Guillermo Mojica Perez

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Historia de la Masonera II
Democratizacin e independencia de la masonera simblica. El caso del
Gran Oriente Escocs de Mxico, 1878-1889.

Los conflictos al interior de la masonera nacional a lo largo de la

segunda mitad del siglo XIX se generaron por el inters que exista entre
los diversos ritos masnicos por establecer una autoridad nica que
gobernara al grupo. La llegada del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
gener nuevas disputas al interior de la masonera. Durante su
instauracin en el periodo que comprende los aos previos a la
intervencin francesa hasta el Imperio de Maximiliano, dos frentes
penetracin del rito se enfrentaron por imponerse como la principal
jurisdiccin: por un lado, el Supremo Consejo para la Repblica Mexicana
en Veracruz, que Ignacio Comonfort haba instituido por encargo del
Supremo Consejo de Luisiana, y el Supremo Consejo que Manuel Da
Cunha Reis funda con el auspicio de Albert Pike y permiso de
Maximiliano, el cual desplazo al primero en importancia. Y aunque
Alfredo Chavero intent la normalizacin para evitar roces en el rito
durante el periodo de 1872 a 1877, que la masonera simblica
estuviese sujeta al Supremo Consejo del Rito Escocs desencaden una
nueva pugna por la autoridad hacia 1878.

El presente estudio pretende abordar la disputa que se gener en

el seno del Rito Escocs entre el Supremo Consejo y el grupo de Ignacio
Manuel Altamirano, el cual estaba inconforme porque dicho consejo no
otorgaba la libertad de simbolismo; la respuesta a este escenario fue la
fundacin del Gran Oriente Escocs. Es importante mencionar que el
Gran Oriente defini el contexto masnico de la dcada de 1889 y que
fue una de las condiciones de posibilidad para la creacin de la Gran
Dieta Simblica en 1890. El objetivo principal se centra en establecer
que el Gran Oriente nace de la necesidad de separar los tres primeros

1
grados, otorgarles autonoma y restituir los principios de la masonera,
adems de observar su desarrollo con relacin al Supremo Consejo y las
medias que la masonera oficial realizar para neutralizar a los
altamiranistas. Por ello, la hiptesis que ser el eje rector de este texto
es que el Gran Oriente de Altamirano intent establecer un rgimen
democrtico al interior de la masonera del Rito Escocs, que dotaba de
autonoma e independencia a las logias simblicas, el cual era imposible
de llevar a cabo al mantenerlas bajo la autoridad del Supremo Consejo
encabezado por Alfredo Chavero.

Sobre las fuentes utilizadas para el desarrollo est la tesis de

doctoral de Carlos Francisco Martnez Moreno como fuente principal
debido a que aporta informacin abundante sobre el problema,
facilitando el anlisis sugerido; su artculo de Coaliciones y traiciones
masnicas tambin ser tomado en cuenta. Adems, los articulos de
Rogelio Aragn titulado Porfirio Daz y la Gran Dieta Simblica que
aporta material importante aunque un tanto limitado, de Jos Antonio
Ferrer Benimeli Prxedes Mateo-Sagasta, Gran Maestre de la
Masonera y La francmasonera en Mxico de Felipe vila Marcu
como fuentes de apoyo.

El plan de trabajo se estableci siguiendo la cronologa del propio

conflicto, no obstante, se hizo hincapi en describir primero el proceso
de fundacin de Gran Oriente Escocs y sus objetivos; posteriormente
en la reaccin del Supremo Consejo y el intercambio de informacin de
Chavero y Pike; y finalmente la ruptura que represent la irrupcin del
grupo de Carlos Koch Ruiz con el apoyo de Carlos Pacheco como
comendador del Supremo Consejo y mediador ante Albert Pike.

En 1877 la masonera escocesa sufri una fractura interna. Ignacio

Manuel Altamirano, con apoyo de Emilio Cantn y otros masones
inconformes con las directrices del Supremo Consejo que administraban
las logias, se rebelaron en contra de la dirigencia escocesa. 1 Al iniciar
1878 Cantn promovi que Altamirano se convirtiera en el gran maestre
de la Gran Logia del Distrito de Mxico, que sirvi como tribuna para
denunciar la situacin. Argumentaban que era necesario respetar el
derecho a la libertad de simbolismo que el Congreso de Lausana haba
establecido en 1875, es decir, la administracin de los grados 1 al 3 y
del 4 al 33 por separado, por lo que desconocieron al Supremo Consejo
e instituyeron la Gran Logia Independiente Valle de Mxico 1 en
diciembre como respuesta, y regularizada por Francisco de P. Gochicoa,
cabeza del Rito Nacional Mexicano.

