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Cauriensia, Vol.

IV (2009) 533-550, ISSN: 1886-4945 ACONTECIMIENTOS

Crnica del XII Congreso latinoamericano


de filosofa medieval Juan Duns Scoto.
Sptimo Centenario de su muerte (1308-2008).
Buenos Aires, 6 a 10 de octubre de 2008

Manuel Lzaro Pulido


Universidade do Porto

El Congreso

En una tarde-noche agradable del mes de agosto de 2006, visitados por los
mosquitos y despus de haber degustado la Cachaa y practicado la sana dis-
cusin, se determin en la ciudad de Fortaleza en el transcurso del XI Congreso
latinoamericano de filosofa medieval, auspiciada por la incansable y siem-
pre esperanzadora para el mundo medieval Comisso Brasileira de Filosofia
Medieval, que el siguiente Congreso latinoamericano de filosofa medieval, en
este caso sera su edicin nmero XII, se celebrara en la capital de la Repblica
de Argentina. La disponibilidad y el buen hacer de Celina A. Lrtora Mendoza
y el aval y presentacin que realizaron los profesores doctores Luis A. De Boni,
Joo Lupi y Jos Antonio C. R. Souza eran garanta de que este acontecimiento
tena que resultar exitoso. Y ya podemos decir desde el principio de esta breve
crnica, que no ha defraudado a nadie por la humanidad que se ha vivido, por
la extraordinaria acogida, por el aire de respeto y amor a la filosofa medieval
que hemos podido disfrutar, por la cuidada organizacin de los responsables,
y por la competencia acadmica esgrimida, entre otras cosas... y para algunos,
tambin, por la misma espectacularidad de la ciudad de Buenos Aires.
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El Congreso, que tuvo lugar en octubre, en plena primavera austral, es


un exitoso nuevo captulo dentro de la hermosa historia que, tras el esfuerzo
de muchas personas, se vive cada dos aos en Latinoamrica con el objetivo
de fomentar, fortalecer y afianzar los estudios filosficos medievales en esta
regin, generando una tradicin de investigacin, docencia y divulgacin de
la filosofa medieval, como escribe de manera preciosa y precisa el alma de
este Congreso, la Coordinadora General Celina A. Lrtora en la Presentacin
del CD Rom que incluye las ponencias del Congreso otro acierto ms que
resume la calidad organizativa dentro de los lmites presupuestarios (Lrtora
Mendoza, Celina Ana (Coord.), XII Congreso de filosofa medieval Juan Duns
Scoto, Buenos Aires: FEPAI, 2008, ISBN: 978-950-9262-00-3).
El tema central que vehicul el Congreso fue como no poda ser de otra
manera, el Sptimo Centenario de la muerte de Juan Duns Escoto en 1308.
Con ello no slo han hecho justa memoria de una de las mentes ms brillan-
tes que ha dado el pensamiento occidental, sea en su profundidad filosfica
con vuelos especulativos y metafsicos inigualables y universales, sea en su
brillante reflexin teolgica pivotada en la gracia divina y una reflexin sobre
los dones de la misma, destacando su reflejo en las virtudes marianas, sino que
han seguido la estela de mltiples instituciones filosficas y teolgicas que no
se han sustrado de la ocasin conmemorativa para enriquecerse con el pensa-
miento del Maestro Franciscano. Excepciones han existido a esta tendencia,
algunas fruto de una programacin de estudios y la intencin de no sobrecar-
gar la esfera temtica, es el caso del XV Coloquio de la Socit Internationale
pour ltude de la Philosophie Mdivale (SIEPM), celebrado en el Medieval
Institute at the University of Notre Dame del 8 al 10 de octubre de 2008; otras
decididamente no sabemos el por qu, cuando en sus ltimas ediciones han
tematizado sus congresos en torno a autores cuyas fechas han coincidido con
sus centenarios, a saber Averroes o Maimnides.
Los objetivos propuestos y sealados por el Comit organizador respecto
al eje temtico se centraron en cuatro puntos, que podemos decir se superaron
con una nota excepcional:
1. Introducir, a travs del caso Escoto, al conocimiento de estas relaciones
culturales y su importancia en la formacin del espritu europeo tardo-
medieval y moderno.
2. Analizar especficamente la experiencia de Escoto en las diversas disci-
plinas y problemas de la filosofa.
3. Rastrear las influencias de Escoto y su creacin filosfica y teolgica en
autores latinos posteriores y especialmente su recepcin en Amrica.

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4. Reflexionar sobre posibles lecturas actuales de los textos de Escoto


como respuesta a problemas acuciantes de nuestro tiempo.
Para ello se certificaron mecanismos formales que aseguraron la calidad de
los trabajos y de los ponentes. Baste citar al respecto el organigrama que consti-
tua las distintas comisiones que constituan el Congreso. La Comisin Interna-
cional estaba constituida, a su vez, por tres comisiones: Institucional, Escotista
y General. La primera ha contado con la colaboracin de destacados miembros
de Asociaciones internacionales, en especial latinoamericanas, as como el pre-
sidente de la SIEPM, Josep Puig Montada (Espaa), y junto a l: Francisco Ber-
telloni (Argentina), Joo Lupi (Brasil), Luis Alberto De Boni (Brasil), Marcos
Nunes Costa (Brasil), Giannina Burlando (Chile), Jos Antonio C. R. de Souza
(Brasil) y Nstor Corona (Argentina). La segunda, Escotista, contaba con Joa-
quim Cerqueira Gonalvez (Portugal), Carlos Martnez Ruiz (Argentina), Jos
Antonio Merino (Espaa) y Antonio Prez Estvez (Venezuela), tristemente
fallecido en la gestacin de este evento. Por ltimo, la Comisin General estaba
compuesta por Jorge Ayala (Espaa), Luis Bacigalupo (Per), Rafael Ramn
Guerrero (Espaa), Silvia Magnavacca (Argentina), Carlos Arthur R. do Nasci-
mento (Brazil) y Josep Ignasi Saranyana (Espaa).
A la intervencin de los profesores internacionales que acabamos de
mencionar, es necesario tambin sealar la competencia de las instituciones
organizadoras y responsables de la parte institucional y jurdica del Con-
greso: la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Catlica Argentina
y la Fundacin para el Estudio del Pensamiento Argentino e Iberoamericano
FEPAI-RFLM, que con gran acierto y diligencia preside la profesora Celina
A. Lrtora. Decir esto no es sealar slo instituciones descarnadas, sino hacer
mencin a nombres propios. As del lado de la UCA hablamos de Nstor A.
Corona, Decano de la Facultad de Filosofa; Ezequiel Gramajo, Secretario Aca-
dmico; y Olga Larre, delegada de la Facultad como Coordinadora del Comit
ejecutivo. Y, por parte, pusieron rostro a FEPAI, Judith Raimondo, Federico
Uicich y el alma mater de la logstica, Ivo Kravic.
El Congreso cont tambin con adhesiones que muestran el talante inter-
nacional de este evento intelectual y filosfico, nos referimos a la Sociedad
Internacional para el Estudio de la Filosofa Medieval (SIEPM); la Sociedad
Brasilea de Filosofa Medieval; la Sociedad Espaola de Filosofa Medieval
(SOFIME); la Sociedad Argentina de Profesores de Filosofa; la Pontificia Uni-
versidad Antonianum de Roma; la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad
del Salvador; la Facultad de Filosofa, Universidad de Zaragoza; la Provincia
Franciscana Argentina de la Asuncin y la Multiversidad Franciscana de Mon-
tevideo. Su presencia se dej notar en distintas fases del Congreso.

