RESENHAS

Histria do Estruturalismo
Franois DOSSE. Histria do estruturalismo.
Traduo de lvaro Cabral. So Paulo,
Ensaio; Campinas, Editora da Unicamp,
1994. Vol. 1: O campo do signo, 1945-1966,
447 pginas. Vol. 2: O canto do cisne, de
1967 a nossos dias, 518 pginas.

Edgard de Assis Carvalho

Quarenta e seis anos de estruturalismo, expressiva documentao fotogrfica, 150 entrevistas

com antroplogos, economistas, psicanalistas, socilogos, lingistas, filsofos, historiadores, gegrafos,
escritores - este o pano de fundo da empreitada de Franois Dosse, professor da Universidade de
Nanterre, nos dois volumes de sua Histria do estruturalismo.

O volume 1, O campo do signo, 1945/1966, divide-se em trs blocos. No primeiro, intitulado "A
poca clssica", Dosse trabalha com os anos 50 e com as fundaes do estruturalismo. Tomando a
lingstica como modelo de cientificidade que permitir analisar os fenmenos culturais em sentido
amplo, o paradigma estruturalista toma de assalto a vida intelectual francesa, derrocando a suposta
hegemonia do existencialismo sartreano, valorizador do sujeito, da existncia e da liberdade. A partir
de Estruturas elementares do parentesco, em 1949, passou-se a entender a totalidade dos fenmenos
sociais como linguagens, de fundo inconsciente, que propiciam a comunicao de mulheres, bens e
mensagens.

Da foi um passo para que a psicanlise com Jacques Lacan, a teoria literria com Roland
Barthes e o Michel Foucault de As palavras e as coisas vissem no novo paradigma uma forma de
conscincia renovada para o saber moderno, que destronava as arrogncias da razo, atravs de um
processo de descentramento do homem sem precedentes em toda a histria do pensamento ocidental.

Se o inconsciente era mesmo trans-histrico e transpessoal, a distino entre-

primitivos/civilizados, ns/outros, que tanto sentido deu ao funcionalismo e posio relativista, no
apresentava mais nenhum sentido epistmico, pois o pensamento selvagem passava a possuir o mesmo
estatuto do pensamento domesticado, apresentando inclusive um carter mais totalizador, porque inscrito
na lgica do sensvel. Com isso, passou-se a postular um humanismo universalista, que reintegrava o
outro no mesmo e no ser por acaso que o perodo abundar em referncias a Montaigne e Rousseau,
este ltimo o "verdadeiro fundador das cincias do homem", para Lvi-Strauss pelo menos.

Para Dosse, a helle poque do paradigma, que constitui o bloco dois, situa-se entre 63 e 66,
quando o furaco estruturalista transps as fronteiras francesas, inundando o Ocidente - o Brasil inclusive
- com suas linguagens binrias, cadeias significantes, mitemas, parentemas e tudo aquilo que pensava as
expresses empricas como um mero pretexto para se acessar as verdadeiras estruturas, que jaziam nos
pianos mais profundos da mente humana.

Mas essa hegemonia no passou inconteste pelos umbrais da vida intelectual. Resistncias de
vrias reas, principalmente da histria e da filosofia, se fizeram ouvir e a polmica de Lvi-Strauss com
Sartre, em 1962, exemplar a esse respeito. Anti-historicista e anti-humanista foram alguns dos
qualificativos atribudos a esse paradigma que propunha a morte do homem e que jogava a histria num
grau zero condenado inrcia.

A belle-poque foi o momento desse debate salutar que fez com que lingistas, antroplogos,
psicanalistas e marxistas de todos os matizes exibissem suas convices em simpsios, debates e,
principalmente, em revistas especializadas como Critique, Communications, L'Homme, Tel Quel, Cahiers
pour l' Analyse, La Pense e Les Temps Modernes, dentre outras, nas quais a defesa da histria ou da
estrutura se apresentava como as pedras angulares de qualquer prtica terica.

Como resultado disso houve a instalao de um debate interdisciplinar, no qual os domnios de

competncias foram questionados, obrigando os intelectuais a viajar por outros territrios do
conhecimento. Embora Dosse qualifique toda essa fecundidade como mais ideolgica do que cientfica, o
que discutvel, ela acabou por se refletir na conquista de posies de poder acadmico, principalmente
nas sempre tumultuadas eleies para o Collge de France, abundantes em articulaes poltico-
ideolgicas.

Mesmo que o autor no respeite integralmente a cronologia que ele mesmo se imps, o primeiro volume
dedica algumas pginas tetralogia levi-straussiana que se inicia em 1964 com O cru e o cozido e
finaliza em 1971 com O homem nu. Mquinas de supresso do tempo, os mitos pretendem demonstrar
que as dicotomias necessidade/contingncia, natureza/cultura, forma/contedo so construes dualistas
oriundas do pensamento cartesiano, que no encontram vez num homem que se esfora por se emancipar
da ordem do tempo, e que no busca um tempo perdido, mas que anseia por um tempo futuro que no
contenha o pessimismo nem o otimismo histricos, mas, pelo menos, engendre um homem mais contente
consigo mesmo e com os semelhantes.

Se Lvi-Strauss detestava viagens, expresso at hoje paradoxal feita em Tristes Trpicos, a

decifrao da alteridade se deslocar do mundo indgena da Amrica do Sul para os enigmas que
sociedades africanas exibiam perante uma Europa que, pelo menos nos anos 60, precisava expiar toda sua
culpabilidade colonialista. Georges Balandier ocupar aqui uma posio de destaque, com seu diagnstico
da situao colonial e como o articulador de um grupo de pesquisadores que, posteriormente, seria
identificado como marxista-estruturalista, formado por Claude Meillassoux, Emmanuel Terray, Pierre-
Philippe Rey, Pierre Bonte, Marc Aug dentre outros. Mas ser Maurice Godelier quem ocupar a cena
terica com mais destaque, na tentativa de trazer a antropologia para a histria e de ir buscar, de modo
sistemtico, na obra de Marx, as bases constitutivas de uma antropologia simultaneamente estrutural e
histrica.

