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Quinta, 29 Setembro 2016

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Incio IASD O que a Igreja Presbiteriana diz sobre a Lei e o Sbado? RecebaNovidades

OqueaIgrejaPresbiterianadizsobreaLei Digite seu E-mail:

eoSbado?
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NotciasAdventistas
QUESTES AOS PRESBITERIANOS:
.
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1) O que a Lei de Deus? O que so os Dez Mandamentos?

No Catecismo Maior, que onde encontramos as instrues essenciais para um crente


presbiteriano, na resposta pergunta 93, lemos:
Unisda Un
A Lei Moral a declarao da vontade de Deus, feita ao gnero humano, dirigindo e 7,8 mil curtidas
obrigando todas as pessoas conformidade e obedincia pessoal,

perfeita e perptua a ela nos apetites e disposies do homem inteiro, alma e corpo, e no
cumprimento de todos aqueles deveres de santidade e retido que se devem a Deus e ao homem, prometendo vida pela Curtir Pgina

obedincia e ameaando com a morte a violao dela. P. 93.


Seja o primeiro de seus amigos
a curtir isso.

E a resposta pergunta 98 diz:


A Lei Moral acha-se resumidamente compreendida nos Dez Mandamentos, que foram dados pela voz de Deus no
monte Sinai e por Ele escritos em duas tbuas de pedra, e esto registrados no captulo vigsimo de xodo. P. 95.
Grifos acrescentados.

Conforme foi visto acima, esses telogos e autoridades da Igreja Presbiteriana tm a Lei de Deus, os Dez Mandamentos,
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numa alta estima.
Adventista Agradecimento
2) Para que serve a Lei de Deus, os Dez Mandamentos? Brasil Bblia Campori Casamento
Creio Desbravadores Deus Dia
O mesmo CatecismoMaior apresenta uma resposta muitssimo apropriada: Ellen White 0 Felizes Histria
A Lei Moral de utilidade a todos os homens, para os instruir sobre a natureza e vontade de Deus e sobre os seus Igreja Impacto Jesus Jovem Lei
deveres para com Ele, obrigando-os as andar conforme a essa vontade; () aos homens no regenerados para despertar Ministrio Morte Nordeste Novo
as suas conscincias a m de fugirem da ira vindoura e for-los a recorrer a Cristo; () aos que so regenerados e Tempo Sbado Verdade Voc
crentes em Cristo para lhes mostrar quanto devem a Cristo por cumpri-la e sofrer a maldio dela, e para bem deles, e adolescentes
assim provoc-los a uma gratido maior e a manifestar esta gratido por maior cuidado da sua parte em conformarem-
se a esta lei, como regra de sua obedincia. Respostas 9597, p. 9495. Grifos acrescentados.
adventista
adventistas ajudar desbravadores
esperana evangelismo falta de
O Dr. Albert Barnes, respeitado telogo e comentarista presbiteriano, assim argumenta sobre Romanos 7:13:
tempo iasd igreja lanamento

E observe-se que a lei no atingiu essa nalidade meramente entre os judeus, nos dias dos apstolos; ela igualmente morte pastor primeiro problemas
necessria para os gentios, at hora presente. Nem veri camos que o verdadeiro arrependimento ocorre onde a Lei respeito solidariedade sbado

Moral no pregada nem apresentada com insistncia. Os que s pregam o evangelho aos pecadores, na melhor das stimo dia tempo vaidade vida 1
hipteses s curam super cialmente a ferida da lha do Meu povo. 2

Resumindo o que esses lderes presbiterianos disseram, a Lei de Deus serve, dentre outros, para:

Categorias
> instruir sobre a natureza e vontade de Deus,
> instruir sobre nosso dever para com Deus,
> despertar a conscincia para fugirmos da ira vindoura,
> forar-nos a recorrer a Cristo, Sade
> mostrar o quanto devemos a Jesus,
Igreja
> provocar uma manifestao de gratido e
> ser regra de conduta crist. Projetos

