un blasfemo porque
cuestionaba el Dios del culto, del templo y de la ley. Jess no ve a Dios
encerrado dentro del templo, o sometido al cumplimiento exacto de los ritos del
culto, o midiendo el cumplimiento detallado de todas las normas de las
complicadas leyes judas. El abre nuevas ventanas, nuevos horizontes por los
cuales descubrir la presencia de Dios, que no slo est en el templo.
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2 El hecho de sentir a Dios como Abb le lleva a vivir en permanente

dialogo de amistad filial con l.

El ver a Dios como Padre es la razn fundamental por la que l se dirige a Dios
siempre con la palabra Abb. La oracin de Jess tiene su fuente en la
experiencia de la paternidad de Dios para con l. Si l no se sintiera hijo muy
querido no podra decirle: Abb. Jess siente en su vida la presencia amorosa de
Dios y la expresa llamndole "Padre". Siente que a "su" Padre le debe afecto y
obediencia. Todas las oraciones de Jess que encontramos en los evangelios
comienzan con esta invocacin: Abb (Mt 11,25;Mc 14, 36; Lc 23, 34.46; Jn 11,
41;12, 27s; 17,1). Como ya dije, la invocacin Abb, utilizada por Jess, est
llena de familiaridad. Precisamente, por ser demasiado familiar, los judos no la
utilizaban nunca en sus oraciones. Pero Jess, al parecer, rezaba siempre as,
porque su oracin era la expresin de su relacin filial ms ntima con el Padre.

Los evangelios recogen momentos del dilogo de Jess con el Padre

especialmente significativos. Es hermosa la escena en la que Jess "con la alegra
del Espritu Santo", bendice al Padre porque se ha "revelado a la gente sencilla.
S, Padre, Bendito seas, por haberte parecido eso bien"(Lc 10,21).

Otra escena que mueve a Jess a decir "Abb" es la accin de gracias por la
resurreccin de Lzaro, milagro debido a su splica: "Gracias, Padre, por haberme
escuchado. Yo s que siempre me escuchas"(Jn 11,42).

Llena de confianza est la oracin por los suyos que Juan pone en boca de Jess
en la ltima: "Padre, yo voy a reunirme contigo. Padre santo, protege t mismo a
los que me has confiado... Que sean todos uno, como T, Padre, ests conmigo y
yo contigo... Padre, t me los confiaste; quiero que... contemplen esa gloria ma
que t me has dado... Padre justo..., yo te conoc, y tambin stos conocieron que
t me enviaste... Que el amor que t me has tenido est con ellos" (Jn
17,1.5.11.21.24-26).

Especial mencin merece la oracin del huerto; la cuentan todos los evangelistas
(Mt 26,39.42; Mc 14, 36; Lc 22,42; Jn 12,27-29). Marcos, aunque escribe su
evangelio en griego, se siente obligado a mantener palabra aramea usada por
Jess y dice: "Abb! Padre!: todo es posible para ti, aparta de m este trago, pero
no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres t" (14,36). En este momento la
confianza de Jess en su Padre llega a su cumbre. En esta hora dramtica, el
Padre es el supremo y definitivo refugio de Jess: llamarle "Abb" en medio de la
amargura de su angustia es algo verdaderamente inaudito. Jess se atreve a
pedirle que le libre del trance de la muerte, sabiendo que el Padre tampoco la
quiere.
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En la soledad y el silencio desconcertante de Dios Padre ante su muerte en la cruz

Jess no pierde la confianza. Despus desahogarse preguntndole con el salmo
22 Porqu me has abandonado?, es capaz de morir diciendo Padre, en tus
manos pongo mi espritu (Lc 23, 46)

3 La Experiencia del Dios Abb le lleva a actuar como el Padre

La intimidad con Dios Padre y el conocimiento que tiene de l y de su voluntad le

lleva a actuar siempre, no slo como l quiere, sino como l acta. Si no hago las
obras de mi Padre, no me crean (10, 37) El Hijo, dice en este mismo evangelio,
no hace nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre. Imita al Padre sobre
todo en la compasin. l haba comprobado que Dios es bondadoso y
compasivo, como dicen algunos salmos (sal 111,4; 103,8). Como ya dije, la
compasin es el motor de la vida de Jess gastada a favor y en defensa que los
que sufren.

