Anurio Antropolgico

I (2014)
2013/I

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Roberto Kant de Lima e Brbara Gomes Lupetti Baptista

Como a Antropologia pode contribuir
para a pesquisa jurdica? Um desafio
metodolgico
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Roberto Kant de Lima e Brbara Gomes Lupetti Baptista, Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa
jurdica? Um desafio metodolgico, Anurio Antropolgico [Online], I|2014, posto online no dia 01 Outubro 2014,
consultado no dia 23 Agosto 2016. URL: http://aa.revues.org/618; DOI: 10.4000/aa.618

Editor: Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (UnB)

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em papel.
Anurio Antropolgico
 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 2

Roberto Kant de Lima e Brbara Gomes Lupetti Baptista

Como a Antropologia pode contribuir

para a pesquisa jurdica? Um desafio
metodolgico
Paginao da edio em papel : p. 9-37

Entre o Direito e a Antropologia: uma proposta emprica de

aproximao destes saberes
1 Antes de tratarmos diretamente do assunto a que nos propusemos, entendemos que seria
relevante destacar aquilo que consideramos o aspecto crucial que norteia no apenas este
trabalho, mas todas as demais produes acadmicas que vm sendo realizadas por um de ns,
Roberto Kant de Lima, ou sob sua orientao, e pelos nossos parceiros em muitos espaos
institucionais de produo do conhecimento e, notadamente, no INCT-InEAC, Instituto de
Estudos Comparados em Administrao Institucional de Conflitos (www.uff.br/ineac) ao qual
pertencemos, qual seja: o reconhecimento da relevncia da realizao de pesquisas empricas,
que envolvam trabalho de campo, de carter etnogrfico e comparativo, para a compreenso
do Direito e de suas instituies.
2 A importncia de articular Direito e Antropologia embora reconhecida por instituies
como o MEC, que inseriu a Antropologia Jurdica no currculo da graduao em Direito, e
pelo CNPq, que a elenca como subrea do Direito ainda no est de fato legitimada pelos
operadores jurdicos.
3 O fazer antropolgico pressupe a relativizao de verdades consagradas, enquanto o fazer
jurdico atravs delas se reproduz, sendo este contraste metodolgico um significativo
obstculo ao dilogo destes campos. Exercitar a aproximao destes saberes um desafio no
apenas para o Direito, mas tambm para a Antropologia, pois ambas as reas no pautam as
suas agendas a partir de discusses comuns.
4 No entanto, a proposta deste artigo precisamente destacar a importncia de uma metodologia
prpria da antropologia, a etnografia, de base emprica e calcada no trabalho de campo e no
mtodo comparativo contrastivo, para o desenvolvimento da pesquisa na rea do Direito.1
Para tanto, pretendemos no s demonstrar que o trabalho de campo e a etnografia so
uma metodologia extremamente valiosa para o estudo e para a compreenso do campo
jurdico, como tambm explicitar alguns dos obstculos que causam os rudos de comunicao
destes campos. O contraste do Direito, afeito a respostas prontas e padronizadas, com a
Antropologia, acostumada com perguntas e relativizaes, traz resultados interessantes para a
interdisciplinaridade, to valorizada na produo do conhecimento cientfico contemporneo.
5 Nesse sentido, este artigo pretende, para alm de destacar a necessidade de aproximao
destes diferentes saberes, o do Direito e o da Antropologia, chamar a ateno para o fato de
que esta aproximao dificilmente ter xito se for imposta exclusivamente por via terica,
pois as teorias antropolgicas, por si ss, no parecem atrativas aos operadores do campo do
Direito. Entretanto, poder ser muito valiosa, como de fato vm demonstrando os resultados de
pesquisas que temos produzido institucionalmente, se for feita por via metodolgica, atravs
da realizao de etnografias comparativas e contrastivas, com as quais os juristas no tm
afinidade e sentem muita dificuldade de atribuir-lhes o devido valor.
6 Propor esse exerccio de aproximao no espao de uma Revista tradicional na rea
das Cincias Sociais assume especial relevncia, pois a articulao entre o Direito e a
Antropologia, embora extremamente profcua, como se pretende demonstrar neste trabalho,2
no propriamente uma tradio no campo jurdico. Ao contrrio, foi e ainda bastante
refutada em certos espaos de produo, legitimao e consagrao do saber, o que torna a sua
integrao um grande desafio, como sugere o ttulo do artigo.

Anurio Antropolgico, I | 2014

 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 3

7 O olhar antropolgico essencialmente um olhar marcado pelo estranhamento, mas no no

sentido de suspeio. Trata-se, na verdade, de uma forma peculiar de ver o mundo e as suas
representaes, partindo sempre, necessariamente, de um surpreender-se com tudo aquilo que
aos olhos dos outros parece natural. Relativizar categorias e conceitos e desconstruir verdades
consagradas so, pois, importantes exerccios antropolgicos e podem ser igualmente um
fundamental exerccio jurdico, de grande valia para promover as consequentes transformaes
pelas quais o Judicirio vem lutando e necessita concretizar, caracterizando-se tambm como
um esforo significativo para se tentar romper com as formas tradicionais de produo,
legitimao e consagrao do saber jurdico.
8 A nossa contribuio com este trabalho caminha, portanto, no sentido de chamar a ateno
para a necessidade de se comear a pensar o Direito a partir de outra perspectiva que no as
que vm sendo tradicionalmente utilizadas pelo campo dogmtico.
9 E por qu? Porque o prprio campo jurdico comeou a se dar conta de que as respostas prontas
e definitivas que o Direito oferece para os problemas dinmicos e cotidianos enfrentados pelo
Judicirio no atendem s demandas diferenciadas da sociedade.
10 E, alm disso, esse notrio descompasso, verificado entre aquilo que os cidados desejam e
aquilo que a Justia lhes oferece, est causando uma incontornvel crise de (des)legitimidade
desse Poder da Repblica, que precisa resgatar a sua credibilidade para fazer cumprir o seu
papel de administrao institucional de conflitos, que primordial para o fortalecimento do
Estado Democrtico de Direito, ainda muito distante da nossa realidade.
11 Realidade, a propsito, uma palavra de ordem neste trabalho, pois a pesquisa emprica
pressupe justamente o direcionamento do olhar para o contexto ftico. A pesquisa emprica
no deixa de ser um instrumento que mensura a realidade. No caso do Direito, enquanto objeto
de pesquisa, a anlise das prticas judicirias a ferramenta metodolgica que permite lanar
um espelho autorreflexivo sobre o Judicirio e suas tradies e, a partir disso, ao conhec-los
melhor, tentar aprimor-los, pois, com efeito, s possvel transformar aquilo que se conhece3
(DaMatta, 1987:48-50).
12 A possibilidade de iniciar um dilogo com as Cincias Sociais j ganha contornos
institucionais no prprio campo do Direito, atravs, por exemplo, da introduo da disciplina
denominada Noes Gerais de Direito e Formao Humanstica como parte da prova
eliminatria em concursos pblicos para ingresso na carreira da magistratura em todos os
ramos do Poder Judicirio nacional (Resoluo n 75, de 12 de maio de 2009). E tambm pela
atuao da ENFAM Escola Nacional de Formao e Aperfeioamento de Magistrados, que
funciona junto ao Superior Tribunal de Justia (STJ), e que pretende desenvolver, em parceria
com a academia,4 pesquisas voltadas para uma melhor compreenso da aplicao prtica do
Direito. Sobreleva-se, neste caso, a recente publicizao de um edital, elaborado pelo Conselho
Nacional de Justia em parceria com a CAPES, intitulado CNJ Acadmico5 Programa de
apoio pesquisa jurdica, visando justamente estimular o profcuo dilogo a ser estabelecido
entre a academia, instncia de produo do conhecimento cientfico, e o Judicirio, at ento
normalmente estudado e pesquisado interna corporis. So todas, pois, estratgias ou polticas
institucionais que parecem apontar para uma nova direo do campo jurdico, tanto na esfera
do saber (acadmico) quanto na esfera do poder (Judicirio).
13 No entanto, certo que, apesar de isolados esforos, em termos de pesquisa, muito pouco se
caminhou no campo do Direito, que permanece ainda bastante atrelado a dogmas e tradies
que no se compatibilizam com as referncias acadmicas da sociedade contempornea.
14 Justamente devido carncia de pesquisas de carter emprico na rea do Direito que
entendemos que a contribuio da antropologia deve-se dar pela via metodolgica da empiria e
da comparao, e no de outro modo. Entretanto, preciso de incio esclarecer que a pesquisa
emprica um desafio significativo para o campo do Direito, seja porque os seus operadores
no esto socializados com essa metodologia, seja porque esto acostumados a pensar o Direito
a partir de ideais abstrato-normativos (dever-ser) que costumam obscurecer a viso do campo
para prticas e rituais que os contrariam, que se tornam objeto de estigma e, no limite, de
denncia, acusao e criminalizao, no de pesquisa. Alm do fato de que, socializados na
lgica do contraditrio, da disputatio, seja no processo, seja na produo da dogmtica, os