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La participacin de los asistentes es otro valor de este evento filosfico,


an ms teniendo en cuenta que coincidieron en el tiempo varios acontecimien-
tos que reclamaban la atencin de los que all estbamos, lo que hizo que con
frecuencia algunas instituciones tuvieran que dividir sus fuerzas, de modo que
sus distintos profesores tuvieron que ir cada uno a un evento en vez de ir todos
al mismo, o que un asistente tuviera que desistir de poder participar a lo largo
de todo el Congreso, teniendo que llegar o partir antes para poder asistir a otro
Congreso. Amn del Coloquio Anual de la SIEPM que nos priv de la presen-
cia de su presidente, aunque estuvo bien representado por el prof. Dr. Alfredo
Culleton, coincidieron en el tiempo un importante Congreso en Brasil de Filo-
sofa, ineludible para una gran parte de los investigadores, y otro al que hacemos
referencia por estar en consonancia con la temtica del que aqu exponemos: el
IV Congresso Internacional Franciscano, titulado Pensamiento e atualidade de
Duns Scotus. VII centenario da sua morte, celebrado el 9, 10 y 11 de octubre
de 2008 en UNIFAE Centro Universitrio Franciscano, Colgio Bom Jesus en
Curitiba-PR, en el pas vecino de Argentina, Brasil. Un Congreso que es justo
sealar era de gran altura intelectual, realizado por el Instituto Franciscano de
Antropologia (IFEN), la Universidade So Francisco, el Instituto de Filosofia
So Bonaventura (UNIFAE) y el Instituto Teolgico Franciscano (ITF) y en el
que participaron autores de la talla de Orlando Todisco OFMConv, profesor de
Historia Medieval en la Universidad de Cassino en Italia o Johannes Baptist
Freyer OFM, Rector de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma, quien
antes de asistir a Curitiba honr al evento filosfico objeto de esta crnica con
su presencia el da de la Inauguracin, prestando su apoyo a los organizadores y
participantes del XII Congreso latinoamericano de filosofa medieval.

El contenido del Congreso: Duns Escoto, Filosofa medie-


val, Vida filosfica

El Congreso lo podemos dividir, respecto al trabajo, bien por el tipo de par-


ticipacin, bien por la temtica. Si tenemos en cuenta el primer aspecto, podra-
mos sealar, como en cualquier Congreso de nuestro rea, una divisin estable-
cida en Conferencias, Comunicaciones y Trabajos de iniciacin, amn de otros
tipos de intervenciones: protocolarias y mesas redondas, o de trabajo. Si segui-
mos el segundo itinerario, resultara necesario sealar los trabajos alrededor de
Juan Duns Escoto, otras temticas medievales, e intervenciones en relacin a la
vida y el desarrollo de la Filosofa Medieval en Latinoamrica. Seguiremos este
segundo escenario, al ser, al menos es sus dos primeras secciones, el propuesto
tanto en el Libro de Resmenes como en el CD Rom.

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Antes de centrarnos en las temticas del encuentro, hemos de hacer refe-


rencia a la sesin de inauguracin el da 6 de octubre. En el coqueto Auditorio
ubicado en la planta del subsuelo del Edificio Alberto Magno, donde se desa-
rrollaron gran nmero de las sesiones, tras la preceptiva recepcin y acredita-
cin de los participantes al Congreso, tuvo lugar el Ato inaugural. En la mesa
Nstor Corona, Decano de la Facultad de Filosofa y Letras de la UCA, Celina
A. Lrtora Mendoza, Coordinadora General del Congreso y Alfredo Culleton,
Asesor de la SIEPM. Presentes en el Auditorio tambin una excepcional repre-
sentacin de la Orden de Hermanos Menores, podemos destacar entre otros la
presencia del Rector Magnfico de la Pontificia Universidad Antonianum de
Roma, Dr. Johannes Baptist Freyer y del Ministro Provincial de Argentina,
Julio Csar Bunader.
El acto inaugural cont con una intervencin de cada una de las personas
que constituan la mesa y la lectura del Mensaje de Mons. Jorge Mario Carde-
nal Bergoglio, Gran Canciller y Presidente de la Comisin Episcopal para la
Universidad Catlica Argentina. Una cordial adhesin en la que destacaba la
importancia de la bsqueda de espacios de encuentro y de frmulas de concor-
dancia y acercamiento entre el depsito de la fe y los saberes de la antigedad,
de modo que se pueda llevar a cumplimiento el propsito explcito de fomentar
y afianzar los estudios medievales en el mbito argentino y latinoamericano.
Le sigui a la breve y preciosa adhesin de Mons. Jorge Mario Cardenal
Bergoglio la presentacin breve leda por Jos Antonio Merino de Barnaba
Hechich, el octogenario presidente de la Comisin Escotista Internacional, en
la que comparti las novedades del inmenso e mprobo trabajo que la Comisin
lleva a cabo: Edicin crtica de las obras del beato Juan Duns Escoto. La
Comisin ha publicado ya 16 volmenes de la Opera Omnia en la imprenta
vaticana desde que la Orden de Frailes Menores decidi realizar la edicin cr-
tica a cargo de la Comisin escotista internacional que dirigiera P. Carlos Balic.
En el ao del Centenario del gran pensador franciscano saldr el decimosptimo
volumen que representa el nmero XI de la Obra y que corresponde al libro IV
de la Ordinatio, es decir, el ltimo comentario de Escoto a las Sentencias de
Pedro Lombardo. Es el primero de los cinco volmenes que se espera ocupar
el libro IV. En este volumen XI se contienen las primeras siete distinciones que
tratan de los sacramentos in genere, y los sacramentos de la iniciacin cristiana:
bautismo y confirmacin.
Especialmente emotiva, tanto por la dimensin personal del ponente,
como por la memoria que hizo del medievalismo en Latinoamrica result la
intervencin de Luis Alberto De Boni, quien realiz una intervencin en dos
tiempos. Una primera parte en la que esboz algunas lneas fundamentales del
pensamiento poltico de Duns Escoto; y una segunda en la que record al audi-

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torio el origen y evolucin de lo que ha sido la Comisso Brasileira de Filosofia


Medieval y los Congresos Latinoamericanos de Filosofa Medieval, con el
apoyo y el impulso aliado de la Comisso y otros organismos e instituciones de
Amrica del Sur como la FEPAI, por citar algunos.
Tras el Acto inaugural, la pausa y el almuerzo continu el trabajo ya en sus
sesiones ordinarias. Presentemos las distintas conferencias, comunicaciones y
trabajos de iniciacin por ncleos temticos y dentro de los mismos siguiendo
la cronologa del Congreso.