Nesse cenrio poliforme de esquecimento do ser, de suicdio da razo ocidental e da morte do

Homo Historicus, j preconizada por Nietzche no sculo XIX, no qual desenhar-se-o as pretenses de
uma cincia unitria localizada na interseco das cincias da natureza e do homem, que se inicia o
volume 2, composto por cinco blocos, cujo objetivo mais amplo identificar as fissuras e condies
bsicas do declnio paradigmtico do estruturalismo.

Esse canto do cisne preconizado por Dosse, que se estende de 1967 aos nossos dias, parece que
nunca foi ouvido integralmente, e isso porque foram tantas as linhas de fuga produzidas pelo paradigma
que se torna difcil entender sua morte definitiva.

A escritura e a diferena, de 1971, e Gramatologia, de 1973, de Jacques Derrida, sero os

primeiros cantos desse cisne errante que abalaro a hegemonia da estrutura, ainda mais vindo de algum
identificado com o paradigma, pelo menos em algumas de suas formulaes bsicas. Desconstruo foi a
palavra de ordem de Derrida que atingiu principalmente Lvi-Strauss, Foucault, Lacan e toda a dicotomia
significante/significado que animava a tese do "arbitrrio do signo", oriunda da lingstica estrutural. Se a
Derrida importava introduzir a temporalidade das e nas estruturas, o esforo de sua Gramatologia no
conseguiu produzir uma estocada fatal no programa estruturalista e isso porque seus fiis mosqueteiros -
Lvi-Strauss, Barthes, Althusser, Foucault, Lacan - sempre exercitaram um aguado senso crtico, apto a
estabelecer contrapontos imediatos a qualquer sorte de crtica.

Basta ler o itinerrio intelectual, e at subjetivo, desses cinco epgonos do paradigma

estruturalista - e de muitos de seus descendentes - para perceber que, com a totalidade de seus escritos, a
anlise do homem sempre tendeu a se enriquecer e, se houve um movimento sem retorno, foi a crtica do
logos ocidental, da primitividade, a valorizao das imagens mticas como formas "cientficas" de
cognio e, conseqncia disso, a instaurao de uma dialogia entre o mesmo e o outro. Talvez na
literatura os efeitos desse movimento tenham adquirido visibilidade mais explcita. O texto literrio, visto
pela anlise estruturalista ortodoxa como um conjunto de oposies formais, passou a ser entendido como
uma polifonia de vozes e imagens. E Dosse remarca com objetividade o papel que Julia Kristeva,
devidamente influenciada por M. Bakthin, teve nessa virada que a teoria literria passaria a assumir nas
dcadas posteriores.

Entre 67 e 68 intensificaram-se os debates entre estruturalismo e marxismo com o histrico

nmero 135 do La Pense, de outubro de 67. Charles Parain, Lucien Sve, Roger Garaudy, Jean
Deschamps e Henri Weber so alguns dos integrantes desse histrico debate que pretendia solapar o
estruturalismo de suas bases constitutivas. Se j se afigurava no horizonte a possibilidade de uma
estruturalizao da dialtica, mediante a fundao de uma cincia estrutural da diacronia, como a proposta
de Godelier deixava claro, dialetizao da estrutura era ainda algo impensvel e a polmica entre o
prprio Godelier e Sve ser o exemplo mais cabal dessa impossibilidade.

Se parece no terem havido vencedores nem vencidos, 1968 conseguiu perpetrar com suas
barricadas e imprecaes uma descida aos infernos. Claude Lefort, Cornelius Castoriadis e Edgar Morin
iro identificar em 68, ainda que de modo no-homogneo, no apenas uma irrupo juvenil, mas uma
mobilizao de toda a sociedade contra tudo aquilo que desvalorizasse o sujeito e as prticas
manipulatrias introduzidas pelas tecnocracias selvagens da modernidade.

Se os efeitos de 68 desmentiram o homem estrutural, como afirma Georges Balandier em uma

das entrevistas que integram o livro, concedida a Dosse, e se as estruturas no desceram s ruas, como as
assemblias universitrias deixavam transparecer em suas moes, o estruturalismo, mesmo com todas as
suas diferenas, reorientou-se na busca de novos horizontes interpretativos. Embora esse
redirecionamento tenha sido creditado por Dosse principalmente a Foucault, o que convenhamos uma
avaliao apressada, os filhos de maio propiciaram que a estrutura se tornasse mais aberta e plural,
mesmo que a desconstruo da histrica linear e irreversvel permanecesse, de certo modo, intacta.

Como no poderia deixar de ser, 1968, e todos os seus fantasmas, ocuparo um grande espao
em todo o volume 2, mostrando que a contestao universitria, que acabou por produzir a
experimentao verificada em Vincennes (Paris V111) como uma contraposio esclerose reinante na
Sorbonne, representou, de um lado, um triunfo institucional do estruturalismo que assumiu departamentos
e polticas de pesquisa e, de outro, conseguiu reunirem torno de Foucault um conjunto expressivo de
pensadores que investiriam na pluridisciplinaridade do conhecimento.

Todo esse vanguardismo, essa nsia. por totalizaes mais amplas, acabaria por produzir uma
nova onda de crticas, como a formulada por Pierre Fougeyrollas em seu livro Contra Lvi-Strauss, Lacan
e Althusser. Nesse texto - e em outros que se seguiram a ele - o tom acusatrio permaneceu ligado s
ausncias do sujeito, da histria e do humanismo. Sem que se conseguisse sair dessa circularidade, a
salvao - para Dosse pelo menos - adviria de um estruturalismo historicizado praticado por Foucault, a
partir de 1975, concretizado nos trs volumes de sua Histria da sexualidade.

Mas a verdadeira reconciliao da estrutura com a histria chegaria com a escola

dos Annales, identificada com Fernand Braudel, Le Roy Ladurie e Franois Furet, s para referenciar
alguns nomes que adentrariam nas alteridades, negando-se a ver o movimento histrico como uma mera
narrativa de eventos, mas algo parecido com uma histria das inrcias, que iria adquirir expresso
legitimada sob a rubrica da pesquisa das mentalidades, nas quais as linguagens do amor, do medo, do
dio, dos odores iro progressivamente se sobrepor ao carter datado e irreversvel dos acontecimentos e
das contingncias histricas.

