El Calvario, obra de Roberto Ossaye

forma parte de la coleccin del Museo de Arte Moderno Carlos Mrida.

 2

E
l ao que recin comienza trae mundo lo ubican ms cercano a rep- mentos a tomar en cuenta para impulsar
consigo una serie de expectativasblicas africanas tercermundistas que aprocesos de cambio que beneficien el
relacionadas con el inicio de la campaa Amrica Latina. Tal situacin de rezagodesarrollo de la poblacin guatemalteca
electoral para las elecciones generalesobliga no solo a pensar este pas en y elel logro de la anhelada paz social.
del periodo 2016-2020. Lo que ha dehorizonte del cambio que pueda llevar a En este primer dilogo del ao, pre-
esperarse es una diversidad de ofertasla poblacin a mejores condiciones desentamos la propuesta del doctor Ma-
propagandsticas de los partidos polti-
vida, sino tambin a plantearse la urgen- rio Roberto Morales sobre POLTICAS
cos y comits cvicos que tienen comote necesidad de realizar las reformas INTERCULTURALES, PARA UN PAS
fin ganarse el voto ciudadano y, con ello,polticas necesarias para profundizar laMULTICULTURAL, tema muy sensible
alcanzar las
Flacso - Guatemala distintas
enero 2015 esferas del poderdemocracia, y as poner fin al proceso y complejo en un pas como el nuestro.
poltico. El dilema que, como siempre,de posguerra que se ha prolongado a lo
se presentar, es si perpetuar
statu
el largo de dieciocho aos. Dr. Virgilio Reyes
quo o realizar cambios estructurales que En ese contexto, FLACSO-Guatemala Director
reorienten al pas por un sendero de de-estar facilitando espacios para el dilo-
sarrollo con equidad y justicia. go y propuestas sobre polticas pblicas,
Los indicadores sociales que caracte-que puedan aportar a los programas de
rizan a Guatemala respecto del resto del gobierno de los partidos polticos ele-

POLTICAS INTERCULTURALES PARA UN PAS MULTICULTU

M ario r oberto M orales

Derechos culturales
En un pas multicultural, los derechos culturales tienen que ver con la libertad de cada individuo y gru
practicar su especificidad cultural e identitaria, sin que ello sea objeto de represiones ni discriminaciones
pas multicultural con una interculturalidad histricamente conflictiva, como es el caso de - Guatemala, lo
chos culturales tienen que ver tambin con la libertad de cada individuo y grupo de practicar una intercul
pacfica y democrtica.
 libertad de toda la ciudadana de acceder a una educacin pblica de alta calidad acadmica, la cual, ad
debe girar en torno a un eje interculturalizador, es decir, de formacin histrica en relacin con el proce
surgimiento y desarrollo de las diferencias culturales y de la conflictividad intercultural.

