UNIVERSIDAD DE NAVARRA

FACULTAD DE TEOLOGA

Nombre: Rafael Fhr

Fecha: 15/02/2017

Encclica Laudato s Cap. II

El evangelio de la creacin

La encclica Laudato Si, del papa Francisco, es un documento que pretende tratar de la
actual cuestin ecolgica, tema tan debatido en los ltimos aos. El papa nos invita, sobre
todo en el captulo segundo, a considerar desde la fe cristiana en Dios Padre Creador, las
consecuencias de nuestro actuar como hijos suyos en el mundo, sobre todo en relacin a
las realidades creadas.

La interaccin del hombre con el medio ambiente no es solamente una cuestin moral que
tiene que ver con una simple tica ambiental, sino que abarca toda la existencia humana.
Somos criaturas que vivimos y buscamos nuestro desarrollo integral en un medio tambin
creado. A luz de la revelacin que nos aporta la Sagrada Escritura, nosotros cristianos
podemos entender que la relacin del ser humano con el mundo material no se resume al
mandato de dominar sobre la tierra y sobre los seres que la habitan, esto sera enfocar
solamente la cuestin desde una perspectiva extrnseca. Por el contrario, el hombre,
criatura corpreo-espiritual, dotado de historicidad, es un ser que se perfecciona situado
en unas coordenadas de espacio y tiempo, que conforman no solo el mbito donde
desarrolla su actividad, sino que de algn la persona se encuentra conectada de un modo
misterioso a todo esto.

Es decir, cuidar el ambiente significa una actitud de ecologa humana. O sea, no podemos
decir: la persona est aqu y el Creato, el ambiente, est all. La ecologa es total, es humana.
Eso es lo que quise expresar en la encclica Laudato Si: que no se puede separar al hombre
del resto, hay una relacin de incidencia mutua, sea del ambiente sobre la persona, sea de
la persona en el modo como trata al ambiente, y tambin, el efecto de rebote contra el
hombre cuando el ambiente es maltratado.1

1
Intervencin del Santo Padre Francisco en el encuentro sobre Esclavitud moderna y cambio climtico, el
compromiso de las grandes ciudades (Aula del Snodo, 21 de julio de 2015)
Si verdaderamente se quiere construir un modo de vivir que permita al hombre sanar todo
lo que ha destruido, debido a la complejidad de la crisis del medio ambiente, ninguna rama
de la ciencia por s sola tendr la solucin. Habr de entenderse que las soluciones no
pueden encontrarse mediante un nico modo de interpretar y cambiar la realidad que nos
rodea, tambin es necesario acudir a las diversas riquezas culturales de los pueblos, al arte
y a la poesa, a la vida interior y a la espiritualidad (Laudato Si, n.63).

