Harry Alejandro Gil Briceo

Cd.: 04423906.
Departamento de Sociologa
LA VIOLENCIA POLITICA Y LA BUSQUEDA DE LA IDENTIDAD
REVOLUCIONARIA
Introduccin
En este ensayo busco hacer una relacin entre las diferentes perspectivas analizadas en los
textos sobre la opcin de la violencia como ejercicio poltico, en relacin con la
construccin de proyectos revolucionarios o de pas que se traslapan con la generacin de
una identidades sociales. Estas identidades son el reflejo de diversas relaciones que se
emplean en el plano internacional, nacional y local que permiten el acceso y la negacin de
la violencia en la poblacin civil y en los grupos polticos que ejercen el control territorial
de esta.
Para lo anterior se pondr en discusin tres textos que hacen referencia a diferentes
experiencias histricas: primero, el mundo por hacer, una propuesta para el anlisis de la
cultura juvenil de los aos setentas de Alejandro Cattaruzza; Segundo, la experiencia de
las mujeres en las guerrillas colombianas1 de Mara Eugenia Ibarra Melo; Y tercero, El
partido Comunista: matriz de la izquierda colombiana de Fabio Lpez De la Roche. Cada
uno nos arroja una mirada desde diferentes formas de construir la cultura revolucionaria y
con ella la necesidad de la lucha armada como opcin real para la crear una nueva sociedad,
esto teniendo en cuenta que no es una relacin univoca entre estas dos proposiciones.
Estas experiencias se enmarcan en un momento histrico diferente, el cual configura las
diferentes dinmicas sociales para la construccin de la cultura, las formas organizativas,
las visiones de hacer la poltica, la relacin entre actores armados y grupos sociales, las
estrategias y las tcticas, pero tambin las causas que determinan el accionar violento y la
lucha poltica en otros campos diferentes de lo electoral o de la legalidad. Lo anterior en
comparacin con los modelos instituidos en los estados nacionales y la vida poltica
establecidos en dichos casos.
Argentina y la cultura juvenil
Cattaruza reconstruye la formacin poltica de la juventud argentina a partir de dos
niveles; por una parte la relacin entre la cultura y la poltica []. Por otra parte, las
distancias entre las operaciones intelectuales que reclaman el discurso de la memoria y las
que demanda el historiados (Cattaruzza, 2008, pg. 13). De esta manera hace una
reconstruccin histrica de los sucesos que implicaron la generacin de una juventud
rebelde con grandes aspiraciones de cambio, estas basadas en la influencia de eventos
mundiales como la guerra de Vietnam, la influencia del hipismo y el rock, y los eventos
polticos del pas, como la cada del peronismo y la dictadura militar.

1 Captulo del libro: Mujeres e insurreccin en Colombia: reconfiguracin de la

identidad femenina en la guerrilla, de la misma autora.
Para el autor, los eventos juveniles realizados, como los grupos de teatro, los conciertos de
rock, con escenarios en los cuales la sociedad empieza a crear un choque con la cultura
poltica y social instituida en este pas para la dcada de los 70, que le permite a un sector
social exponer mensajes con cierto tono de radicalidad poltica, con incitaciones a la
rebelda, as como al desorden y el caos (expresiones tambin de una inconformidad con lo
imperante).
Esto de la mano con la caracterizacin de un sector poblacional que no estaba estipulado en
las formas tradicionales de la poltica ni en los partidos de izquierda, una poblacin que se
escapaba de la rutinizacin de la vida, del inters de otras formas de vivir, que no
necesariamente tenan un carcter especfico de clase, pues en ellos se encontraban crculos
de artistas, intelectuales, estudiantes y trabajadores que fueron uno de los actores ms
visibles de estos sucesos (referido a un recital de msica en el Lunapark y las experiencias
de teatro) fue, precisamente, un sector social que, en las propias fuentes de poca, apareca
agrupado en torno a un criterio etario: los jvenes (Cattaruzza, 2008, pg. 14).
Ello que Cattaruzza denomina cultura juvenil de masas fue todo un movimiento social
que permiti a diferentes grupos y organizaciones generar un acumulado social y orgnico
significativo, as como los partidos polticos de carcter progresista y revolucionario lo
hicieron, como fue el caso de la juventud peronista, entre otras. En estas, la crtica hacia lo
que este grupo vea como sistema fue ampliamente comunicada, en especial en grupos de
militancias, intelectuales y en grupos catlicos acordes con la teologa de la libracin y
comprometidos con el fin de la dictadura.