En general, los derechos culturales tienen que ver con los derechos educativos en materia del estudio c
historicista de la propia multiculturalidad, y con la respectiva y especfica interculturalidad resultante. Es
Estado de la cuestin
entendido letrada culturalesy
de que multiculturalidad de culturaqueoralmente
un concepto define la la historia simblica
dinmica interculturalde del
una sociedad en
popular
conviven dos o ms culturas, y quedeinterculturalidad
primer ordenes pas a los nios,
un concepto adolescentes
que y adultos
denota el hecho de que las cultu
En la actualidad,
conviven entanto el
una sociedadcontinental
multiculturaly mundial.
siempre estn Este en
pobres
relaciny de clase
(ms media conflictiva)
o menos rural. Y en entre s.
sistema educativo como los acerbo, empero, no se ve forma letrada a la poblacin educada.
derechos culturales se encuentran apropiado por parte las mayoras Se hace necesario alfabetizar (Mineduc)
en un estado deplorable, lo cual debido a nuestro deficiente y culturizar (Miculta) al mismo tiempo a
se comprueba al entrar en sistema educativo y, por lo tanto, las masas pobres y a las capas medias
contacto con los criterios que el no cumple sus funciones de bajas. Y hacerlo a su nivel con las
comn de las personas ponen en cohesin social, legitimacin capas medias altas. Para ello, hay que
juego a la hora de explicar las poltica e identidad nacional. usar breviarios de Filosofa y tica, y de
diferencias culturales que nos
caracterizan. La ignorancia, los
prejuicios y un opinionismo
Desde 1954, la clase poltica no Literatura Univer-
comprende cmo se realiza la intercultural de Guatemala, de
3 Historia
errtico caracterizan sus juicios. gestin pblica en materia de
sal e Hispanoamericana. Tambin,
Esto se debe a que la ciudadana cultura. La prueba est en las
de Historia del Arte mundial,
ignora lo que puedan ser los errticas polticas culturales que
latinoamericano y nacional. E
derechos culturales garantizados animan el activismo del Ministerio
Historia de la Msica y las artes
por un Estado democrtico. Y correspondiente, as como la
menores. Slo as se puede tener
tambin a que el sistema inepcia de quienes han estado
una ciudadana culta para el 2019.
educativo local se ha venido como titulares de esa cartera, los
Flacso - Guatemala enero 2015
deteriorando desde 1954, como cuales nada tienen que ver con el
resultado de la dominacin ramo, pues se trata de Para alcanzar este objetivo es
oligrquicomilitar, a la cual no le contemplativos amantes del arte necesario tambin implementar
interesa contar con una y pragmticos comerciantes, por talleres de expresin oral, escritura
ciudadana culta que, por lo un lado, y, por otro, de sonrientes creativa y orientacin artstico-
mismo, sea capaz de ejercer su futbolistas y coloridos mayas vocacional. Y grados y posgrados
ciudadana con plenitud, con un agudo sentido de la universitarios en materia de
tornndose as en sujeto activo de oportunidad. cultura. Asimismo, usar la
la democracia. Hacen falta, pues, institucionalidad existente, como la
polticas cognitivas Orquesta Sinfnica Nacional, el
Adems, de las acciones que el
interculturalizadoras para forjar un Ministerio de Educacin deba Ballet Nacional, la Escuela de Artes
sujeto crticamente realizar en cuanto a alfabetizar y Plsticas, etc., para realizar estas
interculturalizado, capaz de redisear en su totalidad el sistema tareas, adems de crear nuevas
comprender histricamente las educativo, al Ministerio de Cultura agrupaciones de emergencia para
diferencias, as como sus le corresponde ejecutar tareas de el mismo propsito. Es
mestizajes, a fin de que a la vez emergencia para llevar a las masas imprescindible hacer un ao entero
comprenda aquello que del otro la cultura producida local e de actividad nacional en el interior
posee l o ella como parte de su internacionalmente. del pas y en la capital, para luego
Asimismo,
ser cultural e identitario. cultivar a quienes hayan surgido
necesitar estimular por todos los
como prospectos artsticos. Luego,
medios posibles la produccin y el
habr que repetir en espiral esta
consumo cultural, tanto entre las
actividad, reproduciendo sus logros
Polticas culturales de comunidades rurales como en las
ciudades, sin distingos de clase
anualmente hasta el 2019, cuando
emergencia como entrar en vigencia un nuevo
social y usando como nico criterio