A parte final do livro, que visa analisar mais explicitamente "O declnio do paradigma", talvez
seja a mais frgil dessa Histria do estruturalismo. Se o leitor, ao defrontar com o calhamao de
informaes e com o elenco de pensadores mais ou menos identificados com o estruturalismo, fica
extasiado com toda essa movimentao cultural, na anlise do declnio Dosse opta pela nfase na
necessidade de um retorno do sujeito, como o elemento que garantiria o fim da hegemonia estruturalista,
perdendo-se em consideraes, por vezes deslocadas, como o caso das referncias demasiado positivas
dirigidas a Pierre Bourdieu e Louis Dumont; que em nada esclarecem o sentido do declnio e, muito
menos, o retorno do sujeito recalcado e da historicidade nele contida.

Dosse tem plena razo, porm, em afirmar que essa queda da hegemonia estruturalista trouxe
consigo a normatividade disciplinar, a fragmentao do conhecimento, a falsa competncia do
especialista, o consenso cnico dos departamentos universitrios, onde mesmos e outros so sempre
irreconciliveis, condies essas que o paradigma parecia haver exorcizado do horizonte da Academia.

Mesmo que o vcio da Histria no seja mais condenado, at porque difcil pensar em qualquer
destino teleolgico para o processo histrico nesse final de sculo, algumas tentativas de redirecionar a
conscincia do conhecimento poderiam ter sido mais explicitadas. o caso de Edgar Morin, por exemplo,
que recebe poucas referncias no texto como um todo. Sabe-se que esse pensador vem investindo contra
qualquer totalitarismo do conhecimento, impondo como horizonte epistemolgico uma paradigmatologia
transdisciplinar, na qual o dualismo presente no "grande paradigma do Ocidente" seria ultrapassado em
nome de uma forma unitria de conhecer, na qual as distines entre cincias da natureza e do homem
estariam definitivamente sepultadas.

No por acaso que as pginas finais do livro se encerram com referncias esparsas a aspectos
do pensamento moriniano e com a concordncia de Dosse de que se deva instituir na explicao terica a
idia de um real indivisvel e complexo, no dualizado, no qual as prticas e fragmentaes disciplinares
no mais existiriam.

triste constatar que muitos dos mosqueteiros estruturalistas no esto mais entre ns. Lacan,
Althusser, Barthes, Foucault e, por que no, Sartre encontram-se mortos e, com eles, talvez
definitivamente sepultadas as esperanas da constituio de um homem menos arrogante, descentrado de
si mesmo, mais policntrico e imaginal, desligado das materialidades irreversveis de processos socio-
histricos hoje alcunhados de psmodernos. Sobrou Lvi-Strauss e, com ele, a idia de que vinte sculos
de histria no afetaram de modo sensvel o conhecimento da natureza humana e que o homem integral
ainda est para ser criado, renascido de sua prpria morte. Talvez, por isso, em uma de suas mltiplas
entrevistas, quando instado a definir pela ensima vez o que era o estruturalismo, ele afirmou
ironicamente que se tratava de uma moda francesa que se renovava de cinco em cinco anos.

EDGARD DE ASSIS CARVALHO professor de Antropologia da PUC de So Paulo e da Unesp,

campus de Araraquara.

A lanterna na popa
Roberto CAMPOS, A lanterna na popa.
Topbooks, Rio de Janeiro, 1994.
1.417 pginas.
Maria Rita Loureiro

O leitor que no se assustar diante do tamanho do livro de memrias de Roberto Campos,

A lanterna na popa, e tiver a coragem de iniciar sua leitura, acabar recompensado. Alm de ser bem
escrito, com momentos de humor e fina ironia, traz o ponto de vista do autor sobre processos cruciais da
histria brasileira das ltimas dcadas e, sobretudo, ilumina dimenses novas, freqentemente no
reveladas nas obras convencionais de histria poltica ou econmica.

Ao longo de suas 1.417 pginas, Roberto Campos relata suas origens, de filho de professor e me
costureira, nascido em Mato Grosso, no incio do sculo. Fala de sua passagem por seminrios em Minas
Gerais, onde o ensino da lgica escolstica permitiu que desenvolvesse a disciplina do raciocnio e do
estudo, que se tornou, para ele que no tinha "pistolo", arma decisiva de aprovao no concurso do
Itamaraty. Relembra os passos de sua carreira de funcionrio diplomtico, nos anos 40, nos Estados
Unidos, onde teve a oportunidade de assistir montagem do FMI, do Banco Mundial e da ONU. De
forma detalhada, descreve suas atividades de dirigente de importantes agncias governamentais de gesto
econmica no Brasil, nos anos 50 e 60, tais como o BNDE e o Ministrio do Planejamento do governo
Castello Branco, passando pelos Planos de Metas de Juscelino Kubitschek. Descreve ainda sua atuao
como poltico parlamentar, a partir dos anos 80.

Atravs de suas memrias, possvel acompanhar a circulao das elites brasileiras por entre
vrios espaos sociais, como as agncias internacionais, os organismos do governo, o mundo financeiro e
empresarial, ou os meios acadmicos; possvel tambm estimar o peso de certos trunfos para a
alavancagem de uma trajetria, como a sua, na alta funo pblica: o desempenho escolar, permitindo a
superao da origem de classe modesta e o ingresso na carreira diplomtica; os estudos econmicos ,
garantindo a qualificao estratgica para o momento do ps-guerra; o "capital" tcnico e social,
acumulado em organismos econmicos internacionais e em reunies, como Bretton Woods, por exemplo,
onde travou conhecimento com Eugnio Gudin e Otvio Gouveia de Bulhes, figuras de elite que foram
decisivas em sua carreira, abrindo-lhe caminhos para o acesso s agncias de gesto econmica no Brasil.