Esta rebelda, estuvo de la mano con la industria cultural, la cual en cierto tiempo fue
participante de la radicalizacin de la juventud, en el momento en el cual esta expresin
social buscaba la eliminacin de la dictadura, influenciada por sucesos como la liberacin
de Argelia y Vietnam. As como los procesos de carcter poltico instrumentalizaron o
coparon sus filas de jvenes simpatizantes de estos tipos de proyectos democrticos y de
carcter popular cada vez ms decididos a acabar con el modelo dictatorial imperante y
planteando una reestructuracin de la antigua poltica del peronismo, que poco a poco
politizo estas prcticas relacionadas ms con la cultura que con la poltica. Estas notas
sobre las pautas de consumo masivo de bienes culturales eluden las dificultades de la
recepcin, si entendemos que aquel consumo nunca es solo tal cosa, y que los pblicos
otorgan, secreta y misteriosamente, sentidos diversos a los textos en cuestin (Cattaruzza,
2008, pg. 18).
Para el autor resulta muy importante hacer la relacin entre este gran movimiento, su
necesidad de derrocar la dictadura militar y junto con ello un sistema injusto, cargado de
conceptos valorativos como la explotacin, el imperialismo, la alienacin, las relaciones de
dominacin y poder, etc. Una amenaza que para Mario Ranalletti se denomina la Tesis del
caos reinante, haciendo referencia a la violencia vivida por parte de los militares y el
llamado a la desobediencia civil de jvenes y por supuesto la creacin de grupos armados,
lo que evocaba a la necesidad de la revolucin y la posibilidad de impulsarla.
El partido Comunista de Colombia
Por otro lado en el libro Izquierdas y cultura poltica de Fabio Lpez en su captulo
segundo, se hace un anlisis sobre la importancia del Partido Comunista de Colombia en la
configuracin cultural y organizativa de las diferentes izquierdas del pas, pues considera el
autor, que al tener una larga trayectoria en la vida poltica del pas ha influido de manera
positiva o negativa en las estructuras polticas y movimientos sociales civiles o armados.
Los elementos que resalta el autor para analizar la incidencia del PCC en la cultura poltica
de la izquierda son en esencia dos: el primero, por ser ese el partido predominante al
interior de la izquierda colombiana desde 1930 hasta la revolucin Cubana; y segundo, por
haber sido la matriz de la cual surgen y en donde se forman cuadros de otros grupos
polticos de izquierda (Lopz De la Roche, 1994, pg. 100).
El autor empieza haciendo un breve resumen sobre la historia del partido, con el fin de
establecer algunas pautas que marcan su dinmica en la poltica del pas, desde esta
perspectiva plantea ciertas contradicciones que han sido reproducidas en el tiempo como lo
son los proyectos de una nueva democracia y los aspectos antidemocrticos y autoritarios
dentro de las filas. Sin embargo, o pretende hacer una revisin histrica, sino ms bien
evidenciar los elementos que el PCC gesto en trminos de cultura poltica.
Para lo anterior Fabio propone una serie de temticas que desde mi perspectiva pueden
clasificarse en cuatro aspectos fundamentales: una tradicin comunista, la relacin
internacional, la visin de los sectores sociales y la concepcin de la realidad. En estas se
establecen ciertas caractersticas que permean las dinmicas y las estructuras organizativas,
as como sus movimientos y sectores econmicos de influencia, como los sindicatos, las
ligas campesinas y los sectores individuales.
Esa tradicin comunista se evidencia en las posturas y propuestas sobre las dinmicas
democrticas del pas, en donde se procura la construccin del hombre nuevo y con l una
sociedad nueva, en la cual se proyecta la construccin de un pas socialista; lo anterior a la
par de una organizacin profundamente antidemocrtica e impositiva con su militancia, la
cual ha sido seleccionada de una manera rigurosa, pero que adems procura dictar lneas
polticas sin consultar sus bases.