Como el del Padre, su amor es universal sin excluir a nadie. El Padre celestial
hace salir su sol sobre buenos y malos, y llover sobre justos y pecadores. Dios
no hace que llueva sobre el campo de los buenos y deje de llover sobre el
campo de los malos. Dios no hace que salga el sol sobre los que van a misa el
domingo y no salga sobre los que no van a misa, sino que el amor de Dios es
incondicionado. Ama a justos e injustos, a buenos y malos. sa es la imagen de
Dios que reproduce Jess. Y sa es la perfeccin de Dios que nosotros
tenemos que imitar8

4.4. Hacer lo que le agrada al Padre

Cumplir la voluntad del Padre se convierte en el ncleo central de la vida de

Jess. Su Padre le ha dado una misin, y l tiene que llevarla a cabo. Juan lo
resume poniendo en boca de Jess frases como esta: Yo hago siempre lo que
le a grada (Jn 8,29) o no baj del cielo para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me ha enviado (Jn 6, 38) o esta otra: mi alimento es hacer la
voluntad del que me envi (Jn 4,35)

Lo que Jess ha hecho ha sido, simple y llanamente, vivir para la voluntad de

Dios. El motor que mueve a Jess por dentro, lo que da sentido a su vida, es el
cumplimiento de la voluntad de Dios. Y la voluntad de Dios es precisamente la
fidelidad de Jess. Cul es la obra de Jess? Qu hizo Jess? Sencillamente,
amar incondicionalmente9. La vida de Jess es, pues, realizar la voluntad del
Padre.

8 J. R. Busto, Cristologa para empezar, 126

9 Ib. 126
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5 Le lleva a anunciar extender el Reino de Dios

En su experiencia de Dios como Padre, Jess entiende que Dios es tambin

Padre de todos. El Reino de Dios consiste en que todos lo reconozcan y lo
amen como Padre y se amen entre s como hermanos. Jess entendi que esa
era su misin y a ella se entreg sin reservas. Su ilusin era hacer de todos
una sola familia: el Reino.

Dios es Padre de todos. Es l quien inspira su mensaje, unifica su intensa

actividad polariza sus energas. El mensaje y la actuacin de Jess no se
explican sin esa vivencia radical de Dios10, como Abb.

La voluntad de Dios, que es el alimento que sostiene su vida, se concreta en el

proyecto que Dios tiene para la humanidad y que Jess llama Reino de Dios. El
se siente hijo ocupndose de lleno en la construccin del Reinado de su Padre.
Ve que la soberana liberadora de Dios debe realizarse ya en la historia, tal
como l mismo lo experimenta en su propia vida en la que realmente el Padre
reinaba.

Esa imagen de Dios como Padre de todos que se fue perfilando en su interior
contrastaba terriblemente con la realidad sangrante de desigualdades, miseria,
pobreza humillante, injusticias, opresin y exclusin social, contempladas a diario
en su entorno y que, para colmo, eran justificadas casi siempre por los dirigentes
religiosos en nombre de Dios, asegurando que eran queridas por l. Seguramente
Jess sinti en su corazn que, si Dios era bueno, no poda ser como le haban
dicho los maestros judos ni poda querer esa situacin. Posiblemente fue ese
terrible contraste lo que lo arranc de su casa y de su familia para luchar contra
todo y contra todos los que causaban esa situacin e impedan a Dios ser Padre
bueno para todos.
Esta experiencia consolid definitivamente el camino que Jess haba emprendido
saliendo de Nazaret y rompiendo el estrecho crculo familiar. La actividad proftica
de Jess, el anuncio del Reino, comenz a partir de esta intensa y poderosa
experiencia de Dios como Padre.

El no anuncia al Dios oficial de los fariseos ni al Dios de los sacerdotes del

templo, sino a un Dios que es cercano y familiar, al que se puede acudir con la
confianza de un nio. Es el Dios que nos sale al encuentro. El Dios que busca
al pecador hasta dar con l. El Dios que prefiere estar entre los marginados de
este mundo, y rechaza a los que ocupan los primeros puestos en esta vida
aplastando a los otros. Jess ofrece un Dios sin los intermediarios de la ley, el
culto, las normas, los sacerdotes, el templo...

10 J.A. PAGOLA, p. 303

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Predica la esperanza al mundo a partir de su experiencia de Dios como Padre;

un padre que abre un futuro de esperanza a la humanidad; un padre que se
opone a todo lo que es malo y doloroso para el hombre; un padre que quiere
liberar a la historia del dolor humano. Su experiencia de la paternidad divina es
una vivencia de Dios como potencia que libera y ama al hombre.