1. Juan Duns Escoto

El eje temtico del Congreso sobre Duns Escoto const de conferencias,


comunicaciones y presentaciones breves, entre las que podemos contar la ya
sealada de Barnaba Hechich.
El primer da, 6 de octubre, de 15 a 17 horas se presentaron cuatro comu-
nicaciones, moderadas por Ana Mallea, en una sesin desarrollada en el Audi-
torio. Guilherme Wyllie (UFMT, So Paulo) expuso en su trabajo A falacia
da petico de principio nas Questiones super librum Elenchorum Aristotelis
de Duns Scotus interesantes observaciones sobre la reflexin escotista de esta
falacia que se puede reivindicar tras la observacin de ciertas condiciones epis-
temolgicas. Roberto Hofmesiter Pich (PUCRS, Porto Alegre), quien no pudo
asistir, fue recordado por Alfredo Culleton (PPG Filosofia UNISINOS), quien
ley la introduccin y la conclusin del estudio Onipotncia e conhecimento
cientfico, donde el autor reflexiona sobre el conocimiento (scientia) ut in plu-
ribus. Despus el lector hizo lectura de su propia comunicacin: Duns Scoto: a
lei natural na moral e na poltica, una presentacin de la original contribucin
que el maestro franciscano realiza acerca de la ley natural a travs de la lectura
de la Ordinatio aplicada al mbito moral, mediante el anlisis de los manda-
mientos y su repercusin en el terreno poltico, sobre todo por medio de los
conceptos de dominium e ius naturae. Por ltimo, Manuel Lzaro Pulido hizo
lectura de la comunicacin de Cruz Gonzlez-Ayesta (Universidad de Navarra,
Pamplona), quien propuso una interesante exposicin sobre Contingencia y
necesidad en la concepcin escotista de la libertad de la voluntad, en la que
su formacin tomista le termina traicionando, sin eso impedir la enorme com-
petencia que demuestra en su exposicin. La autora con el catalejo del aristote-
lismo tomista ve una paradoja en el hecho de que la voluntad divina ad intra se
muestre como acto de la voluntad libre y necesaria al mismo tiempo, y es que
es difcil escudriar con un monculo a quien utiliza gafas (con dos lentes).

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Termin el da, respecto a Escoto, con la Mesa de conferencias moderada


por Jos Antnio C. R. de Souza quien ley la ponencia de Joaquim Cerqueira
Gonalves ofm (Universidad Catlica de Lisboa). El prestigioso profesor fran-
ciscano plantea el dialogo con la filosofa heideggeriana. A questo da onto-
teologia e a metafsica de Joo Duns Escoto presenta la metafsica Doctor
Sutil como una de las excepciones medievales a la crtica que hace Heidegger
bajo la concepcin de ontoteologa. El catedrtico de la Universidad Com-
plutense de Madrid Rafael Ramn Guerrero expuso en su conferencia: Avi-
cena y Averroes en las Quaestiones super Libros Metaphysicorum Aristotelis
de Duns Escoto. Una aproximacin, una preciosa y precisa presentacin de las
fuentes que Escoto realiz del pensamiento musulmn. El Doctor Sutil muestra
un gran conocimiento de los dos filsofos musulmanes y propone una medita-
cin conjunta con ellos sobre el objeto de la metafsica y sobre algunas de las
cuestiones planteadas en la obra aristotlica. Esa meditacin conjunta no quiere
decir que Duns Escoto aceptara la opinin de ambos, sino que la sutileza de su
pensamiento se muestra en la crtica que de muchas de sus ideas realiza en las
Quaestiones.
El martes 7 de octubre las sesiones sobre Escoto continuaron con una
terna de comunicaciones realmente interesantes, bajo la batuta moderadora de
Olga Larre. La primera comunicacin titulada Joo Duns Scotus e o Segundo
Comeo da Metafsica muestra de la mano del profesor Thiago Soares Leite
(PUCRS/CNPq, Porto Alegre) una mirada a la metafsica de Escoto desde la
perspectiva ontolgica y en conexin con el pasaje aristotlico de la Metafsica
(Z, 1, 1028a 13-20). Por su parte, el profesor argentino Juan Carlos Frontera
(CEIHDE-USAL, Buenos Aires) desarrolla la hiptesis, en Orgenes del
legalismo en Juan Duns Scoto, de que los orgenes del legalismo estn en el
pensamiento escotista, a travs de su postulacin voluntarista y chocan con el
legalismo actual. Una interesante comunicacin que tiene en cuenta ciertos
aspectos del voluntarismo que podran ser discutidos ampliamente, sin duda
y que podran variar el resultado de la investigacin. Por ltimo, la profesora,
entusiasta y competente, Ana Mallea (Centro Alfonso el Sabio, Buenos
Aires) en La Toda Pura y el Doctor Mariano: potuit... decuit... fecit dedica un
estudio inteligente y sentido a la doctrina que gan para l la admiracin de la
gente y el reconocimiento de su sabidura: La gracia se adelant a la natura-
leza. Esta frase, como seala la autora, resume la posicin de la Iglesia y la del
Doctor Sutil, que desbroz todos los obstculos que se oponan a la Concepcin
Inmaculada de Mara.
Con algunos minutos de adelanto que provoc que Celina A. Lrtora
moderara la mesa que deba haber sido moderada por Rafael Ramn Guerrero,
la conferencia matinal impartida por el animoso Joo Lupi (Universidade Fede-

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ral de Santa Catarina), titulada Contexto cultural da primera formao de Joo