La respuesta del gran comendador, Alfredo Chavero, fue

suspender a Altamirano y Cantn2 y suprimir a la Gran Logia del Distrito
de Mxico, creando una nueva con la misma denominacin. Inform
tambin a Albert Pike de la situacin, quien respondi a Chavero que
aceptara conceder soberana e independencia a la masonera
simblica.3 No obstante, Chavero no accedi y ratific las Constituciones

1 Aragn presenta a Emilio Cantn como un hombre de intereses particulares y

de personalidad un tanto oscura. De hecho, cita a Chism para decir que Cantn
se inconform no por derecho de simbolismo vedado por el Supremo Consejo
sino porque le fue negado el grado 33. Rogelio Aragn, Porfirio Daz y la Gran
Dieta Simblica: la masonera mexicana bajo control? Revista de Estudios
Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea, vol. 7, nm. 2,
diciembre 2015-abril 2016, p. 140-141.

2 Contaban con el grado 18 al momento.

3 Pike recomendaba que se siguiera el ejemplo de la masonera europea y de

los Estados Unidos que daban libertad y soberana a los grados simblicos para
evitar los conflictos presentes en la masonera de Per, Cuba y Argentina.
Carlos Francisco Martnez Moreno, Masoneras, Intervencionismo y
Nacionalismo en Mxico. De la segunda mitad del siglo XIX a los inicios de la
Revolucin Mexicana, 1887-1911, Tesis de Doctorado en Historia, Facultad de
Filosofa y Letras-UNAM, 2016, p. 102.
del Supremo Consejo para que mantuviera los primeros grados bajo
dicha jurisdiccin.

Una de las cuestiones que Altamirano expona era que la

masonera se haba convertido en un poder de corte tirnico, ya que el
Supremo Consejo, formado por los grados 33, controlaba en su
totalidad a la masonera. Deca que el dominio que ejerca esa
institucin haba llevado a preferir la enseanza litrgica, que es el
medio, sobre la enseanza filosfica, que es el fin, y al conceder altos
grados a ignorantes prostituyendo un ascenso que debera ser la
recompensa de los servicios prestados a la humanidad y que su
corriente quera eliminar los honores aristocrticos de los altos grados
que humillaban e iban en contra de la repblica, la democracia y la
igualdad.4 Habla de un orden que haba sido corrompido en favor del
establecimiento de una lite interesada ms en intereses particulares
que en el verdadero objetivo de la filosofa masnica. Es de suma
importancia observar como los valores republicanos y liberales son
hermanados con el mbito masnico por Altamirano en su crtica contra
el Supremo Consejo, haciendo compatible el orden democrtico con la
estructura de las logias y administrado bajo un rgimen de justicia
basado en los principios de la masonera.

La propuesta del grupo que encabezaba Altamirano era la creacin

de un Gran Oriente, de rgimen representativo, con de legados y
diputados de todos los grupos y grados. 5 Esta medida restaurara los
principios filosficos de la masonera y evitara que los miembros de los
grados simblicos fueran agentes subordinados a los intereses de las

4 Ibid, p. 104.

5 Ibid, p. 103.
cpulas masnicas. El Rito Nacional Mexicano secundo al grupo de
Altamirano al apoyar la libertad de simbolismo.6

El Gran Oriente Escoces fue fundado en enero de 1879, tomando

como base los Estatutos de Npoles.7 Martnez Moreno seala que su
funcin era similar a la del Supremo Consejo de coordinar a las grandes
logias, adems de funcionar como un medio para combatir al grupo de
Chavero por el control de la masonera escocesa en el pas. 8 Altamirano
fue nombrado gran comendador y Cantn gran canciller. 9 Sin embargo,
el reconocimiento masnico no se buscaba a travs de Albert Pike, quin
apoyaba al grupo de Chavero, sino que ste se logr mediante el
establecimiento de relaciones con Prxedes Mateo Sagasta 10 y Juan Utor
Fernandez,11 al reconocerse mutuamente como los nicos poderes
escoceses legtimos y regulares en Mxico y Espaa.12