6 La experiencia de Dios como Padre y la opcin de Jess por los

excluidos

Resalta enormemente, y no podemos ocultarlo, el que Jess, sin excluir a

nadie, se dedique enteramente a los excluidos por la sociedad de su tiempo,
como los pobres, los enfermos, los disminuidos, los esclavos, los
pecadores. Segn Lucas Jess mismo lo declar al inicio de su vida con
aquellas palabras: l me ha enviado a dar la Buena Noticia a los pobres; a
anunciar la libertad a los cautivos y la vista los ciegos y poner en libertad a
los oprimidos (Lc 4, 18) Si tenemos en cuenta el recurso literario profeca
ex evento, esta frase es un resumen de lo que Jess ya haba hecho
cuando Lucas escriba.

De hecho, vemos a Jess permanentemente mezclado con los pobres, los

enfermos, los cojos, los ciegos, los mendigos y los pecadores. Son su
gente, son su nueva familia ( Lc 8, 21), son los que le han acogida mientras
los de arriba lo rechazaron.

Por qu tom Jess esa opcin que acapar casi todo su tiempo y su
trabajo a anunciar la Buena Nueva a los pobres? La experiencia de Dios
como Abb, como padre lleno de compasin para con sus hijos, un Padre
que nunca se desentenda de su vida y sus sufrimientos, eso es lo que llev
a Jess a actuar siempre movido por la compasin, a hacer suyos los
sufrimientos de la gente. Donde hay dolor, all es ms necesaria su
presencia, porque el Padre no quiere que sus hijos sufran. La pregunta
surge inmediatamente: Y si no lo quiere, porqu lo permite? De ello
hablaremos despus.

El Dios de escribas, fariseos y sacerdotes, les impulsaba a marginar a los

excluidos. El Dios Abb lleva a Jess a dedicarse enteramente a ellos.

5. Dios es Padre tambin de los seguidores de Jess

Jess ensea e invita a sus discpulos a dirigirse a Dios en los mismos trminos
que l lo haca, llamndolo Abb, Pap o Papito. La raz de la que brota la
oracin de los seguidores de Jess est en el hecho de que Dios en su Hijo
nos ha hecho tambin a nosotros hijos suyos muy queridos, ya que con l
formamos, como dir despus san Pablo, un solo cuerpo. Dios nos introduce
en la relacin que reina entre l y el Hijo, hasta tal punto que tambin los
 12

discpulos podemos decir, no slo como Jess, sino tambin con Jess:
Abb!11. Jess, en efecto, ensendonos e invitndonos a orar como oraba l,
quiere hacernos gozosamente conscientes de nuestra nueva situacin de hijos de
Dios. Por eso podemos decir tambin Abb. La oracin es, ante todo, un
dilogo de amistad filial con Dios, es la expresin de nuestra condicin de hijos
y no de mendigos, como es la oracin de la mayor parte de la gente, que slo
tiene de bueno lo que tenga de confianza en Dios.

La oracin de Jess y la de sus seguidores tiene un carcter muy distinto de la de

otras personas porque en ella habla con un Dios que es Abb. Su oracin ya no se
dirige al Dios Altsimo y lejano, sino al Dios infinitamente cercano, Padre y amigo,
como lo vio y experiment Jess. Esa es la experiencia hecha por l y transmitida
por los apstoles de que Dios est ah como Padre, cuidando de sus hijos, con su
corazn sensible a nuestros problemas, con sus ojos clavados en nuestros
sufrimientos y con sus odos atentos a nuestro clamor. Es un Padre amoroso y
lleno de compasin. Para Dios, el ser humano no es un nmero o una molcula
perdida en los sobrecogedores espacios siderales, sino una persona cercana,
blanco de su amor entraable, a cuyos cuidados puede confiarse.

En la comunidad cristiana, dirigirse a Dios con el apelativo de Padre implica una

intimidad con l similar a la que tiene el propio Jess; Dios no es el ser
todopoderoso y lejano, cuyo seoro se eleva sobre los cielos, sino un ser cercano
que se preocupa del ser humano y cuida de l, como un padre cuida de su hijo.