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 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 4

juristas so muito pouco afeitos lgica da argumentao, voltada para consensualizaes

provisrias e sucessivas.
15 Nesse sentido, a empiria, que s pode ser constituda, validada e estruturada sob consenso, no
ganha legitimidade no campo como mtodo de produo de conhecimento: como se, fundada
no consenso, no existisse, pois na disputatio s o dissenso existe (Berman, 2006:163-167). A
construo do conhecimento jurdico, em sua quase totalidade, segue princpios enraizados na
disputatio escolstica medieval e que so anlogos queles utilizados para produzir a verdade
judiciria na civil law tradition, ancorados nas frmulas adequadas ao exerccio da lgica
do contraditrio.6 Esta, como se sabe, funda-se no oferecimento obrigatrio de dissensos
infinitos autoridade de terceiros, que optaro por uma das verses para faz-la vencedora,
sem considerar a convenincia das partes. No processo em busca de UMA verdade, d-se
mais relevncia, para descobri-la, lgica dos argumentos de autoridade do que quela da
autoridade dos argumentos, esta ltima prpria da argumentao cientfica contempornea,
fundada na construo dialgica e sucessiva de consensos temporrios, fundamento de seu
suporte ftico.
16 Observe-se tambm que no se deve confundir o mtodo de construo da verdade jurdica,
denominado de adversrio em ingls, adversarial porque implica a participao de duas
partes (Hall, 2009:284-286), distinguindo-se assim daquele que constri a verdade jurdica
de maneira monolgica e autoritria, como o caso das inquiries-devassas (Lima, 2008,
2008a, 2008b, 2010). No caso adversrio, as partes esto inicialmente divergindo, mas podem
concordar a qualquer momento desse processo para chegarem a um acordo sobre a verdade
construda que a todos satisfaa. No o caso da forma do contraditrio que toma esse mtodo
adversrio, a qual vige em nosso sistema judicirio e que se ensina tambm como mtodo
produtor da Cincia do Direito: neste caso, as partes esto obrigadas a divergir, deixando
sempre a uma autoridade externa a elas a deciso da descoberta da verdade.7
17 Por isso, a prtica da pesquisa emprica como mtodo de construo do conhecimento um
instrumento que nos parece eficaz para a (re)construo de um Judicirio mais democrtico,
entendendo-se a ideia de democracia, neste contexto, como o caminho ou o espao necessrio
de interlocuo e de aproximao entre as partes, no caso o Tribunal e a sociedade, nas formas
de administrao institucional de seus conflitos. Alis, os Tribunais Superiores, atravs de
discursos de seus presidentes,8 tm demonstrado de forma recorrente um interesse efetivo em
promover esse contacto entre cidados e Tribunais, a fim de minimizar os efeitos da falta de
legitimao pela qual o Judicirio est passando.

A resistncia do Direito pesquisa emprica: um dos

dilemas da aproximao com a Antropologia
18 Os discursos produzidos pela dogmtica baseados essencialmente em opinies, em vez de
dados, ou evidncias ainda sustentam a produo terica do Direito, embora no encontrem
qualquer correspondncia emprica. Isto tem como consequncia o fato de que ler leis, livros e
manuais de Direito no suficiente para construir uma percepo adequada do campo jurdico
e tampouco permite entender a lgica do nosso sistema judicirio.
19 Assim, somente a partir da conjugao dos diversos tipos de saberes produzidos no
campo do Direito (tericos e empricos) que se poder tentar entend-lo melhor e,
com isso, eventualmente, aprimorar os seus mecanismos para torn-lo mais transparente.
Nesse sentido, como j mencionado, assume importncia o estudo das prticas judicirias,
normalmente relegado pelos juristas, mais preocupados em manualizar o conhecimento
jurdico, uniformizando as suas categorias e normatizando condutas segundo um conceito
idealizado e utpico.
20 Sobre este aspecto, da manualizao do conhecimento jurdico, a leitura de Kuhn
(2009:175-183) ajuda a compreender que esta forma de lidar com o saber torna-o insusceptvel
de provocar uma revoluo cientfica capaz de permitir uma ruptura com dogmas
consagrados embotadores do conhecimento novo e criativo alm do que obscurece a
compreenso mais global dos fenmenos jurdicos, pois as teses que chegam aos manuais,
em geral, so as teses vencedoras dessa disputa acirrada do campo pelo monoplio de dizer

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 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 5

o Direito (Lima, 2010), logo excludentes e no representativas de consensos, que, apesar de

necessariamente provisrios, ilustram as problemticas obrigatrias do campo cientfico em
um determinado momento.9
21 Ao contrrio da construo dogmtica do Direito,10 o estudo das prticas judicirias, realizado
a partir de pesquisas etnogrficas de carter antropolgico, permite uma interlocuo com o
campo emprico, que incorpora produo do saber jurdico os significados que os operadores
do campo atribuem Lei e s normas, possibilitando uma percepo no apenas mais completa,
como tambm mais democrtica dos fenmenos e dos institutos jurdicos.
22 O trabalho de campo e especialmente a etnografia permitem perceber valores e ideologia
diferentes daqueles que informam explicitamente os discursos oficiais do campo. No caso
do Direito, certo que o discurso terico produzido no campo nem sempre encontra
correspondncia nas prticas judicirias, e vice-versa. Isto se deve, segundo nos parece, no
apenas ao fato de que existe uma notria incompatibilidade entre os rituais judicirios e os
valores e a ideologia explicitados nos manuais e nos livros de doutrina, mas especialmente ao
fato de que existe, para alm disso, uma completa invisibilidade dos valores e da ideologia que
norteiam os mesmos rituais. Nesse contexto, a pesquisa etnogrfica surge exatamente para,
atravs da descrio minuciosa e da recorrncia dos dados de campo, amparada nas referncias
comparativas, tornar mais transparente tal teoria (valores e ideologia) que orienta as prticas
e os rituais que se mostram incompatveis com o discurso dogmtico oficial (Lima, 2008:236).
23 Na pesquisa emprica, a voz dos operadores do campo e dos cidados ouvida, e o objeto
do estudo internaliza a concepo terica produzida pelos juristas de forma articulada com o
mundo prtico, dos cartrios e dos tribunais, normalmente olvidado pelos tericos do dever-
ser.11
24 A pesquisa emprica, articulada atravs de trabalho de campo, nada mais nada menos do que
a possibilidade de vivenciar a materializao do Direito, deixando de lado, por um momento,
o referencial dos cdigos e das Leis para explicitar e tentar entender o que de fato acontece
e no caso do Direito o que os operadores do campo e os cidados observados dizem que
fazem, sentem e veem acontecer todos os dias enquanto os conflitos esto sendo administrados
pelos Tribunais.12
25 Isto importante porque, embora o mundo jurdico seja estabelecido e legitimado internamente
como uma esfera parte das relaes sociais, o fato que, na realidade, o Direito no
pode ser estudado de forma dissociada do seu campo social de atuao porque ele parte
integrante desse espao, constituindo-se no aspecto normativo de cada sociedade (Geertz,
1998). Em sendo assim, em nada contribui para sua compreenso essa autoimagem de um saber
monoltico ou estritamente lgico-formal (Lima & Varella, 2008; Fragale Filho, 2007).13
26 Apesar da relevncia de se perceber o Direito a partir das suas manifestaes prticas, fato
que o conhecimento advindo da empiria desvalorizado no campo jurdico que, como dito
acima, por ser institudo como um sistema normativo abstrato e idealizado, em detrimento
dos fatos, insiste na busca desses tais ideais, muitas vezes inatingveis, de to distantes da
realidade. Devido a tudo isso, o Direito acaba por resistir ao estudo das prticas, que so vistas
como um conhecimento menos prestigioso, pois ou se presumem conforme sua idealizao,
ou se constata serem desviantes dela, caso em que se tornam um erro a ser corrigido e no
um fato a ser estudado.
27 Para ilustrar a dificuldade que o campo jurdico tem de aceitar a interveno de outros
saberes em seu prprio universo, destacamos um trecho de uma entrevista concedida pelo ex-
presidente do Superior Tribunal de Justia, ministro Edson Vidigal, ao criticar o resultado de
uma pesquisa emprica encomendada pelo Supremo Tribunal Federal, poca presidido pelo
ministro Nelson Jobim, cuja concluso foi no sentido de que no Brasil h juzes demais e o
Judicirio gasta de modo exagerado.14 Disse o ministro: [...] o que acontece que no Brasil
h muita tese de mestrado. E o pessoal gosta muito de elucubrar. Parece que essa pesquisa foi
produto de acadmico [...] Eu no sei de onde tiraram essa concluso [...].
28 Assim, o campo jurdico brasileiro, diferentemente de outros campos jurdicos ocidentais,
tem uma dificuldade epistemolgica de assimilar parmetros acadmicos fundamentados
em pesquisa emprica e de considerar como saber qualificado aquele cujos dados tm essa

