Lisboa Esotrica

Simbologia do Arco da Rua Augusta

O Arco da Rua Augusta tem profundo significado esotrico. Todas as cidades

aliceradas sobre sete colinas possuem o seu Arco do Triunfo ou da Salvao. O de
Lisboa a sntese sagrada e tambm esttica dos demais espalhados pela Europa e
Mdio-Oriente. Designa o Umbral dos Mistrios, a passagem das trevas para a Luz, da
morte para a Imortalidade que a Sabedoria das Idades concede. Neste Arco encontram-
se as figuras de quatro personagens importantes de nossa Histria: Viriato, chefe dos
Lusitanos, que deram o sentido da Nacionalidade nascente; Vasco da Gama, almirante
da Ordem de Cristo e que ligou a sia Europa por Via Martima; Sebastio de
Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, que coadjuvado por operativos manicos
ingleses, franceses, hngaros e portugueses, reconstruiu a velha Lisboa depois do
terramoto de 1755 e ordenou reformas sociais as quais abriram um novo ciclo na nossa
Histria; e o Santo Condestvel Nuno lvares Pereira, o qual alguns teimam em
associar figura do Infante D. Henrique, tambm este vulto imponente na Histria
Portuguesa que o torna deveras mpar, indo a sua influncia directa desde as conquistas
militares abertura de novas cadeiras universitrias, ao apoio s Ordens de Cavalaria e
Religiosas. Ladeando essas quatro personagens esto as esttuas alegricas do Tejo e do
Douro, precisamente os divinos Gnios de Lisboa e do Porto, expressadas nas cores
negra e branca patentes na bandeira da sempre nobre e leal cidade de Lisboa.
Aps o devastador terremoto de 1755 em Lisboa, o rei D. Jos I e o seu Ministro da Guerra e futuro Primeiro
Ministro de Portugal, Marqus de Pombal tomaram medidas imediatas para que a cidade renascesse novamente.
Contrataram assim um considervel nmero de arquitectos e engenheiros, que em menos de um ano fizeram o
milagre de transformar Lisboa numa cidade sem runas decorrendo ainda os trabalhos de reedficao j
bastante adiantados. O rei desejava uma cidade nova e ordenada e assim, grandes praas e avenidas largas e
rectilneas marcaram a planta da nova cidade.

O novo centro, hoje conhecido por Baixa Pombalina uma das zonas nobres da cidade. So os primeiros edifcios
mundiais a serem construdos com proteces anti-ssmica, que foram testadas em modelos de madeira medida
que as tropas marchavam ao seu redor testando assim a sua resistncia (gaiola pombalina).

Contdo, toda esta grandiosa obra escondia algo mais. Hoje, temos uma Lisboa marcada por um sistema
simblico ligados ao Esoterismo, maonaria, alquimia, mitologia, etc.Temos uma Lisboa povoada por
esttuas e obeliscos, por altos e baixos relevos, por azulejos que nos contam histrias maravilhosas, que nos
falam de mistrios inimaginveis e que de uma forma ou de outra nos sugerem o mito, o sonho da Lisboa do
Quinto Imprio.

O Taro na Arquitectura Lisboeta

"...quem souber ler nos arcanos do Tarot pode decifrar no Terreiro Pombalino a histria secreta de Portugal."

E neste contexto que vimos encontrar o Tarot representado na arquitectura pombalina da Praa do Comrcio e
mais tarde (1870) na Praa D. Pedro IV (Rossio). No livro Jardins Secrtetos de Lisboa de Manuela Gonzaga,
encontra-se um pequeno trecho sobre o assunto:

()A esttua de D.Pedro do Rossio equivale ao mundus, o ponto axial, centro para onde convergem todas as
direces da cidade, e porque no? do Pas, j que Lisboa capital. Aqui o temos, sobre este falo erecto,
apadrinhado pelos guardies das quatro direces universais, os quatro naipes do tar, paus, espadas, copas e
taas. No cristianismo, so conhecidos como Rafael, Michael, Ariel e Gabriel.

Palavras de Victor Adrio, historiador e outsider

da cultura, com dezenas de livros em edio de autor, apaixonado por estas matrias de segredo.

E rodeando a esttua em passadas largas, vai indicando, naipe a naipe, guardio por guardio: taas, ou copas, a
apontar a Rua de Santo Anto, o Anacoreta do Deserto "a qual inclina 17 graus para direita. Ouros, indicando a
gare do Rossio, "o caminho alqumico, o ouro vivo, a pedra filosofal, onde est a Esttua do Encoberto, aquele
que cavalga o cavalo branco, o Avatar, o Cristo Aqurio, o Senhor do Quinto Imprio". Paus, ou bculo, a vara
divinatria que indica o "Carmo, o lugar onde surgiu o culto matriarcal me divina, o convento onde repousa
Frei Nuno de Santa Maria, D.Nuno lvares Pereira. Um convento que a tradio associa a mutaes alqumicas, e
onde se pode ver, numa lpide, a imagem alegrica do alquimista trabalhando debaixo da terra". Finalmente,
espadas:
A espada da lei e da virtude, a que premeia e salva, a que protege ou castiga, que aponta em direco S
Patriarcal de Lisboa, a quinta catedral gralstica do ocidente, por onde cerca do ano 985 a Taa do Santo
Graal passou e ficou at finais do sculo XII. diz ele.

O autor ainda insiste:

Para onde olha D. Pedro, o Imperador do Brasil? Em direco ao Cais das Colunas, onde diz a tradio,
cantada e prosada por Pessoa, para no falar de Sampaio Bruno, Antnio Srgio, e outros, haver de
desembarcar, alegoricamente falando, o Encoberto. O salvador das naes. Ou como diz a profecia de Sintra:
"quem nasce em Portugal por misso ou castigo.". Seja por misso.