Duns Scoto, realiz una valiosa aproximacin, mostrando su gran conoci-
miento del mundo anglosajn, a las races del contexto histrico en el que Juan
Duns Escoto desarroll sus primeros aos de vida.
Por la tarde, la Sesin de Comunicaciones, (Sala 160) y bajo la modera-
cin de Ana Mallea, acogi cuatro comunicaciones. Manuel Lzaro Pulido
(Instituto Teolgico de Cceres) inaugur la sesin con una presentacin de
la Metafsica en el smbolo sacramental en Duns Escoto, un estudio desde
los textos sacramentales de la nocin implcita de signo, en su raz metafsica.
Julio A. Castello Dubra (UBA -CONICET), con rigor y honestidad present
bajo la escusa de Escoto, la lectura fsica de las tres primeras vas de Toms
de Aquino en Las causas esencialmente ordenadas y la demostracin de una
causa primera: de Duns Scoto a Toms de Aquino. Ledo por la Coordinadora
General, que intervino a continuacin, se procedi a la presentacin breve de la
comunicacin de Gloria Silvana Elas (UNT-CONICET): Juan Duns Escoto:
la dependencia ontolgica de la criatura a Dios, un recorrido sobre uno de los
ncleos que constituyen el sistema filosfico del Doctor Sutil, el creacionismo,
abordado especficamente desde la cuestin XII de Quaestiones Quodlibetales.
Por ltimo, la propia Celina A. Lrtora Mendoza (CONICET - USAL, Buenos
Aires) present el trabajo Duns Scoto y Margarita Porete. Ensayo de aproxi-
macin. La autora intenta mostrar cmo el Espejo de las almas simples es una
obra en la que se contienen elementos de gran altura metafsica que permiten
una lectura filosfica, al menos trasversal, y en la que se traslucen elementos de
inspiracin franciscana y agustinista.
Termin el segundo da en el plano escotista con la Conferencia impartida
en un cerrado portugus por Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento (PUC, So
Paulo): Joo Duns Scot e a subalternao das ciencias. En ella el profesor
brasileo intenta presentar el papel atribuido por Juan Duns Escoto a la expe-
rimentacin en la fundamentacin de los principios o premisas en las ciencias
intermedias. As termin la labor de estudio en la segunda jornada.
El tercer da, ya en el ecuador del Congreso, la maana se inici con cuatro
comunicaciones ledas en el Auditorio. Dos a cargo de ponentes argentinos y
otras dos por brasileos. El profesor de la UBA, Gustavo Fernndez Walker
en Acerca de la presencia de argumentos escotistas en el Exigit ordo de Nico-
ls de Autrecourt, sugiere una dependencia ms directa del pensamiento de
Escoto que del normalmente mencionado de Guillermo de Ockham. Por su
parte, Joo Madeira (FFCLRP/USP, So Paulo) present The aptitudo essendi
in pluribus Pedro da Fonsecas reading of Scotus as a true Aristotelian and as
compatible with Thomism, una interesante lectura sobre el papel de Escoto en
el pensamiento del telogo jesuita. Silvana Filippi (CONICET Univ. Nac. de

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Rosario) insisti en La doctrina escotista de la univocidad del ser y su trans-


formacin en el pensamiento posmoderno, sobre un tema tan interesante como
el de superar el hiato, en su poca evidente, entre el conocimiento metafsico
del ente y el conocimiento de Dios, intentando fundar la posibilidad de este
ltimo. La autora realiza una diferenciacin del impulso escotista con la situa-
cin actual de la filosofa postmetafsica y postmoderna en su entendimiento de
lo unvoco como justificacin de esta situacin sobre la metafsica. No menos
interesante, pero en otros terrenos, en este caso, el rastrear las fuentes de Duns
Escoto, result el trabajo Razes Boecianas da metafisica escotista, del siem-
pre entusiasta Juvenal Savian Filho (UNIFESP, So Paulo).
Las dos conferencias centrales corran a cargo de los profesores Jos Ant-
nio de C. R. de Souza (UFG- Goiana) y Josep-Ignasi Saranyana. Este ltimo
no pudo asistir por motivos familiares. El primer trabajo Joo Duns Escoto:
sobre a origen da propiedade e da autoridade secular realiza una estudio com-
parativo con Toms de Aquino respecto del pensamiento poltico, analizando,
a su vez, el contexto histrico de los ltimos aos de Escoto que le llevaron
a Colonia. La propuesta del profesor de la Universidad de Navarra en Duns
Escoto ledo por Heidegger, especula con la lectura que Heidegger realiz de
Escoto a partir de la tesis para la docencia bajo el ttulo Die Kategorien- und
Bedeutungslehre des Duns Scotus que el filsofo alemn realizara sobre una
obra atribuida al escocs y que realmente perteneca a Thomas de Erfurt.
Por la tarde se desarroll una sesin especial que se realiz conjunta con
el Convento de San Francisco en la que se expuso un panel que tena por ttulo:
Presencia de Scoto en Amrica. Result de gran riqueza la convergencia del
Congreso con el IV Simposio sobre Bibliotecas, Archivos y Museos del rea
Franciscana en Amrica, celebrado en la Provincia Franciscana de la Asuncin
de la Santsima Virgen del Ro de la Plata. Los contenidos del Simposio eran
los siguientes: 1. Bibliotecas, archivos y museos franciscanos americanos, an-
lisis de sus fondos; 2. Historia de los repositorios; 3. Proyectos en marcha de
creacin, reapertura, o reconstruccin de repositorios; 4. Diversificacin de la
familia franciscana, caractersticas histricas; 5. Anlisis crtico de la bibliogra-
fa existente; 6. Proyectos y trabajos en curso de conservacin, catalogacin y
puesta en valor; y 7. Metodologa y enseanza del tema. Este Simposio puso en
evidencia, pues, la importancia historiogrfica de las fuentes en la comprensin
de la reconstruccin cultural de una poca, en especial, en el caso que aqu ocu-
paba, se trata como recordaba Celina A. Lrtora, tambin perteneciente a la
organizacin de este evento de subrayar que el depsito histrico no slo es
fuente primaria e imprescindible para la historia interna de su accionar pastoral
en Amrica, sino que tambin es sumamente til para la reconstruccin de la
vida histrico-cultural-social de las regiones americanas durante la poca colo-