Lo anterior tiene que ver con su lineamiento internacional con el Partido comunista
sovitico y la tercera internacional, lo cual implic dos aspectos: primero asumir de manera
acrtica sus posturas a nivel internacional primero a favor de las polticas de Stalin y
posteriormente la de los distintos lderes soviticos hasta las perestroikas de Gorbachov. Lo
cual implico la falta de lectura de la sociedad colombiana y una postura independiente
sobre el quehacer de la revolucin en el pas.
Segundo, las polticas de la desviacin browderista que implicaban lo que coloquialmente
se denomina la colaboracin de clases para mejorar las economas de los pases y luego la
toma del poder, en esta posicin incidieron, adems de algunos factores ideolgicos tan
arraigados a nivel del movimiento comunista internacional como la incomprensin y la
oposicin radical al fenmeno nacionalista (Lopz De la Roche, 1994, pg. 106).
A partir de lo anterior se crea una visin dicotmica de la realidad, as como de las
relaciones polticas tanto internas como externas. Que se recrean a partir de los sucesos de
guerra fra, con la idea de crisis general y progresiva del sistema capitalista y su
hundimiento, pero adems lo que el autor denomina el antiimperialismo dogmtico y
extremo, que se presenta en la dualidad capitalismo-comunismo, plantendola como la
contradiccin principal.
Otro de los rasgos principales en la cultura del PCC es la visin instrumental frente a
algunos sectores de la sociedad, los cuales son vistos no de una manera objetiva, como lo
planteara el Marxismo, sino ms bien desde una visin influenciada por la formacin
sovitica emanada en los manuales stanlinistas, en los cuales se dictaban las posturas a
seguir desde la idea real del deber ser, y la idealizacin de la realidad socialista.
Frente a esto se ve a los medios de comunicacin como actores de agitacin y propaganda
(como lo plantea Lenin en el Quehacer), a los cuales se debe atacar y desmentir si hacen
parte del monopolio de comunicacin pues su informacin es sesgada y mentirosa,
mientras que su peridico emana la verdad absoluta sobre lo apocalptica y negativa
sociedad capitalista. Pero adems contrasta esta visin de los medios de comunicacin
occidentales con la actitud incondicional ante la informacin proveniente de las agencias
oficiales de noticias soviticas o de los pases del este (Lopz De la Roche, 1994, pg.
110).
Tambin existe una instrumentalizacin de sectores de la sociedad que para el partido se
consideraban la pequeo burguesa, esto sucedi con intelectuales crticos a la sociedad
colombiana, a quienes junto con los artistas, se consideran sujetos quienes si bien no hacen
parte del partido crean cierta sensibilidad sobre las injusticias del sistema capitalista, en esta
medida parece haber primado ms la relacin instrumental y la ausencia de espacios
para una participacin autnoma (Lopz De la Roche, 1994, pg. 141)
Lo mismo sucede con la relacin con otras organizaciones que durante el frente nacional
hacia oposicin al sistema poltico bipartidista, en estas se encontraban algunas que se
consideraban marxistas tambin. Frente a ello se genera el fenmeno del vanguardismo, lo
cual significa el sentimiento de superioridad y gua de la clase proletaria al socialismo y
que implico cierto recelo sobre el papel de estas organizaciones. Ello explica porque la
relacin entre el partido y estar organizaciones se bas en la dinmica de direccin
monoplica, sin presentar un actuar correcto en la realidad del pas.
Adems de lo anterior el PCC genero una cultura de visin sesgada de la realidad, que no
permiti al partido avanzar en la consolidacin de grupos de poder locales ni proyeccin de
una propuesta econmica para el pas, en consecuencia de su alineacin con la URSS.
Generando una estructura en la cual se crean valores culturales como la sacralizacin del
partido, una especie de rituales propios de sectas y religiones, as como la dependencia del
extranjero que solo acabo con la cada de la Unin Sovitica.
Esta visin simplista de la realidad no permiti al partido su crecimiento en trminos de
sectores y territorios estratgicos, por el contrario lo enconcho su acumulado poltico en
regiones aisladas del pas o en sectores que no alcanzaron gran incidencia en la economa
nacional. Pero adems en trminos polticos se despreci ciertas actitudes y pensamientos
que se denominaron de diferente manera como trotskistas, revisionistas, pequeo
burgueses, etc., as como la reproduccin de ciertas actitudes tradicionales de la vida
colombiana como lo es la creacin de propiedades y negocios del partido que seguan la
misma dinmica social, la cultura machista y patriarcal vista como luchas secundarias, entre
otras. Por lo anterior hacer parte de este proyecto no significo una cambio cultural a fondo.