conjunto de polticas culturales que
el talento de los artistas. Adems,
parte de un Plan de estimular la produccin y el
le den continuidad estable a estas
polticas de emergencia.
Gobierno consumo cultural de primer orden
para las minoras con un gusto
El ms grande problema cultural esttico desarrollado. En ambas Polticas
de Guatemala es la ignorancia de tareas, la experiencia de
sus mayoras, pues esto no les expresiones internacionales es tan interculturalizadoras
importante como aquellas de
permite ser ciudadanas plenas ni para un pas
ejercer el civismo, el cual no es factura nacional. Todo esto, con el
sino la capacidad letrada de objetivo de tener una ciudadana multicultural: bases
relacionarse crticamente con su medianamente letrada (Mineduc) y
Estado a partir de la comprensin medianamente culta (Miculta) para
para una poltica
de que la soberana reside en el el 2019. Y un venero de prospectos interculturalista contra
pueblo, lo cual le permite al formndose cultural, cientfica y
ciudadano protagonizar la artsticamente. la discriminacin y el
Para lograr esto, es necesario racismo
democracia en libertad. Las
nuestras son mayoras incultas,
ajenas a la dimensin filosfica, disear una campaa de Para disear polticas culturales
cientfica y esttica de la vida. alfabetizacin-interculturacin. es necesario partir de
Esto, a pesar de que el pas Tomar como criterio la conocimientos compartidos que
cuenta con una produccin interculturacin implica ensear sirvan de base y criterio estratgico
 para articularlas y ponerlas en
prctica. En el caso que nos
ocupa, se hace necesario
empezar por plantear los
criterios generales de los que
las polticas en contra de la
Flacsodiscriminacin
- Guatemala enero y el2015 racismo
deben partir. Estos criterios
tienen que brotar de la historia
de nuestro pas, que es el que
pondr en prctica un conjunto
de disposiciones
antidiscriminatorias.
4 Asimismo, tienen que
surgir de la experiencia
vivida de su ciudadana
y de su especificidad
multicultural concreta, evitando
transpolaciones mecnicas de
criterios culturalistas forjados
para otras realidades. En
otras palabras, una poltica
interculturalista en contra de la
discriminacin y el racismo
tiene necesariamente que
surgir como un producto
original de la especificidad
intercultural que intentar regir
de manera democrtica.
Es igualmente
imprescindible establecer
el objetivo de la puesta
en prctica de estas
polticas. Se pretende
que un grupo adquiera
ms poder sobre otro?
Que el grupo
hegemnico mantenga el
suyo? Que la
colectividad subalterna
alcance mayores, pero
no absolutas, cuotas de
poder? Que se
interiorice en la
ciudadana el criterio
multiculturalista
diferenciador o, por el
contrario, el
interculturalista que
enfatiza en la articulacin
mestizada de las
diferencias? Se busca
una magnificacin de las
diferenciaciones o una
toma de conciencia
acerca de la vala y
dignidad de nuestros
mestizajes interculturales
diferenciados? Lo ms
prudente es extractar el
objetivo de las polticas
antidiscriminatorias y discriminatorias,
antirracistas del anlisis
concreto de la situacin
histrica concreta que en
nuestro pas origin la
discriminacin y el
racismo, para as
encontrar las soluciones
pertinentes en y desde la
especificidad multicultural
e intercultural nuestra.
Plantearse objetivos
antes de conocer las
causas de los problemas
a remediar es un rotundo
contrasentido.
La funcin social
del prejuicio y el
origen histrico de
la discriminacin
Lo primero que se debe
superar a la hora de disear
polticas tendentes a dejar
atrs los prejuicios
diferenciadores, la
discriminacin y el racismo, es
la nocin de que esta prctica
es antinatural y exclusivo
patrimonio de grupos sociales
o individuos esencialmente
malignos. Por el contrario, lo
que hay que tener claro es el
hecho de que el prejuicio
diferenciador se encuentra en
la base de la supervivencia de
los primeros grupos humanos,
ya que stos no podan
sobrevivir en grandes
conglomerados sino
solamente en pequeos
grupos, y esta necesidad hizo
surgir elementos culturales
diferenciadores entre las
colectividades, dando origen a
toda suerte de smbolos
totmicos, tradiciones orales y
mitos de origen, y tambin a
las nociones de supremaca
ejercidas en forma violenta
por unos grupos sobre otros.
Mediante la creacin de
elementos culturales
diferenciadores se pretenda
que los grupos no crecieran