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nial y el perodo subsiguiente hasta arribar a la centuria del XX. En conexin


con nuestro Congreso se realizaron, como se muestra en el panel y el ltimo
da del Congreso, una rica aportacin del material escotista conservado en la
regin. La huella de Escoto en los distintos pases americanos desde el norte
hasta el sur que nos proporcionaron un arsenal muy interesante de lo que ha
supuesto el escotismo, a travs de los siguientes trabajos, moderados por Pablo
Reartes: Luis Carlos Mantilla ofm (Bogot, Colombia): Huella histrica de
Duns Scoto en Colombia y Ecuador. Documentos; Miguel ngel Builes Uribe
ofm (Medelln, Colombia): Huella histrica de Duns Scoto en Colombia y
Ecuador. Bibliografa; Rigoberto Iturriaga ofm (Santiago de Chile): Esco-
tismo y bibliografa escotista en Chile; Francisco Morales ofm (Mxico):
Duns Escoto en la Biblioteca de San Francisco de Mxico. Siglo XVIII;
Celina A. Lrtora (Buenos Aires, Argentina): Fuentes para la historia del esco-
tismo en el Ro de la Plata; Eduardo Biezychudek y Celina A. Lrtora (Buenos
Aires, Argentina): Bibliografa escotista en los anticuariatos franciscanos de
Buenos Aires y San Antonio de Padua. As termin el mircoles.
El jueves fue un da de descanso en la temtica escotista, por lo que tuvi-
mos que esperar para escuchar asuntos sobre Duns Escoto al ltimo da del
Congreso, en concreto a la conferencia de Silvia Magnavacca y la presentacin
muy interesante de Giannina Burlando. La profesora de la UBA e investiga-
dora (CONICET, Buenos Aires), nos present con el sugerente ttulo de Una
presencia escotista en el renacimiento. Duns en las 900 tesis, la amplia y
fecunda huella del pensamiento del maestro escocs, en este caso en la obra de
Pico della Mirandola. En concreto se rastrean en el estudio 22 tesis escotistas
recogidas por Pico, fijando la atencin en once de ellas, relativas a la metafsica
(6), a la epistemologa (3) y a la antropologa y la filosofa tica (2), para con-
cluir con una valoracin sobre el pensamiento escotista incluidos a lo largo de
la obra piquiana. Por su parte, la profesora de la Pontificia Universidad Catlica
de Chile, Giannina Burlando, indaga en las races escotistas de la perspectiva
trascendental de la metafsica en Surez en anticipacin, en cierto sentido, a
la problemtica filosfica kantiana: Trascendencia centro de la problemtica
filosfica: D. Scotus y F. Surez.
El Congreso toc su fin, en lo tocante a la temtica escotista, de nuevo con
la coparticipacin con el IV Simposio sobre Bibliotecas, Archivos y Museos
del rea Franciscana en Amrica, al que nos referimos anteriormente. Un acto
conjunto que resulto de sumo inters por tratar temas tocantes a la figura del
Sutil, su trascendencia esttica y su iconografa, reflejo de la profundidad de
su obra y la mirada penetrante a la realidad [Carmen Balzer (Buenos Aires):
Duns Scoto apreciado estticamente y Miguel ngel Builes Uribe (Rector
de la Universidad de San Buenaventura, Medelln): Huella pictrica de Duns

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Scoto en Colombia y Ecuador]. Perspectivas de gran riqueza que culminaron


con la conferencia que Jos Antonio Merino (Pontificia Universidad Antonia-
num, Roma) realiz sobre Escoto y la ecologa en la que nos propuso uno
de los mltiples aspectos contemporneos del pensamiento de este autor que
no por presentarnos una especulacin de inestimable finura metafsica y altura
teolgica de gran calado implica que no tenga, al contrario, un pensamiento que
merite ser revitalizado y recordado en el mundo del siglo XXI. Con esta mirada
contempornea termin un intenso trabajo sobre la figura de Escoto, sus fuen-
tes, sus perspectivas, sus relaciones Un trabajo que mostr el gran inters que
suscita la filosofa de Escoto.

2. Otros temas de Filosofa Medieval


Mediante comunicaciones y trabajos de iniciacin se fueron desenvol-
viendo los diversos temas de filosofa medieval. Si bien consagrados profesores
dedicaron esfuerzos en sus comunicaciones rindiendo a una gran altura, no es
menos cierto que nos dej un regusto muy positivo y esperanzador el ver la
calidad que transpiraban los trabajos de iniciacin realizados por los alumnos y
con el asesoramiento de los profesores. Felicitamos a profesores y alumnos por
esta iniciativa, por el esfuerzo realizado y sus brillantes resultados.
El 6 de octubre Juan Amarilla, de Paraguay, orientado por Ricardo Villalba,
a la postre moderador de la sesin realizada en la sala 160, desarroll en La
nocin de lgos en San Ireneo y los estoicos un paralelismo entre ambos, en
un estudio que va desde los espacios ms generales de helenismo y cristianismo
hasta llegar a la meta pretendida. Federicho D. Uicich, bajo la orientacin de
Celina A. Lrtora, dio muestra del buen hacer de los estudios medievales en
Buenos Aires, exponiendo en su trabajo El tercer callejn, un estudio de la
tercera va tomista desde un anlisis del pasaje seleccionado de Santo Toms,
en el que en un primer momento se realiza una exposicin y explicacin de
cada paso argumentativo de que consta la va en cuestin, para posteriormente
pasar a un tratamiento en particular de cada punto problemtico que la misma
presenta.
Al da siguiente, la sesin de trabajos de iniciacin present, en este caso,
dos trabajos: uno de corte cosmolgico El origen ab aeterno del mundo en
la Patrstica y la Escolstica, de Pablo Fernndez (Paraguay), tutelado por el
moderador de la Mesa, Ricardo Villalba; otro de orden de filosofa prctico-
poltica Lo poltico como causa de lo no-poltico. Una aproximacin entre
los medievales y Espsito por Toms Donovan (USAL, Buenos Aires) bajo la
orientacin de Celina A. Lrtora.