Na verdade, a histria de vida de Roberto Campos deve ser vista dentro do contexto histrico
mais amplo de constituio do chamado "Estado desenvolvimentista" e de formao de novas elites
polticas no pas, aquelas encarregadas da direo dos novos rgos governamentais criados para a
regulao e interveno econmica. Ele fez parte das primeiras geraes de "tcnicos" (denominao
dada, nos anos 40 e 50, a profissionais que depois sero conhecidos como "economistas"). Essas geraes
eram constitudas predominantemente de engenheiros (como Eugnio Gudin e Roberto Simonsen),
ligados a empresas de construo de obras pblicas, que participaram de numerosos conselhos tcnicos e
comisses econmicas do primeiro governo Vargas; e ainda de advogados e/ou altos funcionrios
governamentais (como Otvio Gouveia de Bulhes, Celso Furtado, Rmulo Almeida e o prprio
Campos). Interessando-se pelos assuntos econmicos por razes de ofcio ("mais por resignao do que
por vocao", como ele diz), esses homens se tornaram economistas, estudando como autodidatas ou em
programas de ps-graduao no exterior, como foi seu caso, ao freqentar os cursos noturnos da
Universidade George Washington e depois os de Columbia, em Nova York.

Como Celso Furtado, para quem o contato com as teorias keynesianas em Cambridge e o
trabalho na Cepal foram passos decisivos de carreira, a "vivncia no exterior", a passagem pelos
organismos internacionais e os cursos de economia foram tambm decisivos na de Roberto Campos.
Permitiram-lhe sair da condio de "padreco, filho da costureira" e "patinho feio" do Itamaraty e
alcanara posio de membro destacado da elite dirigente.

E, ainda, possibilitaram sua integrao a um grupo que realizou importante trabalho de

construo institucional dentro e fora do Estado. Liderado por Gudin - da a admirao que Campos
revela frente quele que chamou de "estadista e profeta" - e composto por Bulhes, Lucas Lopes, Glycon
de Paiva e muitos outros, esse grupo participou do processo de criao de rgos como o BNDE, da
formatao das instituies de planejamento econmico e do sistema financeiro, como a Sumoc e o
Banco Central. Roberto Campos colaborou igualmente com o mesmo grupo na consolidao de outras
instituies como a Faculdade de Cincias Econmicas do Rio de Janeiro, da ento Universidade do
Brasil, e o Instituto Brasileiro de Economia (Ibre) da Fundao Getlio Vargas, ambos criados e
dirigidos, durante muitos anos, por Gudin e Bulhes. A Faculdade de Economia do Rio, juntamente com
a da USP, foi pioneira no sistema universitrio brasileiro; e o Ibre introduziu e desenvolveu no Brasil, de
forma tambm pioneira, nos anos 40, as chamadas "tecnologias" keynesianas: contas nacionais, balanos
de pagamentos e ndices de preos. Como conhecido, essas instituies ofereceram contribuies
importantes para o processo de desenvolvimento industrial e de modernizao da sociedade brasileira.

Roberto Campos no foi porm apenas um alto funcionrio de agncias do poder executivo.
Lembrando Hayek, que diz "no ser bom economista quem for apenas economista" (p. 237), ele resolve
se tornar, a partir dos anos 80, um policrata (hbrido de poltico e burocrata). Para se colocar do outro lado
da poltica, no Congresso, ele tem que enfrentar os desafios da competio eleitoral. So interessantes
suas descries das campanhas em Mato Grosso, onde as habilidades de palanque e o atendimento de
favores para a obteno de votos se misturam com os trunfos trazidos pela condio de tecnocrata,
intermediando emprstimos internacionais para seu estado.

O leitor observar que as memrias so muitas vezes misturadas com trechos de anlises tcnicas
sobre desenvolvimento industrial, planejamento, sistema financeiro, reserva de mercado para a rea de
informtica e outras questes do gnero, nas quais o autor esteve envolvido. Nesses "ensaios econmicos"
ele expe seus pontos de vista, assumindo posies que na linguagem da moda poderiam ser denominadas
"neoliberais". Independente da adeso ou no s orientaes polticas e ideolgicas de Roberto Campos, o
livro um documento imprescindvel para aqueles que, deixando de lado preconceitos, pretendem
conhecer "por dentro" o Estado e o sistema poltico do pas, a partir da vivncia reconstruda de um de
seus personagens mais importantes.

Mas a contribuio de uma obra de memria ser tanto maior quanto for a percepo do leitor de
todos seus efeitos simblicos. Nela, o autor pretende produzir conhecimento sobre si, algumas vezes
prestar contas ou esclarecer fatos, como na passagem em que Roberto Campos relembra o Acordo de
Robor sobre o petrleo boliviano, episdio que parece ter sido dos mais dolorosos de sua vida poltica e
que acabou gerando-lhe a alcunha de "Bob Fields". Alm disso, atravs da construo de suas memrias,
o autor pretende gerar tambm o reconhecimento de si prprio. Vale a pena transcrever, por sua
expressividade, como ele apresenta fatos simples da vida pessoal - ano e ms de nascimento - de forma
construda, isto , relacionada interpretao de grandes acontecimentos histricos e tomada de sentido
pelas palavras do poeta: "Nasci num annus terribilis e num ms cruel. O ano foi 1917, em plena I Guerra
Mundial, poucos meses antes da revoluo comunista de outubro, o mais sangrento experimento de
engenharia social de todos os tempos (...) O ms era abril, que o poeta T. S. Eliot descreveu como `o mais
cruel dos meses, misturando memria e desejo' (p. 119). Memria e desejo. Justamente o que aqui est
em jogo."

Cabe, portanto, ao leitor, mesmo reconhecendo o valor da obra, no se deixar encantar e perder o
senso crtico.

MARIA RITA LOUREIRO sociloga, professora da Fundao Getlio Vargas de So Paulo e do

Departamento de Economia da USP

Guia de fontes para a Histria indgena

John Manuel MONTEIRO (org.), Guia de
fontes para a histria indgena e do
indigenismo em arquivos brasileiros
Acervos das capitais. So Paulo, NHII/USP/
Fapesp, 1989. 496 pginas.
Lus Donisete Benzi Grupioni

Ao prefaciar um nmero especial da Revista de Antropologia da USP, inteiramente voltado

questo da histria indgena e reunindo artigos que haviam sido apresentados nos trs primeiros anos de
trabalho do grupo "Histria indgena e do indigenismo", da ANPOCS, a antroploga Manuela Carneiro
da Cunha anunciava: "A histria dos povos indgenas no Brasil est mudando de figura". De 1989,
quando esse volume foi publicado, para c, vrias outras obras foram lanadas, evidenciando no s um
maior interesse nessa questo, por parte de especialistas de diferentes reas, mas tambm o rico potencial
a ser explorado, tanto em termos metodolgicos como em termos de materiais e documentos disponveis
nesse campo de pesquisa.

