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NGEL ZRRAGA.
EL SENTIDO DE LA CREACIN

Textos
Eugenio Carmona
Claudia Garay
Ana Garduo
Michele Greet
Fausto Ramrez
Mireida Velzquez

Todas las obras reproducidas

Primera edicin 2014


Imagen de portada y contraportada
Instituto Nacional de Bellas Artes
Las futbolistas, 1922, cat. 55
Museo del Palacio de Bellas Artes
Av. Jurez 101
Diseo
Centro Histrico
Taller de comunicacin grfica
C.P. 06040
Delegacin Cuauhtmoc, Mxico, D.F.
Coordinacin y cuidado editorial
Evelyn Useda Miranda
isbn: 978-607-605-278-5
Vctor Mantilla Gonzlez
Mariana Casanova Zamudio Reservados todos los derechos. Queda prohibida, sin la autorizacin escrita de
Oswaldo Hernndez Trujillo los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la
Roberto Pliego reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento.
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ngel Zrraga tena apenas dieciocho aos cuando se instal en Francia, lleno de deseos
de conocer en su mismo epicentro la pintura que marcaba el paso de la plstica en el mundo. Con el tiempo,
Francia no sera solamente el centro de su formacin, sino que se convertira en una segunda patria que lo acogi
por ms de treinta aos y, sobre todo, el lugar donde desarroll la mayor parte de su produccin artstica.
Zrraga fue uno de los primeros artistas del siglo XX que gan para Mxico el reconocimiento del medio
internacional al talento de sus creadores. Su larga estada en Europa le permiti estudiar un tiempo con
Renoir y con Rodin, adentrarse en el conocimiento de las vanguardias, particularmente en el cubismo que
practic de forma breve, y afianzarse en un estilo propio que le vali el reconocimiento de muchos grandes
pintores y escritores de la poca, que admiraron el carcter ntimo de sus cuadros y la expresividad que alcan-
zaba a dar a los rostros de sus retratos, gnero que practic con especial esmero.
A tal punto lleg su integracin con el medio y la notoriedad de su obra en el viejo continente que, en
la Manifestacin Multinacional de 1927, la galera ubic por error su obra al lado de los artistas franceses,
cuando apenas siete aos antes, en una de las reseas que aparecieron con motivo de su primera y muy exitosa
exposicin en la galera Berheim Jeune, se afirmaba: Pocas personas conocen a Zrraga que vive desde hace
quince aos entre nosotros.
Es imposible entender la obra de ngel Zrraga separndola de la tradicin europea en que se gest,
lo es tambin sin atender a la narrativa y el dramatismo que emparentan su estilo con el de su maestro en
Mxico, Julio Ruelas, principal y permanente influencia. Como toda obra humana que se genera en el
tiempo, la suya es producto de un momento histrico, de condiciones particulares que la definen y la hacen
ser. La produccin de Zrraga ocurri a distancia, geogrfica y formal, del nacionalismo de la Escuela Mexicana
de Pintura y su interpretacin de lo mexicano es mucho ms cercana a la obra de Ramos Martnez y a la de
Saturnino Herrn.
En 1946 Octavio Paz y Rodolfo Usigli visitaron el estudio de Picasso. Al salir, el dramaturgo expres su asom-
bro ante el hecho de que el pintor malagueo tuviera presente a ngel Zrraga entre los pintores mexicanos con
los que haba tenido contacto. Lo incomprensible _respondi Paz_ es que los mexicanos lo hayamos olvidado
Desde 1985 no se haba realizado una muestra retrospectiva de la obra de Zrraga en la ciudad de
Mxico. Para el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes es un propsito cardinal propiciar nuevas inicia-
tivas de estudio y revaloracin en torno a la obra de los creadores que han construido el patrimonio cultural
de nuestro pas, recobrar y ampliar su conocimiento hacia las nuevas generaciones para que stas puedan
hacerlo suyo, disfrutarlo y valorarlo.
Nos honra, por ello, presentar en el Museo del Palacio de Bellas Artes esta muestra en que se puede
apreciar su evolucin estilstica: desde su formacin mexicana hasta sus indagaciones en la tcnica del fresco,
visible en los paneles que Alberto J. Pani le encargara, en 1927, para decorar la embajada de Mxico en Pars.
Una exposicin que ahonda en la complejidad de los planteamientos que definieron el trabajo de ngel
Zrraga y contribuir a la comprensin y recepcin de su obra, a que tenga el reconocimiento que merece un
pintor patrimonio de los mexicanos, un artista universal.