Esa ausencia de concepcin de la realidad propia, significo polticas de marginalidad, pero
adems de lecturas no acordes con los momentos y la preferencia por ciertas dinmicas en
contraposicin con otras como lo fue la alianza con sectores del partido liberal en trminos
de la lucha electoras, pero adems el sectarismo con diferentes expresiones de la izquierda
colombiana que significo un desprecio por la unidad de estos sectores, el rechazo de otras
visiones y sobretodo la fragilidad e indefinicin de nuestra identidad nacional que se
explica por la recepcin acrtica y con escaso beneficio de inventario por parte del
comunismo colombiano (Lopz De la Roche, 1994, pg. 129).
Para terminar, el autor describe la estrategia de la combinacin de las formas de lucha como
una visin errada del partido, pues al concebir esta estrategia no se examin los pro y los
contra de los suceso que acontecieron, dejando esta poltica en la ambigedad. Pues
mientras se creaban comits de autodefensa campesina y se incentivaba la guerra en contra
del comunismo, se intentaba desarrollar una poltica electoral de carcter legal, lo que
signific un ataque a los militantes y organizaciones de base de este partido. Esta tesis va a
dar pie en las dcadas siguientes a fenmenos de macartizacion de las organizaciones
polticas legales de izquierda, a la criminalizacin de la protesta social por parte del
estado y a la conversin en sinnimo de los trminos izquierdista y subversivo (Lopz
De la Roche, 1994, pg. 150)
Mujeres y Guerrilla
El tercer texto es escrito por Mara Eugenia Ibarra, quien hace en su segundo captulo un
acercamiento frente al problema de la va armada como salida de los conflicto de las
mujeres en Colombia, para lo cual pretende hacer un panorama sociopoltico de la realidad
del pas con el fin de identificar los principales factores de incorporacin en las guerrillas.
Luego hace un ejercicio de anlisis de diferentes experiencia de mujeres en la lucha armada
de las guerrillas colombianas y las dinmicas que para ellas se genera. Y por ltimo
describe los principales argumentos por los cuales ellas se integran a las filas de los grupos
insurgentes.
Los grupos insurgentes en el pas nacen por diferentes motivos, el primero de ellos es la
falta de oportunidades para el ejercicio de la poltica de manera legal lo que implic la toma
de armas como forma de protestar contra ese sistema dominante, en segundo lugar se
evidencia el nacimiento de grupos con perspectiva revolucionaria desde la toma del poder
por las armas, inspirados en la revolucin cubana y posteriormente en la revolucin
sandinista. Sin embargo la autora toma como un factor indispensable el surgimiento de las
guerrillas liberales y comunistas que surgen antes de la revolucin cubana, que son grupos
de personas que son producto de la poca de la Violencia y la falta de garantas sociales
para vivir en paz.
Ella analiza las dinmicas en las que cada grupo nacieron, pero que para efectos de este
trabajo no se describirn y ms bien se nombraran a partir del texto de sociologa de las
guerrillas de Pizarro, quien propone una diferenciacin de las guerrillas de primera
generacin (FARC, ELN y EPL) influenciadas por los cubanos, de tendencia Marxista y
creadas en la dcada de los 60 y las guerrillas de segunda generacin (M-19, MAQL, PRT)
inspiradas en los sandinistas, de propuestas progresistas o tnicas.
Aunque existieron tantas expresiones armadas, estas no tuvieron una ofensiva militar
fuerte, por lo menos hasta la dcada de los 80, esto explica la autora se debe a factores
como: 1) la enorme dispersin de los actores, 2) guerrillas de distinto corte ideolgico,
pero tambin de diferente configuracin sociolgica, societales, partisanas y militares, y
3) Las caractersticas polticas no crean un ambiente propicio para un desarrollo fuerte de
los movimientos insurgentes (Melo, 2009, pgs. 90-91). Lo anterior implico el fracaso de
una derrota de algn actor sobre otro, lo que se ha denominado como empate negativo o
empate estratgico, que ha significado hasta el momento implementar los modelos de paz
que en otros pases en el globo han generado para poner fin al conflicto.