Portugal, Pas sob o nmero 17, o arcano da Estrela, astrologicamente do signo Peixes, regido por Vnus e
Jpiter, que por sua vez tem na guia o seu smbolo supremo. essa que encontramos no cruzamento da Rua
de So Nicolau com a Rua Augusta.()

()Depois, Ouro, Prata, Augusta, nomes de ruas que evocam a terminologia alqumica, cujo desfecho se
encontra na Praa dos Arcos. 22 Arcanos maiores, e os restantes so os 56 arcanos menores. o Livro de Tot,
o Tar egpcio, a cu aberto, diante do Cais das Colunas. Como se chamava a passagem pelos claustros? No
eram os passos perdidos"? Perdidos para o profano, achados para o iniciado que chega ao fim adquirindo o
conhecimento?()

() passear no Terreiro do Pao, concebido de acordo com a numerologia das lminas do Tar. ()

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Outro Grande historiador, o Dr. Olmpio Gonalves da Comunidade Portuguesa de Eubiose, j se referia a esta
questo em 1982 com a publicao, na revista oficial da CPE Graal, do artigo Lisboa Luz dos seus Arcanos
do qual deixamos aqui um excerto:

"Lisboa, como todas as cidades de sete colinas, considerada pela Tradio uma urbe sagrada.
Na fisionomia do seu quotidiano, no silncio ou no bulcio do seu dia-a-dia nas ruas e nas praas, inscreve-se
na perenidade do seu rosto a secreta histria dos lusos, o seu presente, o devir da sua grande misso diante do
Mundo.
A sua praa maior, vestbulo de entrada para a metrpole mais occidental da Europa e de sada milenar para
os mares oceanos, prope-nos, desde logo, a decifrao dos enigmas que determinam as gestas deste povo de
marinheiros, Pelgios ou homens do mar, e das suas reminiscncias atlantes.
O Terreiro do Pao, na disposio linear do seu talhe, no alinhamento das suas artrias, no ritmo geomtrico
da sua arcaria a lmpada de Aladin que franqueia a porta que nos conduz gruta subterrnea, onde jazem
os maravilhosos tesouros escondidos, at aqui aos olhares profanos.
A Praa dos Arcos o trio que conduz ao santurio das sete Colinas, o Templo da Sabedoria.
como um enorme livro de pedra onde a mensagem, embora crptica, pode ser lida e entendida, desde que
interrogada na sagrada linguagem dos nmeros e dos smbolos hermticos dos Arcanos de Thot.
O Livro de Thot, mais conhecido como Tarot , como se sabe, constitudo por 78 lminas, originalmente de
ouro fino, pertencendo 22 lminas aos Arcanos Maiores, os esotricos, e as restantes 56 aos chamados Arcanos
Menores ou exotricos.
Os 22 arcanos maiores, como o prprio nome indica, do-nos a representao arcnica, arquetpica, de tudo
quanto se pode conceber, de tudo quanto existe. Aplicando estes ideogramas simblicos do Tarot e
estabelecendo as correlaes entre os 22 arcanos da srie, segundo os cnones, eles revelam-nos as incgnitas
dos mais complexos problemas.
Se observarmos, sob o ponto de vista esttico, o Terreiro do Pao, logo verificamos que a expresso
preponderante a sua vasta, a sua profusa arcaria. Existe uma intencionalidade na disposio muito
particular desses elementos que ultrapassa, sem dvida, a simples funo estrutural da sua arquitectura.
Os edifcios laterais contm 28 arcos, cada um, cuja soma de 56 arcos, o que corresponde ao nmero de
lminas dos arcanos menores.
Na fachada principal, entre as ruas do Ouro e da Prata, contamos, por outro lado, 22 arcos, 11 em cada
direco, a partir da Rua Augusta.
Ora, 22 arcos correspondem exactamente ao nmero de lminas dos Arcanos Maiores, os arcanos iniciticos.
Se aplicarmos a cada arco o arcano que lhe corresponde, possumos a chave interpretativa de um ciclo
completo de manifestao: relativamente aos 56 arcanos, a manifestao profana, quanto aos 22 arcos
frontais, entre as ruas do Ouro e da Prata, a realizao oculta.
Na verdade, quem souber ler nos arcanos do Tarot pode decifrar no Terreiro Pombalino a histria secreta de
Portugal."

Acontece que, na prescincia das coisas, a urbanizao pombalina inscreve a sua mensagem silenciosa numa
sntese final dos 22 arcanos, que nos dada pelas lminas 18, 19 e 21. Porqu?

Porque as principais artrias que partem do Terreiro do Pao so: A Rua Augusta, a Rua do Ouro e a Rua da
Prata.

Quando dizemos artrias, aplicamos o termo prprio, pois disso que se trata. As ruas do Ouro e da Prata e a Rua
Augusta representam o caduceu de Hermes, ou de Thot se quiserem, e como sabido, o caduceu compe-se
duma coluna central, em torno da qual sobem duas serpentes, uma dourada e outra prateada. Respectivamente,
uma solar e outra lunar.

Estas serpentes representam e so as artrias pela qual flui a energia serpentnea vital, desdobrada nos seus dois
aspectos complementares, lunar, frio e passivo e solar, activo e quente.

Se nos lembrarmos que, na simblica tradicional, o ouro expressa o Sol e a prata a Lua, torna-se claro que a Rua
do Ouro corresponde ao aspecto solar do caduceu, a Rua da Prata ao lunar e que finalmente, a Rua Augusta
simboliza o basto central, O CADUCEU DE MERCURIO, canal de fuso e sntese destas duas foras polares,
Smbolo que guarda todos os Mistrios Alquimicos, e Iniciticos do Esoterismo.
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