El Nuevo Testamento, que refleja las vivencias de las primeras comunidades

cristianas, para hablar de Dios y a Dios, conserva la palabra aramea (abb) para
subrayar el hecho inslito del atrevimiento de Jess (Rm 8,15; Gl 4,6-7). La
familiaridad de Jess con su Padre qued tan grabada en el corazn de los
discpulos, que la invocacin "Abb" se extendi rpidamente en el cristianismo
primitivo. Los primeros cristianos adoptaron esta forma de orar que tena Jess.

No cabe duda de que el modo de orar de Jess al Padre como Abb prendi
rpidamente en las primeras comunidades cristianas como aparece en algunas
cartas de Pablo. Gl 4,6 y Rom 8,15 que constituyen un testimonio de que la
primitiva comunidad cristiana mantena vivo el recuerdo del modo tan caracterstico
con el que Jess se diriga a Dios.

Segn estas cartas de Pablo, los cristianos, al llamar a Dios Padre, no lo hacen
solos, sino unidos al Espritu Santo e impulsados por l, a una sola voz con l que
desde nuestros corazones le dice al Padre: Abb!. La prueba de que sois hijos
dice Pablo a los glatas - es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de

11 J. ESPEJA, Jesucristo, la invencin del dilogo, 217

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su Hijo que clama Abb!, Padre. (Gl 4,6) Y como El es el Espritu del Hijo, todos, a
una sola voz con el Hijo y el Espritu decimos Abb. La misma idea encontramos
en la carta a los Romanos: Recibisteis un espritu de hijos que os hace clamar
Abb, Padre! (Rm 8,15) La oracin del cristiano tiene siempre carcter trinitario;
en ella nos dirigimos al Padre unidos al Hijo y movidos por el Espritu Santo que ellos
han enviado a nuestros corazones.

Curiosamente, el hecho de llamar a Dios Padre fue considerado durante mucho

tiempo en la celebracin de la misa un atrevimiento. La introduccin al Padre
nuestro que durante muchos siglos se ha dicho en la misa, comenzaba as: fieles
a la recomendacin del Seor y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a
decir: Padre nuestro En efecto, si no fuera porque lo haba mandado Jess y,
sobre todo, porque en l somos hijos de Dios, sera una autntica osada o
atrevimiento. Pero despus de que Dios nos ha hecho hijos suyos, no es ningn
atrevimiento; es nuestra obligacin filial, porque le agrada que lo reconozcamos
como Padre.

6. A algunos les resulta difcil llamar a Dios Padre

Es muy hermoso y nos llena de gozo el llamara a Dios Padre, pero algunas
veces nos resulta difcil llamrselo con sinceridad porque no vemos que lo
demuestre. Dos son los motivos principales que causan en nosotros esta terrible
sensacin.

6.1. Los estragos que causa el mal dificultan sentir a Dios Padre
querido
El tema que estamos tratando: la experiencia que tuvo Jess de Dios como Padre
entraable y el hecho de que tambin para nosotros, no sea el Dios terrible, sino
Padre querido, es de todos los temas de este curso, el ms hermoso y tambin
puede llegar a ser el ms angustiante. Es hermoso por todo lo que hemos dicho
hasta aqu, y es angustiante porque es muy difcil comprender la coexistencia en
el mundo del mal haciendo estragos y de la bondad de Dios, que no lo frena. Eso
hiere hondamente nuestra sensibilidad humana como la hiere el hecho de que ese
Dios que, segn el evangelio, dijo a Jess: T eres mi Hijo muy querido,
despus ante la angustia y el sufrimiento de ese Hijo se calla, a pesar de que,
como dice la carta a los Hebreos, durante su vida mortal dirigi peticiones y
splicas, con clamores y lgrimas, al que poda librarlo de la muerte (5, 7) Resulta
angustiante ver al joven Jess de Nazaret, tan lleno de ilusiones, morir en la cruz
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clamando: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado (Mc 15, 34), sin
que Dios responda. Dnde est el Padre entraable que tanto le quera?