El Gran Oriente de Altamirano, para dar certeza y operatividad,

promulg la Ley Orgnica de Supremo Consejo en 1882 para reducir el
requisito de nmero de logias para la creacin de una gran logia

6 Rogelio Aragn, op. cit., p. 141.

7 La difusin de estos estatutos se debi a Andrs Cassard.

8 Dice especficamente que se estableci un orden similar el que combatan.

Carlos Francisco Martnez Moreno, op.cit., p. 105.

9 Ambos contaban con el grado 33.

10 Gran Maestre y Soberano Comendador del Gran Oriente de Espaa Jos

Antonio Ferrer Benimeli, Prxedes Mateo-Sagasta, Gran Maestre de la
Masoneria, en Berceo, nm. 139, 2000, p. 166-167.

11 Venerable de la logia el Porvenir en Espaa, Ibid, p. 170.

12 Carlos Francisco Martnez Moreno, op. cit., p, 107.

provincial (GLP) de 7 a 3 y que estas fueran competentes para instituir
grupo del 18 y 30.13

El Supremo Consejo de Chavero, en sus intercambios epistolares

con Albert Pike, comunicaba que los masones de una buena parte del
territorio le juraban lealtad, adems de procurarse el apoyo de los
extranjeros, a quienes instal tres logias. De igual manera, deca sobre
el grupo de Altamirano que era pequeo, de unos veinte masones, y que
no era relevante. Posteriormente, para desprestigiar a Altamirano y su
movimiento se esparci el rumor de que no era masn y que slo
buscaba granjearse popularidad y poder.

Observemos las acciones de Chavero. Una vez que la escisin fue

evidente, el gran comendador busco el consejo de Pike, lder mundial de
la masonera, quien aconsej dar libertad a las logias simblicas. Sin
embargo, esto no se hizo y la poltica para atender el conflicto fue
apostar al desprestigi de los altamiranistas y debilitarlos mediante el
fortalecimiento de la autoridad e influencia del Supremo Consejo en el
territorio. Y aunque s logr su robustecimiento, lo que no se concret
fue la disolucin del Gran Oriente, que expandi su presencia por el pas
como lo demuestra Martnez Moreno.14

Para 1883, la logia Probidad 76 program el 28 de abril una

reunin para instaurar una obediencia del Rito York. Sin embargo,
durante la sesin se origin un cambio importante en la dirigencia
escocesa; se eligi a Carlos Pacheco como gran comendador del
Supremo Consejo, sustituyendo a Alfredo Chavero en cargo. Martnez
Moreno dice que la eleccin tena el propsito de mantener y defender

13 Ibid, p. 109.

14 Esto se corrobora en los mapas nmero 17 y 18 del captulo III de sus tesis.
Ibid, p. 110-111.
libertad de las logias.15 Pero antes de que Chavero dejara el cargo,
suscribi su Balaustre XXX con el fin de dotar de libertad limitada a las
logias al unirlas a una gran logia central, pero lo derogo el 27 de mayo
para liberarlas con el Balaustre XXXIII, un mes antes de cambiar la
dirigencia del Supremo Consejo de Mxico.

En este contexto, Carlos Koch Ruiz, miembro de Probidad 76, fund

la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones del Distrito Federal. Esta
iniciativa fue apoyada por el gran comendador Carlos Pacheco y Albert
Pike. Y sin importar que la Gran Logia de Londres no lo aceptara la
peticin de Koch Ruiz reconocimiento como nica jurisdiccin mexicana,
se apoy en Pike, que travs de Carlos Pacheco como mediador, fungi
como su principal aliado y en noviembre de 1885 fue reconocida la
regularidad de la logia; las grandes logias del rito nacional y las afiliadas
al Gran Oriente de Altamirano fueron consideradas espurias.