Al acercarnos a las Sagradas Escrituras, que es una fuente riqusima que nos ensea a
reconocer la verdad de las cosas, all encontramos la gran responsabilidad del hombre con
respecto a la creacin He aqu que os he dado todas las plantas portadoras de semilla que
hay en toda la superficie de la tierra, y todos los rboles que dan fruto con semilla; esto os
servir de alimento. 30A todas las fieras, a todas las aves del cielo y a todos los reptiles de
la tierra, a todo ser vivo, la hierba verde le servir de alimento. (Gn 1,29-30). El hombre fue
puesto por Dios, su Creador, como administrador suyo, junto al cosmos, le dio el mandato
de crecer y desarrollarse en y a travs del contacto con los animales, las plantas, etc. Todo
fue entregado en las manos del hombre, as nos testimonia la Revelacin. Pero este poder
sobre la tierra no significa que el hombre tiene el dominio absoluto sobre las dems
criaturas. Sino que la funcin de administrar debe entenderse como cultivar y cuidar del
mundo, con la conciencia de que el fin ltimo de las dems criaturas no somos nosotros.
(83).
El hombre mediante la luz natural de su razn, chispa del logos divino, puede conocer la
existencia de Dios, pero esto no sera posible si antes la realidad conocida no estuviera all
presente, o si no tuviramos noticia de ella. La creacin es una gran obra divina, en ella
podemos encontrar las huellas de Dios. Cada criatura esconde en s una parte de la gloria
divina, pero la gloria de Dios es tan grande que la multitud de los seres creados no pueden
agotarla.
En cierto sentido la creacin, como manifestacin caduca y parcial de Dios, est al servicio
del hombre, por eso siempre se corre el riesgo de caer en ideologas o comportamiento que
reducen la comprensin que se puede tener de ella y llevan al hombre a equivocarse y
pretender apoderarse de este regalo divino. De ah surgen los desvos y los abusos que
redundan en comportamientos que visan explorar fuentes naturales buscando el beneficio
propio. Fruto de esto son las polticas de dominio feroz sobre el mundo, la bsqueda
desenfrenada de desarrollo y enriquecimiento mediante prcticas que a corto plazo traen
sus beneficios evidentes, pero que ms adelante se recogen las consecuencias de la
degradacin del medio ambiente, que en el fondo es reflejo y resultado de la degradacin
interior del hombre marcado por las consecuencias que el pecado le caus y que
continuamente viene causando.
Se cae entonces en el relativismo de atribuir valor a las cosas en funcin de la utilidad que
pueden prestar al individuo. Es un utilitarismo, propio de la cultura contempornea, donde
lo bueno y lo verdadero es lo que me resulta provechoso pues contribuye a mis intereses
materiales y econmicos. Esta cultura de lo provechoso es una enfermedad que padece el
hombre actual, que le empuja a aprovecharse hasta mismo de otras personas y a tratarlas
como mero objeto, produciendo as lo que llama el papa Francisco la cultura del descarte.
Influenciados por esta cultura, muchos comparten la mentalidad de que la vida humana o
hasta misma la vida en general, no son valores primarios a defender y a guardar.
El papa deja claro en la encclica Laudato S que todo est ntimamente conectado. Si esto
es as, la consecuencia clara de tales abusos humanos mediante la pretensin de dominar
la creacin, no con el deseo de perfeccionarla, sino para servir a intereses particulares,
adems de destruirla poco a poco, trae tambin el mal de la degradacin del propio
hombre. Por eso se hace necesario una ecologa integral, que integre de modo equilibrado
la dimensin ambiental con la econmica y la vida social. Resalta el papa que los problemas
ambientales que se experimentan hoy no son problemas aislados, sino que muchas veces
son consecuencia de problemas sociales y econmicos.
Sin embargo, lo dicho anteriormente, solo se podr superar si el antes se logra construir
una verdadera antropologa, solo entonces llegar a constituir una autentica ecologa. Surge
entonces una pregunta: Cul es la verdadera antropologa? Dnde podemos encontrar
luces para fundamentarla? El libro del Gnesis al narrar la creacin del hombre dice: Y dijo
Dios: - Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza. (v. 26). Para la fe
cristiana est claro que el ser humano tiene una especial relacin con Dios, es su imagen y
semejanza, est dotado de razn y voluntad, por eso su modo de vivir y obrar debe tener
un sabor divino. Siendo as su prctica ecolgica debe estar orientada por la verdad de su
condicin de ser para el cual existe el mundo y tambin por la conciencia de que l mismo
es resultado de la accin creadora de Dios. El mundo es fruto de la libre accin creadora de
Dios, fruto de su amor. No fue por azar que todo pas a existir, sino que lo existente es
consecuencia de la inteligencia rectora y ordenadora de Dios, que dispuso que todo surgiera
y que todo siga su fin. Se equivoca aquel cristiano que piensa que su relacin con las dems
creaturas, no humanas, es de importancia perifrica, o nada importante. O que por la
esperanza cristiana que nos anima a la vida eterna, nos excusa de trabajar por mejorar las
condiciones de vida aqu en esta tierra. Sino que todo lo contrario, el hombre cristiano, por
su consciencia de hijo de Dios, tiene el deber de fomentar y animar con su espritu cristiano
a otros a trabajaren de modo a ordenar todas las cosas a Dios. La dicha ecologa integral
solo es posible integrando en un proceso armonioso la ecologa natural, la humana y la
social. Pues es evidente que no hay sociedad que progrese econmicamente en detrimento
del agotamiento ambiental, que ms tarde afectar al propio hombre, principalmente los
ms necesitados.
El papa Francisco anima sobre todos a aquellos que por razn de su oficio y condicin en la
vida pblica a trabajaren por una ecologa integral y sana. Una ecologa que integre y
posibilite y respete a la vez el desarrollo econmico, social y ambiental. Muchos pueden
pensar y defender la postura que sostiene que el papa o la Iglesia no tienen el cometido de
interferir en los asuntos econmicos o polticos; eso es cierto, la Iglesia debe respetar la
autonoma de las realidades creadas, pero no puede dejar de iluminar con la luz del
evangelio la vida humana en todas sus dimensiones, lo contrario sera omitir uno de sus
deberes de ensear y dirigir los hombres a Dios.
Para superar todos esos problemas adems de tomar acciones puntuales es necesario un
cambio de mentalidad y sobretodo una profunda conversin. Cuidar de la naturaleza no se
resume nicamente a nuestra relacin con el medio ambiente, entre nosotros y lo creado,
sino que tiene que ver tambin con las relaciones entre nosotros humanos. Se vive en un
mundo de crisis, una crisis ambiental, pero que sobre todo es una crisis del hombre.
Respetar la realidad creada es un deber de la criatura humana para con su Creador. El papa
defiende el desarrollo de una conducta sostenible que debe surgir de la contemplacin del
mundo como una casa comn, donde los seres humanos, como una familia, reconocen el
planeta en el cual habita como un don de Dios, un gran regalo depositado en sus manos.
Pero que adems de un don, es una gran tarea. Buscando una conversin que nos cambie
el modo de ver la realidad nos ayudar a no ms ver la realidad como una oportunidad para
usar y abusar, as seremos de verdad cooperadores de Dios en la creacin.
Un importante paso para superar estos y otros problemas, adems de la transformacin de
la mentalidad, es buscar apartarse de todo comportamiento individualista y consumista, y
buscar vivir la solidaridad, reconociendo que estando todo y todos interrelacionados, yo
necesito del otro y el otro de m, y que yo necesito de la naturaleza y que yo hago parte de
ella. Est claro que la solucin de los problemas ecolgicos que aparecen debido a la
destruccin del ambiente, contaminacin, etc, no consiste en dar respuestas inmediatas y
superficiales. Medidas que se limitan a emplear la tcnica o el conocimiento cientfico para
disminuir los daos causados al medio ambiente no son suficientes, pues como ya se ha
visto el problema no se limita a cuestiones puntuales, sino que es algo mucho ms grande
e difcil de resolver, pues tiene su origen en el interior del hombre.
En efecto, la espera ansiosa de la creacin anhela la manifestacin de los hijos de Dios.
Porque la creacin se ve sujeta a la vanidad, no por su voluntad, sino por quien la someti,
con la esperanza de que tambin la misma creacin ser liberada de la esclavitud de la
corrupcin para participar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Pues sabes que la
creacin entera gime y sufre con dolores de parto hasta el momento presente. (Rm 8, 19-
23).