IASD
3) A Lei de Deus, os Dez Mandamentos, esto vigentes para o cristo?
Mundo
Na Con ssodeFdeWestminster, a con sso de f adotada pela Igreja Presbiteriana, podemos achar a posio o cial:
Louvor
V. A Lei Moral obriga para sempre a todos a prestar-lhe obedincia, tanto as pessoas justi cadas como as
outras, e isto no somente quanto matria nela contida, mas tambm pelo respeito autoridade de Deus, o Criador,
que a deu. Cristo, no Evangelho, no desfaz de modo algum esta obrigao, antes a con rma. ltimasNotcias
I Jo.2:34,7; Rm.3:31; Tg.2:8,1011; Rm.3:19; Mt.5:1819.
VI. Embora os verdadeiros crentes no estejam debaixo da lei como pacto de obras, para serem por ela justi cados ou
Lanado site de
condenados, contudo, ela lhes serve como regra de vida, a vontade de Deus, e o dever que eles tm, ela os dirige e os
Relacionamento
obriga a andar segundo a retido Ela tambm de utilidade aos regenerados, a m de conter a sua corrupo,
Adventista - IA7
pois probe o pecado; as suas ameaas servem para mostrar o que merecem os seus pecados e quais as a ies que por
causa deles devem esperar nesta vida, ainda que sejam livres da maldio ameaada na lei. Do mesmo modo as suas
promessas mostram que Deus aprova a obedincia deles e que bnos podem esperar, obedecendo assim o fazer um Hoje
homem o bem ou o evitar ele o mal, porque a lei anima aquilo e probe isto, no prova de estar ele debaixo da lei e no foi
debaixo da graa.
Rm.6:14; Rm.8:1; Gl.3:13; Rm.7:12,22,25; Sl.119:5; I Co.7:19; Rm.7:7; Rm.3:20; Tg.1:23,25; Rm.7:9,14,24; Gl.3:24; Rm.8:34;
lanado o site de
Rm.7:25; Tg.2:11; Ed.9:1314; Sl.89:3034; Sl.37:11; Sl.19:11; Gl.2:16; Lc.17:10; Rm.6:1214; Hb.12:2829; I Pe.3:812; Sl.34:12,16.
relacionamen
VII. Os supracitados usos da lei no so contrrios graa do Evangelho, mas suavemente condizem com ela,
IASD -13-05-2013
pois o Esprito de Cristo submete e habilita a vontade do homem a fazer livre e alegremente aquilo que a vontade de
- by Marcos Lima - IA7
Deus, revelada na lei, requer se faa. Leia mais
Gl.3:21; Ez.36:27; Hb.5:10.

Cap. XIX da Con ssodeFdeWestminster (1647). Citado por Philip Scha em TheCreedsofChristendom, vol. 3, p. 640 Migrao de
641. Grifos acrescentados. Essa con sso de F pode ser encontrada no seguinte web site: Unisda.com.br para
h p://www.luz.eti.br/do_con ssaodewestminster1647.html (acessado a 07/09/2007). IA7.com.br

O Dr. Timothy Dwight, famoso telogo e pregador presbiteriano, declara: Videochat com Pr.

A Lei de Deus e deve necessariamente ser imutvel e eterna. Em TheologyExplainedandDefended, vol. 4, p. 120. Udolcy Zukowski sobre
o Dia do Desbravador e
Grifos acrescentados.
o Campori
E o grande reformador Joo Calvino, um dos pioneiros do movimento de Reforma, e pai da Igreja Presbiteriana e da Sulamericano
Batista, escreveu em seus Institutes:
Nossa misso ao
A lei no sofreu nenhuma diminuio de sua autoridade e deve receber de nossa parte sempre o mesmo respeito e
mundo
obedincia. Vol. 2. cap. 7, sec. 15. Grifos acrescentados.

Joo Calvino tambm escreveu o seguinte em seu ComentaryonaHarmonyoftheGospel:


No devemos supor que a vinda de Cristo nos tornou livres da autoridade da lei; pois ela a norma eterna de uma vida
devota e santa, e deve, portanto, ser to imutvel como a justia de Deus, que a envolveu, constante e uniforme.
NotciasAleatrias
Vol. 1, p. 277. Grifos acrescentados.
III Caminhada contra a
Depois de mostrarmos o pensamento de seu fundador e a posio da con sso de f presbiteriana, precisaramos citar Violncia Mulher,
mais alguma fonte para provar que todos os Dez Mandamentos permanecem vigentes para os cristos, segundo o Criana e ao Idoso - Rio
ensinamento o cial da Igreja Presbiteriana? 2010

