TRS PRTICAS BSICAS DE CONCENTRAO

COMO
PREPARAO MEDITAO DA PLENA
ATENO OU VIPSSANA.
PREPARAO:
Mesmo que nossos objetivos no sejam agora a Iluminao Final, estas prticas
todas nos traro acuidade mental, capacidade de concentrao reforada, paz,
tranqilidade, sade fsica e mental, enfim, pois sero eliminadas ansiedade,
stress e preocupaes. Entretanto, estas prticas no so um fim em si mesmas,
mas meios de se preparar o terreno mental para o cultivo mais profundo da
Plena Ateno, conhecida no Budismo como treinamento mental em Vipssana,
quando temos a viso de primeira mo do que somos (autoconhecimento), e das
3 caractersticas de todos os fenmenos (transitoriedade / interdependncia,
insatisfatoriedade e impessoalidade ).

REQUISITOS:
Estas prticas devem ser feitas diariamente, de preferncia, no mesmo horrio,
pois isto condicionar a mente a entrar na prtica sem muito esforo adicional.
A inteno no isolar ningum do mundo, mas fortalecer a pessoa para que
possa viver no caos do dia-a-dia. Porm o iniciante se beneficiar se procurar
os lugares ou horas mais tranqilas e menos barulhentos, para que no se
distraia ou se irrite.
Qualquer prtica espiritual necessita de perseverana para que amadurea na
pessoa e d frutos. Qualidades como pacincia e perseverana sero
indispensveis. Para que tenhamos estas qualidades mais facilmente
evidenciadas durante a prtica, precisamos ter na mente a inteno correta antes
de comear a praticar. A inteno correta para a prtica a altrusta, que no
Budismo conhecida como Bodhicitta - a mente compassiva. Nossa prtica
ser mais fcil se a dedicarmos ao bem de todos os seres; se a dedicarmos a
algum em particular. Tente e ver como . No sentamos e meditamos por ns
somente. Mas por todos os seres. A mente posta nesta direo capaz de tudo.
No Budismo as prticas espirituais so sempre dedicadas a algum - a Buddha,
aos parentes, aos doentes, aos Devas, enfim, a quem nos lembrarmos no
momento.
O praticante dever usar roupas folgadas e condizentes com a temperatura da
estao do ano, para que no sinta frio ou calor. Dever procurar sempre o
relaxamento fsico e mental. Sentar ou deitar - estas posturas no so o mais
importante, desde que a pessoa esteja com a coluna ereta (reta) e a ateno seja
focalizada. Ensinam-se posturas diversas porque elas tem realmente um papel
disciplinante sobre o corpo; dinamizando energias bloqueadas. Mas a postura
no deve se tornar um estorvo para a meditao. Muitas pessoas no conseguem
praticar determinada postura, pois ento que tentem outra !

Um toque: O Budismo ensina a interdependncia do corpo e da mente, da que

se um est calmo, o outro tambm estar pacificado; se um est agitado, o
outro estar tambm.
CAMINHO DO MEIO:
Nenhuma prtica budista uma coisa rgida, asctica. Devemos seguir nosso
bom senso e trilhar o Caminho do Meio, longe de todos os extremismos. No
se exige do praticante que ele seja um atleta espiritual, mas tambm que ele no
caia na indulgncia. Cada um dever aplicar o esforo correto para obter o
melhor de sua prtica, e isto cada um deve descobrir por si mesmo - qual seu
prprio Caminho do Meio, qual seu esforo correto.

Primeira Prtica: Relaxamento / Harmonizao

com o ambiente:
busca da sabedoria interior: samadhi/ paa
Relaxar deitado(a) de costas e barriga para cima, no cho ou sobre cama dura.
No usar travesseiro ou almofadas. Pode-se utilizar tapetes no cho. Ambiente
em penumbra, de preferncia. Deixar o corpo cair imvel , como se fosse um
boneco de pano e na posio que cair, ficar. Olhos fechados. Observar o corpo
procura de pontos de tenso, para que, caso existam, possam ser aliviados
trocando-se a posio como caram. Aps estar confortavelmente deitado no
cho, braos cados bem para os lados, ou mos entrelaadas sobre a barriga,
procurar manter a posio do corpo imvel, sem tenses. No se tratando de
ascetismo - o praticante poder mudar a posio do corpo sempre que estiver
dolorido, ou com cibras -, mas deve saber que a mudana constante de posio
(inquietao) prejudicar sua prtica consideravelmente. Por isto melhor
procurar a melhor posio naturalmente imobilizada antes de prosseguirmos.