Tambin se hace referencia a los modelos de guerrilla en el pas, en donde se categorizan
como las de guerra campesina popular como las FARC y el EPL, las denominadas foquitas
como el ELN y las guerrillas urbanas como el M-19, sin embargo al mirar el
desenvolvimiento de la guerra se puede apreciar que cada una de ellas han terminado
replegadas en el desarrollo del modelo foquita, aun las que han negado en algn momento
este modelo como lo son las FARC y el EPL y las ya desmovilizadas como el M-19 en la
movilizacin de sus filas hacia la cordillera occidental.
Frente a la participacin de las mujeres en la lucha armada, la autora hace una relacin
entre la identidad del proyecto poltico de las insurgencias con la necesidad de las mujeres
de ciertas poblaciones de liberarse de los yugos del sistema patriarcal, que se ve
experimentado en las tareas del hogar, en la relacin con sus conyugues, con sus padres,
hermanos, etc., con la falta de posibilidades econmicas y la dependencia en otros. Si bien
esto sucede en parte de la historia, antes de esto a las mujeres las han visto como las
personas que apoyan el ejercicio revolucionario del hombre desde la retaguardia, es decir
en la produccin, alimentacin y servicios y solo hasta que ellas empezaron la reflexin de
su papel no lograron cambios en este tema.
Para esta participacin de las mujeres en los grupos insurgentes, existen factores que
facilitan la coptacin y acumulacin por parte de estas organizaciones que para Mara
Eugenia pueden resumirse en cuatro: 1) La capacidad de convencimiento a la mayor
cantidad de personas, 2) el temor de las insurgencias frente a la adherencia a los partidos
tradicionales, 3) la sensacin de no poseer status de ciudadanas en igualdad de derechos y
4) el incremento de la conciencia feminista y su implicacin en la lucha de clases.
La participacin de las mujeres en la guerra tiene unos mviles que sobretodo en los
ltimos aos se ha estudiado a profundidad hasta llegar a proponer que existen
aproximadamente 20 causas de incorporacin de mujeres en el conflicto, pero que para la
autora se pueden resumir en cuatro razones bsicas para la insercin en las guerrillas
especficamente.
La primera es la sensibilizacin social y la conviccin poltica, la cual se expresa
generalmente en mujeres con militancia en otras organizaciones de carcter social y quienes
tienen conocimiento de la situacin de desigualdad e injusticia del pas, as como mujeres
que han podido tener una formacin poltica y acadmicas considerablemente alta, quienes
en su crculo social pueden debatir y estudiar los temas de la dinmica social colombiana,
son sobretodo sectores populares, obreras, estudiantes y profesionales, que se encuentran en
las zonas urbanas en su mayora. Aqu se pueden encontrar otros argumentos que refuerzan
este tema de la sensibilidad social y la conviccin poltica y son por ejemplo la necesidad
del reconocimiento como mujeres nuevas, con capacidades y que ven una crisis de
legitimidad en las instituciones polticas. En este argumento se puede evidenciar un poco la
tica cristiana del altruismo, darlo todo por la humanidad, que emana en las actitudes de
este grupo.
Segundo es la bsqueda de la emancipacin de la tradicin y la vida cotidiana, que con
frecuencia este espacio (los grupos guerrilleros) constitua una salida a la violencia
domestica e la que son objeto las mujeres en sociedades con marcada estratificacin de los
sexos (Melo, 2009, pg. 120). En este grupo sobretodo se denotan mujeres que quieren
tomar decisiones de su vida por s mismas y que ven la posibilidad de hacerlo ingresando a
la guerrilla, pues en su vida anterior no poda hacerlo, ven adems la posibilidad de
expresarse en la idea de una nueva sociedad sin opresiones de clase, atradas por un
discursos de supuesta igualdad.