4) Desde quando existem os Dez Mandamentos, a Lei de Deus? Histria no Brasil

Ainda na con sso de f presbiteriana, ns encontramos a seguinte declarao: 404

Maravilhosa Esperana
I. Deus deu a Ado uma lei como um pacto de obras. Por este pacto Deus o obrigou, bem como toda sua
2010 no RJ - No
posteridade, a uma obedincia pessoal, inteira, exata e perptua; prometeu-lhe a vida sob a condio dele cumprir
perca!!
com a lei e o ameaou com a morte no caso dele viol-la; e dotou-o com o poder e capacidade de guard-la.
Gn.1:26; Gn.2:17; Ef.4:24; Rm.2:1415; Rm.10:5; Rm.5:12,19.
II. Essa lei, depois da queda do homem, continuou a ser uma perfeita regra de justia. Como tal, foi por Deus
entregue no monte Sinai em dez mandamentos e escrita em duas tbuas; os primeiros quatro mandamentos
ensinam os nossos deveres para com Deus e os outros seis os nossos deveres para com o prximo.
Login
Tg.1:25; Tg.2:8,10; Dt.5:32; Dt.10:4; Mt.22:3740. Op. cit., cap. XIX. Grifos acrescentados.
NomedeUsurio
Da mesma con sso de f, podemos extrair o seguinte no captulo IV:
Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e fmea, com almas racionais e imortais tendo Senha
a lei de Deus escrita em seus coraes, e o poder de cumpri-la, mas com a possibilidade de transgredi-la, sendo
Lembrar-me
deixados liberdade da sua prpria vontade, que era mutvel. Alm dessa escrita em seus coraes, receberam o preceito
de no comerem da rvore da cincia do bem e do mal. ENTRAR

A est a posio o cial da Igreja Presbiteriana. Pelo que lemos dos testemunhos presbiterianos, no h nenhuma dvida Esqueceu sua senha?
entre seus telogos e mentores de que os Dez Mandamentos foram dados a Ado, ANTES DA QUEDA. Portanto, a Esqueceu seu usurio?
resposta a esta pergunta deve ser: DESDE A CRIAO DO MUNDO!

5) Existe diferena entre a Lei Moral e a Lei Cerimonial?

O erudito bblico John D. Davis, autor presbiteriano de um dos mais famosos dicionrios bblicos que j alcanou vrias
edies, assegura:

Os Dez Mandamentos, sendo a lei fundamental e sumria de toda moral, permanecem rmes; baseiam-se na
imutvel natureza de Deus e nas relaes permanentes do homem sobre a terra. A respeito do quarto mandamento,
disse Jesus: O sbado foi feito para o homem; segue-se, pois, que a lei permanece em toda sua fora enquanto o homem
existir sobre a terra.
A Lei Cerimonial a que se refere a Carta aos Hebreus 8:7, como o primeiro pacto, ela a declara como antiquada e prestes
a perecer, v.13 comparar com os caps. 8 a 10. O apstolo no julgou necessrio obrigar a ela os gentios, atos 15:2328.
Tinha funo transitria, apontando para cristo, nosso sumo pont ce por meio de seu sacerdcio, de seus sacrifcios,
de suas cerimnias e de seus smbolos. Chegado que foi o anttipo, cessaram de uma vez os tipos, sem contudo perder de
vista a importncia que eles tem em todas as idades futuras. Em O Novo Dicionrio da Bblia, p. 356357. Grifos
acrescentados.

Vejamos qual a posio o cial presbiteriana encontrada na j citada Con ssodeFdeWestminster:


III. Alm dessa lei (os Dez Mandamentos), geralmente chamada Lei Moral, foi Deus servido dar ao seu povo de Israel,
considerado uma igreja sob a sua tutela, leis cerimoniais que contm diversas ordenanas tpicas. Essas leis, que em
parte se referem ao culto e pre guram Cristo, as suas graas, os seus atos, os seus sofrimentos e os seus benefcios, e em
parte representam vrias instrues de deveres morais, esto todas ab-rogadas sob o Novo Testamento.
Hb.10:1; Gl.4:13; Cl.2:17; x.12:14; I Co.5:7; II Co.6:17; Cl.2:14,1617; Ef.2:1516.
IV. A esse mesmo povo, considerado como um corpo poltico, Deus deu leis civis que terminaram com aquela
nacionalidade, e que agora no obrigam alm do que exige a sua eqidade geral.
x.21:136,22:129; Gn.49:10; Mt.5:3839.

Op. cit. cap. XIX.