Y esa es tambin nuestra historia y tambin nuestra angustia en algunas

ocasiones. Cuntas veces tenemos la misma sensacin de que Dios nos ha
dejado solos en la desgracia y nos ha abandonado a nuestra mala suerte!
Cuntas veces, ante la enfermedad grave de un ser querido o de nosotros
mismos, le hemos pedido, tambin con clamores y lgrimas, que nos escuche y
parece que se ha escondido detrs del teln suave pero impenetrable de su
silencio! Cuntas veces nos hemos preguntado: si Dios es un Padre entraable y
lo puede todo por qu no hizo nada para detener el furor de la naturaleza en un
terremoto o impedir un accidente mortal? Los no creyentes nos pueden preguntar,
como le preguntaban al piadoso salmista hace ya 2.500 aos: Dnde est tu
Dios? (42, 3) o como preguntaban los enemigos de Jess, cantando victoria
mientras lo vea agonizar en la cruz: Ha confiado en Dios. Que lo libre ahora si es
que lo ama (Mt 27, 43) Seguramente esto doli mas a Jess que el desgarro de
sus heridas.

Ciertamente, hay momentos en los que nos resulta muy difcil sentir a Dios como
Abb porque nos parece que est impasible ante tanta desgracia y dolor que hay
en el mundo. Conscientes del don tan grande que Dios nos ha dado y que nos
hace personas, la libertad, si l nos haces las cosas, le acusamos por no dejarnos
ser personas libres y responsables y, si no hace nada, le acusamos de impasible.

Solemos rezar el padrenuestro con una facilidad casi rutinaria. Quizs sea fcil
rezarlo con los ojos cerrados o mirando slo al cielo, pero no es fcil rezarlo
mirando a la tierra, a la cruel realidad que nos envuelve, y, frente a la cual, Dios
parece estar ausente o indiferente. Cmo decir que Dios es un Padre, si nos
tiene abandonados y no vemos que nos d una mano en las desgracias por ms
que le gritemos desgarradoramente?

Hablando de Dios con tanto cario que algunos pueden tomar como falta de
respeto, yo dira que se necesita mucha fe para creer que Dios es Padre porque,
en trminos humanos, a veces, no lo demuestra, ya que parece impasible ante los
estragos que hace el mal en sus hijos, incluso en sus preferidos, los pequeos y
los pobres. Y mucha gente se lo echa en cara. Nosotros como Job y, sobre todo
como hijos de Dios, le pedimos que nos ayude a entenderlo.

Es difcil encontrar una respuesta a estos interrogantes, pero tenemos que

buscarla. Y me atrevo a decir que la respuesta en nuestro caso es ms difcil que
en el caso de Jess, porque el suyo ya est resuelto, ya ha tenido repuesta. A l lo
mataron por una causa, y la respuesta a su muerte injusta fue su resurreccin.
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Pero otros mueren sin causa y, al menos por ahora, sin respuesta. En el afn de
buscar respuestas a este problema tan difcil, cada uno tiene las suyas, a m me
sirven bastante stas:

a Muchos males los causamos los mismos seres humanos y no podemos

achacrselos a Dios. Y se deben al mal uso del mayor regalo que Dios nos
ha hecho: la libertad. Ciertamente hay desastres y desgracias que se deben
a mala voluntad o a la mala gestin humana nuestra libertad, por ejemplo,
muchos accidentes que son fruto de la irresponsabilidad. Pero en otros
casos los daos que causa el mal no se deben al ms uso de la libertad
humana.

b Voy a mencionar otra respuesta, naturalmente, de carcter teolgico porque

la filosofa seguramente no va a encontrar ninguna. Y es sta: hay que dejar
a Dios ser Dios, sin pretender encasillarlo en nuestra lgica. Si, a pesar de
todas las contradicciones, llamamos a Dios, con cario y confianza, Padre
es porque Jess, el nico que conoce la lgica del actuar de Dios, nos ha
dicho que lo hagamos as. Nuestra incapacidad para unir la paternidad de
Dios con los estragos que hace el mal en sus hijos pertenece al misterio de
Dios, que es el totalmente otro. Y tenemos que respetar su misterio,
tenemos que dejar a Dios ser Dios. Esta es la respuesta del silencio ante el
misterio que nos desborda.

c Hay otra razn tambin teolgica que slo se entiende desde lo que hemos
descubierto acerca de Jesucristo a la luz de su resurreccin. l es
verdaderamente hombre y verdaderamente Dios. Esto significa que
Jesucristo es el rostro humano de Dios, la presencia viva de Dios Padre
entre nosotros. l asegur: Quin me ve a m, ve al Padre porque El
Padre y yo somos uno. l encarn el amor de Dios a las personas y lo
manifiesta. De lo que nos se puede dudar es de que Jess am a todos,
especialmente a los ms olvidados y oprimidos, a las vctimas. Y los am
hasta el extremo. Si l, que es uno con el Padre nos ama, no podemos
dudar de que tambin el Padre nos ame, aunque muchas veces no lo
podamos entender. Eso nos ayuda a pensar que Dios ama siempre, aun en
esos momentos que a nuestra razn y a nuestro corazn resulta imposible
entender. Nos lo dice el amor de Jess, que refleja el amor del Padre.