La revisin del texto de Martnez Moreno revela el objetivo de la

fundacin de la Gran Logia de Koch Ruiz: como el Gran Oriente de
Altamirano, era mantener la masonera simblica independiente del
Supremo Consejo. Se busc el reconocimiento a travs de la Gran Logia
Unida de Inglaterra sin lograrlo, apoyndose en Pacheco y Pike, y este
ltimo le concedi la legitimidad. Tampoco hay que perder de vista que
acept el Balaustre XXXIII, que otorgaba libertad a las logias para no
estar sujetas al Supremo Consejo. Koch Ruiz deca que en el Distrito
Federal la nica gran logia verdadera era la suya, las del rito mexicano y
de Altamirano dependan de grandes orientes. 16 Sin embargo, se puede
afirmar que Pike buscaba la reafirmacin del Supremo Consejo al utilizar
a Koch Ruiz y su grupo como un ariete poltico al otorgarle nuevamente
la credibilidad y autoridad que la administracin de Chavero haba

15 Ibid, p, 151.

16 Ibid, p. 154.
perdido con su respuesta ante la formacin de un grupo disidente como
el Altamirano.

Para 1888, Ignacio Pombo fue nombrado comendador del Supremo

Consejo Escocs, sujetando nuevamente los grados simblicos a la
jurisdiccin del Supremo Consejo nuevamente, a lo que Koch Ruiz
reaccion suprimiendo su Gran Logia en protesta en 1889. Ese mismo
ao Altamirano fue nombrado cnsul de Mxico en Espaa, lo que
provoco que su grupo fuera absorbido por el Supremo Consejo.
Finalmente, se promulgaron las Bases Constitutivas de la Gran Dieta
Simblica de los Estados Unidos Mexicanos, que se presentaba como un
proyecto de confederacin obediencias autnomas.

Cantn acept con beneplcito la creci de la Gran Dieta Simblica

al considerarla la mejor manera de unificar la masonera nacional. 17 El
Gran Oriente Escocs de Mxico se disolvi el 24 de diciembre en un
documento que firm Cantn, Sstenes Rocha y Juan de Dios Pesa,
dirigentes de la organizacin.

Si bien el Gran Oriente de Ignacio Manuel Altamirano tena como

objetivo acabar con la preeminencia de una elite sobre los miembros de
la masonera simblica, adems de independizar y democratizar la
estructura administrativa de las logias de le masonera universal, en la
prctica, siguiendo a Martnez Moreno, su organizacin se manej de
manera similar al Supremo Consejo. Adems, la irrupcin de Carlos Koch
Ruiz demuestra que la masonera oficial busc nuevos mecanismo para
combatir la disidencia; el apoyo que Carlos Pacheco y Albert Pike
brindaron a este grupo fue fundamental para debilitar al grupo de
Altamirano y restablecer la primicia del Supremo Consejo. Sin embargo,
la necesidad de cambiar ese modelo de administracin en la masonera,
y el fuerte antecedente que el Gran Oriente estableci, estimul que el

17 Aragn, op. cit., p, 143-144.

proyecto Gran Dieta Simblica tomara la situacin en sus manos; su
propuesta fue una confederacin que otorgara autonoma a las
obediencias. No obstante, el plan de Altamirano fue crucial para que se
estableciera un orden autnomo y sentar las bases para la normalizacin
de la masonera mexicana al finalizar el siglo XIX.

Bibliografa

Aragn, Rogelio, Porfirio Daz y la Gran Dieta Simblica: la

masonera mexicana bajo control? Revista de Estudios Histricos de la
Masonera Latinoamericana y Caribea, vol. 7, nm. 2, diciembre 2015-
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vila Marcu, Felipe, La francmasonera en Mxico en Ciencia

UANL, ao 17, nm. 65, enero-febrero 2014, p. 9-13.

Ferrer Benimeli, Jos Antonio, Prxedes Mateo-Sagasta, Gran

Maestre de la Masonera Berceo, nm. 139, 2000, p. 165-178.

Martnez Moreno, Carlos Francisco, Coaliciones y traiciones

masnicas. De la primera reeleccin de Porfirio Daz a los inicios de la
Revolucin Mexicana Revista de Estudios Histricos de la Masonera
Latinoamericana y Caribea, vol. 7, nm. 2, diciembre 2015-abril 2016,
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la segunda mitad del siglo XIX a los inicios de la Revolucin Mexicana,
1887-1911, Tesis de Doctorado en Historia, Facultad de Filosofa y Letras-
UNAM, 2016.