O Dr. Albert Barnes, respeitado comentarista presbiteriano, em seu comentrio sobre Mateus 5:18 e 19, declara:
As leis dos judeus estavam geralmente divididas em morais, cerimoniais e judiciais. As leis morais so aquelas
que emanam da natureza das coisas, que no podem, por conseguinte, ser mudadas tais como o dever de amar a Deus
e Suas criaturas. Estas no podem ser abolidas, pois jamais poder ser correto odiar a Deus ou aos nossos semelhantes.
Dessa natureza so os Dez Mandamentos; e estes, nosso Salvador no aboliu nem suprimiu.
As leis cerimoniais so as determinadas para atender a certos estados da sociedade, ou regulamentar ritos religiosos e
cerimnias do povo. Estas podero ser mudadas quando mudarem as circunstncias, e no obstante, a Lei Moral
permanece inaltervel.
Aprendemos, portanto: 1. Que toda a Lei de Deus obrigatria para os cristos. (Comparar com S. Tiago 2:10). 2. Que
todos os mandamentos de Deus devem ser ensinados, em seu lugar apropriado, pelos ministros cristos. 3. Que
aqueles que pretendem que haja leis de Deus to pequenas que no precisem obedecer-lhes, so indignos de Seu reino. 4.
Que a verdadeira piedade demonstra respeito para com todos os mandamentos de Deus. (Comparar com Salmos 119:6).
Em Notes,ExplanatoryandPracticalontheGospel (1860), vol. 1, p. 6566.

E eis a excelente exposio do ministro presbiteriano Mauro Fernando Meister:

Quanto aplicao da Lei, devemos exercitar a seguinte compreenso:


(a) A Lei Civil tinha a nalidade de regular a sociedade civil do estado teocrtico de Israel. Como tal, no aplicvel
normativamente em nossa sociedade.
(b) A Lei Religiosa (Cerimonial) tinha a nalidade de imprimir nos homens a santidade de Deus e apontar para o
Messias, Cristo, fora do qual no h esperana. Como tal, foi cumprida com sua vinda.
(c) A Lei Moral tem a nalidade de deixar bem claro ao homem os seus deveres, revelando suas carncias e auxiliando-o
a discernir entre o bem e o mal. Como tal, aplicvel em todas as pocas e ocasies.
Assim sendo, fundamental que, ao ler o texto bblico, saibamos identi car a que tipo de lei o texto se refere e
conhecer, ento, a aplicabilidade dessa lei ao nosso contexto. As leis civis e cerimoniais de Israel no tm um carter
normativo para o povo de Deus em nossos dias, ainda que possam ter outra funo como, por exemplo, ensinar-nos
princpios gerais sobre a justia de Deus. Portanto, a lei que permanece vigente em nossa e em todas as pocas a
Lei Moral de Deus. Ela valeu para Ado assim como vale para ns hoje. Grifos acrescentados.

De tudo que est registrado, ca mais do que claro que esses documentos confessionais cristos histricos, alm de
mestres de outras con sses, admitem que existam pelo menos duas leis, dentre outras, das quais fala a Escritura
Sagrada:
> Lei Moral sumariada nos Dez Mandamentos, e
> Lei Cerimonial representada pelos sacrifcios e ordenanas rituais para Israel.

6) A que tipo de lei o apstolo Paulo se refere em Colossenses 2:16?

O ministro e comentador presbiteriano Dr. Albert Barnes, assim comenta Colossenses 2:16 e 17:

A palavra sbado no Antigo Testamento, aplicada no somente ao stimo dia, mas a todos os outros dias de repouso
sagrado que eram observados pelos hebreus, e particularmente ao comeo e encerramento de suas grandes festividades.
H, certamente, referncia a esses dias nesse lugar, visto que a palavra usada no plural e o apstolo no se refere
particularmente ao assim chamado sbado, propriamente.
No h nenhuma evidncia nessa passagem de que Paulo ensinasse que no havia mais obrigao de observar qualquer
tempo sagrado, pois no h a mais leve razo para crer que ele quisesse ensinar que um dos Dez Mandamentos havia
cessado de ser obrigatrio humanidade.
Se ele tivesse escrito a palavra o sbado, no singular, ento, certamente estaria claro que ele quisesse ensinar que
aquele mandamento (o quarto) cessou de ser obrigatrio, e que o sbado no mais devia ser observado. Mas o uso do
termo no plural, e a sua conexo, mostram que o apstolo tinha em vista o grande nmero de dias que eram observados
pelos hebreus como festivais, como uma parte de sua lei Cerimonial e tpica, e no a lei Moral, ou os Dez Mandamentos.
Nenhuma parte da lei Moral nenhum dos Dez Mandamentos poderia ser referida como sombra das coisas futuras.
Estes mandamentos so, pela natureza da Lei Moral, de obrigao perptua e universal. Em Notes on the New
Testament, tit. 7, p. 267. Grifos acrescentados.
Mais uma questo devidamente esclarecida. E muito bem esclarecida, pelo ilustre Dr. Albert Barnes, comentador de
reconhecido valor no meio presbiteriano. E a posio o cial da Igreja Presbiteriana que Colossenses 2:16 no est
falando do sbado do quarto mandamento. Est falando da LEI CERIMONIAL, e no da Lei Moral!