Rafael Tovar y de Teresa


Presidente
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

NGEL ZRRAGA 7
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Durante su larga estancia en Europa, ngel Zrraga se apropi del legado de los antiguos
maestros; y, especficamente en Pars, donde se quedara la mayor parte de su vida creativa, estableci un vn-
culo directo con las propuestas de las vanguardias internacionales.
A esta ausencia de Mxico se debe, en buena parte, el hecho de que su obra no sea ampliamente conocida
entre nosotros; de ah el inters del Instituto Nacional de Bellas Artes en difundir ampliamente su obra y
destacarlo como parte fundamental de la plstica mexicana del siglo XX: un propsito al que contribuye esta
retrospectiva que ahora ofrece el Museo del Palacio de Bellas Artes.
Curada por Mireida Velzquez Torres y Claudia Garay Molina, la exposicin ngel Zrraga, el sentido de
la creacin presenta un cuadro muy completo de su evolucin estilstica, temtica y tcnica. Rene obras
emblemticas de cada uno de sus periodos, un universo que incluye obras de colecciones particulares e ins-
titucionales del pas y del extranjero; colaboracin que se traduce en la posibilidad de difundir nuestros valores
universales entre pblicos cada vez ms amplios. Podemos afirmar que nunca antes se haban exhibido tantas
obras suyas juntas.
Este catlogo contiene, adems del ensayo de las curadoras, las aportaciones de Fausto Ramrez,
Eugenio Carmona Mato, Ana Garduo y Michele Greet, quienes abordan las facetas fundamentales de nuestro
artista, cuyo credo puede resumirse en dos lneas: desligumonos de esa cosa odiosa que se llama moda y
pensemos que slo la obra de nuestro sueo es duradera esa obra ntima, expresin nica y personal del
reino interior que cada hombre, por humilde que sea, lleva dentro de s mismo.

Mara Cristina Garca Cepeda


Directora General
Instituto Nacional de Bellas Artes

NGEL ZRRAGA 9
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Para ngel Zrraga la incursin en Europa que constituira su segunda formacin (despus
de la Academia de San Carlos) sera su vida. Vuelve a residir en Mxico hasta 1941, despus de recorrer Francia,
Italia, Blgica y Espaa con sus obras, y de convertirse en un reconocido pintor de la escena francesa y europea.
Como heredero de Justo Sierra y al frente tambin del aparato educativo mexicano, Jos Vasconcelos invita a
Zrraga a pintar los muros de edificios pblicos, a lo que ste se niega por no haber concluido trabajos en
Europa. A su regreso, los derroteros e intereses de la pintura nacionalista posrevolucionaria le son ajenos y
su obra se ve proscrita: los paradigmas enarbolados por el espectro cultural mexicano no son, por el momento,
suficientes para juzgar la obra del duranguense. Las muestras dedicadas al pintor, as como los estudios en
torno suyo han sido muy menores en comparacin con los realizados sobre artistas como Rivera, Siqueiros u
Orozco. La calidad plstica de Zrraga, sin embargo, merece la puesta al da de su importancia y resultados.
La presente muestra tiene como eje la evolucin estilstica, temtica y tcnica en la obra del pintor,
por considerar necesario un anlisis formal que parta de la obra misma y trascienda los debates ideolgicos
y nacionalistas. De igual forma, el objetivo de la muestra es trazar lneas de anlisis y estudio que puedan
ahondar en la complejidad de los planteamientos que definieron el trabajo de Zrraga; en especial dos cons-
tantes que nos permiten comprender el sentido de su creacin: el cuerpo y la religiosidad. Adems, la expo-
sicin y el presente volumen abordan el trabajo mural del pintor; debido a la dificultad que significa exponer
los murales, el Museo del Palacio de Bellas Artes aborda esta produccin a travs de la inclusin en la muestra
de los paneles que Alberto J. Pani encarg al artista en 1927 para decorar la embajada de Mxico en Pars.
La exposicin ngel Zrraga, el sentido de la creacin rene piezas emblemticas del pintor duranguense
en el que se muestra, desde su tendencia a los mtodos acadmicos de enseanza, su paso por el cubismo, su
fascinacin por el cuerpo y el deporte, hasta su produccin en el terreno del muralismo. Se trata de la ms
basta reunin de obras de ngel Zrraga en una exposicin. Todo ello ha sido posible gracias a la participacin
de coleccionistas, investigadores del Instituto de Investigaciones Estticas de la UNAM, trabajadores y personal
del Museo del Palacio de Bellas Artes; muchas gracias a todos ellos. Asimismo, en nombre del MPBA, extiendo
un agradecimiento a la Fundacin Mary Street Jenkins por su valiosa ayuda, la que hizo posible la realizacin
del presente catlogo.

