Hortal y la tica en la sociedad actual.

tica profesional SD-FIL-363-T-002

Prof. Roque Santos
Madelline Castillo Ceballo
Arq. 2009-6299
1. Ttulo: Hortal y la tica en la sociedad actual.
2. Plantear la temtica

En la actualidad los trminos de tica y moral los solemos usar de forma indefinida, esto
se debe no solo al origen similar de estos conceptos sino tambin a la poca importancia
que se le da en la sociedad actual a estos temas. Una sociedad donde lo tico es visto
como algo antiguo y donde lo moral se pretende relativizar hasta un punto en que sea
casi imposible distinguir lo correcto de lo incorrecto.

El sacerdote jesuita Augusto Hortal ha tenido una influencia notable en los campos
filosficos de la tica y moral, analizando la situacin actual a la que se enfrentan estos
temas. Adems, presenta una alternativa dirigida al pblico catlico sobre cmo se
pueden enfrentar los desafos ticos y morales actuales desde el cristianismo.

2.2 Formular la temtica

2.1. Pregunta General

2.1.1. Cul es la perspectiva del s.j. Hortal sobre la tica en la
sociedad actual?

2.2. Pregunta especficas

2.2.1. Qu distinciones realiza Hortal sobre la tica y la vida moral?
2.2.2. Qu desafos que presenta la tica ante las nuevas
generaciones?
2.2.3. Qu cambios estn transformando la tica en la sociedad
actual y cul ha de ser la postura de los cristianos ante ese cambio?
3. Objetivo

Analizar la perspectiva del s.j. Hortal sobre la tica en la sociedad actual.

4. Objetivos especficos
4.1. Determinar las distinciones que realizar Hortal sobre tica y vida moral.
4.2. Presentar la perspectiva de Hortal sobre los desafos de la tica para las
nuevas generaciones.
4.3. Analizar los cambios ticos en la sociedad actual y la postura de los cristianos
ante esos cambios.
Tabla de contenido

1. Perspectiva de Hortal sobre la tica y Moral

1.1. Definicin de tica y moral.

1.2. Distincin entre la tica y la moral.

1.3. Moral y sociedad.

2. La tica y las nuevas generaciones

2.1. Caractersticas de las nuevas generaciones.

2.2. Desafos ticos de las nuevas generaciones.

3. Cambios de la tica en la sociedad actual

3.1. tica y pluralismo

3.2. Del pluralismo al relativismo

4. Postura cristiana ante los cambios de la tica.

Bibliografa

1. Hortal Alonso, A., & , (1990). Cambios de la tica y la tica de cambios. SAL
TERRAE.
2. Hortal Alonso, A., & , (1994). tica. SAL TERRAE SANTANDER.
tica, moral y sociedad

Muchas personas cuando realizan una distincin entre tica y moral, suelen usar a la
sociedad como elemento diferenciador. Para muchos al hablar de sociedad, se habla de
tica pero al hablar de individualismo se habla de moral. Pero, no son los seres humanos,
seres que viven en sociedad y por ende su comportamiento repercute en ella?

Para Augusto Hortal, la sociedad no ha cado llovida del cielo; es producto de la

actuacin asociada de los hombres en la historia precedente: la han hecho nuestros
antepasados, la hacemos, deshacemos y rehacemos continuamente nosotros los
contemporneos, y slo existir en el futuro en la medida y modo en que la hagan suya,
rehagan, deshagan o vuelvan a rehacer las generaciones venideras.

Algunos planteamientos tienen a ver la vida moral, o lo nuclear de ella, como un

simple proceso de la conciencia, como algo propio y exclusivo de los individuos. No
obstante, la moral es tambin un fenmeno social.

Los desafos de la tica para las nuevas generaciones

Hortal, al tratar el tema de los desafos de la tica para las nuevas generaciones,
establece como punto de partida el entender y analizar qu caracteriza a las nuevas
generaciones, para luego poder identificar los desafos ticos a los cules ellas se
enfrentarn. Su definicin de generacin va muy de la mano con la definicin de la Real
Academia Espaola, quien establece que una generacin es un conjunto de personas, que
por haber nacido en fechas prximas y recibido educacin e influjos culturales y sociales
semejantes, se comportan de manera afn o comparable en algunos sentidos.