7) E o sbado do quarto mandamento da Lei Moral, qual a sua origem?

O Dr. Archibald A. Hodge, membro da JuntaPresbiterianadePublicaes e antigo professor do seminrio presbiteriano de


Princeton, nos EUA, escreveu um folheto no qual apresenta uma defesa da perpetuidade do princpio sabtico como dia
santi cado por Deus. Dele extramos o seguinte:
Deus instituiu o sbado na criao do mundo, separando para este m o stimo dia, e ordenou sua observncia
como obrigao universal, moral e perptua raa. Folheto n 175, p. 34.

Conforme o Dr. Hodge, o sbado teve sua origem na criao, antes, portanto, da queda do homem. Antes de ter havido
necessidade de uma lei cerimonial, um sistema de sacrifcios e rituais tpicos.

Diz tambm o prof. de teologia presbiteriano John D. Davis, reforando aquilo que j foi assegurado:
SBADO, Descanso. Dia de descanso institudo por Deus, para ser observado por todos os homens. Tendo
completado a obra da criao em seis dias, cessou de trabalhar no dia stimo. E abenoou o dia stimo e o santi cou;
porque nele mesmo cessara de toda a sua obra que Deus criou para fazer, Gn. 2:13. Op. cit., art. Sbado, p. 519.
Grifos acrescentados.

Pelo motivo dado para que se observe o dia de sbado nos Dez Mandamentos, aprendemos que o exemplo do descanso
sabtico havia sido dado pelo prprio Deus por ocasio da criao. O sbado, portanto, uma ordenana da criao
(x 20:811). () o padro assim deixado para o homem seguir. () A linguagem usada propositalmente forte a
m de que o homem possa aprender a necessidade de considerar o sbado como um dia em que ele mesmo precisa de
descansar de suas labutas dirias. () Deus, e no o homem, que deve determinar de que modo o sbado precisa ser
observado. Idem, p. 14211422. Grifos acrescentados.

A origem do sbado, ao contrrio do que ensinam alguns presbiterianos leigos desinformados, no a doao da lei dos
Dez Mandamentos no Monte Sinai. Conforme os lderes presbiterianos estudiosos da Bblia, foi na SEMANA DA
CRIAO. Seis dias de trabalho, e o stimo dia foi SANTIFICADO para o descanso das coisas seculares e culto religioso,
que a posio o cial da Igreja Presbiteriana.

8) H razes para santi carmos o sbado?

Ainda o prof. John D. Davis, com sua autoridade:


A doutrina ensina claramente que este dia foi ordenado por Deus, para repouso do corpo, e bem-estar do homem; que o
deviam observar, imitando o exemplo que Deus d, e por causa das bnos por Ele conferidas. Idem, p. 520.

Agora, extrado do BreveCatecismo, editada pela CasaEditoraPresbiteriana:


O quarto mandamento exige que consagremos a Deus os tempos determinados em Sua Palavra, particularmente um
dia inteiro em cada sete, para ser um dia de santo descanso a Ele dedicado. () probe a omisso ou a negligncia
no cumprimento dos deveres exigidos, e a profanao deste dia por meio de ociosidade, ou por fazer aquilo que em si
mesmo pecaminoso, ou por desnecessrios pensamentos, palavras ou obras acerca de nossos negcios e recreaes
temporais. () Deus nos concede de fazermos uso dos seis dias da semana para os nossos interesses temporais: o
reclamar Ele para Si a propriedade especial do dia stimo, o Seu prprio exemplo, e a bno que Ele conferiu ao dia
de descanso. Em BreveCatecismodeDoutrinaCrist, P. 1718. Grifos acrescentados.