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 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 6

origem (Lima, 2008b; Amorim et al., 2003; Amorim et al., 2005). Isto se deve, dentre outros
fatores, no s aos obstculos epistemolgicos postos pela lgica do contraditrio, j referidos,
mas tambm ao desmesurado abismo existente entre o Direito escrito/legislado/normatizado
e o Direito praticado. Aquele, idealizado. Este, preso aos muros circunscritos dos nossos
Tribunais, acessado por poucos e conhecido por um pequeno grupo de pessoas: aqueles que
atuam, pragmtica e profissionalmente, nesse campo.
29 O conhecimento jurdico, fundado em verses consagradas e dogmas institudos e mope
ao olhar para a realidade, ento atualizado de forma a no produzir transformaes, mas
cpias autorizadas. Conhecer, nesse campo, equivale, na maioria das vezes, a deixar as coisas
tal como esto e no intervir no seu modo de atuao. Trata-se de uma viso limitada do
conhecimento que leva no s estagnao do campo enquanto saber, mas especialmente
sua deslegitimidade enquanto Poder (Judicirio). O campo jurdico no se permite ser descrito
ou analisado de forma diferente, assim como no quer ter de incorporar em sua estrutura as
suas descries. Com isso, acaba ficando sempre igual. E, neste artigo, esta a questo que
mais nos interessa destacar (Lima & Varella, 2008).
30 Trata-se de um campo que no dialoga com quem o descreve, somente com quem o reproduz de
forma ideal. At porque a sua descrio emprica nunca equivaler sua idealizao abstrata,
e este campo, como j dito, prefere ignorar e/ou descartar os fatos, sob pena de rejeit-los
todos por no corresponderem s suas projees idealizadas. Ao fazer isso, como num passe de
mgica, o campo se torna ideal, pois ele prprio obscurece os problemas e as dificuldades do
mundo emprico, tornando-as invisveis, logo, aparentemente, e para todos os efeitos lgicos,
inexistentes.
31 Em outra oportunidade, em texto produzido em parceria com o filsofo Alex Varella,
chamamos essa postura do campo de uma concepo transcendental do Direito, que permite
a aceitao incondicional do dogma jurdico no qual o Direito seria definido como um campo
descontextualizado dos demais, internalizando uma lgica um tanto metafsica para um saber
com to fortes pretenses normativas da empiria (Lima & Varella, 2008:90).
32 Assim, as verses consagradas e autorizadas do campo15 so o cimento da formao jurdica,
sempre limitada e restrita aos dogmas j postos, insensveis dvida ou ao questionamento.
Os produtores de conhecimento jurdico sequer so donos de seu prprio discurso, sendo
o uso recorrente dos pronomes em terceira pessoa, em vez de em primeira, um dado
bastante significativo dessa impropriedade intelectual do campo, que resvala numa ausncia
de reconhecimento da subjetividade desse poder-saber.
33 O Direito se constitui, portanto, a partir de autorreproduo e, mesmo quando algum
do campo escreve algo considerado criativo, ainda assim parte de limites j fixados pela
consagrao tradicional. Aproprio-me, mais uma vez, de uma reflexo de outrora (Lima,
1997:37), que se insere perfeitamente nesse contexto: um pouco como se as verses
consagradas fossem a matria-prima sobre a qual se edifica a atividade intelectual, que se
limita a avanar a partir da, sem contestar seus prprios alicerces.
34 O professor Otvio Velho (1995:107), escrevendo sobre a necessidade de a Antropologia fazer
um esforo autorreflexivo sobre o seu atuar, algo que se prope neste texto em relao ao
Direito, mencionou algo muito apropriado:
Na medida em que no fazemos isso [um esforo de autorreflexo para ficarmos conscientes de
nossa prpria posio], penso que a antropologia est correndo o risco de ficar muito satisfeita
consigo mesma, acreditando que est tima sem conseguir discutir mais profundamente o que
est fazendo, por que est fazendo, quais so as condies institucionais em que est fazendo e
quais as repercusses disso sobre o conhecimento [...] Acho que no devemos nos enganar com
as nossas instituies, elas so devoradoras da criatividade [...] preciso estar discutindo sobre
o real, e estar refletindo sobre aquilo que se est fazendo e que est fazendo parte desse real,
est sendo incorporado permanentemente a ele (grifos nossos).
35 Refutar e obscurecer a empiria so formas de negar uma realidade incompatvel com a
idealizao normativo-dogmtica. O problema est no fato bvio de que quanto mais se nega
a realidade, mais se afasta a possibilidade de transformar o estado das coisas, pois quando se
tenta mudar a partir de ideais abstrato-normativos, aumenta-se a probabilidade de insucesso
e de ocorrncia de efeitos no previstos. Por mais empenho que o Judicirio promova em

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 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 7

tentar aproximar a sociedade dos Tribunais, de nada adiantar o esforo iniciado se ele no
tomar conscincia explcita de si prprio. Ouvir os cidados e os seus anseios e tambm aceitar
descrever a sua prpria realidade, tal como ela ,16 so medidas que permitem atuar de forma
mais eficaz, ainda que a realidade refletida no espelho seja indesejvel.
36 No texto escrito com Alex Varella sobre aspectos do campo jurdico do direito brasileiro
(2008:117), mencionamos esta questo: Seu fervor teortico implica confortavelmente
dispensar o mundo, as especificidades e a diversidade emprica, para ficar com o espelho, que
continuamente lhes devolve a imagem que desejam. O que se verifica que a dogmtica
acaba por exercer esse papel de reproduzir simbolicamente imagens idealizadas, por mais
que a realidade no se parea com elas. Ao faz-lo, obscurece, com uma cortina de fumaa,
relaes de hierarquia, de poder, de desigualdade que esto internalizadas na sociedade,
queiram os juristas ou no. Mas, ao mesmo tempo, ao querer regular normativamente a
empiria, sem reconhec-la como parte do processo de normalizao da sociedade, sujeita seu
projeto normativizador a fracassos sucessivos, que acabam por transformar essa normatizao
em apenas um arremedo de controle, no qual campeia no a obedincia voluntria prpria das
sociedades democrticas, mas o descaso com as normas, sempre por demais abstratas para
regular seja o que for.
37 A contribuio que a Antropologia possibilita fornecer bases metodolgicas para que
possamos trabalhar o Direito a partir de outra perspectiva: a emprica. no campo da pesquisa
jurdica que esse estranhamento do familiar e essa relativizao dos conceitos ideais se
mostram fundamentais para repensar o Direito e as suas formas de materializao.
38 Conhecer intervir, transformar, tensionar, problematizar, e isso o nosso Direito
manualizado, dogmtico, formalista e codificado no faz, e precisa aprender a fazer (Lima
& Varella, 2008). A esse propsito, Mannheim (1974:136) destaca em sua obra algo que se
adqua a essa ideia de que a manualizao do ensino do Direito , em grande parte, o eixo
reprodutor, irrefletido e acrtico de produo do saber jurdico, que amortece o impulso crtico,
imobilizando quem poderia pensar o Direito de uma forma diferente: A comercializao
mida do conhecimento em pacotes padronizados paralisa o impulso para questionar e
inquirir. Trata-se de uma lgica que paralisa o saber e funciona como uma camisa de fora que
aprisiona a produo desse conhecimento e, por conseguinte, restringe qualquer possibilidade
de transformar antigos comportamentos em novas prticas.
39 Alm disso, h outra questo fundamental a se considerar, j esboada anteriormente: o Direito
um campo que no adota o consenso como categoria estruturante do conhecimento. Ao
contrrio, adota a lgica do contraditrio como base e como forma de construo do seu
saber, pois as doutrinas ou correntes doutrinrias nada mais so do que formas opostas
de ver/interpretar o mesmo objeto, ao sabor da autoridade acadmica ad hoc, muitas vezes
confundida, pela analogia do mtodo, com a autoridade judiciria. Por isso, este campo do
conhecimento dogmtico e no cientfico.
40 Essa lgica do contraditrio, que no se confunde com o princpio adversrio, mas que nele
encontra eco e inspirao, internalizada e naturalizada pelos operadores que, por sua vez,
reproduzem-na no apenas no processo judicial, mas tambm no processo de construo do
saber jurdico.
41 Somado a isso, h ainda o fato de o Direito brasileiro se organizar e se constituir atravs
de categorias no unvocas, cujo significado est sujeito autoridade interpretativa ad hoc
logo, por definio, no sujeitas interpretao literal, que considerada ilegtima
possibilitando, assim, uma luta interna do campo para ver qual das possveis interpretaes
das normas jurdicas ter a melhor aceitao. Nesse sentido, a consagrao no interior desse
campo do conhecimento exige uma concorrncia pelo poder institucional, dotado de um saber
particularizado, que lhe empresta legitimidade e que, por sua vez, distingue e hierarquiza os
que alcanam o reconhecimento intelectual (os consagrados/autorizados) em face dos demais
(Bourdieu, 1968, 1987). Quer dizer, nesse campo, saber igual a poder (Lima, 2010).
42 Esta particularidade, inclusive, torna o Direito um tanto enigmtico, j que as bases de
sua legitimidade esto fincadas em um saber que no est disponvel a todos e que, uma