O Guia de fontes para a histria indgena e do indigenismo em arquivos brasileiros - acervos

das capitais, organizado por John Manuel Monteiro, editado pelo Ncleo de Histria Indgena e do
Indigenismo da USP e publicado com o apoio da Fapesp, vem sedimentar essa rea de conhecimento e
esse campo de pesquisa, que se encontra em fase de pleno florescimento. Ele realiza um amplo e
necessrio mapeamento de acervos documentais, em sua grande maioria inditos, guardados em
instituies nacionais e de interesse para a histria dos ndios no Brasil. Seu impacto sobre pesquisas
antropolgicas e histricas s poder ser avaliado em anos vindouros, mas, desde j, revela que os
arquivos brasileiros guardam documentos muito mais abundantes do que se esperava e traz tona
personagens, acontecimentos e processos sobre os quais pouco ou nada se sabia. Permite, tambm,
perceber com mais objetividade a extenso daquilo que ainda no se conhecia.

De posse desse valioso subsdio para pesquisas, que dever atrair o interesse de um nmero
maior de historiadores e antroplogos, de se esperar um alargamento do campo de investigao sobre a
histria indgena no Brasil. Desde j, fica posta no horizonte desses pesquisadores a tarefa de reescrever
captulos variados da histria do Brasil, na tentativa de dar conta do impasse que hoje est a olhos nus e
que poderia ser exposto pelo paradoxo de uma assentada historiografia, onde os ndios quase nunca
aparecem como atores histricos, e de uma volumosa documentao, composta por fontes primrias, onde
esses mesmos ndios tm forte presena nas vrias regies do Brasil e nos diferentes momentos de sua
histria.

Foram necessrios cerca de quatro anos de pesquisa, envolvendo pesquisadores de diferentes

universidades brasileiras num esforo que, alm de interinstitucional foi tambm interdisciplinar, bem
como um financiamento considervel, conseguido junto Fapesp, para que o Guia de fontes pudesse ter
uma abrangncia nacional. Mesmo assim, os estados do Amap, Roraima e Tocantins no foram includos
no levantamento, que, em razo da ampla inteno inicial do projeto, por um lado, e a inexistncia de
instrumentos congneres, por outro, se restringiu ao mapeamento dos arquivos localizados nas capitais
dos estados. Duas ex-capitais, que possuam materiais significativos para a histria indgena, tambm
tiveram seus acervos arrolados no levantamento; so elas: Gois Velho e Niteri. Do conjunto dos estados
sobressai o Rio de Janeiro, do qual a descrio dos arquivos ocupa quase metade das pginas do Guia de
fontes, respondendo por cerca de 40 por cento dos conjuntos documentais descritos. Nas palavras do
organizador do volume, tal concentrao no surpreende: "Afinal de contas, em matria de documentao
histrica, com arquivos do porte do Arquivo Nacional, da Biblioteca Nacional, do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e do Arquivo Histrico do Itamaraty, o Rio de Janeiro continua sendo a Capital
Federal" (p. 10).

Mas, se h diferenas considerveis, quanto ao volume de documentos e instituies

inventariadas entre os vrios estados, h tambm entre as descries realizadas dos diversos conjuntos
documentais. Isto porque, embora houvesse uma coordenao geral do levantamento, sob
responsabilidade de John Manuel Monteiro, compilador das bibliografias Amrica Latina colonial e A
escravido na Amrica Latina e no Caribe (Cela/ Unesp, 1990), o arrolamento e a descrio dos
documentos em cada estado esteve a cargo de equipes locais, que tiveram de enfrentar condies de
trabalho muito desiguais: de manuscritos j publicados e documentos descritos em listas e inventrios a
maos de documentos que, empoeirados pelo tempo, foram objeto apenas de simples identificao.
Visando uma padronizao mnima, todavia, na determinao dos conjuntos documentais descritos,
buscou-se preservar "a organizao e as rubricas utilizadas nas instituies guardis" (p. 8). Assim, as
desigualdades que porventura possam existir nas descries dos diversos conjuntos documentais no
constituem propriamente um problema, uma vez que h uma certa coerncia e uniformidade em termos
dos arquivos existentes em cada estado. Ao contrrio, elas so sinais da diversidade de documentos
disponveis, bem como da heterogeneidade de tratamento a que foram submetidas essas fontes primrias,
pelas diversas instituies que as abrigam. E isto o Guia de fontes conseguiu mostrar de forma muito
feliz.

As categorias escolhidas para a organizao e apresentao das informaes compulsadas ao

longo do levantamento colocam disposio dos pesquisadores informaes quanto natureza dos
documentos, seja em termos de temas, personagens, acontecimentos ou perodos, seja em termos do tipo
do documento - isto , se se trata de legislao, relatrios, correspondncia, fotografias etc. -, e ainda
quanto dimenso, ou seja, a delimitao do espao fsico ocupado por documentos textuais ou o nmero
de unidades em caso de rolos de microfilmes, fotografias ou mapas. Mas no s. Para cada instituio ou
pessoa fsica inventariada, o Guia de fontes apresenta um conjunto detalhado de dados tanto sobre a
instituio como quanto ao acesso documentao. So assim apresentadas indicaes sobre horrios de
funcionamento das instituies, disponibilidade de instrumentos de pesquisa como ndices, listagens e
inventrios, possibilidade de obteno de cpias dos documentos atravs de xerox ou microfilmagem e
ainda sobre o tratamento tcnico a que foi submetido o conjunto documental: se est organizado, total ou
parcialmente, ou apenas identificado.
 Trata-se, enfim, de um verdadeiro guia de pesquisa.. Para isto contribuem quatro ndices
temticos que so apresentados no final da publicao e que permitem ao pesquisador ter acesso rpido s
informaes contidas no levantamento, a saber: Assuntos, Geogrfico, Grupos Indgenas e Informantes,
este ltimo listando as instituies inventariadas por estados. O ndice de assuntos inicialmente seria
composto por treze itens, que constavam da ficha utilizada no levantamento e que so representativos dos
temas em pauta na histria indgena (comrcio e navegao, demografia, expedies de apresamento,
expedies cientficas, fronteiras, guerras, legislao, mo-de-obra, misses e aldeamentos, movimentos
sociais, organizao social e polticas dos ndios, terras). Entretanto, objetivando incorporar outras
categorias que se mostraram recorrentes ao longo do levantamento, como educao e sade indgenas,
lembradas pelo organizador na introduo do guia, e para remeter o consulente a outras informaes que
foram retiradas dos resumos da descrio do contedo de cada conjunto documental, esse ndice se viu,
na verso final, extremamente ampliado. Das treze categorias iniciais passou-se para 935 entradas,
algumas das quais de pouco interesse ou representatividade. Assim, talvez tivesse sido mais interessante
ter mantido em separado as macrocategorias iniciais, acrescidas de outras que se tornaram relevantes,
dentro das quais poderiam ser inseridas subcategorias, de forma a propiciar maior clareza aos temas ali
relacionados.