Indiscutivelmente, todas essas autoridades e documentos religiosos da Igreja Presbiteriana no concordam com a viso
hertica semi-antinomista/dispensacionalista que nega a validade e vigncia do Declogo como norma crist, e prega o
m total do quarto mandamento, como sendo cerimonial.

Mesmo que o sbado seja interpretado por esses documentos e autores como referindo-se ao primeiro dia, o sbado
cristo como chamado, o que importa que admitem o cialmente a validade e vigncia do mandamento e as origens
endmicas do princpio sabtico. A questo sobre ter o domingo ter tomado o lugar do stimo dia j outra.

9) Por quanto tempo deve durar o mandamento do sbado?

Novamente, diz o telogo erudito Prof. John D. Davis:


A respeito do quarto mandamento, disse Jesus: O sbado foi feito para o homem; segue-se, pois, que a lei
permanece em toda a sua fora enquanto o homem existir sobre a terra. Op. cit., p. 356. Grifos acrescentados.

O sbado foi institudo para benefcio do gnero humano; as suas obrigaes duram enquanto o homem viver e
enquanto subsistirem as suas necessidades. Idem, p. 520. Grifos acrescentados.

Tambm a rma o Dr. Thomas Chalmers, pregador presbiteriano de grande prestgio:


Para a permanncia do sbado, portanto, podemos invocar o seu lugar no Declogo, onde ele permanece abrigado
entre os preceitos morais de uma retido imutvel e eterna. Em Sermons, vol. 1, p. 5152.

So do autor presbiteriano T. C. Blake a seguinte a rmao, na obra Theology Condensed, de onde extramos estas
palavras abalizadas:
O sbado parte dos Dez Mandamentos. S isto j de ne a questo da perpetuidade de sua instituio. At
que possa ser mostrado que toda a Lei Moral foi rejeitada, o sbado permanecer. () O ensino de Cristo con rma a
perpetuidade do sbado. P. 474475. Grifos acrescentados.
10) Contra o que Jesus Se levantou com relao ao sbado?

Existem presbiterianos leigos, mesmo sinceros, que acreditam que Jesus no guardou os Dez Mandamentos e que ele
combateu o sbado. O que diz a Bblia? At onde vai o conhecimento deles? Caso Jesus tivesse profanado o sbado, ou
qualquer outra lei, Ele no poderia ser umcordeirosemdefeitonemmancha (1Pe. 1:19), nem poderia ser o Messias que tem
a funo de engrandeceraleietorn-lagloriosa (Is. 42.21). Ento, quem a rma que Cristo violou o sbado, est negando
que Ele era o Messias, tornando-O um mero pecador e mentiroso, pois Ele mesmo disse ter observado os mandamentos
(Jo. 15:10).

E o que dizem os lderes presbiterianos sobre esse assunto? Num livreto, intitulado ABCDoutrinriodoCandidatoPublica
Pro ssodeF, de autoria do insigne hebrasta Guilherme Kerr, encontramos o seguinte:
Jesus condenou a tradio que os judeus acrescentaram Lei de Deus. P. 19. Grifos acrescentados.

Mais outra vez o Prof. John D. Davis responde:


No tempo de Cristo, os fariseus aplicavam a lei do descanso aos atos mais triviais da vida, proibindo muitas obras de
necessidade e misericrdia. Acusaram a Jesus por fazer curas em dia de Sbado, ao mesmo tempo em que achavam lcito
retirar o boi, o animal, ou a ovelha que tivesse cado dentro de um poo. Tambm julgavam necessrio levar os animais a
beber, como em qualquer outro dia da semana, Mat. 12:913; Luc. 13:1017. E no eram somente as curas feitas em dia de
Sbado que eles condenavam. Quando os discpulos de Jesus passavam pelas searas e colhiam espigas, e machucando-as
nas mos as comiam, porque tinham fome, os fariseus os censuraram, como se fosse essencialmente o mesmo trabalho
de fazer colheitas e moer o trigo. A isto nosso Senhor deu uma notvel resposta. Op. cit. p. 520.