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544 Manuel Lzaro Pulido

Ya el mircoles, coincidiendo con una sesin de comunicaciones sobre


Escoto habida en el Auditorio, se expusieron tres intervenciones que tenan
como eje temtico la figura y el pensamiento del gran maestro san Agustn,
muy querido en Brasil. Precisamente tres fueron los brasileos que bajo la
moderacin de Joo Lupi acercaron al Congreso el pensamiento del Obispo de
Hipona, desde lugares tan sugerentes como la lectura del tiempo en el pensa-
miento contemporneo, el importantsimo concepto de persona y un sorpren-
dente acercamiento trasversal desde el campo del teatro Vicentino que resalta
la influencia moral del pensamiento agustiniano: Fbio Jos Barbosa Correia
(FEDE, Recife): Henri Bergson e a proximao contempornea do conceito
agostiniano de tempo; Clber Eduardo dos Santos Dias (IDC, Porto Alegre):
O uso do conceito de persona no De Trinitate de Agostinho de Hipona; y
Antonio Patativa de Sales (EST-IEPG, Joo Pessoa PB): A presena de
Santo Agostinho no teatro Vicentino. Um bocadilho de histria para no-histo-
riadores, respectivamente. Por la tarde otra de las sesiones de comunicaciones
dedicadas a la Filosofa medieval vers sobre el mismo autor, y tambin tuvo
como protagonistas a filsofos brasileos, abordando temas diversos que nos
muestran la riqueza que supone la obra del de Tagaste. Nos limitamos a enu-
merarlos: Patricia Degani (PUCRS, Porto Alegre): Estudo sobre as relaes
entre desejo, hbito e vontade nas Confisses de Agostinho de Hipona; Silvia
Mara de Contaldo (PUCA- Minas Gerais): Discreta Razo: soliloquia de
Agostinho; Marlesson Castelo Branco do Rgo (Universidade Catlica de
Pernambuco, Recife): A Metafsica do Amor em Santo Agostinho; Claudinei
Caetano dos Santos (Universidade Federal de Mato Grosso): Construo dos
parmetros para uma vida justa na cidade terrena; y Marcos Roberto Nunes
Costa (UNICAP- INSAF, Recife): Ordem e beleza do universo na esttica
filosfico-religiosa de Santo Agostinho.
Pero conjuntamente al protagonismo agustinista de las dos sesiones comen-
tadas, otros temas se desarrollaron desde la perspectiva del neoplatonismo y su
lectura medieval en una mesa moderada por la incansable Ana Mallea, en la
que se leyeron siete trabajos que aqu simplemente sealamos, haciendo alguna
brevsima anotacin: Ricardo Villalba (Univ. Nac. de Asuncin): Caracteriza-
cin de la ousa en Scoto Erigena desde el primer libro del Periphyseon, una
mirada atenta a la ousa como centro de la metafsica del Erigena; Viviana
Laura Flix (UCA, Buenos Aires), La tica medioplatnica y la recuperacin
de la dimensin espiritual, estudio del Didaskalikoses donde se afirma clara-
mente la distincin de cuerpo y alma, siendo esta superior e inmortal, y que, por
lo tanto, encuentra su felicidad en la dimensin suprasensible, concretamente,
en la contemplacin del Sumo Dios trascendente; Wesley Athayde (PUC/SP,
So Paulo): As artes liberais e mecnicas como uma via preparatoria para a

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Crnica del xii congreso latinoamericano de filosofa medieval Juan Duns Scoto 545

aquisio da sapiencia, segundo Hugo de So Victor, un estudio sobre la pre-


sentacin de las ciencias de Hugo de San Vctor: Terica, Prctica, Mecnica
y Lgica; Mauro Martini (UNSAM CONICET, Buenos Aires): Oralidad y
Escritura en Dionisio Areopagita. A propsito de la preferencia dionisiana por
/ antes que / en alusin a los textos bblicos, un
estudio para repensar las relaciones entre espiritualidad y filosofa en el Corpus
y el debate en torno a la deconstruccin derrideana; Flavia Andrea Dezzutto
(Ciehum UNR, Rosario): Amalrico de Benne y David de Dinant. Pantes-
mos y materialismos en los inicios del s. XIII, donde distingue la autora entre
un pantesmo formal en Amalrico de Benne, y un pantesmo materialista
en David de Dinant; Ezequiel Luduea (UBA - CONICET, Buenos Aires):
El 'Eriugena deutsch'. La influencia del eriugenismo en el milieu cultural de
Eckhart, un estudio sobre las traducciones alemanes medievales de la obra
de Erigena (el Eriugena deutsch), contemporneas a Meister Eckhart, con
vistas a una posible solucin del problema de la influencia del Irlands del siglo
IX en Eckhart; y William de Siqueira Piau (Brasil): Boecio e o problema dos
futuros contingentes. Uma introduo, un estudio a partir de los dos comen-
tarios de Boecio al De Interpretatione de Aristteles y su Consolacin de la
filosofa.
El jueves a las nueve se inaugur otra jornada ms de intenso e interesante
trabajo que se centr en temticas variadas de filosofa medieval, dando des-
canso a la reflexin escotista. Las sesiones de comunicaciones se centraron, de
nuevo, en san Agustn, al que se le sum san Anselmo. Al Obispo de Hipona se
le dedicaron en la sesin cinco trabajos moderados, lgicamente, por Marcos
Nunes Costa. Desde Argentina, Diego Garay (Univ. Nac. de La Plata) presenta,
a partir del contexto de la lucha contra la hereja, en concreto el arrianismo,
el cambio argumentativo realizado al introducirse la predicacin relacional,
que viene a romper con la dicotoma heredada del pensamiento griego entre
predicacin sustancial y predicacin accidental. El trabajo lleva por ttulo:
El corte de Apeles. Los argumentos antiarrianos en los tratados De Trinitate
de Agustn de Hipona y Boecio. Bento Silva Santos (Universidade Federal
do Espirito Santo, Vitria) en Cristianismo e neoplatonismo em Agostinho. A
propsito de uma sentena do Contra Academicos (III,19,42): una verissimae
philosophiae disciplina, profundiza las relaciones entre Cristianismo y philo-
sophia en un pasaje del Contra Academicos. Otros trabajos fueron: Lus Evan-
dro Hinrichsen (Unilasalle, Canoas/RS/Brasil) sobre A dimenso formativa
do belo. O lugar da vivncia esttica na epistemologia do De ordine; Marcelo
Pereira de Andrade (Faculdade Arautos do Evangelho, So Paulo): O autocon-
hecimento da mens em Santo Agostinho; y Joel Gracioso (USP, So Paulo):