Anurio Antropolgico, I | 2014

 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 8

vez revelado assim como se deu com dipo ao desvendar o enigma da esfinge leva
imediatamente ao poder (Foucault, 2003).17
43 Um dado contundente e ilustrativo do que mencionamos, notadamente acerca da disputa pela
legitimidade da produo do conhecimento jurdico, o discurso de um ministro do STJ,
reproduzido no seguinte trecho do seu voto vencido, datado de 2003:18
Sr. Presidente, li, com extremo agrado, o belssimo texto em que o Sr. Ministro Francisco Peanha
Martins expe as suas razes, mas tenho velha convico de que o art. 557 veio em boa hora,
data vnia de S. Exa. No me importa o que pensam os doutrinadores. Enquanto for Ministro do
Superior Tribunal de Justia, assumo a autoridade da minha jurisdio. O pensamento daqueles
que no so Ministros deste Tribunal importa como orientao. A eles, porm, no me submeto.
Interessa conhecer a doutrina de Barbosa Moreira ou Athos Carneiro. Decido, porm, conforme
minha conscincia. Precisamos estabelecer nossa autonomia intelectual, para que este Tribunal
seja respeitado. preciso consolidar o entendimento de que os Srs. Ministros Francisco Peanha
Martins e Humberto Gomes de Barros decidem assim, porque pensam assim. E o STJ decide
assim, porque a maioria de seus integrantes pensa como esses Ministros. Esse o pensamento
do Superior Tribunal de Justia, e a doutrina que se amolde a ele. fundamental expressarmos
o que somos. Ningum nos d lies. No somos aprendizes de ningum. Quando viemos para
este Tribunal, corajosamente assumimos a declarao de que temos notvel saber jurdico uma
imposio da Constituio Federal. Pode no ser verdade. Em relao a mim, certamente, no
, mas, para efeitos constitucionais, minha investidura obriga-me a pensar que assim seja. Peo
vnia ao Sr. Ministro Francisco Peanha Martins, porque ainda no me convenci dos argumentos
de S. Exa. Muito obrigado (grifos nossos).
44 Esta forma de disputar a legitimidade sobre os significados e a extenso do contedo das
normas jurdica prpria (e recorrente) do campo do Direito, destacando-se pronunciamento
mais recente de ministro da Corte Especial do STJ, hoje no STF, que reverbera o discurso do
ministro transcrito acima:
[...] o contedo da norma no , necessariamente, aquele sugerido pela doutrina, ou pelos juristas
ou advogados, e nem mesmo o que foi imaginado ou querido em seu processo de formao pelo
legislador; o contedo da norma aquele, e to somente aquele, que o Poder Judicirio diz que
(Corte Especial, AI nos ERESP 644.736/PE, MIN. TEORI ALBINO ZAVASCKI, julgado em
06/06/2007).
45 O mtodo do contraditrio, enquanto forma de construo do saber jurdico, acaba por impedir
consensos sucessivos e provisrios ao pressupor que existam teses certas ou erradas, justas
ou injustas, a critrio de uma autoridade institucionalmente constituda, estranha s partes,
para situaes da vida concreta, o que leva falaciosa pretenso de estabelecer A verdade,
que seria a soluo do problema, em vez de internalizar a possibilidade de haver verdades
possveis construdas com base em consensos de certezas provisrias que contemplem todos
os interesses e os interessados (Lima, 2008b:16). O estilo do Direito a padronizao pelo
poder, no pelo saber, e o que no se amolda a esse formato descartado. Com isso, a
forma institucional de administrar conflitos nesse campo acaba produzindo desigualdades na
aplicao da Lei, outro motivo que interfere na sua legitimidade.
46 Ora, se o Direito refuta a empiria, a explicitao dos problemas, a descrio detalhada de suas
prticas, a relativizao19 e a desconstruo, dificilmente poder vir a se constituir como um
espao dinmico de autorreflexo cientfica, crtica e criativa que permita efetivar as mudanas
necessrias pelas quais ele prprio clama.

Sobre como o Direito pode incorporar o trabalho de campo

e a etnografia: o princpio da oralidade processual
47 Acreditamos que a descrio das prticas e dos rituais judicirios pode ser muito valiosa para
a pesquisa no Direito.
48 As pesquisas empricas tm a particularidade de permitir contrastar aspectos diferenciados do
campo e das estruturas que o constituem e que no necessariamente se complementam, ao
contrrio, comumente se anulam. Exemplo disto o que ocorre com o Princpio da Oralidade
Processual, que na Doutrina e na Legislao assume um significado e, para os operadores do
campo, outro, no apenas distinto, mas absolutamente contrrio quele.

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49 Etnografia empreendida no Tribunal de Justia do Rio de Janeiro acerca do Princpio da