Miguel Fernndez Flix


Director
Museo del Palacio de Bellas Artes

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17 NGEL ZRRAGA. EL SENTIDO DE LA CREACIN
Claudia Garay y Mireida Velzquez

27 ZRRAGA MODERNISTA: APRENDIZAJE Y AVENTURA


Fausto Ramrez

51 LAS VIDAS DEL CUBISMO Y LAS NARRACIONES DE LO MODERNO. 1914-1918


Eugenio Carmona

77 DEL CUBISMO AL MURALISMO: NGEL ZRRAGA EN PARS


Michele Greet

95 NGEL ZRRAGA Y ALBERTO J. PANI: DISIDENCIAS CONCERTADAS


Ana Garduo

119 OBRA

267 APRENDIZAJE
ngel Zrraga

281 LISTA DE OBRA

284 CRDITOS Y AGRADECIMIENTOS

NGEL ZRRAGA
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Claudia Garay y Mireida Velzquez
A la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, por albergarnos y formarnos en libertad de ideas.

NGEL ZRRAGA. EL SENTIDO DE LA CREACIN

Zrraga desentraa esa presencia divina de un sentimiento artstico que nos singulariza entre toda
la humanidad, porque l mismo lo ha arrancado de los limbos de su propia conciencia para hacerlo irradiar
como intensa y potica vida en las exquisitas y fascinadoras mujeres y en los ancianos dolorosos
y macilentos de sus admirables cuadros.
Jos Juan Tablada

La exposicin se le diera trato de dios entre pintores. Yo ya estaba fami-


En 1985 se present la ltima exposicin de ngel Zrraga en un liarizada con su obra y no me gustaba nada, slo una que
museo de la Ciudad de Mxico.1 A pesar de que en los ltimos diez otra cosa me pareca graciosa. Lo encuentro terriblemente
aos se han realizado esfuerzos importantes por recuperar la figu- amanerado, superficial, estilista, a la moda, todas las
ra del artista para integrarlo al desarrollo de la plstica mexicana del cosas que detesto en pintura.
siglo XX, para un gran pblico resulta casi desconocido. No slo por Marte R. Gmez lo estimaba mucho y el ingeniero
el hecho de una trayectoria que se consolid en el extranjero, particu- Murillo Safa le haba comprado algn leo no desagrada-
larmente en Francia, sino por un vaco en la historiografa del arte mexi- ble, la Nia de la lima, por intercesin de ellos ayud a pre-
cano que hasta hace unas cuantas dcadas comenz a ocuparse de parar su exposicin pstuma. Conoc a la familia, recab
otros artistas, ms all de la denominada Escuela Mexicana de Pintura. retratos y ayud a juntar el material que fue exhibido.
A su regreso al pas en 1942, Zrraga se encontr con un medio Tuvo dos exposiciones retrospectivas; la primera se realiz
artstico y cultural muy distinto al que dej casi 36 aos atrs. El hace veinte aos, cuando l an viva.2
joven estudiante, que cont con el apoyo de la prensa y la crtica en
el momento de su partida, fue framente recibido a su retorno al A la luz de la revaloracin que ha tenido la obra del artista en las lti-
pas. Slo algunos medios hicieron eco de su llegada, y amigos cer- mas dcadas, es posible sealar que Zrraga result ajeno al nacio-
canos _como la familia Pani, el ingeniero Marte R. Gmez y Alfonso nalismo predominante en la escena cultural del pas, y su trabajo fue
Reyes_ continuaron con el patrocinio a la carrera del pintor, ofre- considerado como la manifestacin de un gusto burgus que lo
cindole nuevos proyectos y encargos de obra. En este sentido, es alejaba de la militancia poltica tan exigida a los artistas de la poca.
muy particular la postura de otros personajes del mbito artstico, Si bien es cierto que la produccin del pintor respondi al
como la galerista Ins Amor, quien no slo rechaz abiertamente el contexto y a los intereses de la comunidad artstica avecinada en
trabajo de Zrraga, sino que adems lo critic duramente: Pars, y que se concentr en el estudio y anlisis de la pintura euro-
pea, resulta fundamental la resignificacin de su trabajo como
Conoc a ngel Zrraga cuando regres a Mxico despus parte de un dilogo e intercambio cultural ms amplio, en el que
de su larga estancia en Pars. Cuando volvi pretenda que es difcil hablar de nacionalismos y discursos de identidad.