En el intento de explicar la presencia devastadora del mal en el mundo, volvemos

a lo que fundamenta nuestra fe; a la persona de Jesucristo, a lo que a l le pas y
a lo que l dijo. l dijo que Dios es Padre bueno y vivi una relacin con l de
profunda amistad y confianza. Confi en l an en la desgracia y en las
situaciones ms desgarradoras. Se quej en la cruz, pero venci la desconfianza
y, al morir, se dirigi a l con la misma palabra con que se haba dirigido durante
su vida: Abb, Padre querido, como para decirle que, a pesar de esta situacin
en que estoy y en la que T no intervienes; a pesar de que no lo entiendo, yo s
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que me amas y, por tanto, Padre, en tus manos pongo mi vida, en tus manos
entrego mi espritu. Este comportamiento es una luz que nos ilumina en la noche
del dolor.

Conoc a una persona joven a la que le detectaron cncer de hgado y le

pronosticaron slo unos meses de vida. Todos sus amigos pensbamos que al
comunicrselo se iba a desplomar, por eso algunos pensaban que era mejor no
decirle nada y que se muriera sin saber lo que tena, ahorrndole esos meses de
angustiosa espera. Cundo se le dijo dio una respuesta que nos dej atnitos a
todos: yo s que Dios es mi Padre y siempre quiere lo mejor para m. Por qu
saba que Dios es as? Porque lo dijo su Hijo Jesucristo. Ella pudo as asumir su
muerte como, no como fatalidad, sino como la coronacin y el acto supremo de su
vida entregada a Dios. Ya en la recta final, una vez me dijo: esto est tardando
mucho. Y me acord de lo que escribi san Pablo: deseo morir para estar con
Cristo. Slo desde la fe se pueden dar respuestas como esa.

Resultan iluminadores a este respecto estos prrafos de la encclica Deus Caritas

est de Benedicto XVI. Es cierto que Job puede quejarse ante Dios por el
sufrimiento incomprensible y aparentemente injustificable que hay en el mundo.
Por eso, en su dolor, dice: Quin me diera saber encontrarle, poder llegar a su
morada!... Sabra las palabras de su rplica, comprendera lo que me dijera.
Precisara gran fuerza para disputar conmigo?... Por eso estoy, ante l,
horrorizado, y cuanto ms lo pienso, ms me espanta. Dios me ha enervado el
corazn, el Omnipotente me ha aterrorizado (23, 3.5-6.15-16). A menudo no se
nos da a conocer el motivo por el que Dios frena su brazo en vez de intervenir. Es
cierto, ms bien, que incluso nuestro grito es, como en la boca de Jess en la
cruz, el modo extremo y ms profundo de afirmar nuestra fe en su poder
soberano. En efecto, los cristianos siguen creyendo, a pesar de todas las
incomprensiones y confusiones del mundo que les rodea, en la bondad de Dios y
su amor al hombre (Tt 3, 4). Aunque estn inmersos como los dems hombres en
las dramticas y complejas vicisitudes de la historia, permanecen firmes en la
certeza de que Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga siendo
incomprensible para nosotros (n 38).

La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la

firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor. De este modo
transforma nuestra impaciencia y nuestras dudas en la esperanza segura de que
el mundo est en manos de Dios y que, no obstante las oscuridades, al final
vencer l, como luminosamente muestra el Apocalipsis mediante sus imgenes
sobrecogedoras. La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en
el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es
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una luz en el fondo la nica que ilumina constantemente a un mundo oscuro y

nos da la fuerza para vivir y actuar (n 39)

El acceso a Dios Padre no es fcil, como podra parecer a primera vista, sino
difcil, arduo, y que requiere audacia, porque, como ya dijimos, exige fe, esperanza
y amor, capacidad de soportar las contradicciones de este mundo, sin que ello
obste para exclamar Abb, Padre. La fe nos hace acoger la bondad de Dios
juntamente con la maldad del mundo. Dios sigue siendo Padre nuestro a pesar de
la afliccin. Esta fe nos exige el padrenuestro, la fe que vivi Jess, quien confi
en Dios hasta la mxima desesperanza de la cruz y se mantuvo fiel a pesar de la
contradiccin, la persecucin y la condena (47-48)