Oralidade Processual, utilizada neste artigo para ilustrar como o Direito pode incorporar
a metodologia etnogrfica em suas pesquisas, permitiu perceber que inexiste comunicao
entre o mundo dos manuais de Direito e o mundo das prticas judicirias, transitando este
saber jurdico entre o real e o ideal, o que faz com que as suas lgicas sejam paradoxais e
a sua compreenso, inexata: consequentemente, a sua atuao torna-se socialmente ilegtima
(Lupetti Baptista, 2008).
50 A forma reprodutora atravs da qual o campo do Direito se manifesta impede ou, pelo menos,
restringe a possibilidade de se enxergarem os aspectos implcitos que atuam nesse campo
e que, queiram os juristas ou no, orientam a sua forma de atuar e regulam as suas prticas
e rituais.
51 A etnografia possibilita exatamente que esses mecanismos, obscurecidos pela forma de
produo e circulao do saber jurdico, se revelem e, tornando-os explcitos, permite uma
melhor compreenso do campo e de sua lgica.
52 Especificamente em relao ao princpio da oralidade, analisando os rituais judicirios atravs
da pesquisa de campo desenvolvida no Tribunal de Justia do Rio de Janeiro, foi possvel
perceber que a dogmtica atualiza o tema de uma forma absolutamente distinta daquela
depreendida pela empiria.
53 A doutrina reconhece a oralidade como uma garantia das partes a um processo justo e
democrtico, portanto, um instituto fundamental que deve ser observado e assegurado a todos
os cidados (Lupetti Baptista, 2008). No entanto, a anlise dos rituais judicirios mostra que
a oralidade descartada pelos operadores do campo, sob o fundamento de que esta forma
de manifestao processual acaba sendo um empecilho concretizao de outro princpio
processual, ainda mais importante: o da celeridade da prestao jurisdicional.
54 A celeridade, assim como a oralidade, um princpio de direito processual alado categoria
de garantia, sendo que, diferentemente da oralidade, tem status constitucional, estando previsto
expressamente no rol dos direitos e das garantias fundamentais dos cidados, a saber, no art.
5, inciso LXXVIII, da Constituio da Repblica.20
55 A finalidade precpua do princpio da celeridade, nos termos sustentados pela dogmtica,
assegurar aos cidados a durao razovel do processo, cujo significado, nas palavras de
um processualista consagrado nesse campo, assim traduzido: o interesse pblico o de que
as demandas terminem o mais rapidamente possvel, mas que tambm sejam suficientemente
instrudas para que sejam decididas com acerto (Santos, 1985:298).
56 Assim, o tempo tornou-se um fator significativo para a administrao institucional de conflitos
no Brasil, sendo a celeridade, modernamente, seno a maior, uma das mais importantes metas
da agenda jurdica em pauta.
57 Nesse contexto, o que as prticas judicirias apontam e a dogmtica desconsidera um
ntido conflito entre princpios processuais, em que a oralidade cede espao celeridade j
que, em sendo assegurados s partes todos os atos processuais orais legalmente previstos, a
celeridade acabaria por no se efetivar e, no sistema vigente, a durao razovel do processo
um requisito essencial prestao jurisdicional.
58 Curioso o que se verificou no trabalho de campo porque, ao se comparar o discurso dogmtico
com o emprico, notadamente acerca da dicotomia oralidade x celeridade, percebeu-se que,
para o discurso terico-dogmtico, a oralidade tem uma conotao valorativa imensamente
positiva. Ela romanceada pelos doutrinadores, ao passo que no discurso dos operadores,
que lidam com a oralidade em seu cotidiano, ela , opostamente, vista com uma conotao
negativa. tida como algo que atrapalha o bom andamento do processo e que no tem
destinao de fato til.
59 A doutrina, como esperado pois assim que o Direito se estrutura: entre o real e o ideal
tem uma viso potica e utpica do princpio da oralidade no processo civil. Ao se lerem as
manifestaes dogmticas, tem-se a sensao de que a oralidade a soluo de todos os males
do sistema e o fim do abismo que notoriamente separa e distancia os cidados do Judicirio.
60 Ao ser categorizada como princpio norteador de um processo justo e democrtico (Greco,
2005), a oralidade reconhecida, no campo discursivo, como uma garantia de autodefesa

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da parte, proporcionada por um dilogo humano e pblico com o juiz da causa (Greco,
2005). A oralidade seria ento o instrumento capaz de possibilitar ao juiz no s ouvir, mas
especialmente sentir as partes e as testemunhas e, por conseguinte, avaliar melhor as provas
diante dele produzidas e formar, com mais certeza e preciso, o seu convencimento.
61 A oralidade representada na dogmtica como um mtodo que proporciona luta judiciria
[o processo] o seu genuno carter humano, que comunica vida e eficcia ao processo
[...] (Morato, 1938); um sistema em que o juiz participa ativamente do processo, entretanto,
sua autoridade pblica sobrepe-se a soberania individual das partes (Leal, 1938); trata-se de
um mecanismo que possibilita uma justia rpida, perfeita e barata, sendo, na verdade, um
remdio herico (Cunha Barreto, 1938); o que possibilita a palavra viva em sobreposio
escrita morta, eis que na palavra viva fala tambm o vulto, os olhos, a cor, o movimento,
o tom da voz, o modo de dizer, e tantas outras pequenas circunstncias, que modificam e
desenvolvem o sentido das palavras e subministram tantos indcios a favor ou contra a prpria
afirmao delas. A mmica, a eloquncia do corpo so mais verdicas do que as palavras
[...] (Chiovenda, 1938); a oralidade, afinal, garante uma justia intrinsecamente melhor; faz
do juiz partcipe na causa e permite-lhe domin-la melhor [...] assegura melhor a veridicidade
e a sinceridade dos resultados da instruo [...].
62 Percebe-se, portanto, uma alta carga de sensibilidade, nos juristas, ao estudarem e lecionarem
sobre a aplicao desse princpio. Na prtica, entretanto, nem sempre assim que o processo
se materializa, inclusive porque a escrita prevalece em funo justamente da necessidade cada
vez mais premente de celeridade na prestao jurisdicional (Lupetti Baptista, 2008).
63 Empiricamente, a oralidade um obstculo celeridade processual e, no apenas por isso,
mas especialmente, vista como um entrave que inviabiliza a concretizao do princpio
constitucional que preconiza a durao razovel do processo. Eis o que pensam os
operadores.
A oralidade a maior proximidade do juiz com a parte, com as testemunhas, tal, mas eu no acho
que essa oralidade alm do necessrio seja benfica. Muito pelo contrrio, ela muito malfica.
Tanto que estou em uma vara cvel e posso afirmar que no h necessidade de se fazer mais do
que dez ou doze audincias por ms. No h. invivel hoje em dia ficar ouvindo as partes, os
advogados, no h tempo. Ns no temos mais tempo para essas questes. A oralidade atrapalha.
Voc no pode ser obrigado a fazer uma audincia (Juiz em exerccio em Vara Cvel da Comarca
do Rio de Janeiro).
Ns temos regras que ns precisamos seguir [...] A oralidade, em Vara Cvel, muito mitigada
porque ela faz com que o juiz gaste muito tempo ouvindo, ao passo que ele pode gastar menos
tempo lendo (Juza titular de Vara Cvel da Comarca do Rio de Janeiro).
A oralidade atrapalha do ponto de vista prtico. O volume de trabalho muito grande. muito
mais rpido despachar por escrito, muito mais fcil analisar, ler as peties, do que ficar ouvindo
as pessoas em audincia. Os advogados no tm poder de sntese, as partes muito menos. No h
condies de ouvir todo mundo ponderar o que quer. Temos que ser muito objetivos (Juiz titular
de Vara Cvel da Comarca do Rio de Janeiro).
Eu acho que, na prtica, nem precisaria de oralidade [...] Tem tantas outras coisas que a gente
pode fazer para diminuir o volume, para diminuir o tempo de processamento, sabe? [...] A prova
oral no muito til. Voc perde tempo, 1h ou 1h e meia e no vem a contribuio que voc quer
(Juza de Vara Cvel da Comarca do Rio de Janeiro).
Eu sei que h autores que defendem uma maior oralidade nos processos. Eu confesso a voc que
eu penso de forma diferente. Para mim, a oralidade s nos casos estritamente necessrios, porque
a oralidade acaba sendo um entrave para o normal prosseguimento dos processos. No vejo a
oralidade como algo necessrio. Alis, acho que pode ser at prejudicial (Juiz titular de Vara Cvel
da Comarca do Rio de Janeiro).
Um juiz hoje no pode se dar ao luxo de ficar fazendo as audincias porque as partes querem, ou
ouvir todo mundo porque as pessoas querem falar. No pode. No pode. Ele pode dar uma bela
sentena escrita. Ele pode ser uma pessoa excepcional; dar uma bela deciso. Mas se ele no tem
pulso, se ele deixa que coisas inteis se produzam no processo, ele, no fundo, est prejudicando
a distribuio da justia (Juiz em exerccio em Vara Cvel da Comarca do Rio de Janeiro).
64 O contraste entre o discurso dogmtico e os dados empricos sugere que no apenas ambos
representam a oralidade de forma absolutamente distinta, como tambm o que nos pareceu