Ouvir. Uma vez relaxados, procuramos somente ouvir os sons que nos chegam
aos ouvidos. Sem querer guard-los, sem querer repel-los, sem querer atra-los
ou repet-los mentalmente para ns. Vamos somente ouvir. Ficamos neste
estado, e a tranqilidade vir, primeiramente com o adormecimento do corpo.
Voc ver que o corpo dorme, sua respirao se torna lenta, mas sua mente
estar em viglia. Voc estar acordado. No adormea. Esta prtica no para
dormir. Se cochilar, comece tudo de novo. Sua tarefa agora nica e
exclusivamente ser ouvir os sons. Com a prtica, voc ver que ouve sons
internos do seu corpo nunca antes percebidos, mas no se assuste ou se prenda.
Continue praticando somente o ouvir sem apegos ou averso.

Benefcios: esta prtica trar primeiramente muita tranqilidade ao corpo e

mente. Voc ver como sua mente se tornar mais atenta. No seu dia a dia, as
pessoas estaro falando ao seu redor, a cacofonia da cidade grande se far
presente, o mundo pode desabar. Voc no se abalar. Longe de se tornar
insensvel ao que est acontecendo ao seu redor, voc estar plenamente ciente
delas acontecendo, e poder agora agir livremente, j que agora os sons no lhe
afetam mais como antes. Voc os ouve e os conhece no momento em que
acontecem e poder reconhecer a todos como so. Os samurais do Japo antigo
buscaram este estado, que eles definiam como deixar a mente inabalvel como
a base de uma montanha. Estamos fundamentando nossas mentes em bases
mais estveis. Outro benefcio a regularizao das funes fisiolgicas.

Segunda Prtica: Abrindo o Corao / Devoo

a um modelo espiritual: karuna muditar
Uma vez praticado o relaxamento, teremos um altar pessoal em casa, com
imagem ou foto ou pintura de nosso objeto de devoo particular, que no caso
dos budistas, o Senhor Buddha, ou seus discpulos realizados, ou um Deva em
particular. O que importa o que estes seres representam, pois o ato de devoo
traz para ns as qualidades de Amor, Compaixo, Retido, Altrusmo, Fora
Espiritual. Esta prtica ns chamamos de Puja ou Oferecimento devocional. A
devoo no Budismo tambm meditativa, pois procuramos visualizar em
nossas mentes as imagens dos Buddhas e Bodhisattvas, mentaliz-los agindo
como seres viventes. Visualizar Buddhas, Discpulos, Bodhisattvas, Devas e
Oferendas ocupa nossas mentes com o que mais importante para ns, de uma
maneira visual e pessoal, e no meramente com palavras. Assim relembramos
mais vivamente as boas qualidades do Buddha, mais do que se o fizssemos s
por meio de palavras. Entretanto, as palavras tambm so utilizadas, e temos o
Puja cantado. Cantar sutras, acender velas e incensos, arrumar um altar, colocar
o ponto focal da devoo (imagem ou pintura) em nossa frente, etc, so
aparatos externos para trazer de dentro o que mais interessa: as boas qualidades,
a gratido, e a devoo pura mesmo, sem segundas intenes. Sobre isto tudo o
Budismo tem diversas prticas diferentes, que podem ser pesquisadas mais
detalhadamente por cada um em particular.

Uma prtica inserida neste contexto meditativo a Meditao do Amor

Universal, complementada pelo Sermo do Amor Universal. Vale a pena
conhec-los.

Terceira Prtica: Revendo as atividades do dia /

vida tica: sila
Ao deitarmos no fim do dia, antes de adormecermos, e com os olhos fechados,
bem relaxados, procuraremos rever todos os nossos atos visualmente,
procurando nos lembrar com o mximo de detalhes, s que de trs para frente,
do fim para o incio! A idia no castigar-se ou premiar-se por algo realizado
durante o dia, mas avaliar a possibilidade de termos feito uma tarefa qualquer
de uma forma diferente, talvez melhor, por que no tentar da prxima vez?
Este um exerccio de tomada de conscincia. Da prxima vez em que
estivermos em situao semelhante o conhecimento de que h outra sada para
uma mesma situao nos vir em auxlio.
Praticar, praticar e praticar. Budismo prtica. religio viva porque fala de
nossas condies internas e como podemos melhor-las em nossas vidas
dirias. Ajude-se e ajude assim a todos os seres! Tudo de bom!