De qualquer modo, o Guia de fontes j nasce constituindo-se em obra bsica e de referncia para
as futuras pesquisas sobre histria indgena no Brasil. E, antes mesmo de vir a pblico, j rendeu alguns
frutos. Durante o trabalho de identificao dos arquivos das capitais foi possvel, em alguns casos,
proceder a um levantamento mais exaustivo e minucioso do que o Guia de fontes comportaria. Surgiram
assim outras publicaes, tambm editadas pelo Ncleo de Histria Indgena e do Indigenismo da
USP: Repertrio de documentos para a histria indgena - Arquivo Pblico Estadual de Sergipe (Beatriz
Gis Dantas, org., 1993); Documentos para a histria indgena do Nordeste - Cear, Rio Grande do
Norte e Sergipe (Maria Sylvia Porto Alegre et al., orgs., 1994); Livro das canoas - documentos para a
histria indgena da Amaznia (Mrcio Meira, org., 1994); e Relatos da fronteira amaznica no sculo
XVIII - documentos de Henrique Joo Wilckens e Alexandre Rodrigues Ferreira (Marta A. Amoroso e
Nadia Faraje, org., 1994).

Enfim, a publicao do Guia de fontes, bem como desses outros instrumentos de pesquisa, abre
caminhos para a realizao de novas pesquisas, estimuladas pelo mapeamento dos acervos e pela
identificao de fontes primrias disponveis. Isto, sem dvida, poder resultar, a curto prazo, em novos
conhecimentos sobre a presena indgena na histria do Brasil.

Confirma-se, assim, o diagnstico feito por Manuela Carneiro da Cunha

anos atrs, sobre a possibilidade de mudanas na qualidade da historiografia indgena. Mas,
se j h melhores condies para que tais conhecimentos possam ser gerados a curto prazo, o mesmo no
se deve esperar em relao a uma atualizao dos manuais didticos em uso nas escolas do pas. A
defasagem entre a pesquisa de ponta realizada na universidade e sua apropriao e divulgao nos livros
didticos, no Brasil, continua gritante e exigir um esforo ainda maior por parte dos especialistas.

LUS DONISETE BENZI GRUPIONI mestrando em Antropologia Social na USP

Trabalho e Cidadania
Magda de Almeida NEVES, Trabalho e
cidadania: as trabalhadoras de Contagem.
Petrpolis, Vozes, 1994. 292 pginas.
Leila Maria da Silva Blass

A publicao deste estudo sobre as trabalhadoras de Contagem (MG) preenche uma lacuna na
literatura sociolgica e historiogrfica brasileira, no s por enfocar, de modo articulado, a experincia
dos trabalhadores, homens e mulheres, nas fbricas, no espao urbano e nos movimentos sociais, mas
tambm por sua abordagem metodolgica.

A cidade industrial Juventino Dias, localizada na Grande Belo Horizonte, concebida durante o
Estado Novo, como parte de um projeto mais amplo de modernizao da sociedade brasileira. Inicia-se
com a promulgao de um decreto-lei, em 1941; prossegue com a instalao e expanso das empresas
industriais; e logo se confunde com a interveno de seus moradores, enquanto atores sociais, que,
tentando fazer valer seus projetos individuais e coletivos, imprimem suas marcas. O perodo selecionado
para anlise encerra-se com a realizao do I Congresso da Mulher Metalrgica de Contagem, que ocorre
no comeo da dcada de 80.

Os cinco captulos que compem o livro correspondem aos diferentes momentos da prpria
histria da cidade e dos seus moradores, mulheres e homens. No primeiro captulo apresentado o
cenrio dessa histria, os valores e metas que orientam o projeto dos governos de Minas Gerais e de seus
empresrios na construo de um parque industrial em Contagem. A modernidade almejada associa
trabalho e progresso, cuja referncia o processo de industrializao. Mostra ainda como esse iderio
compartilhado pelos trabalhadores que se deslocam para essa regio. No segundo captulo reconstitudo
o cotidiano fabril nos anos 50 e 60, a partir das falas e da experincia de um grupo de operrias. No
terceiro, analisado o sentido das greves de 68 que eclodem na cidade e a presena significativa de
militantes, homens e mulheres, vinculados aos partidos de esquerda. Essas greves expressam um dos
momentos de ruptura na histria de Contagem, medida que cada um descobre os limites da
modernizao industrial e a incompatibilidade entre o sonho de ser operrio(a), representado para muitos
pela perspectiva de uma vida melhor, com o arrocho salarial e as formas severas de controle no cotidiano
fabril. O quarto captulo examina os novos movimentos sociais emergentes no cenrio histrico brasileiro
no final dos anos 70, suas prticas polticas, formas de mobilizao e de organizao baseadas na
politizao do cotidiano fabril e dos bairros. O quinto trata, basicamente, das mudanas no perfil
industrial da regio, do renascimento do movimento operrio e sindical ps-78 e de seu papel no
desencadear das lutas pelas liberdades democrticas e pela conquista da cidadania.