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mais interessante o fazem de forma contraditria, j que a dogmtica v a oralidade como

um instrumento a servio da celeridade, e a prtica judiciria, opostamente, a v como um
estorvo celeridade.
65 Marinoni e Arenhart (2005:671) assim se pronunciam sobre o tema:
A oralidade, sem dvida, contribui no apenas para acelerar o ritmo do processo, como ainda para
se obter uma resposta muito mais fiel realidade. O contato direto com os sujeitos do conflito,
com a prova e com as nuances do caso permitem ao magistrado apreender de forma muito mais
completa a realidade vivida, possibilitando-lhe adotar viso mais ampla da controvrsia e decidir
de maneira mais adequada.
66 Os demais doutrinadores, acima citados, igualmente destacam a oralidade como a vantagem
mais imediata do processo oral, especialmente por se considerar sempre menos penoso ouvir
do que ler. O processo oral, quando de sua implementao, foi visto como o remdio
provadamente eficaz contra a lentido do Judicirio. A oralidade foi recepcionada como o
instrumento que libertou o processo de frmulas inteis e arcaicas, destinando-se a tornar
possvel a soluo dos litgios com economia de tempo (Gusmo, 1938; Estellita, 1938;
Mendona, 1938; Cunha Barreto, 1938; Oliveira, 1938).
67 No campo, todavia, como se pde ver, a percepo que se tem do princpio da oralidade
reversa. Entende-se que o sistema oral moroso e, atualmente, invivel.
68 O exemplo da pesquisa sobre a oralidade ilustrativo, portanto, de que as incoerncias e as
desarticulaes do sistema processual s so possveis de ver se os rituais forem observados
e, a partir da, explicitados, descritos e postos sob anlise. Sem isso, partindo de idealizaes
normativas que nenhuma correspondncia tm com a empiria, o Direito continuar sendo um
campo enigmtico, hermtico e incompreendido.
69 Desde 1983, no trabalho intitulado Por uma Antropologia do Direito, no Brasil (Lima,
2008:1-38), chama-se a ateno para a importncia de se constituir um campo de pesquisa
emprica, de base crtica, na rea do Direito. Naquele texto, mencionava-se a necessidade de
se rasgarem os vus do Judicirio e tornar explcitas as suas prticas para que fosse possvel
conhecer melhor esse saber e as atividades que o governam, sem que o acesso a esses dados
fosse restrito aos membros internos e operadores do campo.
70 Passados mais de 30 anos, a dificuldade de se introduzir essa forma de pesquisa no Direito
brasileiro permanece e, com isso, continua-se a retardar a constituio de um campo crtico-
reflexivo sobre as prticas dos Tribunais.
71 Como fazer isso? Talvez, para alm de difundir essa metodologia de pesquisar o Direito,
fomentado-a no ensino da Graduao e da Ps-graduao, articular a relao institucional entre
a academia e os Tribunais seja uma opo importante.
72 No entanto, para isso, seria necessrio que os Tribunais, seus doutrinadores e operadores
se permitissem pesquisar e serem pesquisados e se permitissem criticar e serem criticados
academicamente, fora da lgica do contraditrio. E quando manifestamos isto, no intentamos
diminuir ou subjugar o poder-saber dos integrantes desse campo, mas, ao contrrio, chamar a
ateno para o fato de que a inculcao que neles se faz desde os bancos universitrios acaba
por formar operadores resistentes ao fazer jurdico diferente e treinados para a reproduo do
conhecimento consagrado e dos dogmas que embotam a criatividade e a crtica.21
73 Alm disso, a interlocuo do Direito com outras reas do conhecimento igualmente fulcral
para a transparncia do nosso sistema judicirio. A abertura do Direito, que, como dito,
um campo tradicionalmente hermtico, um importante passo para se alcanarem estratgias
institucionais de mudana do quadro atual.
74 Por mais eventualmente indecorosa que seja a imagem refletida no espelho do Judicirio, a
partir das pesquisas empricas a serem realizadas, preciso enfrentar, sem criminalizar nem
estigmatizar, a descrio de suas prticas, pois sua explicitao que permitir aos operadores
do campo ver aquilo que esto fazendo e, a partir dessa conscincia, optar se querem continuar
fazendo mais do mesmo ou se querem seguir na direo de novas perspectivas de atuao.
75 O autoconhecimento do Direito pelo Direito, atravs da interlocuo com outros campos
do saber, se faz premente, e a nossa proposta de pesquisa, acreditamos, vai ao encontro
desse projeto comum, que visa, afinal, construo do Judicirio de modo a afirmar o seu

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reconhecimento como um poder legitimamente democrtico, republicano e acessvel aos

cidados.

Algumas possveis concluses

76 Alm da pesquisa sobre a oralidade processual, ora objeto de anlise e interpretao (Lupetti
Baptista, 2008), diversas outras pesquisas empricas esto publicadas e foram realizadas por
pesquisadores formados em Direito (Moreira Leite, 2003; Ferreira, 2004, 2013; Figueira,
2005, 2008; Rocha Pinto, 2006; Silva, 2011; Mendes, 2012; Lupetti Baptista, 2013; Vidal,
2013) e que, portanto, fizeram o exerccio antropolgico de desconstruir e desnaturalizar as
suas representaes sobre o real, inculcadas durante a sua formao, para enveredarem-se
por um novo caminho, de guas turbulentas, mas que, ao fim e ao cabo, permite entender
o Direito a partir de outras concepes, o que possibilita uma contribuio nica e bastante
diferenciada para a reconstruo desse saber e, por conseguinte, para o aprimoramento do
seu funcionamento. Isto, sem dvida, colabora, como dissemos, para que se percebam os
paradoxos do sistema judicirio e, com isso, se efetivem as necessrias rupturas nesse campo
de poder que, como se sabe, clama por mudanas que o tornem mais democrtico e legtimo.
77 Esses e outros resultados de pesquisas empricas (Mota, 2005; Eilbaum, 2008, 2012) foram
recentemente consagrados e institucionalizados na criao de nosso Instituto Nacional de
Cincia e Tecnologia Instituto de Estudos Comparados em Administrao Institucional
de Conflitos (INCT-InEAC), aprovado em fevereiro de 2009 pelo Ministrio de Cincia,
Tecnologia e Inovao atravs da iniciativa do Programa Institutos de Cincia e Tecnologia
(Edital 15/08). O InEAC, hoje institucionalizado na UFF atravs da criao do Ncleo
de Ensino, Pesquisa e Extenso em Administrao Institucional de Conflitos, vinculado
Pr-Reitoria de Pesquisa, Ps-graduao e Inovao da UFF (NEPEAC/PROPPI/UFF), tem
como proposta produzir pesquisas empricas, em suas bases quantitativas e qualitativas, que
permitam propor e avaliar polticas pblicas, em nvel federal, estadual e municipal, na rea da
Segurana Pblica e do Acesso Justia, bem como desenvolver tecnologias de interveno
social nesses campos. O objetivo do Instituto produzir e transmitir conhecimento emprico
e terico sobre as lgicas de tratamento e administrao institucional de conflitos por parte
dos agentes pblicos, focalizando as suas pesquisas em etnografias, em uma perspectiva
comparada, que direcionam o olhar para o mundo real.
78 Assim, o que propomos com este artigo chamar a ateno para o fato de que a metodologia de
pesquisa emprica, com base no trabalho de campo e eventualmente etnogrfica e comparativa,
a melhor forma de identificar e diagnosticar os problemas e os obstculos que impedem o
bom funcionamento dessas instituies do pas.
79 Temos de reconhecer que, por enquanto, as pesquisas empricas realizadas sobre as prticas
e as instituies judicirias so muito tmidas e restritas a poucos espaos institucionais
de produo do conhecimento cientfico, mas j configura um bom comeo o fato de que
o Judicirio, atravs especialmente do CNJ, esteja promovendo parcerias oficiais com as
agncias de fomento, como a CAPES, para estimular estudos que direcionem um olhar externo
de pesquisadores sobre o Judicirio.
80 Estudar o Direito, suas prticas, instituies e tradies, a partir de uma perspectiva emprica,
o que permitir perceber, como inmeras pesquisas j apontaram, que o Direito que se pratica
est muito distante do Direito que se idealiza. Olhar para a realidade ftica, construda de
acordo com mtodos das cincias humanas e sociais, vai possibilitar ver em que medida essa
distncia se verifica e, a partir disso, sem negar nem criminalizar as eventuais discrepncias,
engendrar, pelo contrrio, o que necessrio fazer para alterar o rumo desses caminhos to
dissonantes, seja para aproxim-los, seja para comear a pens-los a partir de outro vis que
frutifique em prticas e medidas que viabilizem transformaes positivas a serem usufrudas
pelos Tribunais e, principalmente, pela sociedade.
81 A importncia da atuao do Poder Judicirio e de suas instituies indiscutvel em um
Estado Democrtico de Direito. Nesse contexto, os Tribunais se configuram como um local
de exerccio e um espao de concretizao dos direitos de cidadania. Se no tem podido ser
assim, desejvel que esse quadro se inverta. Ns vemos nas pesquisas de carter emprico, em

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uma perspectiva comparativa, um importante instrumento para a criao de um campo crtico

e reflexivo sobre o Direito e suas instituies, uma rea de estudos jurdicos complementar,
portanto, quelas tradicionais, j capituladas pela pesquisa jurdica nas agncias de fomento.