Sin embargo, para Hortal la definicin de generacin no se debe limitarse a trminos

objetivos, sino que verdaderamente se pertenece a una generacin cuando uno acepta
como propias todas las seas de identidad previamente mencionadas. Qu caracteriza a
las nuevas generaciones? Para Hortal, las nuevas generaciones se caracterizan por ser
blandas, majas o lo que en ingles se conoce como nice. Esta majez se concibe como un
fruto de la democracia en tiempos favorables, es decir, esta generacin no ha atravesado
tiempos de tirana ni tiempos de escasez, mucho menos tiempos de guerra (claro, haciendo
referencia a la cultura occidental).

Debido a esto, no se han endurecido pero tampoco ha brotado en ellos

magnanimidad. Este crecer en tiempos favorables ha causado que, en esta generacin,
los jvenes no estn motivados por el hecho de practicar el principio de beneficencia (hacer
bien al otro) pero tampoco por practicar la maleficencia (hacer el mal al otro), sino que
permanecen en un limbo tico, donde se piensa excesivamente en s mismo.

Cambios de la tica en la sociedad actual

En su libro: Los cambios de la tica y la tica del cambio, Augusto Hortal considera
que uno de los cambios sociales ms notables fue la transicin entre una sociedad
homognea y monoltica a una sociedad pluralista. Sin embargo, Hortal cuestiona si
podemos observar ese pluralismo hoy da. l utiliza ejemplos como los medios de
comunicacin social, la produccin en serie, el consumo de productos estandarizados, etc.
Para mostrar la contradiccin entre lo que decimos y lo que vivimos.

Para Hortal, decimos de manera unsona que vivimos en una sociedad pluralista pero
nos rodea un entorno estandarizado y homogneo. Entonces, considerando los cambios
que ha atravesado la sociedad en la historia, hemos de vivir en una sociedad homognea o
pluralista?

La sociedad no tiene por qu ser homognea ni estar monolticamente organiza ni

todas las convicciones tienen por qu ser universalmente compartidas. (Hortal, 1990)

Existe otra forma de entender el pluralismo desde una perspectiva tica. Para el
pluralismo tico, es bueno que coexistan pacficamente distintas ideologas o convicciones
ticas. Desde esta perspectiva, ni siquiera en temas vitales para la humanidad se debe
buscar unanimidades a costa de la libertad y la conciencia de personas que no compartan
una conviccin tica.

Sin embargo, el respeto a la persona y a la conciencia debe ser absoluto. Esto

quiere decir que el pluralismo es limitado? El respecto a las convicciones de conciencia es
ilimitado, pero no puede serlo al referirnos a actuaciones en el ambiento social, pues es
donde terminan los derechos de uno que empiezan los derechos de los dems.

Para ilustrar esto, Hortal presenta el ejemplo de una persona racista a quien no se le
puede torturar o impedrsele que piense de esa manera. Pero, aclara que s puede y debe
impedrsele que difunda sus ideas racistas, si stas atentan contra la dignidad y la paz entre
las distintas razas. Considero que lo mismo puede aplicarse a ideologas de feministas,
clasistas, religiosas, etc.

Los cristianos ante los cambios de la tica

El cristianismo no es una corriente tica ni moral, sin embargo la moralidad es un aspecto

central del cristianismo. A pesar de que es una religin con base histrica (numerosos
escritos han mostrado la existencia de un Jess de Nazaret), es sorprendente la
refractariedad del programa moral que esta creencia engloba.

Mientras muchas ideologas cambian al pasar los aos, la propuesta moral de cmo
actuar segn Jess, presente en los evangelios, es an aplicable casi 2,000 aos despus.
Purificando sus planteamientos del contexto social judo, se pueden identificar en Jess
algunos principios que hoy establecemos como principios ticos universales como la
justicia, beneficencia y claramente la autonoma.
Conceptos

1. Sociedad: agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen

unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir,
mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los fines de la vida.
(RAE)

2. Conviccin: Idea religiosa, tica o poltica a la que se est fuertemente

adherido. (RAE)

3. Ideologa: Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el

pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un movimiento
cultural, religioso o poltico, etc. (RAE)

4. Coexistir: Dicho de una persona o de una cosa: Existir a la vez que otra.
(RAE)

5. Beneficencia: Virtud de hacer bien. (RAE)

6. Maleficencia: Hbito o costumbre de hacer mal. (RAE)

7. Pluralismo: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de

doctrinas o posiciones. (RAE)

8. Homogneo: Dicho de un conjunto: Formado por elementos iguales.

(RAE)

9. Unnime: Dicho de un conjunto de personas: Que convienen en un mismo

parecer, dictamen, voluntad o sentimiento. (RAE)

10. Refractariedad: Capacidad de un material de resistir el fuego o el calor sin

cambiar de estado ni descomponerse. (Word Reference)