Tambin est el deseo de venganza como argumento para engrosar las filas revolucionarias,
que es un mvil que le permite a las organizaciones y a las mujeres una especie de
mutualismo en donde los primeros incrementan su podero militar y obtienen nuevas
combatientes y en las segundas porque pueden cumplir sus deseos de venganza frente a
quienes han abusado de ellas, han ultrajado a sus familia y en general han sido vctimas de
agresiones por parte de otros actores o personas. Aqu lo poltico es secundario, realmente
no constituye una razn de peso, porque la poltica siempre ha sido una cuestin de
hombres, por lo tanto, prima el inters propio por saldar cuentas con el enemigo (Melo,
2009, pg. 129).
Por ltimo se expresa el gusto por la va militar, en donde las mujeres tienen una
personalidad que es cercana a la vida de soldado, en donde la disciplina castrense es parte
de su constitucin de la personalidad. Son personas que han estado ligadas a territorios
donde ha habido fuerte presencia de grupos armados y sienten una admiracin por este
estilo de vida. Ellas son mujeres que se destacan por su valor de combatientes y privilegian
las tareas operativas que las discusiones polticas.
Para Mara Eugenia esta participacin de las mujeres tiene un carcter especial, pues
rompen diferentes disyuntivas sobre el papel de la mujer en la sociedad. De esta manera se
analiza como las estructuras militares revolucionarias a partir de diferentes construcciones
sociales, culturales y polticas han permitido la incorporacin de diferentes sectores, sexos
y sujetos a sus filas con la finalidad de construir una fuerza capaz de derrotar a sus
enemigos.
Aporte y Conclusin
Queda claro que la opcin violenta est constituida por una serie de acciones que
representan no solamente la accin militar de facto, sino que intervienen factores
fundamentales para el triunfo de una de las partes como lo es la reproduccin o creacin de
una nueva cultura, el ejercicio de propaganda ideolgica, pero tambin la produccin como
un ejercicio de apropiacin del territorio y las instituciones de poder. En esa medida se
puede observar como en cada una de las experiencias expuestas se ve la transformacin de
una prctica cultural en una relacin entre posibilidades de accin en la transformacin
poltica, desde el arte y la msica en la juventud, la reproduccin de valores cuasi religiosos
como en el partido o la dinmica social y cotidiana de la guerrilla para la legitimacin de su
proyecto.
Desde mi posicin creo que hablar de la opcin de la lucha armada tambin significa hablar
de lo que no es posibles o lo que es negado en trminos de la cultura, que refiere a las
posibilidades (segn cada proyecto poltico) de poder cumplir sus ideas y utopas desde lo
legal o lo legitimo. Y en esa medida sobre poner los trminos que pueden ser antagnicos
entre proyectos y costumbres.
Con lo anterior quiero decir que los actores polticos interpretan los campos culturales
como un ejercicio de disputa del poder, tal como lo describe Bourdieu en su teora de los
campos, en el cual se juega la posibilidad de establecer unas disposiciones (Habitus) que el
grueso de la poblacin acepte como propia. Sin embargo esta pugna entre los actores se
constituye ms compleja de entender cuando simultneamente en un territorio se pone de
facto tantas interpretaciones y dinmicas que para la misma poblacin es extraa, y que es
ms difcil de entender en el momento en que los actores revolucionarios se confrontan
entre ellos mismos.
Para concluir, se puede evidenciar que la opcin de la violencia surge a partir de situaciones
sociales en las cuales los grupos o partidos de clase no ven otra alternativa para conseguir
sus objetivos, porque la situacin cultural, econmica y el sistema poltico se lo impiden. A
partir de esta lucha se crean proyectos de pas que se expresan en las conductas, las
relaciones, la vida cotidiana de los militantes y sus simpatizantes y sobretodo en las
dinmicas de legitimacin o imposicin de la visin de mundo.

Bibliografa

Cattaruzza, A. (2008). El mundo por hacer, una propuesta para el analisis de la cultura
juvenil de los aos setenta. Lucha armada en la Argentina(10), 12-24.
Lopz De la Roche, F. (1994). El partido Comunista: una matriz de la izquierda
colombiana. En F. L. Roche, Izquierdas y cultura politica oposicion alternativa?
(pg. 326). Bogot, Colombia: CINEP.
Melo, M. E. (2009). La experiencia de las mujeres en las guerrillas Colombianas. En M. E.
Melo, Mujeres e insurrecion en Colombia: Reconfiguracion de la identidad
femenina en la guerrilla. Cali: Pontificia Universidad Javeriana.