ms de lo conveniente. Las
funciones sociales de la
produccin de smbolos como
las enseas, vestimentas y
dems elementos
identificadores, eran funciones
diferenciadoras y poder poltico que lo avala
ya que
solamente mediante este
procedimiento los grupos
humanos podan asegurarse
sobrevivir en pequeas
comunidades. La matriz histrico-
cultural de la discriminacin es,
pues, la original necesidad de
supervivencia. Lo cual, como
veremos a continuacin, no quiere
decir que la misma tenga un
carcter natural y por tanto
inamovible para que prevalezca el
gnero humano. Al contrario, su
naturaleza es cultural y, por eso
mismo, superable.
Junto a la aparicin de la cultura como
una prctica que, mediante sus
sistemas de smbolos (cantos, danzas,
tradiciones, pinturas, etc.), otorga al
grupo cohesin social y legitimidad
poltica (es decir, unin y sentido de que
lo que hace es conveniente y bueno
para el grupo), aparece tambin otra de
las funciones primordiales de la cultura:
la de otorgar identidad a la comunidad
que la produce y la consume. En otras
palabras, la aparicin de la cultura
implica la aparicin del sentido de
cohesin, legitimidad e identidad
diferenciada del grupo frente a otros
grupos. Y toda esta produccin y
prctica cultural es fundamentalmente
diferenciadora y discriminatoria respecto
de las dems comunidades con las que
eventualmente se entraba en conflicto
por territorios, caza y recoleccin de
frutos, y con las que a la vez que
intercambiaba mujeres peridicamente
para evitar malformaciones genticas
derivadas
de la prctica repro-
ductiva en el interior
de las cerradas
comunidades
tribales.
Como podemos ver,
las identidades
son invenciones
diferenciadoras que
los grupos construyen
a partir de rasgos
(reales
o ficticios) que los ca-
racterizan, forjando as,
mediante la produccin
cultural, un imaginario
colectivo con el que los
individuos se identifican
sintindose parte de un
todo cohesionado y a la
vez legitimado mediante el
y
lo defiende.
Es necesario, pues, tomar
conciencia de los orgenes
 histricos del prejuicio
cultural
como un mecanismo de super-
vivencia originario, pues esta
es la base concreta de prcti-
cas diferenciadoras extremas
como la discriminacin y el racis-
mo sistemticos. De hecho, los
estereotipos inferiorizantes, el hu-
mor discriminatorio y, en general,
las nociones de superioridad e in-
ferioridad tnicas y raciales, tienen
su origen en una necesidad de su-
pervivencia. Si es que una
sociedad en este caso, la
guatemalteca se plantea la
necesidad de alcanzar una vida
social sin discriminaciones ni
racismo, es necesario no slo
hacer conciencia en su
ciudadana acerca
de este hecho (que de ninguna
mane-
ra es fatal e inmutable), sino
tambin asegurarse de que
conozca el desarro-
llo histrico de los mecanismos que
han
posibilitado los prejuicios, las
discriminaciones y el racismo en su
propio territorio y cultura. Se hace
pues imperativo estudiar la historia
de Guatemala como matriz de las
mentalidades y los criterios
discriminatorios que nos conforman
en el tiempo y el espacio. Mi
contribucin a esto es mi libro
Breve historia intercultural de
Guatemala (Guatemala: Cultura,
2014).
Aunque el prejuicio cultural es
una prctica inherente a la
necesidad primigenia de
supervivencia humana y, por ello,
no debe considerarse como algo
antinatural y ajeno al proceso
histrico del origen y desarrollo de
la especie humana, esto no quiere
decir que nos expliquemos y
hagamos valer las diferencias
culturales mediante prejuicios,
sobre todo en la actualidad,
cuando la misma necesidad de
supervivencia en condiciones de
modernidad exige que las
sociedades convivan respetando
sus diferencias culturales internas
y las de otras sociedades fuera de
su espacio nacional. La
modernidad que implica
democracia en lo poltico, libre
empresa en lo econmico y
derechos individuales en lo tico y
en lo jurdico exige de las
sociedades multiculturales
modernas el respeto a sus
diferencias mediante una poltica
intercultural que, lejos de postular
a un grupo como hegemnico,
garantice el ejercicio libre e
igualitario de todas las
diferencias. En otras palabras, si
bien el prejuicio cultural y la
discriminacin fungieron como
elementos bsicos de
supervivencia en el pasado,
actualmente esa misma
supervivencia exige
superacin. Es esta necesidad
histrica la que obliga a dejar
atrs la poltica de la
