UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO

ESCUELA DE LETRAS
LITERATURA LATINOAMERICANA
Est. Fernando Toro

El discurso literario y la construccin de la nacin a partir de la ideologa y el

artefacto cultural

Todo discurso literario constituye un vnculo directo con el contexto en el cual

se emite y de igual manera cada uno obedece a los objetivos ideolgicos que el autor
propone a travs de una serie de mecanismos discursivos. En los textos literarios
latinoamericanos se establece una correlacin directa con el contexto de la poca de la
consolidacin de las repblicas latinoamericanas mientras que los artfices de estos
discursos literarios utilizan ciertos dispositivos ideolgicos codificndolos en cdigos
estticos europeos para establecer una lgica binaria entre ellos/nosotros, lo
extranjero/lo propio que finalmente conforma la idea de lo nacional.

Se empieza a manifestar por primera vez el deseo de autonoma del peldao

social ms educado, los blancos criollos, quienes ostentaron las comodidades
econmicas y se nutrieron intelectualmente en Europa. En consecuencia este sector de
la sociedad empez a entenderse a s misma como algo distinto de lo europeo pues
como seala Bolvar el destino de la Amrica se ha fijado irrevocablemente; el lazo
que la una a la Espaa est cortado (2015, p.10) De igual manera se genera una
imaginario independentista que se plantea una autonoma pues no somos indios ni
europeos sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas (2010, p.
88).

En tal sentido, se plantea que la independencia latinoamericana, la conformacin

de la identidad nacional y posteriormente el proyecto de nacin no son un asunto de
ndole estratgico y militar sino principalmente una cuestin ideolgica que empieza en
la intelectualidad como apunta Gutirrez Girardot. Al respecto Von Clausewitz, quien
precisamente es un hombre del periodo de la formacin y consolidacin de las naciones,
seala lo siguiente en el libro III, captulo III de su tratado sobre la guerra.

Aun las teoras menos espirituales han perdido su rumbo, inconscientemente,

dentro de este mbito de la moral, porque, por ejemplo, los efectos de una
victoria nunca pueden ser totalmente explicados sin considerar las impresiones
 morales. En consecuencia, la mayora de las cuestiones que examinaremos en
este libro estn compuestas de causas y efectos, mitad fsicos, mitad morales, y
podemos decir que lo fsico no es casi nada ms que el asa de madera, mientras
que lo moral es el metal noble, la verdadera arma, brillantemente pulida.
(Maysculas propias) (2010, p.106)
Los grandes intelectuales latinoamericanos saban esto, entendan que la guerra
es solo el medio de la independencia en trminos geogrficos y jurdicos pero en modo
alguno de la independencia cultural , y esta independencia, que es la verdadera, empieza
con el cultivo de la educacin como proponen Bello y Rodrguez, como se expresa en el
Periquillo Sarniento o en Mara a travs del nfasis en la educacin de Efran en Europa,
de igual modo que su autor, Jorge Isaacs, quien tras regresar de Chile tambin se
involucr en la cosa pblica mediante el sistema educativo como Superintendente
general de Instruccin Pblica Primaria en 1875. Esto es de suma importancia pues
debemos recordar que la Escuela para Althusser es un aparato ideolgico del Estado,
pues esta se encarga de reproducir el sistema cultural (de produccin) dominante. De
igual manera conviene recordar lo que propone Althusser La ideologa pasa a ser el
sistema de ideas, de representaciones, que domina el espritu de un hombre o un grupo
social (2011, p. 26). Se crea entonces la idea de una comunidad a partir de un sistema
de representaciones comn a una determinada regin que se manifiesta a travs del
discurso literario y al mismo tiempo que es producto de estas condiciones sociales e
histricas tambin las reproduce.

La trinchera de este discurso literario creador de comunidades es aquello que

Anderson llama capitalismo impreso porque la novela y el peridico proveen de los
medios tcnicos necesarios para la representacin de la clase de comunidad
imaginada que es la nacin y mientras estos textos se leen simultneamente por los
receptores, tambin se crea un sentimiento de hermandad similar al pensamiento
religioso que postula que todos somos hermanos en la fe, ahora bien todos somos
hermanos en el nacionalismo. En consecuencia, primero se crea el nacionalismo y luego
este crea la nacin. Un elemento vital para la imaginacin de lo nacional es que la
novela funde su mundo interior, su narrativa, con el mundo exterior que la produce, es
decir, su comunidad. Esto lo vemos presente en los lugares, espacios comunes y
costumbres que conoce y comparte la comunidad, y que reconoce con familiaridad
cuando lee la novela. Se crea entonces una representacin de lo nuestro a travs del
paisajismo como por ejemplo el ro Paran de Lavarden que pasa por una zona
geogrfica que genera parentescos como lo son Uruguay y Paraguay o tambin en la
naturaleza que describe Issacs en Mara La naturaleza es la ms amorosa de las madres
cuando el dolor se ha adueado de nuestra alma; y si la felicidad nos acaricia, ella nos
sonre (1995, p. 50) esta naturaleza es una regin, la regin del Cauca y por lo tanto la
describe con un rostro femenino, amable y maternal, es finalmente una regin que se
debe amar.

BIBLIOGRAFA

Enterra, G. (1995). Poesa marginada y callejera en el barroco. Alcal: Universidad de

Alcal de Henares.

Bolvar, S. (1977). Literatura popular en Espaa en los siglos XVIII y XIX: (una
aproximacin a los pliegos de cordel). Barcelona: Taurus.

Von, Clausewitz. (2010). De la guerra. Argentina: Cardo.

Althusser, L. (2011). Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Madrid: Siruela.

Anderson, B. (1993). Comunidades imaginadas .Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Isaacs, J. (1995). Mara, Captulo XXI. Caracas: Biblioteca Ayacucho.