Jean LEVEQUE : Job ou le drame de la foi. Paris, Le Cerf, Lectio divina 216, 2007, 287 p.

On se souvient de la magistrale tude du P. LEVEQUE : Job et son Dieu (Gabalda

1970). Voici maintenant un recueil des ses articles parus depuis lors. Mais ce livre nest pas
tout fait un livre comme les autres, tmoin ce que lauteur crit dans la prface : Paralys
du ct droit la fin d'une vie d'enseignement, j'avais tir un trait sur toute recherche et toute
parution. Il a fallu l'amicale insistance de Maurice Gilbert, s.j. pour me sortir un instant du
silence. Il a eu l'ide de regrouper en un volume les articles que j'avais publis sur Job... Des
mois et des annes ont pass depuis l'accident vasculaire, faisant grandir en moi la certitude
que, humainement, aucune gurison ne se profilait. Cet ultime effort sera donc sans lendemain, si
ce nest dans le cur de ceux qui me liront... Avec joie et confiance, je propose aux lecteurs
et lectrices de la collection ces pages o j'ai vit au maximum les redites. Ils y trouveront,
au-del de l'exgse indispensable, les interrogations thologiques et spirituelles de tout
homme confront au mystre de Dieu. Une impuissance subite est venue authentifier cette
recherche mais, plus loin que les mots, je sais que je rejoindrai ceux et celles que la
souffrance a touchs, mais que Dieu a conforts dans leur foi et leur esprance.
Louvrage comprend treize articles dont certains sadressent plutt aux spcialistes et
dautres un public plus large. Les premiers situent le livre de Job dans son contexte
sapiential, biblique ou extra-biblique et reviennent sur la question de sa datation. Les
suivants portent sur les diffrents lments du texte biblique : prologue, dialogues, auto-
justification de Job, discours de YHHW, pilogue. Les derniers traitent de grands thmes
comme le sens de la souffrance, largument de la cration, la sagesse paradoxale de cet
ouvrage unique, le mal de Job ( la fois le mal qui le frappe, celui quon lui reproche et celui
quil impute Dieu).
Evidemment un tel recueil ne peut pas constituer un tout absolument organis, mais on
voit, au fil des articles, la rflexion sapprofondir sur tel ou tel aspect du terrible problme du
mal. Et lon se dit quau cas o un lecteur superficiel de la Bible et de ses commentaires
aurait limpression davoir fait le tour de la question, le prsent ouvrage lui serait une
excellente thrapie, une invitation se mettre nouveau en recherche, aiguillonn par
linsoluble nigme de la souffrance et en direction de linsondable mystre de Dieu.

Prface
Paralys du ct droit la fin d'une vie d'enseignement, j'avais tir un trait sur toute
recherche et toute parution. Il a fallu l'amicale insistance de Maurice Gilbert, s.j., pour
me sortir un instant du silence. Il a eu l'ide de regrouper en un volume les articles que
j'avais publis sur Job.
C'est donc l'amiti que je dois cette dition, et je ne sais qui je dois remercier le plus,
Maurice Gilbert, l'auteur du projet, Franoise Mies, qui s'est charge avec lui du labeur
de la prparation, dans l'impossibilit o j'tais d'crire quoi que ce soit, ou Mme
Andre Thomas, des Editions du Cerf, qui a accept ces pages dans la srie Lectio
Divina et n 'a pas non plus mnag sa peine. Sans eux ce rassemblement d'essais
et t impossible.
Je saisis cette occasion pour dire ma gratitude la Belgique amie, o j'ai pass,
Louvain et Bruxelles, des annes fcondes de formation et de ministre.
Des mois et des annes ont pass depuis l'accident vasculaire, faisant grandir en moi
la certitude que, humainement, aucune gurison ne se profilait. Cet ultime effort sera
donc sans lendemain, si ce n 'est dans le cur de ceux qui me liront. Depuis l'poque
dj lointaine de Job et son Dieu (1970), en plus de l'criture du Cahier vangile n 53
et de l'article Job du Dictionnaire de spiritualit, j'avais revisit le livre de Job, au
hasard des confrences et des anniversaires, des articles et des congrs. On retrou-
vera dans ces pages la trace de ce parcours.
Avec joie et confiance, je propose aux lecteurs et lectrices de la collection ces pages
o j'ai vit au maximum les redites. Ils y trouveront, au-del de l'exgse
indispensable, les interrogations thologiques et spirituelles de tout homme confront
au mystre de Dieu. Une impuissance subite est venue authentifier cette recherche
mais, plus loin que les mots, je sais que je rejoindrai ceux et celles que la souffrance a
touchs, mais que Dieu a conforts dans leur foi et leur esprance.
Jean Lvque.
Henry de Ternay :
Avec Job, de lpreuve la conversion. Bruxelles, Lumen Vitae, coll. Ecritures ;
2007 ;176 p.
Le livre de Job est comme une matrice extraordinairement fconde. Sans cesse en naissent
de nouvelles rflexions sur la condition humaine devant Dieu et devant la terrible question
que pose la souffrance de linnocent. Ce petit livre dH. de Ternay en est un bel exemple. Il
est le fruit dun long cheminement : de 1981 1991 lauteur travaillait sur ce thme avec des
groupes cumniques au Brsil et plus rcemment, au Centre Svres de Paris, il donnait un
cours sur La philosophie et la figure de Job face la brutalit nigmatique du mal.
Sans tre un commentaire complet, tant donnes ses dimensions, louvrage propose une
lecture suivie de Job considr comme un drame dont les quatre actes sont les trois cycles
de dialogues entre Job et ses amis dune part, et dautre part le dialogue si lon peut dire
entre Job avec Dieu. Au centre lloge de la Sagesse, situ comme un interlude musical,
joue un rle particulirement important. Lapproche est donc narrative.
HdT entreprend une lecture attentive. Attentive au texte lui-mme, qui est tudi de prs ;
attentive Job, ses questions, ses rvoltes, son dsarroi jusquau dlire, son
esprance ; attentive aux amis aussi, pour essayer de comprendre leur point de vue,
mme sils sont, eux, incapables de comprendre lexprience de Job. Derrire cette lecture
se profile lexprience de la rencontre des pauvres. Elle (la doctrine de la rtribution) sert trs
bien les intrts des riches et des puissants qui, en plus dexploiter les faibles et les pauvres,
veulent encore quils soient humilis, obissants, doux, honntes, propres, respectueux et
duqus. Ils veulent quils apprennent par leur souffrance se soumettre tout et tous,
sans se rvolter contre linjustice... (HdT cite ici L. J. Dietrich, thologien brsilien)
On voit Job devenir la fable (mashal) des peuples (17,6), en ce sens quil ne reprsente pas
seulement lindividu criant sa souffrance, mais des communauts humaines entires en
situation de dtresse, jadis Isral en exil, aujourd'hui les habitants des favelas et dailleurs.
La religion utile des amis de Job, mise en question, nous renvoie lathisme daujourd'hui.
On voit aussi, comme lindique le sous-titre, Job vivant une tonnante conversion. Lui,
lhomme intgre et droit par hypothse, va passer de la question : la Sagesse o se trouve-t-
elle ? la question : la Sagesse, do vient-elle ? Autrement dit la recherche promthenne
de la vrit cde la place laccueil de la rvlation. Au dbut du livre, Satan lanait le dfi :
est-ce pour rien que Job craint Dieu ? (1,9). A la fin Job fait lexprience de la gratuit du
salut, longtemps avant Jsus et Paul.
Louvrage est complt par une bibliographie significative et un petit glossaire trs bienvenu.
Paul Agneray