diferenciacin confrontadora y a
buscar soluciones
interculturalistas de convivencia
pacfica.
Para superar los prejuicios
mediante los que percibimos a
quienes consideramos como
otros diferenciados, y para
aprender a valorar y respetar su
cultura, necesitamos entender por
qu se formaron las diferencias
que nos dividen y por qu
continan teniendo vigencia si
bien modificada en la
actualidad. Para superar un
prejuicio, primero hay que
comprenderlo en su origen y
evolucin. De estos criterios se
desprenden estrategias contra el
prejuicio cultural por medio de la
accin interculturizadora, las
cuales debern servir como base
para la elaboracin e impulso de
una poltica al respecto. Las
estrategias pueden consistir en lo
siguiente:
Estrategia contra el
prejuicio cultural
Disear e impulsar una
campaa educativa y publicitaria
que explique a la ciudadana y,
sobre todo, a la niez y la
juventud, la funcin social que ha
cumplido el prejuicio cultural en la
historia de la humanidad, as
como la necesidad actual de
superarlo como eje de las
relaciones interculturales. La
previa capacitacin de docentes
en el conocimiento pertinente es
imprescindible.
Estrategia para
la
su
Flacso - Guatemala enero 2015
comprender el carcter
mestizo de nuestra
interculturalidad
Disear e impulsar una campaa
educativa, publicitaria y legislativa para
que la ciudadana comprenda que la
violencia que caracteriza nuestra
interculturalidad, tiene sus races en la
dinmica militarista que los pueblos de
origen maya protagonizaron entre el
siglo X y el XVI. Tambin, que esta
cultura de violencia cambi sus reglas
de juego con la invasin espaola y el
rgimen colonial, el cual europeiz los
criterios y las prcticas discriminatorias.
Asimismo, que los criterios y las
dinmicas interdiscriminatorias de
Guatemala tienen una matriz econmica
representada por el rgimen colonial,
que inferioriz tnicamente a los
indgenas y mestizos, a partir de su
reduccin clasista a la condicin de
campesinos y siervos. Todo lo cual
implica que la dignidad tnica y cultural
tiene en la actualidad como base el que
los individuos accedan al salario y al
consumo, pues la pobreza y la miseria
apuntalan la inferiorizacin y la
condicin discriminada. Y, finalmente,
que el problema intertnico no se
reduce a la contradiccin indioladino,
sino se extiende a la dominacin
econmica criolla y a sus criterios de
discriminacin hacia indgenas y
mestizos, por lo que la superacin del
racismo implica una accin estructural
concientizadora, educativa y legislativa
tendente a forjar un nuevo sujeto
concientemente intercultural e
intertnico que comprenda y valore los
mestizajes que lo conforman como
individuo y tambin la funcin que ese
 mestizaje individual cumple en la relacionales y articulatorios. ladinas se articulan
dinmica de los distintos mestizajes Interculturalismo es la postura especularmente (en sentido
grupales que conforman nuestra ideolgica que anima este proceso positivo o negativo), en razn de
unidad cultural diversa. de interculturacin. El primero es cmo se ven reflejadas en las
teora e intencin ideolgica, la identidades indgenas, a las cuales
segunda es prctica social, cultural les ocurre lo mismo con sus
Interculturalismo
Flacso - Guatemala enero 2015 e y poltica. En otras palabras, soy contrapartes ladinas. Si admitimos
interculturalista porque impulso, que nuestra interculturalidad es
interculturacin: apoyo y practico la interculturacin. especular, admitiremos tambin
estrategias bsicas para Por medio de ambas podemos que nuestro interculturalismo y
llegar a tener una interculturalidad nuestra interculturacin deben
el diseo de polticas tal como la queremos, es decir, una buscar hacer conciencia histrica y
interculturales en la que todos los nfasis crtica de esta realidad, y no
culturales que nos conforman como recaer en el separatismo
democrticas nacin se practiquen multiculturalista, basado en
igualitariamente, en libertad y sin diferencias esencializadas y
Guatemala requiere de polticas discriminaciones. Cmo lograrlo? bipolarmente contrapuestas. Ha
nocimiento de cmo la articulacin de Pues ponindonos de sido sin duda necesario que los
nuestras diferencias desemboca en
mestizajes culturales que carecen de
5 acuerdo en qu
interculturalidad tenemos, en
cul es la que queremos y
mayistas articularan
esencialismo fundamentalista para
hacerse or. Pero al pasar a otra
su