As mulheres aparecem como atrizes principais desse processo. Por isso, o discurso feminino
ganha destaque neste estudo, que no deixa de recorrer, quando necessrio, ao discurso masculino,
demonstrando como as prticas sociais e polticas se diferenciam, quando so protagonizadas por homens
ou por mulheres. Para atender a esses objetivos, a autora no se contenta em agregar mais informaes -
neste caso, sobre a presena das mulheres na histria da cidade de Contagem - s abordagens tradicionais,
aceitando o desafio de "encarar a histria do trabalho e das classes trabalhadoras dentro de uma nova
perspectiva" (E. Viotti, 1990, "Estruturas versus experincia. Novas tendncias na histria do movimento
operrio e das classes trabalhadoras na Amrica Latina: o que se perde e o que se ganha", BIB, 29, p. 11).
Para tanto, entrecruza a noo de experincia, sugerida por Thompson, de diviso sexual do trabalho,
gestada no GEDISST/CNRS (Grupo de Estudos sobre Diviso Social e Sexual do Trabalho) e de
relaes de gnero, proposta por Scott. Por isso, sua anlise se apia, principalmente, em relatos orais,
documentos partidrios e consulta imprensa local e nacional. A maior dificuldade reside na coleta de
dados pois, afirma a autora, "as mulheres esto presentes no trabalho, nos movimentos sociais, nas
greves", mas dificilmente nos registros escritos que constituem as principais fontes de pesquisa (p. 263).

Partindo da diviso sexual do trabalho, desvenda os lugares ocupados por homens e mulheres
nos movimentos de bairro e nas lutas sindicais e operrias, bem como a sua distribuio pelas empresas
fabris - os homens esto alocados, prioritariamente, nas metalrgicas e siderrgicas, enquanto as mulheres
nas txteis e eletrnicas - e pelos postos de trabalho, onde elas tendem a desempenhar as tarefas
consideradas menos qualificadas. Assumindo a perspectiva das relaes de gnero, recompe as
trajetrias individuais de seus moradores, homens e mulheres. No primeiro momento, instalam-se na
cidade vindos de diferentes regies brasileiras e movidos pelo sonho da modernizao. Nos anos
subseqentes, muitos deles se reencontram participando de movimentos nos bairros e nas fbricas. Os
sujeitos, no caso as mulheres, ganham visibilidade na formao dos plos industriais regionais que se
espalham pelo territrio brasileiro nessa poca.

O gnero, enquanto categoria de anlise, permite a Neves no s reintroduzir "o discurso sobre o
feminino e o masculino naquilo que parecia ser exclusivamente uma relao tcnico-organizativa", mas
principalmente conferir uma linguagem ao trabalho (E. Souza-Lobo, 1991, A classe operria tem dois
sexos. So Paulo, Brasiliense, p. 203).
 As experincias das mulheres nas fbricas, na famlia, nos bairros e sindicatos so relatadas no
decorrer do livro, rompendo a dicotomia entre cidade e fbrica; trabalho assalariado e domstico;
condies de trabalho e de vida; produo e reproduo; esfera pblica e privada; espao domstico
(casa) e espao produtivo (fbrica) porque sua (re)articulao se faz pelas prticas sociais. Essas prticas
oscilam entre a submisso e a revolta e caracterizam-se pela heterogeneidade de suas formas de expresso
poltica e cultural.

Uma das contribuies mais importantes dessa pesquisa diz respeito participao e
representao das trabalhadoras nos sindicatos. As relaes de gnero e de poder transparecem nas formas
de controle e nas normas disciplinares que regem o cotidiano fabril. Nesse mbito, onde predominam as
relaes de trabalho hierarquizadas, as relaes de poder parecem evidentes. Nos sindicatos, onde se
supe que as relaes sociais sejam mais igualitrias, as diferenas de gnero na distribuio de funes e
postos tambm se fazem sentir. As relaes de gnero e de poder esto, portanto, subjacentes s
mobilizaes operrias e sindicais, tanto quanto no universo fabril.

Na greve de 68, por exemplo, as mulheres desaparecem da memria histrica, embora esse
movimento seja considerado emblemtico por Neves, por provocar uma ruptura subjetiva no iderio do
progresso que perpassa a histria da Cidade Industrial de Contagem e todo projeto de modernizao da
sociedade brasileira aps 64. Nem os militantes sindicais, nem os partidos de esquerda pem em prtica
uma proposta com vistas integrao das mulheres no cenrio histrico. Os entrevistados pouco se
recordam da presena das mulheres nas greves que eclodiram na cidade, apesar de sua efetiva
participao. Homens e mulheres lutam, em 68, contra a poltica salarial do governo militar, porm nem
todos tm voz e voto. As operrias raramente participam das reunies nos sindicatos e, quando o fazem,
so vozes dissonantes, mesmo que no sejam discordantes. O sindicato representa o mundo masculino.

A ruptura de 68, se pensada sob a tica das mulheres, implica a continuidade de uma prtica.
Confessa uma participante, a greve de 68 "me despertou para muitas coisas. Mas a questo especfica da
mulher mesmo, as dificuldades que ela passava, o filho que ficava sozinho em casa pra ela trabalhar, a
questo da sade, a doena dos nervos (...) a gente vai levar tempo pra pensar sobre isso, exigir,
reivindicar" (p. 163). Esse momento configura-se no final dos anos 70, quando os temas referentes mais
diretamente s trabalhadoras comeam a ser introduzidos nos sindicatos. Para isso convergem a difuso
das idias e propostas feministas em Minas Gerais, a presena mais ativa das mulheres nos sindicatos e
uma certa mudana na prtica sindical masculina (p. 161).

A interlocuo das idias veiculadas pelos movimentos feministas, no Brasil, com o movimento
operrio e o sindical e com os movimentos populares, constitui uma das singularidades da sociedade
brasileira. Nessa interao, elas se redefinem, fazendo com que muitas concepes inspiradoras do
feminismo em outros pases sofram aqui modificaes. Feminismo e sindicalismo re-significados
inauguram o debate sobre "a classe operria no feminino" (Souza-Lobo, op. cit.). A mesma tendncia se
observa em outros movimentos "tpicos dos pases centrais", que se combinam no Brasil "com
movimentos prprios orientados para a reivindicao da democracia e das necessidades bsicas" (B. S.
Santos, 1994, Pela mo de Alice. O social e o poltico na ps-modernidade. Porto, Afrontamente, p. 228).