O escritor presbiteriano Ludugero Braga, no ManualdosCatecmenos, escreveu o seguinte:

Cristo era israelita e veio para cumprir a lei. Portanto, ele tinha, como bom israelita, de guardar o stimo dia. Ele
guardou-o, porm, no esprito da lei e no da letra, pelo que os fariseus O acusaram de no observar o sbado (Joo
9:16). () Jesus disse que Ele Senhor at do sbado (Mat. 12:8). Isto Ele disse por causa do literalismo e fanatismo
farisaicos. () Jesus declarou que o sbado foi feito por causa do homem e no o homem por causa do sbado(Mar.
2:27), isto , o dia de descanso para bene ciar o homem. Em Mat. 12:18, encontramos os fariseus censurando a Cristo e
Seus discpulos, porque no guardavam o sbado moda farisaica. P. 163165. Grifos acrescentados.

Ento, podemos a rmar com toda convico: Jesus no Se levantou contra os Mandamentos, nem contra o sbado. O
que Jesus fez foi no Se ajustar s formas e aos acrscimos que os escribas e fariseus zeram Lei de Deus. Jesus
guardava o sbado conforme a ESSNCIA do quarto mandamento, e no moda farisaica cheia de tradies! O que ca
mais do que claro que Jesus queria confrontar os escribas e fariseus na MANEIRA deles verem o mandamento do sbado,
e no no prprio mandamento em si, para reformar a observncia sabtica ao verdadeiro sentido do mandamento.

11) O sbado pode ser reinterpretado segundo a vontade de cada um?

Os presbiterianos acham que eles mesmos so os que devem escolher o dia para o descanso e culto, reinterpretando o
mandamento do sbado e aplicando-o ao domingo, chamando-o de o sbado cristo. O fato que esta questo est
obedecendo convenincia das pessoas e no o que diz o claro assim diz o SENHOR. Ser que deve ser assim mesmo?
Biblicamente, ostimodiaosbadodoSENHOR (Ex.20:10).

Qual a posio o cial presbiteriana expressa em Westminster Confession of Faith (Con sso de F de Westminster)?
Vemos claramente a vigncia do princpio sabtico, mas infelizmente est sendo aplicado ao primeiro dia:
VII. Como lei da natureza que, em geral, uma devida proporo do tempo seja destinada ao culto de Deus, assim
tambm em sua palavra, por um preceito positivo, moral e perptuo, preceito que obriga a todos os homens em
todos os sculos, Deus particularmente designou um dia em sete para ser um sbado (descanso) santi cado por
Ele; desde o princpio do mundo, at a ressurreio de Cristo, esse dia foi o ltimo da semana; e desde a ressurreio de
Cristo foi mudado para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura chamado Domingo, ou dia do Senhor, e que
h de continuar at ao m do mundo como o sbado cristo.
x.20:811; Gn.2:3; I Co.16:12; At.20:7; Ap.1:10; Mt.5:1718.
VIII. Este sbado santi cado ao Senhor quando os homens, tendo devidamente preparado os seus coraes e de
antemo ordenado os seus negcios ordinrios, no s guardam, durante todo o dia, um santo descanso das suas
prprias obras, palavras e pensamentos a respeito dos seus empregos seculares e das suas recreaes, mas tambm
ocupam todo o tempo em exerccios pblicos e particulares de culto e nos deveres de necessidade e misericrdia.
x.16:2326,2930, e 31:1517; Isa.58:13; Ne.13:1519,2122; Is.58:13; Mt.12:113. Op. cit., cap. XXI, DoCultoReligiosoedo
Domingo. Grifos acrescentados.

Posio o cial que con rmada no CatecismoMaior:

Pergunta 116. Que se exige no quarto mandamento?


R: No quarto mandamento exige-se que todos os homens santi quem ou guardem santos para Deus todos os
tempos estabelecidos, que Deus designou em sua Palavra, expressamente um dia inteiro em cada sete; que era o
stimo desde o princpio do mundo at ressurreio de Cristo, e o primeiro dia da semana desde ento, e h de assim
continuar at ao m do mundo; o qual o sbado cristo, e que no Novo Testamento se chama Dia do Senhor. Ref.:
Is 56.2,4,6,7; Gn 2.3; I Co 16.2; Jo 20.1927; Ap 1.10.

12) A Bblia ensina a observncia do domingo no lugar do sbado?


