RELATRIO DE ANTROPOLOGIA

Aluno: Renan Silvestro

Unidade VI

O conhecimento da organizao interna do campo simblico cuja eficcia reside justamente

na possibilidade de ordenar o mundo natural e social atravs de discursos, mensagens e
representaes, que no passam de alegorias que simulam a estrutura real de relaes sociais a uma
percepo de sua funo ideolgica e poltica, corroborando uma ordem arbitrria em que se funda
o sistema de dominao vigente. A organizao do mundo e a fixao de um consenso a seu respeito
constitui uma funo lgica necessria que permite cultura dominante, numa dada formao
social, cumprir sua funo poltico-ideolgica de legitimar e sancionar um determinado regime de
dominao.

Sempre existe uma hierarquia de posies no tocante legitimidade, tambm as diferentes

posies culturais constitutivas do campo cultural tendem a organizar-se segundo uma hierarquia
que nunca se manifesta inteiramente ao nvel da conscincia dos agentes, inclusive porque seu
princpio no se encontra globalmente situado no interior do prprio campo. Se a autonomia relativa
do campo de produo erudita autoriza a tentativa de construir o modelo puro das relaes
objetivas que o definem e das interaes que a se instauram, preciso no esquecer que esta
construo formal produto da abstrao provisria das relaes que unem o campo de produo
erudita, como sistema de relaes de fora especfica ao campo, englobando as relaes de fora
entre as classes. As disposies so estruturadas e estruturantes, j que elas so determinadas pelas
condies sociais mais estruturais presentes no processo de socializao dos atores, e, ao mesmo
tempo, concorrem para a determinao das prticas desses atores. importante sublinhar que a
incorporao do habitus pelo agente se d a partir de sua insero e participao num dado campo,
formado por agncias sociais especficas daquele campo.

A dinmica do campo no qual os bens culturais se produzem, se reproduzem e circulam,

proporcionando ganhos de distino, encontra seu princpio nas estratgias em que se engendram
sua raridade e a crena em seu valor, alm de contriburem para a realizao desses efeitos objetivos
pela prpria concorrncia que os ope entre si: a distino ou, melhor ainda, a classe
manifestao legtima, ou seja, transfigurada e irreconhecvel, da classe social existe apenas
atravs das lutas pela apropriao exclusiva dos sinais distintivos que fazem a distino natural.
Entendendo que a transformao de um determinado fenmeno social no ocorre autonomamente,
tampouco como um reflexo de mudanas que ocorrem em determinada estrutura social, Bourdieu
pde mostrar que o homem um partcipe dessas transformaes, mas que tal participao
limitada pelo grau das relaes objetivas que se estabelecem entre os diversos agentes de um
determinado campo do espao social multidimensional.

No campo, em conformidade com o habitus e com o capital social adquirido ao longo de

suas trajetrias sociais, os agentes sociais se dividem em dominantes e dominados. A prtica, ou
seja, o sentido da ao social produto da relao dialtica entre os habitus que os indivduos
adquirem em suas trajetrias sociais e as situaes em que se encontra em determinado campo ou
no espao social como um todo. A relao que os membros das classes populares mantm com a
cultura dominante no diferente da que eles mantm com o seu universo de trabalho; eles so
dominados pelas mquinas nas quais servem e por aqueles que detm os meios legtimos,isto
tericos, de domin-los, eles reencontram a cultura no pela experincia que ela pode dar para
aqueles desprovidos de saberes mais sim como um princpio de ordem que no tem necessidade de
demonstrar sua utilidade e prtica para ser justificado.

Seria intil tentar compreender a relao infeliz com a cultura que caracteriza as fraes da
pequena burguesia, cuja posio repousa sobre a possesso de um pequeno capital cultural
acumulado por um empreendimento autodidata, sem relacion-la com os efeitos que exerce, pelo
simples fato de existir, um sistema de ensino que oferece, de modo muito desigual, a possibilidade
de um aprendizado de progresses institucionalmente organizadas segundo um curso e programas
estandardizados. A diferena tica que a disposio esttica implica quando ela se torna o princpio
de arte de viver explica, sem dvida, em boa parte a repulsa tica com respeito ao artista que se
manifesta com uma fora particular no seio das classes mdias, entre os artesos e os comerciantes,
sobretudo, fraes declinadas e ameaadas que manifestam disposies regressivas e repressivas em
todos os domnios da prtica.