nombre y que rebasan con mucho la en cmo la habremos de etapa de su lucha y para efectos
bipolaridad indio-ladino o maya- promover. de la ampliacin de la nacin, se
mestizo. En tal sentido, deben ser hace necesario sustituir el
multiculturalismo por el
polticas que fomenten un proceso de Toda interculturalidad interculturalismo y su prctica, la
interculturacin; es decir, de es especular es decir, interculturacin. En tal sentido,
comprensin del valor cultural de la un movimiento de debemos definir qu entendemos
contraparte, del otro, para lograr una espejos frente a por interculturalidad,
espejos, porque las interculturalismo e interculturacin
comunicacin intercultural fluida y no identidades
una diferenciacin separadora. Esto no en las condiciones concretas de
etnoculturales se nuestro pas, y ojal lo hagamos
implica borrar las diferencias, sino articulan siempre de acuerdo con el criterio
hacer de las mismas un ejercicio incorporando en ellas a especular (relacional, intercultural)
cotidiano digno y orgulloso, como parte nuestro otro. de formacin de nuestras
Cuntos ejemplos me identidades y nfasis culturales, y
de un concierto ms amplio de
pueden dar de no de acuerdo con el divisionismo
diferencias que reclaman su identidades multiculturalista que contribuira a
especificidad sin apelar a purismo guatemaltecas que se dispersar ms la sociedad. Por
alguno sino, por el contrario, asumiendo articulen sin referencia ejemplo, la falsa idea de que
que cada mestizaje diferenciado y a su otro? Habra Guatemala est compuesta por
especfico forma parte de un todo ladinos sin indgenas o cuatro pueblos qumicamente
indgenas (mayas) sin puros y diferenciados: el maya, el
multicultural indisoluble que posee una ladinos? Las
unidad que hasta la fecha ha sido xinca, el garfuna y el ladino. Y el
identidades afroamericano? Y los mestizajes
conflictiva debido a los criterios
eurocntricos con los que se la ha
analizado y practicado, y que ahora
6 que caracterizan nuestra
interculturalidad? No existen los
sujetos mestizos? Todos
inicia su democratizacin en igualdad debemos encajar en eso cuatro
de condiciones. compartimientos estancos? Qu
interculturales que enfaticen en el pasa si en lo social-concreto no
coInterculturacin es un concepto ocurre as y, por el contrario, hay
que designa un proceso por medio miles de guatemaltecos que no se
del cual se insufla conciencia sienten pertenecientes a ninguno
intercultural (es decir, relacional y de estos nichos? No son
articulatoria de las diferencias) y no guatemaltecos?
multicultural (o separadora y
magnificadora de las diferencias) en Adems del concepto de nacin,
la ciudadana. Interculturacin no otros conceptos se vinculan
es lo mismo que interculturalidad ni obligadamente con el anlisis de la
que interculturalismo. interculturalidad; a saber:
Interculturacin es un proceso ciudadana, pueblo, mestizaje,
inducido, consciente y deliberado etnia, raza, sexo. Es el tratamiento
de concientizacin en valores relacional de estas variables y no
interculturales, es decir, su aislamiento terico el que nos
permitir captar la complejidad
 mestiza de nuestro pas, y no
caer en la magnificacin de
diferencias especficas que
despus de todo lo son
solamente de grado, ya que a
estas alturas del mestizaje
cultural es imposible hablar de
culturas esencialmente
diferenciadas y mucho menos
contrapuestas entre s. Lo
cual no implica negar el
racismo. Porque la
discriminacin racista existe.
Lo que pasa es que no opera
racialmente como en
Estados Unidos o Europa
central. Cmo opera? El gran
reto para los intelectuales
guatemaltecos es teorizar
nuestro mestizaje plural,
diferenciado y al mismo
tiempo articulado en sus
diferencias. Yo he dado mi
contribucin para elucidar esta
problemtica en mi libro La
articulacin de las diferencias
o el sndrome de Maximn
(Guatemala: Consucultura,
2008, tercera edicin
aumentada). La dificultad es
grande pero no es imposible
lograr una explicacin clara de
la naturaleza exacta de
nuestros mestizajes y, a partir
de aqu, articular una
propuesta poltica de