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Humanos 3 (Prmio ABA/F. Ford). Niteri: Eduff. pp. 133-184;
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 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 15

STRECK, Lenio. 2005. A hermenutica filosfica e as possibilidades de superao do positivismo pelo

(neo) constitucionalismo. In: ___. Constituio, sistemas sociais e hermenutica: programa de ps-
graduao em Direito da UNISINOS. Porto Alegre: Livraria do Advogado.
VELHO, Otvio. 1995. Algumas consideraes sobre o estado atual da antropologia no Brasil. Revista
Antropoltica, 1:103-113.
VIDAL, Paula Chagas Lessa. 2013. Os Donos do Carimbo: Investigao Policial como Procedimento
Escrito. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris.

Notas
1 Para efeitos deste artigo, deve-se fazer clara distino entre etnografia e trabalho de campo.
claro que o treinamento para o trabalho etnogrfico requer longos perodos de pesquisa e sensibilidade
treinada para observar e incorporar valores externos ao observador e relativizar os seus prprios. J o
trabalho de campo, mesmo realizado por pesquisadores em formao e no treinados especificamente
para fazer etnografia, nesse caso, j introduz uma perspectiva de experincia inestimvel na interpretao
dos dados e na compreenso das instituies jurdicas e de seu funcionamento. Pela nossa experincia,
perfeitamente possvel realizar pesquisas empricas que se fundem em trabalho de campo, com
entrevistas e observao direta e participante pelos operadores jurdicos, com excelentes resultados,
mesmo sem que tenham sido configurados, em sua plenitude, os requisitos clssicos de uma etnografia
tradicional.
2 Geertz, referindo-se jurisprudence da common law, j reconhecia esse improdutivo distanciamento
tambm em relao Antropologia: Sejam quais forem as outrascaractersticas que a antropologia
e a jurisprudncia possam ter em comum como, por exemplo, uma linguagem erudita meio
incompreensvel e uma certa aura de fantasia ambos se entregam tarefa artesanal de descobrir
princpios gerais em fatos paroquiais [...] No entanto, essa sensibilidade pelo caso individual pode tanto
dividir como unir [...] A interao de duas profisses to voltadas para a prtica, to profundamente
limitadas a universos especficos e to fortemente dependentes de tcnicas especiais teve como resultado
mais ambivalncia e hesitao que acomodao e sntese [...] (Geertz, 1998:249).
3 [...] a tradio viva e a conscincia social subentendem responsabilidade. E responsabilidade significa
excluir possibilidades e isso diz respeito a formas de escolhas entre muitos modos de pensar, perceber,
classificar, ordenar e praticar uma ao sobre o real. Uma tradio viva , pois, um conjunto de escolhas
que necessariamente excluem formas de realizar tarefas e de classificar o mundo (DaMatta, 1987:48).
4 Notcia veiculada no site do Superior Tribunal de Justia, em 24/06/2009: STJ e Enfam
assinam acordos de cooperao tcnica com universidades do Rio de Janeiro. Disponvel em:
http://www.stj.gov.br/portal_stj/publicacao/engine.wsp?tmp.area=398&tmp.texto=92591. Acesso em:
15/09/2013
5 Edital disponvel em: http://www.capes.gov.br/bolsas/programas-especiais/cnj-academico. Acesso
em: 15/09/2013
6 No confundir a lgica do contraditrio com o princpio do contraditrio. O princpio do contraditrio
garantido na Constituio da Repblica de 1988 (Brasil, 1988), em seu artigo 5: Art. 5 - Todos so
iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros
residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade,
nos termos seguintes: LV - aos litigantes, em processo judicial ou administrativo, e aos acusados em
geral so assegurados o contraditrio e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes.
7 Para mais detalhes sobre as formas tradicionais da disputatio e de suas posteriores transformaes, ver
Berman (2006). Tanto assim que, mesmo no direito processual civil, supostamente disponvel para as
partes, porque discute questes de natureza privada, os artigos 348 e 350 do Cdigo de Processo dispem
que a confisso faz prova contra o confitente e se caracteriza quando a parte admite um fato contrrio
ao seu interesse e favorvel ao adversrio, o que faz com que o trabalho do advogado seja defensivo
e esteja voltado o tempo todo a se policiar para que no corra o risco de emitir qualquer declarao nos
autos do processo que, em algum momento, possa vir a ser interpretada como uma possvel confisso
em prejuzo dos interesses de seu cliente.
8 Por exemplo: 1. Notcia veiculada no site do CNJ, sob o ttulo Em Manaus,
presidente do CNJ afirma que o Judicirio quer alcanar o homemcarente de Justia.
Disponvel em: http://www.cnj.jus.br/index.php?option=com_content&view=article&id=7891:em-
manaus-ministro-gilmar-mendes-afirma-que-o-judiciario-quer-alcancar-o-homem-carente-de-
justica&catid=1:notas&Itemid=675; 2. Notcia veiculada no site do CNJ, sob o
ttulo Ministro Gilmar Mendes inaugura Casas de Cidadania para aproximar
Judicirio da sociedade. Disponvel em: http://monoceros.cnj.gov.br/portalcnj/index.php?
option=com_content&view=article&id=5392:ministro-gilmar-mendes-inaugura-casas-de-cidadania-
para-aproximar-judiciario-da-sociedade-&catid=1:notas&Itemid=169; 3. Discurso do ex-presidente do

Anurio Antropolgico, I | 2014

 Como a Antropologia pode contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico 16

