SER O TENER

El hombre slo puede ser l mismo cuando es capaz de expresar sus potencialidades innatas.

El modo de ser tiene como requisitos previos la independencia, la libertad y la presencia de la

razn crtica. Slo abandonando el modo de tener, donde nos aferramos a las pertenencias,
puede surgir el modo de ser.

En la vorgine de la sociedad moderna los individuos tienden a sentirse ms aislados y

solitarios, esto les obliga a buscar paliativos que les permitan superar ese sentimiento de
inseguridad, una de las formas generalmente utilizadas es la de acumular un nmero creciente
de posesiones, de tal manera que esos objetos se convierten en una extensin de su propio ser.
Los factores que complementan a las posesiones son el prestigio y el poder, casi tan
imprescindibles como las primeras en su funcin de paliativos; incluso el orgullo nacional
puede jugar un papel de importancia en el momento de considerarse una persona con
prestigio.

Incluso el lenguaje se ha convertido en una manera de expresar esa necesidad de paliativos,

donde tener es la preocupacin central, tenemos un problema, tenemos insomnio,
tenemos un matrimonio feliz, todo puede ser convertido en una posesin.

El hombre para existir necesita poseer ciertas cosas, pero puede vivir muy bien con el tener
puramente funcional. La diferencia que planteaba Fromm: La propiedad funcional es una
necesidad real y existencial del hombre; mientras que la propiedad institucional satisface una
necesidad patolgica, condicionada por ciertas circunstancias socioeconmicas.

El hombre necesita un hogar, alimentos, herramientas, ropas, etc. tambin le resultan

necesarios, ornamentos, decoracin, objetos artsticos; estos suelen ser de propiedad exclusiva
pero tambin pueden considerarse funcionales.

Las posesiones dejan de ser funcionales cuando dejan de ser un medio para la vida y se
convierten en un medio para el consumo pasivo o en un elemento de estatus.

Fromm consideraba estas dos formas de existencia, la de ser y la de tener, como

posicionamientos ante la vida y nuestros semejantes. Tambin le asignaba a ambas la
categora de conformar dos estructuras de carcter cuyo predominio en uno u otro sentido,
determinaban los pensamientos, los sentimientos y los actos de los seres humanos.

En este sentido ejemplific la manera de abordar distintos aspectos de la vida segn estas dos
orientaciones que venimos analizando. En el aprendizaje, el modo de tener se expresa en los
estudiantes concurriendo a sus clases, tomando apuntes y aprendiendo de esas notas, incluso
de memoria, con el objetivo central de aprobar la materia, por lo cual el contenido de lo
recibido no se enriquece ni se ampla. En el modo de ser, los alumnos no asisten a clases con
la mente en blanco, con una actitud pasiva, sino que han pensado los problemas y asuntos que
se abordarn, se han ocupado del tema y se interesan de tal forma que responden de una
manera activa.

En el modo de tener se toma posesin del conocimiento, en el modo de ser, conocer sirve
como un medio para el proceso de pensar productivamente.