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546 Manuel Lzaro Pulido

Memoria e superao do materialismo. Uma leitura do livro X das Confisses


de Santo Agostinho.
La seccin dedicada a san Anselmo trat sobre temas clsicos como la
argumentacin y la dialctica, y otros ms originales sobre su pensamiento y
sus lecturas posteriores. Las cuatro comunicaciones moderadas por Joo Lupi
fueron desde Brasil: Gaunilo e o argumento do Proslogion por Paulo Ricardo
Martines (UEM, Maring); A dialtica do argumento nico de Anselmo, de
Srgio Ricardo Strefling (PUCRS, So Paulo); y desde Argentina: Oratio ad
Deum: una plegaria creadora de escenario, por Mara Raquel Fischer (CONI-
CET, Ac. Nac. de Ciencias, Buenos Aires), y Duns Scoto, lector de Anselmo,
de Ricardo O. Dez (CONICET, Buenos Aires).
Toms de Aquino tuvo, como no poda ser de otra forma, tambin un
momento especial el da jueves. Se trat de una mesa moderada por Marcos
Nunes Costa en la que se realizaron cuatro interesantes aportaciones por parte
de Jos Jivaldo Lima (Universidade Federal de Mato Grosso Cuiba), quien en
su A concepo de pessoa humana no pensamento tomasiano, trat sobre la
concepcin de persona humana en Toms, su constitucin, lmites metafsicos
y delineamientos intrnsecos, as como su creacin efectiva. O argumento do
'Primum Movens' en So Toms de Aquino na perspectiva da Fsica Moderna
fue la propuesta de Witold Skwara (UFPE, Recife) donde analiza la propuesta
tomasiana en la que interpreta el Primer Motor aristotlico desde la causa efi-
ciente, sobre la causa final. Joo Luis Fedel Conalves (PUCRS, Porto Alegre)
expone la filosofa prctica de santo Toms en un intento de superar la visin
estereotipada que se tiene de su pensamiento tico, para as dar respuesta a la
mirada de Scheewind que sita al Doctor anglico en las antpodas de la visin
tica kantiana: Fim ultimo e lei natural em Tomas de Aquino. A tica entre
teonomia e autonomia. Por ltimo, Rubn A. Peret Rivas (UNCuyo CONI-
CET, Mendoza) nos muestra una vez ms su gran conocimiento del Aquinate
en su trabajo El intelecto como principio y trmino de la razn en Toms de
Aquino, donde busca probar la estrecha relacin existente entre intelecto y
razn segn la filosofa de Toms de Aquino y la sntesis de fuentes que realiza
en su teora del conocimiento entre Agustn y Aristteles.
Al da an le restaban tratar autores de gran relevancia y de gran cono-
cimiento en tierras americanas. Me refiero a las sesiones sobre Guillermo de
Ockham y Nicols de Cusa. Al franciscano se le dedicaron tres comunicaciones
moderadas por Jos Antonio Merino, y que trataron temas epistemolgicos,
cientficos y de filosofa de la mente, realmente interesantes y que enumera-
mos a continuacin: Olga Larre (UCA-CONICET, Buenos Aires): La Cau-
salidad eficiente en Guillermo de Ockham y su contribucin a la historia del
pensamiento; Carolina Julieta Fernndez (UBA CONICET, Buenos Aires):

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Crnica del xii congreso latinoamericano de filosofa medieval Juan Duns Scoto 547

La recepcin ockhamista del comentario de Egidio Romano a la Fsica; por


ltimo, Anderson DArc Ferreira (UFPB, Paraba): Ockham e a filosofia da
mente: aproximaes ao externalismo na filosofia contempornea. Respecto a
Nicols de Cusa la sesin se desenvolvi con una gran altura, como se puede
apreciar slo con ver los participantes en dicha mesa moderada por Ana Mallea,
y que ahora enunciamos: Claudia DAmico (UBA UNLP - CONICET, Bue-
nos Aires): La vinculacin de los pensamientos de Proclo y Dionisio Aeropa-
gita en la obra de Nicols de Cusa; Jos Gonzlez Ros (UBA CONICET,
Buenos Aires): El lenguaje de la mxima doctrina de la ignorancia en el
pensamiento de Nicols de Cusa (1401-1464); Jorge Mario Machetta (USAL,
Buenos Aires): Los nombres de Dios y la originalidad de la gnoseologa y de
la metafsica de Nicols de Cusa; y Laura Pico de Estrada (Universidad de
Mar del Plata): Sabidura y bsqueda de la verdad en el dilogo De Sapientia
I de Nicols de Cusa.
El ltimo da viernes, 10 de octubre, tambin se dedicaron secciones de
comunicaciones a temticas medievales varias que redondearon el espectro
medieval en este Congreso. Se trataron de dos sesiones: una sobre la filosofa
islmica y juda y otra sobre la Segunda Escolstica. La primera mesa, mode-
rada, como no poda ser de otra manera, por el catedrtico de la Universidad
Complutense de Madrid, Rafael Ramn Guerrero, puso sobre el tapete de la
discusin filosfica tres reflexiones sobre autores destacados del pensamiento
musulmn como son Al-Farabi, Ibn Gabirol y Averroes. Dos temas de filosofa
prctica y otro de filosofa terica fueron tratados por parte de tres conocidos
profesores brasileos. As, Francisca Galila Pereira de Silva (Universidade
Estadual do Cear - Cascabel), en Individuo e cidade: uma relao necessaria
para a conquista da felicidade, segundo Al-Farabi muestra como en su De
Poltica, interrelaciona el orden del universo con el desarrollo del hombre en
el interior de la sociedad. Desde un punto de vista metafsico, Celina Cintra
Cavaleiro de Macedo (PUCSP, So Paulo), nos plantea una discusin sobre la
posibilidad del conocimiento de la Esencia Primera tal y como fue concebida
en el Fons Vitae de Ibn Gabirol en: A possibilidade de conhecimento de Deus
na metafisica de Ibn Gabirol (Avicebron). Retomando la cuestin poltica,
Rosalie Helena de Souza Pereira (UNICAMP, Campinas) presenta en Ave-
rris e a arte de gobernar, la lectura aristotlica que realiza el clebre filsofo
musulmn a la obra platnica de La Repblica.
En la segunda mesa, dedicada, como hemos dicho ya, a la Segunda Esco-
lstica y moderada por Silvia Magnavacca, desfilaron temticas y autores que
siempre ayudan a descubrir la significacin del pensamiento filosfico en el
tiempo de transicin a la Edad Moderna. Una diversidad de temas y autores
que se pueden observar en los ttulos de las comunicaciones: Mariano Prez

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548 Manuel Lzaro Pulido

Carrasco (UBA CONICET, Buenos Aires), Recepciones renacentistas del


pensamiento poltico de Dante Alighieri; Mara Teresa Rodrguez Gonzlez
(UNAM, Mxico), Marsilio Ficino y su interpretacin del furor divino;
Ronel Alberti da Rosa (PUCRS, Porto Alegre), O imaginario da Grcia cls-
sica no Dilogo della Musica e della Moderna de Vincenzo Galilei; Olga
B. Beltramo (Crdoba), Francisco Surez y su doctrina del hombre y del
estado,continuidades y rupturas; y, por ltimo, Dalton Jorge Teixeira y Silvia
Maria de Contaldo (ambos de la Pontifcia Universidade Catlica de MG), A
tica de Negcios em Tomas de Mercado.
En fin, un programa variado de comunicaciones que trataron mltiples
sensibilidades, temticas, conceptualizaciones y criterios historiogrficos que
supusieron una gran riqueza dentro del Congreso y justificaron de forma ms
que sobrada el sobrenombre de Filosofa Medieval.