democratizacin intercultural,
intertnica e interclasista, y la
formacin de un sujeto
popular intertnico con plena
conciencia digna de sus
contradicciones etnoculturales
y de su mestizaje
histricamente gestado. Este
NOTICIAS FLACSODilogos Norte / Sur: interseccionalidad e inclusin
en proyectos de
cooperacin en educacin superior
Taller El sistema migratorio mesoamericano
Los das 15 y 16 de enero de 2015 se llev a cabo en San Jos, Costa Rica, con el apoyo de la Fundacin Ford, el Taller El
sistema migratorio mesoamericano, con la participacin de una treintena de acadmicos e investigadores de Estados Unidos,
Mxico y Centroamrica. Al inicio, los representantes de las cinco instituciones convocantes resaltaron que los procesos
migratorios en la regin son un reflejo de factores geogrficos e histricos, as como de problemas estructurales comunes a los
debe ser el resultado de una
accin poltica
interculturadora. Al respecto,
las siguientes estrategias
pueden constituir una gua
para esta accin.
Estrategia econmica
Para disear y poner en prctica
polticas interculturales contra la
discriminacin y el racismo, es
indispensable hacer participar a
todas la ciudadana multicultural en
un proyecto econmico incluyente
de produccin y consumo, que
diversifique y democratice el
capitalismo local descentralizndolo
de las manos de la cerrada
oligarqua criolla, que es la autora
histrica de la matriz econmica,
poltica e ideolgica que posibilita el
racismo local. Este sera un eje de
lucha alternativo al culturalismo
polticamente correcto, el cual
acabar cuando terminen los
financiamientos de los pases
globalizadores, que buscan
convertir las diferencias
esencializadas en una diversidad
cultural que encaje en la diversidad
ecolgica para consumo de
turistas.
Sin el elevamiento del nivel de
vida y de oportunidades laborales
de la poblacin, las medidas
culturalistas de respeto a las
diferencias sirven de muy poco
porque automticamente caen
dentro del mbito del paternalismo
dominante, y la autoestima de la
subalternidad sigue careciendo de
En noviembre 2014, en Barcelona, tuvo lugar el III Congreso Nuevos desafos para
la inclusin social y equidad en la educacin superior. En una de las mesas redondas
programadas se dieron a conocer los problemas que enfrentan tanto las universidades
europeas en un contexto de recesin, como las de Amrica Latina, en dnde la
privatizacin ha convertido al conocimiento en mercanca. El debate tuvo como eje
terico la perspectiva
una base material, apoyndose slo
en la plataforma denigrante de la
victimizacin que apela a la lstima, o
en la de la hostilidad que suea con
sustituir al opresor para oprimirlo.
Estrategia educativa
Se hace asimismo necesario
implementar una educacin en la
naturaleza exacta de los mestizajes
diferenciales, interculturizados, que
nos conforman. Esto se puede lograr
de diferentes maneras. Una de ellas
es mediante el estudio de la historia,
de la literatura y el arte de nuestro
territorio, y de talleres en los que los
nios, adolescentes y adultos
establezcan conscientemente su
mestizaje especfico y aprendan a
valorar sus componentes, as como a
las culturas que histricamente los
forjaron en nuestro prolongado
intercambio transculturador.
Estrategia ideolgica
Se tratara, mediante todo esto, de
formar un sujeto intercultural
democrtico con conocimiento crtico
de la articulacin de las diferencias y
de los mestizajes diferenciales que lo
conforman, y con conciencia plena de
que este es eje de nuestras
identidades y la base del respeto
intercultural de las diferencias y de sus
articulaciones. Se lograra as contar
con ciudadanos interculturales en un
pas multicultural.
*****
pases mesoamericanos, tales como la pobreza, la violencia y la corrupcin. Los participantes se avocaron a identificar las
problemticas comunes en la regin, que piden soluciones conjuntas o respuestas compartidas, as como a precisar cmo estas
interdependencias fortalecen la coordinacin regional. (ver conclusiones en: https://noticide.wordpress.com/2015/01/27/
conclusiones-del-taller-el-sistema-migratorio-mesoamericano/).