6.2. Las malas experiencias paternas tambin dificultan sentir a Dios

como Padre

En algunas personas, por su historia personal, la palabra padre no suscita afecto

ni confianza. Benedicto XVI en su libro Jess de Nazaret dice: El hombre de hoy
no percibe inmediatamente el gran consuelo de la palabra padre, pues muchas
veces la experiencia del padre o no se tiene, o se ve oscurecida por las
deficiencias de los padres (p. 170) A quienes nunca han experimentado en su
familia el cario paterno, qu difcil debe resultarles llama a Dios Padre, una
palabra que tiene malos recuerdos para ellos! Cmo decirle a Dios Padre
querido sin haber tenido la experiencia de un padre que les quiera? Como dice el
catecismo de la Iglesia, para rezar el Padrenuestro es necesario purificar el
corazn de malas imgenes paternales o maternales, correspondientes a nuestra
historia personal y cultural, y que impregnan nuestra relacin con Dios. Dios
nuestro Padre transciende las categoras del mundo creado. Transferir a l, o
contra l, nuestras ideas en este campo sera fabricar dolos para adorar o
demoler. Orar al Padre es entrar en su misterio, tal como El es, y tal como el Hijo
nos lo ha revelado (n. 2779)

Las personas que tengan una experiencia muy positiva de su padre o de su

madre, pueden imaginar a Dios como padre o como madre elevando al infinito
todo lo que ms les agrada de su padre o de su madre. En cambio los que tienen
experiencias negativas tendrn que corregir profundamente la palabra padre
pensando: no un padre como el que yo he tenido o no he tenido porque me
abandon, sino todo lo contrario: un padre como el que he soado tener: cercano,
bondadoso, amigo, confidente.

Quiero aadir casi como nota a pie de pgina. Creo que no sera ciencia ficcin el
pensar que el nio Jess tuvo una hermosa experiencia de san Jos como pap.
Seguramente era una excepcin en aquella sociedad androcntrica y machista.
Quizs eso le ayud tambin a llamarle a Dios Abb.
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7. Cmo tener tambin nosotros la experiencia del Dios Abb

Como seguidores de Jess, necesitamos tener esa misma experiencia que l tuvo
para que d un nuevo enfoque y nuevo aire a toda nuestra vida. A tenerla nos
pueden ayudar varias cosas.

7.1. Eliminar de nuestro consciente y hasta de nuestro subconsciente las malas

imgenes de Dios.

Para llegar a sentir a Dios como Padre entraable, lo primero que tendremos que
hacer es eliminar de nuestro corazn y hasta de nuestra imaginacin las malas
imgenes de Dios que hayamos tenido porque ellas nos impiden sentirlo
realmente como padre. Me refiero, por ejemplo, al Dios castigador, al Dios sdico
que exige sacrificios para aplacarse y perdonar, al Dios lejano y externo al mundo, al
Dios que ya lo tiene todo decidido, hasta las desgracias y la muerte, y se cumplir
inexorablemente, al Dios legalista que amarra nuestra libertad con sus prohibiciones
y amenazas.

Necesariamente todas las imgenes de Dios las tenemos que tomar de la vida
humana y son comparaciones que se quedan infinitamente cortas. Lo mismo hay
que decir de la palabra padre. Cuando llamamos a Dios Padre estamos
haciendo una comparacin, estamos diciendo que nuestro Dios es como un padre,
pero inmediatamente tenemos que aadir una larga lista de adjetivos a sustantivo
padre para que sea ms expresivo. Decimos, por ejemplo, Padre bueno, amoroso,
compasivo, misericordioso, lleno de amor y de ternura para con sus hijos, etc. El
crecimiento en la fe nos puede llevar a superar esa imagen, siempre imperfecta,
de Padre para quedarnos callados ante l, ante su presencia silenciosa, sin
imaginarlo de ninguna manera, pero sintiendo su cercana y su amor, que nos
envuelve y nos penetra hasta lo ms hondo de nuestro ser.