Em seu livro TheTenCommandments, diz o presbiteriano Dr. R. W. Dale:
Est claro que, embora guardemos o domingo rigorosa ou devotamente, no estamos observando o sbado. () O
sbado foi institudo por uma ordem espec ca e divina. No podemos apoiar-nos em nenhuma ordem dessa natureza
relacionada com a obrigao de guardar o domingo. () No h, no Novo Testamento, uma nica sentena
indicando que estamos sujeitos a qualquer penalidade por violao suposta santidade do domingo. No repouso
dominical, no entra a lei divina. P. 127129. Grifos acrescentados.

Na obra TheologyExplainedandDefended, do presbiteriano Timothy Dwight, lemos:


O Sbado cristo (domingo) no se encontra nas Escrituras, e no era chamado o sbado pela igreja primitiva. Ed.
de 1818, vol. 4, n 107, p. 49. Grifos acrescentados.

O Dr. William D. Killen, telogo presbiteriano de renome, a rma:

No intervalo entre os dias dos apstolos e a (suposta) converso de Constantino, a comunidade crist mudou de
aspecto Ritos e cerimnias, das quais nem Paulo nem Pedro jamais ouviram, entraram sub-repticiamente em uso e
depois reclamaram o direito de serem consideradas instituies divinas. Funes para as quais os primitivos discpulos
no podiam encontrar nenhum lugar, e ttulos que para eles teriam sido completamente ininteligveis, comearam a
reclamar ateno a ser chamados apostlicos. D. D., TheAncientChurch, Prefcio da ed. original, p. 16.

O Dr. N. Summerbell, autor presbiteriano, faz esta declarao em sua obra HistoryoftheChristians:
Ela (a Igreja Catlica) subverteu o quarto mandamento, dispensando o sbado da palavra de Deus e substituindo-
o pelo domingo, como dia santi cado. P. 418. Grifos acrescentados.

13) Como poderamos resumir todo o ensinamento presbiteriano que vimos at agora?

A A universal e eterna lei de Deus sistematizada e expressa para o homem na forma dos Dez Mandamentos, tambm
universais e eternos, que prosseguem vlidos e vigentes como norma de conduta crist. Tal fato sempre foi o cialmente
reconhecido por doutssimas autoridades em Teologia do presente e do passado, pertencentes s mais diferentes
denominaes, e o que tradicionalmente constituiu o pensamento geral de toda a cristandade.

B A lei divina nas Escrituras se apresenta com preceitos morais, cerimoniais, civis, etc., sendo que a parcela cerimonial,
por ser pre gurativa do sacrifcio de Cristo, ndou na cruz, mas os mandamentos de carter moral prosseguem vlidos e
vigentes para os cristos.

C Dentro do Declogo h o quarto mandamento estabelecendo que um dia inteiro entre sete de descanso deve ser
santi cado a Deus, princpio este que fora institudo na fundao do mundo para benefcio do homem no den e deve ser
mantido pelos cristos hoje.

D Jesus no transgrediu o quarto mandamento, muito pelo contrrio, Ele pretendia reformar sua observncia de
acordo com a essncia do princpios sabtico e em nenhum lugar da Bblia consta a informao de que o sbado foi
substitudo do stimo dia para o primeiro da semana.

14) O que deve fazer o cristo, numa demonstrao prtica de sabedoria e amor a Deus?

So sbios aqueles que temem a Deus e guardam os Seus mandamentos; a sabedoria piedosa, assim adquirida, pelo
estudo da lei escrita, pela observao do corao humano, e por uma vida de santidade, quando manifestada, fonte de
vida. Extrado de DicionriodaBblia, por John D. Davis, p. 356. Grifos acrescentados.

SeMeamardes,guardareisosMeusmandamentos.()AquelequetemosMeusmandamentoseosguardaesseoqueMeama;e
aquelequeMeamaseramadodeMeuPai,eEuoamarei,eMemanifestareiaele. (Jo.14:15, 21)

15) Diante de tudo o que foi apresentado, qual deve ser a posio de cada ovelha do rebanho da Igreja
Presbiteriana?

A BbliaViva registra Tiago 4:17 da seguinte maneira:


Lembrem-setambmdeque,saberoquedeveserfeitoenofazer,pecado.

16) Como cristo sincero, nascido de novo pelo sangue de Cristo, qual vai ser a sua resposta ao Senhor Jesus?

A escolha totalmente sua!

Aquiestaperseveranadossantos,daquelesqueguardamosmandamentosdeDeuseafemJesus. (Ap.14:12).

EstudofeitoporMarllingtonK.Will.

Fonte:Adventismoemfoco

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