O descompasso entre a participao feminina nas lutas operrias e sindicais e sua efetiva
representao permanece, contudo, inalterado at a institucionalizao recente, no mbito da CUT, da
cota mnima de 30 por cento de mulheres nas instncias decisrias das entidades sindicais. A polmica em
torno das cotas continua intensa, apesar das tentativas de sua implementao pelos sindicatos.

Se as mulheres tendem a desaparecer no cotidiano sindical, elas se encontram, segundo Neves,

na linha de frente das lutas nos bairros. Essas lutas incluem desde a definio das fronteiras geogrficas
do municpio de Contagem, a instalao da rede de gua e esgoto, de creches e escolas, a implantao da
coleta de lixo, do transporte coletivo, at o movimento pela qualidade do ar contra as empresas poluidoras
do meio ambiente urbano, quando as mulheres aparecem, freqentemente, negociando com as autoridades
competentes. Embora o bairro seja o espao das mulheres, elas rompem, ao se inserirem nesses
movimentos, com os seus lugares sociais: a esfera exclusiva da casa e da famlia. No decorrer de sua
insero nesses movimentos, refletem sobre sua situao pessoal, o valor atribudo ao trabalho domstico,
sua relao com os filhos e o marido. Relata uma moradora, "aos poucos a gente foi falando de nossos
problemas, porque a maioria das mulheres era como eu, dona de casa, me de famlia. E, aos poucos, a
gente foi vendo que dependia do marido para tudo (...) quando a gente saiu assim, resolveu topar esta luta,
a gente viu que tambm sabia fazer as coisas" (p. 195).

As descobertas individuais e coletivas ocorrem simultaneamente e criam redes de sociabilidade e

solidariedade que acabariam gerando outra cultura poltica (Souza-Lobo, op. cit.). As relaes de gnero,
sendo uma categoria relacional, pressupem, dessa forma, a construo histrica e cultural de
subjetividades em constante interao social. Por isso, requerem uma abordagem multidisciplinar que
permita dar conta das vrias dimenses da vida em sociedade como, por exemplo, a prtica sindical.

Este estudo leva-nos a repensar o sindicalismo brasileiro nos anos recentes e seus impasses
organizativos. Sem qualquer nostalgia, chama a ateno para as relaes estreitas que se estabeleceram
entre bairro, fbrica e prtica sindical nos anos 70 e que foram perdidas nos anos seguintes pelos
sindicatos. Estes parecem cada vez mais distantes dos bairros e mais fechados em torno das condies de
trabalho e de salrios, concebendo os trabalhadores apenas como fora de trabalho. Dessa maneira,
desenvolvem propostas tmidas de insero de jovens, mulheres e mesmo da famlia nos sindicatos,
fazendo com que muitos militantes e dirigentes sindicais vivam divididos entre sua vida pessoal e a
prtica poltica. Esse ponto, ainda pouco considerado nos debates atuais sobre os impasses do movimento
operrio e sindical no Brasil, poderia ser recuperado luz das prticas sociais que formaram as oposies
sindicais. Conforme uma operria, a Oposio Sindical Metalrgica em Contagem surge nos bairros onde
"participava a famlia do trabalhador. Como a gente fazia reunio cada vez na casa de um colega, a
famlia tava ali participando. O envolvimento era maior e nessa participao comeava a aparecer mais a
questo da mulher, que tava ali presente" (p. 233).

No cenrio da cidade, no s da fbrica, homens e mulheres constroem uma histria comum,

elaboram sua identidade (p. 167) e conquistam sua cidadania no convvio dirio com as carncias dos
equipamentos coletivos urbanos e na sociabilidade criada em jogos de futebol, bailes de fim de semana,
passeios na cachoeira e festas juninas, Congado e Folias de Reis. Enquanto atores sociais desse processo,
essas experincias individuais e coletivas so construdas a partir de lugares diversos e em ritmos
diferenciados. A vivncia do tempo reveladora, relacionando-se com o que se define histrica e
culturalmente, na nossa sociedade, como atividades de homens ou de mulheres. Assim, o tempo
padronizado do trabalho assalariado fora do lar, exercido de modo geral pelos homens, contrape-se ao
tempo diversificado das mulheres que exercem inmeras atividades, relativas aos afazeres domsticos e
ao cuidado com os filhos. Assim, "o lugar das mulheres mais interno, privado em comparao com o
lugar masculino, social e pblico. Para os homens, o trabalho fora do lar a realizao de sua obrigao
de provedor da famlia, colocando-o numa relao exterior com a casa" (p. 177).

Esta investigao abre, sem dvida, um vasto campo de investigao, envolvendo no apenas
temas referentes ao trabalho feminino, mas tambm ao processo de formao das classes trabalhadoras na
sociedade brasileira. Explorando as relaes de gnero, coloca a alteridade como condio prvia para a
formao de identidades. Neves, ao ancorar sua reflexo nas falas das mulheres "excepcionais", enfatiza
mais a hierarquia do que a complementaridade e a interdependncia das relaes entre homens e mulheres
(L. Blass, 1994, "Gnero e trabalho: trajectrias de uma problemtica", 111 Congresso Luso-Afro-
Brasileiro). Quando busca desvendar a contraface do progresso, inserindo as lutas sociais na dinmica do
processo de modernizao industrial, aponta a tenso interna que definiria, nas palavras de Santos (op.
cit), todo projeto de modernidade. Entre a regulao e a emancipao, dois pilares aparentemente
contraditrios, forjam-se, para esse autor, "as mais brilhantes construes emancipatrias da
modernidade, sejam elas os movimentos socialistas, os movimentos anarquistas (...)" (p. 208). Em que
medida os "novos movimentos sociais", dentre eles o feminista, ecolgico etc., so parte desse processo?
Ao denunciarem os excessos da regulao na modernidade, que "atingem no s o modo como se trabalha
e produz, mas tambm como se descansa e vive; a pobreza e as assimetrias das relaes sociais"; ao
admitir que a emancipao comea pela transformao do cotidiano presente, no s no futuro, das
"vtimas da opresso" (Santos, op. cit., p. 222). As concluses deste estudo, nesse sentido, so
contundentes.

LEILA MARIA DA SILVA BLASS docente do Departamento de Sociologia e do Programa de

Estudos Ps-graduados em Cincias Sociais da PUCSP