7.2 Cultivar la amistad filial con l, especialmente en la oracin

Otro modo de desarrollar en nosotros la experiencia de Dios como Abb o

Pap es cultivar nuestra amistad filial para con l. Sentirnos filialmente amigos
de un Padre tan amigo. Santa Teresa de Jess defini la oracin como tratar de
amistad con Quien sabemos que nos ama. La oracin es siempre un dilogo
entre amigos, no un dilogo entre un mendigo y un Seor todopoderoso y fro, un
dilogo en el que se utilizan recursos para conmoverlo. Esa oracin ya no sera
muy cristiana.

Hay que anotar que en este dilogo de amor y amistad con Dios y es Dios quien
se adelanta a abrir el dilogo, porque l nos am primero (1Jn 4, 19) La autntica
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oracin es un camino muy directo para llegar a experimentar a Dios como Padre.
Hemos de sentirnos siempre envueltos por Dios Padre y por su amor, como se
siente el pez en el agua o nos sentimos nosotros en el aire que respiramos
inconscietnemente. En Isaas Dios mismo se pregunta: Puede una madre
olvidarse de su criatura, dejar de querer al hijo de sus entraas? Pero, aunque ella
se olvide, yo no te olvidar (Is. 49, 15) San Pablo escribi: Estoy seguro que ni
muerte ni vida, ni ngeles ni potestades, ni presente ni futuro, ni poderes ni altura
ni hondura, ni criatura alguna nos podr separar del amor de Dios manifestado en
Cristo Jess Seor nuestro (Rm 8, 38-39). El amor que Dios nos tiene es
absolutamente incondicional y nos va a seguir amando an en el absurdo de que
rechacemos su amor.

Tenemos que reconocer que oramos poco. A veces nos disculpamos diciendo que
no tenemos tiempo. Tenemos tantas cosas que hacer y tantas personas con las
que hablar que, da tras da, nos quedamos sin tiempo para hablar con Dios, para
orar. A Jess no le ocurra lo mismo. Nos dicen los evangelios que la gente le
buscaba y le ocupaba tanto, que no tena tiempo ni para comer, pero s sacaba
tiempo para pasar largos ratos en soledad, orando, dialogando don el Padre.
Como ya he dicho reiteradas veces, Jess comenzaba su oracin siempre con el
mismo saludo a Dios: Abb Padre.

Los judos hacan tres veces al da una larga oracin llamada la shem. Nuestra
schem debiera ser el padrenuestro. Pero la slchem de muchos cristianos podra
formularse as: Nada ms despertarte prenders la radio o la TV y por la noche las
tendrs puestas hasta que el sueo te venza. Ah! Y no te olvides de dedicar
algunas horas cada da al internet. De ese modo ya no nos queda tiempo para
cultivar la amistad con Dios nuestro Padre.

Quiero hacer ahora una sugerencia para cristianos con prisas para que alimenten
su vida con la oracin del padrenuestro; una sugerencia prctica, no para rezar
el padrenuestro de memoria y a la carrera, sino para orar con el padrenuestro. Y
la sugerencia es sta: parar por un momento el reloj de las prisas siquiera una vez
al da, utilizar un mtodo sencillo y rpido de relajacin y concentracin, sea
sentados o de pie, liberando de tensiones todo nuestro organismo y cada uno de
sus miembros, y orar el padrenuestro poniendo el corazn en cada palabra. De
ese modo uno puede decir con calma varias veces Padre!, sintindose envuelto
por su amor y por su ternura y puede aadir despus nuestro y, al eco del
nuestro, sentir a los dems como hermanos, incluso a los que nos resulta difcil
soportar. Pensando en todos, sintindolos a todos presentes, repetimos Padre
nuestro que nos amas a todos y nos renes como a tu familia, que tenga para con
todos los sentimientos de familia que t tienes.
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Ese modo pausado y sentido de orar el padrenuestro siquiera una vez al da,
inundar nuestro espritu de paz, de serenidad, y nos ayudar a sentir
permanentemente la cercana amorosa y envolvente de Dios nuestro Padre. Ese
contacto ntimo con Dios nuestro Padre nos ayudar a tener sus mismos
sentimientos de amor, ternura, compasin y solidaridad y nos llevar no slo a
pedir, sino a comprometernos en extender su Reino y dar el pan y el perdn a los
dems. De ese modo el padrenuestro, que es el mejor resumen del evangelio, se
convertir en nuestra regla de vida.

Ese modo de oracin ir configurando nuestra personalidad, nuestra vida y

nuestras acciones, hasta que, en nuestra medida, podamos llegar a decir como su
Hijo Jesucristo, yo siempre hago las cosas que veo hacer a mi Padre.