Informe de investigacin
de la interseccionalidad de las opresiones. Entre las y los especialistas invitados estuvieron
Sonia Parella Rubio, experta en migraciones y minoras tnicas; Rodrigo Araneada
Villasante, psiclogo integrante de la asociacin de inmigrantes LGTB y Marisela
Montenegro Martnez quien ha realizado estudios cualitativo en gnero y globalizacin.
FLACSO-Guatemala estuvo representada por la Mtra. Walda Barrios-Klee, coordinadora
del Programa de estudios de gnero.

Curso de Gestin por resultados

Acto de graduacin del curso especializado en
Gestin por resultados, impartido por FLACSOGuatemala, llevado a cabo el 2 de
diciembre de 2014, con un total de 405 servidores pblicos egresados. Este curso, el
segundo de su tipo impartido por esta Facultad, estuvo bajo la coordinacin del Msc. Jorge
Calvo y cont con la participacin de destacados profesores y especialistas sobre el tema.

Flacso-Guatemala coordina investigacin subregional en el proyecto

Sistema fronterizo
El 5 de diciembre de 2014 se present el
informe de investigacin Las interrelaciones
de la conflictividad, la inseguridad
alimentaria y la migracin, como parte del
convenio entre FLACSO-Guatemala, Conflict
and Development Foundation (CDF) y Center
on Conflict and Development, Texas A&M
University (ConDev), bajo los auspicios de
USAID y Howard G. Buffett Foundation.
Dicha investigacin, coordinada por Marcel
Arvalo, fue ejecutada por un equipo
integrado por el investigador Sergio Dionisio,
la auxiliar de investigacin Claudia Barrientos
y el apoyo administrativo de Fernanda
Mazariegos. Desde CDF la conduccin estuvo a cargo de Johanna Romn (Programme
Manager).
global en Amrica Latina
Con la presencia de Pamela ODonnell,
Embajadora de Canad en Ecuador, Galo Chiriboga, Fiscal General del Estado (Ecuador), y
Markus Gottsbacher, Representante de IDRC, el pasado 24 de noviembre se llev a cabo en
Quito el seminario internacional Sistema fronterizo global en Amrica Latina. El seminario
fue el primer acto pblico del proyecto Explorando la economa poltica de la violencia en los
sistemas fronterizos de Amrica Latina: Hacia una comprensin integral que tiene por
objetivo investigar y comprender la estructura y las caractersticas del sistema fronterizo global
de Amrica Latina -a partir de los mercados ilegales y de los delitos conexos- para proponer
recomendaciones concretas que ayuden a conformar regiones ms seguras y prsperas. El
proyecto de alcance regional cuenta con la participacin de instituciones acadmicas de nueve
pases latinoamericanos. FLACSO-Guatemala participa como institucin coordinadora de la
investigacin en Guatemala y el tringulo
norte de Centroamrica.

Flacso - Guatemala enero 2015

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NOVEDADES EDITORIALES La Librera de Ciencias Sociales

Prxima publicacin ahora ms cerca de usted
El ttulo de este libro es un
A partir del 9 de febre-
guio al lcido y breve cuento
ro del 2015, la Librera de
del maestro Augusto Monte-
Ciencias Sociales brindar
rroso, escritor guatemalteco.
una nueva forma de llevar
Quiere destacar cmo, si bien
los libros hasta la como-
Flacso - Guatemala enero 2015 el dinosaurio nunca estuvo en el
didad de su casa, trabajo
mundo de los sueos, hoy nos
o cubculo universitario a
encontramos con despertares te-
travs de la venta de libros
rribles y monstruos reactivados,
acadmicos en formato
que se extienden en diferentes
electrnico (pdf y ePub).
campos de recursos, accin y
Usted podr comprar todos los ttulos que le interesen registrando
poder. Lo que nos caracteriza
rreo electrnico en nuestro portalwww.promociencia.com
web Despus de
hoy es la combinacin de vio-
llenar los formularios estar listo para realizar su primera compra e
lencias o fuerzas viejas, con
Nuestra Librera, por medio de su portal web, permite registrarse
-
otras que llamamos nuevas
der tanto a empresas como usuarios, a su surtido catlogo de libros
que, al mismo tiempo, tienen
cias sociales de una forma sencilla rpida y segura. Para ms infor
sus propias dinmicas de cam-
resolver dudas u otras consultas comunquese al telfono (502) 241
bio.
al correo electrnico
libreria@flacso.edu.gt
Nuestra preocupacin princi-
pal es conocer y valorar cmo
impactan las violencias en los
sujetos ms vulnerables y cules son sus respuestas. Para ello, ofrecemos LIBRERA DE CIENCIAS SOCIALES
miradas sobre distintas formas en que se ejercen estas violencias entreve- GRANDES DESCUENTOS!
radas; anlisis desarrollados a partir de casos concretos y marcos diversos,
que dan cuenta de actores, procesos y subjetividades en juego.
Como profesionales de las ciencias sociales, con estos aportes buscamos
desbrozar las lgicas de la violencia, pero no queremos ser espectadores de
gabinete en esta vorgine colectiva en la que estn y estamos involucrados
tantos guatemaltecos. Pretendemos entenderla para enfrentar este momento
de pesadilla de la sociedad guatemalteca.

DEL 30 AL 50% EN LAS SIGUIENTES

EDITORIALES:
LIBROS UNAM
INVITA AL FORO
EDICIONES ERA
ESCENARIOS ELECTORALES 2015: FLACSO-MXICO
MS DE LOS MISMOS? FLACSO-ECUADOR
Expositor: lvaro Velsquez (analista poltico) CLACSO
comentaristas EDITORIAL DE CIENCIAS SOCIALES
Philip Chicola (periodista y analista poltico)
Ligia Blanco (analista poltica) DEL 2 AL 9 DE FEBRERO DE 2015
Auditorio Rne Poitevin
FLACSO-Guatemala, 3a calle 4-44 zona 10
ciudad de Guatemala