3. Vida Filosfica: la Filosofa medieval en Latinoamrica


Hablar de vida filosfica es hablar de las circunstancias que rodean el
trabajo filosfico, en este caso de la historia de la filosofa medieval: sus itine-
rarios, congresos, deseos, necesidades Pero si hablamos de Vida filosfica
no podemos no hablar de los protagonistas de la misma. En este caso no poda
el XII Congreso latinoamericano de filosofa medieval pasar por alto la prdida,
sentida, tambin llorada, de uno de los mximos impulsores de la filosofa
medieval en Amrica Latina, en este caso a partir de su labor docente en la
Universidad de Zulia. El da 6 de octubre y clausurando la jornada, los profe-
sores Luis de Boni con un recordatorio lleno de corazn, empata y cercana,
Manuel Lzaro Pulido desde una faceta ms intelectual hizo un memento
de su pensamiento, el viaje que el filsofo gallego-venezolano (venezolano-
gallego) realiz desde el Medievo para la Modernidad, y Rafael Ramn Gue-
rrero haciendo memoria viva desde apuntes vitales en un itinerario personal
de gran valor biogrfico y humano hicieron homenaje sentido de un amigo: el
profesor Dr. Antonio Prez Estvez. Un acto que este reconocido filsofo (se
puede hablar y existe bibliografa del pensamiento prezesteviano), profundo
y gran conocedor del pensamiento medieval en general, del franciscano en
especial y de Juan Duns Escoto, en particular, se mereca y, podramos decir,
nos merecamos todos los asistentes para poder compartir con l un Congreso
que era muy suyo. No olvidemos que perteneca al Consejo internacional del
congreso relativo al tema de Duns Escoto.
Junto al emotivo acto en memoria de Antonio Prez Estvez, se desarro-
llaron en este captulo temtico dos mesas especiales que fueron seguidas con
gran inters por parte de los asistentes, y en la que ellos, sobre todo, pero no

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Crnica del xii congreso latinoamericano de filosofa medieval Juan Duns Scoto 549

slo, los provenientes de Brasil, participaron con gran fruicin. No era para
menos, y es que tratar la cuestin de la situacin de la filosofa medieval dentro
del mbito universitario y de la investigacin ante la situacin que para la for-
macin superior se est forjando es de vital importancia. An ms a considerar
teniendo en cuenta los nuevos aires que en Europa se estn abriendo en lo que
se conoce como Espacio Europeo de Educacin Superior, que recibe el nom-
bre emblemtico de Proceso de Bolonia. La filosofa medieval en el mundo
tiene que fijar su atencin en este nuevo espacio, en la competencia terrible que
se est creando, en los nuevos planes de estudio y estrategias docentes, en la
carrera por hacerse visible. La filosofa medieval qu papel jugar, adems, en
los nuevos planes de I+D+i? Es que la filosofa medieval tiene algo que apor-
tar al desarrollo? Cmo se estn afrontando los nuevos retos desde la investi-
gacin y el desarrollo en Europa y en Sudamrica? Lo que pasa en el continente
europeo tiene su reflejo en el continente americano y or experiencias, dudas,
reflexiones, fue muy enriquecedor y suscit la participacin espontnea de
todos los asistentes, que tambin aportaron ideas creativas, experiencias prcti-
cas, un saber hacer y una cierta candidez de la que hay que hacer gala, pero tam-
bin de la que hay que tener cuidado. Dos mesas redondas que resultaron, pues,
altamente interesantes, instructivas, filosficas. La primera, realizada el jue-
ves, 9 de octubre, por la maana llevaba por ttulo: Investigacin en filosofa
medieval Situacin en Latinoamrica. En ella participaron Claudia DAmico
(UBA UNLP - CONICET, Buenos Aires), Marcos Nunes Costa (UNICAP-
INSAF, Recife) y Jos Antonio Merino (PUA, Roma), moderados por Celina
A. Lrtora y la participacin de todos los asistentes. La segunda mesa redonda
se desarroll por la tarde y focaliz su atencin en la tarea docente: Enseanza
de la filosofa medieval Situacin en Latinoamrica. Moderados tambin por
Celina A. Lrtora, cont con la participacin de Jorge Mario Machetta (USAL,
Buenos Aires), Joo Lupi (Universidade Federal de Santa Catarina) y Rafael
Ramn Guerrero (Universidad Complutense de Madrid). En ella hubo inter-
venciones de varios asistentes, podemos recordar las de Luis Bentez Arias,
Giannina Burlando, Flavia Dezzutto, Julio Castello Dubra, Silvia Contaldo
y Manuel Lzaro Pulido. Termin el jueves con la realizacin de la Reunin
Plenaria que culmin con el anuncio del prximo Congreso Latinoamericano
de Filosofa Medieval para el mes de agosto de 2010 en las tierras brasileas de
Victria, en la Universidade Federal do Esprito Santo, para tratar el tema de las
fuentes patrsticas de la Edad Media.
No podemos olvidar en este captulo de Vida filosfica, la vivencia que
la organizacin nos regal bajo forma de expresin artstica, de profundizacin
filosfica y esteticismo en la pieza de teatro breve del polifactico y artstico
Ivo Kravic: Otro cielo, un imaginario encuentro entre el franciscano Juan

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550 Manuel Lzaro Pulido

Duns Escoto y Margarita Porete, dilogo de amor, de mstica, de filosofa Un


acierto, sin duda.

Concluyendo
Tanto trabajo, como el aqu sealado, que no supone slo el esfuerzo de
una semana, sino el de muchas horas, das e, incluso meses de reflexin se
manifest en sonrisa, en nimo, en agradecimiento mutuo, en la satisfaccin del
deber cumplido con alegra y entusiasmo en el Acto de clausura en el Convento
franciscano, a travs e las palabras de Julio Bunader, Francisco Bertelloni,
Joo Lupi y la culpable ltima de todo este tremendo trabajo, el alma mater
del Congreso, la infatigable: Celina A. Lrtora Mendoza. Una visita guiada
al Museo del Convento Franciscano donde reposan los restos del infatigable
misionero Luis de Bolaos, quien desde la Provincia Btica impulsara allende
los lmites de la Pennsula Ibrica el espritu franciscano con una perspicacia
misionera y antropolgica dignas de estudio y elogio, y la Misa en la Baslica
de San Francisco, fueron actos con los que tocaron a su fin estos preciosos das.
No poda faltar el Brindis de despedida con ese caldo argentino que cada vez
mejora con una combinacin de uvas y una tcnica enolgica de gran calidad,
recordando que no todo en el viaje a Buenos Aires fue trabajo algn Tango
se dej ver algn Bife se ofreci al paladar Y ante todo la amistad de los
colegas que se saben cercanos en su inquietud filosfica y en ofrecer el trabajo
apasionante y apasionado desde la filosofa medieval.

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