STJ, ministro Raphael de Barros, em 2007: O estreitamento dos laos entre a Justia e a sociedade
civil um excelente caminho para agregar valores capazes de elevar os jurisdicionados vivncia da
real cidadania e da plenitude da dignidade humana. Disponvel em: http://www.stj.gov.br/portal_stj/
publicacao/engine.wsp?tmp.area=398&tmp.texto=85744. Acesso em: 15/09/2013
9 A categoria manualizao costuma ser apropriada por aqueles que, como ns, pretendem evidenciar
uma crtica forma reprodutiva como o Direito se estrutura enquanto campo do conhecimento. Oscar
Vilhena, em certa ocasio, referindo-se sua formao mesclada entre o Direito e as Cincias Sociais,
disse que, ao ingressar nos referidos cursos, viu-se entre o deserto manualesco dos juristas e a
sedutora literatura das demais cincias humanas (Entrevista disponvel em: virtualbib.fgv.br. Os livros
que fizeram minha cabea). Lenio Streck (2005:180), em seu texto A hermenutica filosfica e as
possibilidades de superao do positivismo pelo (neo) constitucionalismo, refere-se a uma cultura
positivista e manualesca que continua enraizada nas escolas de direito e naquilo que se entende por
doutrina e aplicao do direito. Joo Maurcio Adeodato tambm usa a expresso na orelha de seu
livro O Direito Dogmtico Perifrico e sua Retrica, ao mencionar que o livro procura fugir ao carter
manualesco que tem caracterizado boa parte da produo jurdica nacional.
10 A expresso dogmtica equivale doutrina jurdica que, no Direito, significa: o estudo de carter
cientfico que os juristas realizam a respeito do direito, seja com o objetivo meramente especulativo
de conhecimento e sistematizao, seja com o escopo prtico de interpretar as normas jurdicas para
sua exata aplicao (Diniz, 1994:284). Na verdade, em sntese, pode-se dizer que a dogmtica um
normativismo inspirado na teoria positivista Hans Kelsen.
11 Em outro trabalho sobre o tema, de meno oportuna, define-se melhor o conceito de etnografia: o
ponto central do mtodo etnogrfico a descrio detalhada e a interpretao dos fenmenos observados
com a indispensvel explicitao tanto das categorias nativas como aquelas do saber antropolgico
utilizado pelo pesquisador [...] (Lima, 2008:12). Para entender como fazer etnografia, utilizando-se da
observao participante, ver Foote-Whyte (1975).
12 Otvio Velho fornece uma definio interessante para quem no do campo das cincias sociais
acerca da metodologia antropolgica: [...] Antropologia no tem mtodos e tcnicas, antropologia
uma coisa que entra pelos poros, uma coisa espontnea, uma coisa que tem a ver com esse grande contato
fundamental com o campo ou com os nossos interlocutores, ou, enfim, com o grupo social que estamos
estudando (1995:106).
13 Na mesma linha, Roberto Fragale discute a importncia de uma viso sociolgica para a compreenso
do Direito (Fragale Filho, 2007).
14 Notcia do Superior Tribunal de Justia, divulgada em 11/05/2005, intitulada: Ministro Vidigal diz
em Fortaleza que desconhece pesquisa do STF. Disponvel no site oficial do STJ: www.stj.jus.br.
15 Fragale Filho, tratando da importncia da sociologia jurdica para refletir e repensar o Direito,
manifesta-se nessa mesma linha, destacando-se (Fragale Filho, 2007:55-56): [...] a sociologia jurdica
pode ser uma fundamental alavanca [para desnaturalizar as certezas produzidas pelo direito], na medida
em que ela impulsione a adoo de uma postura epistemolgica que lance a semente da dvida, que
elimine os obstculos de uma discusso mais aberta e questionadora [...] Ensinar (e aprender) sociologia
jurdica nasfaculdades de direito uma necessidade para desmistificar certezas e explicar que o mundo
muito mais complexo e inseguro do que sugere a certeza da norma, uma necessidade para explicitar
como o mundo do direito fruto de construes circunstanciais e cambiantes. Embora seja to difcil
viver sem as aparentes e ingnuas certezas do direito, seria uma pena se esquecssemos que, entre os
extremos do negro e do branco, h inmeras tonalidades de cinza.
16 A respeito da desarmonia entre a teoria e as prticas judicirias, ver Garapon (1997) e Garapon e
Papadopoulos (2008). Garapon destaca que a sacralizao da lei desqualifica a prtica jurdica e questiona
o fato de o Direito exigir a aplicao de regras que visam a um ideal. Ele ressalta que um direito
demasiado ideal muitas vezes inaplicvel, de modo tal que o distanciamento entre o direito dos livros
e o direito vivido tornou-se perigoso, tendo em vista que, para ele, a distoro entre o que a lei determina
e o que a prtica realiza causa uma anomia decorrente no da ausncia do Direito, mas do seu carter
demasiado abstrato (Garapon, 1997:180). O direito visa a fazer com que o mundo dos fatos esteja
em conformidade com um mundo ideal; a transformar o mundo tal como ele em um mundo tal como
deveria ser (Supiot, 1994 apud Garapon, 2008:42).
17 Nesse sentido, como destacado acima, a preocupao dos doutrinadores em legitimar o seu
saber, fora do contexto acadmico, torna-se maior do que o compromisso com o contedo daquilo que
sustentam, privilegiando o argumento de autoridade em detrimento da autoridade do argumento, o que
acaba, muitas vezes, restringindo o conhecimento jurdico ao contraditrio de opinies, inspirado na
tradio da disputatio da escolstica medieval (Berman, 2006:163-167).
18 Voto proferido pelo ministro Humberto Gomes de Barros nos autos do agravo regimental nos
embargos de divergncia em recurso especial (AgReg em ERESP) no 279.889/AL. Disponvel em: https://
ww2.stj.gov.br/revistaeletronica/ita.asp?registro=200101540593&dt_publicacao=07/04/2003. Acesso
em: 15/09/2013

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19 Lima (1995:6), ao descrever as suas dificuldades de adaptao ao universo jurdico, menciona

exatamente o aspecto da relativizao, destacando que o seu embate se deu, especialmente, por causa da
impossibilidade de relativizao explcita dos valores implcitos na prtica advocatcia.
20 Art. 5, inciso LXXVIII, CRFB/88: a todos, no mbito judicial e administrativo, so assegurados a
razovel durao do processo e os meios que garantam a celeridade de sua tramitao.
21 A leitura de Berman (2006) ajuda-nos a compreender que na universidade que se firmam os
cnones metodolgicos do saber cientfico. Do mesmo modo, Bourdieu (1987) trata deste assunto quando
menciona no texto em que discute os sistemas de ensino e sistemas de pensamento que [...] quanto mais
tais esquemas [de pensamento] encontram-se interiorizados e dominados, tanto mais escapam quase que
totalmente s tomadas de conscincia [...].

Para citar este artigo

Referncia eletrnica

Roberto Kant de Lima e Brbara Gomes Lupetti Baptista, Como a Antropologia pode contribuir
para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico, Anurio Antropolgico [Online], I|2014, posto
online no dia 01 Outubro 2014, consultado no dia 23 Agosto 2016. URL: http://aa.revues.org/618;
DOI: 10.4000/aa.618

Referncia do documento impresso

Roberto Kant de Lima e Brbara Gomes Lupetti Baptista, Como a Antropologia pode
contribuir para a pesquisa jurdica? Um desafio metodolgico , Anurio Antropolgico,
I|2014, 9-37.

Autores
Roberto Kant de Lima
UFF. Roberto Kant de Lima coordenador doINCT-InEACInstituto de Estudos Comparados
em Administrao Institucional de Conflitos, e do Ncleo de Ensino, Pesquisa e Extenso em
Administrao Institucional de Conflitos NEPEAC/PROPPI/UFF; pesquisador de Produtividade 1-
A do CNPq e Cientista do Nosso estado/FAPERJ; professor do Departamento de Segurana Pblica
da Faculdade de Direito da UFF e dos Programas de Ps-Graduao em Antropologia e Direito
Constitucional da UFF. Contato: rkantbr@gmail.com
Brbara Gomes Lupetti Baptista
UCP. Brbara Gomes Lupetti Baptista pesquisadora do InEAC, Professora permanente do
Mestrado em Direito da Universidade Catlica de Petrpolis PPGD/UCP e da Faculdade de Direito
da UFFe Advogada. Contato: blupetti@globo.com

Direitos de autor
Anurio Antropolgico

Resumos

A importncia de articular Direito e Antropologia embora reconhecida por instituies

como o MEC, que inseriu a Antropologia Jurdica no currculo da graduao em Direito,
e pelo CNPq, que a elenca como subrea do Direito ainda no est de fato legitimada
pelos operadores jurdicos. O fazer antropolgico pressupe a relativizao de verdades
consagradas, enquanto o fazer jurdico atravs delas se reproduz, sendo este contraste
metodolgico um significativo obstculo ao dilogo destes campos. Exercitar a aproximao
destes saberes um desafio no apenas para o Direito, mas tambm para a Antropologia,
pois ambas as reas no pautam as suas agendas a partir de discusses comuns. Este artigo
destaca a importncia de uma metodologia prpria da antropologia, a etnografia, de base
emprica e calcada no trabalho de campo e na perspectiva comparativa contrastiva, para o

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desenvolvimento da pesquisa na rea do Direito. Demonstraremos que essa metodologia

extremamente valiosa para a compreenso do campo jurdico, como tambm explicitaremos
alguns dos obstculos que causam os rudos de comunicao desses campos. A metodologia
utilizada para a construo dos dados fruto da observao participante dos autores, que so
formados em Direito e tm experincia acadmica e profissional na rea da Antropologia
Jurdica.

How can anthropology contribute to legal research in Brazil? A

methodological challenge
In Brazil, Law and Anthropology are very separate fields of knowledge. This is due not
only to their particular characteristics as fields of knowledge law being quite instrumental
directed to solve problems, anthropology quite reflexive, directed to ask questions on
comparative matters but also due to the methods that both use to produce and legitimately
reproduce their knowledge. As a social science, Anthropology is an empirical science based
on comparative fieldwork experiences; besides that, Anthropology builds scientific evidence
based on temporary consensus on facts; Law is a normative and abstract field of knowledge,
which uses a particular truth finding adversarial method, called contraditrio, which consists
in an infinite dispute between the involved parties, who cannot agree over evidence; such a
dispute can only be terminated by a third party with authority. As such, Brazilian law refuses to
legitimate evidence and legitimates only knowledge produced by an authority: its knowledge
is abstract and normative and its reproduction does not stimulate reflection and creativity.
Empirical research on Law, conducted either by Law agents or by social scientists, may help
shed light upon legal practices and their meanings, contributing to a more productive dialogue
between these two fields of knowledge.

Entradas no ndice

Keywords :legal anthropology, comparative method, fieldwork and ethnography in the

field of law
Palavras chaves : antropologia jurdica, mtodo comparativo, pesquisa emprica e
Direito, etnografia jurdica

Notas da redaco

Recebido em: 16/09/2013

Aceito em: 18/11/2013

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