1 La muestra tuvo lugar en el Museo Rufino Tamayo de enero a febrero de 1985, vase: ngel 2 Jorge Alberto Manrique y Teresa del Conde, Una mujer en el arte mexicano. Memorias de Ins

Zrraga, catlogo de la exposicin, Museo Rufino Tamayo-INBA, Mxico, 1985. Amor, 2a ed., Instituto de Investigaciones Estticas-UNAM, Mxico, 2005, p. 103.

Jugada de futbol, 1925, cat. 53 (detalle)

NGEL ZRRAGA 17
Por esta razn, la propuesta curatorial de la exposicin ngel el contexto cultural en el cual se desarroll ngel Zrraga desde su
Zrraga, el sentido de la creacin tiene como eje la evolucin estils- llegada a Europa en 1904, y las diferentes etapas de su educacin
tica, temtica y tcnica en la produccin del pintor, por considerar artstica en pases como Espaa, Blgica, Italia y Francia, en donde
necesario un anlisis formal que parta de la obra misma y tras- busc perfeccionar la representacin de la figura humana, para pro-
cienda los debates ideolgicos y nacionalistas. De igual forma, el yectar sus preocupaciones plsticas, adems de establecer un dilogo
objetivo de la muestra es trazar lneas de estudio que ahonden en con sus contemporneos y los antiguos maestros como El Greco y
la complejidad de los planteamientos que definieron el trabajo de Leonardo. Hacia 1912 experiment una transicin hacia el cubismo,
Zrraga, en especial dos constantes que nos permiten compren- en donde las formas se desdoblan en composiciones que despliegan
derlo: el cuerpo y la religiosidad. diferentes perspectivas en una misma escena (p. 120 - 179).
Para el artista, ferviente catlico, la capacidad de pintar era Si bien Zrraga no plante una expresin plenamente abs-
un don que deba agradecerse y ser empleado para expresar las ver- tracta, el cubismo le permiti comprender la pintura de una mane-
dades esenciales que llevamos dentro.3 Por ello, en su pintura ra ms compleja y alcanzar el dominio de la representacin. Es
Exvoto. Martirio de San Sebastin de 1910-1912, puede leerse la siguien- importante sealar que la crtica mexicana de la poca ignor casi
te dedicatoria: Seor no s celebrarte como el poeta en versos com- por completo el periodo cubista del pintor, y se concentr en aque-
plicados; pero acepta Seor esta obra spera y humilde que he hecho llas obras realizadas en dilogo con la pintura espaola, flamenca
con mis manos mortales. e italiana, por considerar que estos ejemplos mostraban la perfec-
El cuerpo humano que represent Zrraga a lo largo de su cin alcanzada por el artista a lo largo de su formacin, especial-
produccin es un cuerpo de proporciones perfectas y belleza clsica, mente en aquellas pinturas que retrataban la vida cotidiana, los
que guardaba en sus formas un respeto irrestricto a lo que l con- temas y los tipos populares propios de artistas como Ignacio
sideraba la mxima expresin de la divinidad. Por esta razn, en Zuloaga y Joaqun Sorolla.4
varias de sus pinturas es posible ver el ciclo natural de la vida Asimismo, a lo largo del ncleo se explora la preocupacin
humana, en la que se oponen belleza y juventud a vejez y decaden- de ngel Zrraga por cuestiones formales, como el uso del color,
cia, siempre en un sentido fsico y no espiritual, como es el caso de su inters por la depuracin del dibujo, y el anlisis de las formas
El don (La ddiva). humanas, entre otros temas que ocuparon no slo sus lienzos
Otra constante que es posible sealar en su trabajo es el sino tambin sus escritos, en los cuales expres su preocupacin
gusto por los gneros pictricos tradicionales por lo cual, ms por hacer de la pintura una herramienta capaz de expresar el inte-
all de un estilo, siempre encontraremos retratos, naturalezas rior del ser humano, buscando supeditar _declarar el mismo
muertas y paisajes que denotan el apego del pintor a ciertas ense- Zrraga_ la lnea, el color y el claroscuro a la expresin de un
anzas acadmicas. estado espiritual.5
La muestra no est organizada cronolgicamente, sino en La evolucin del artista fue gradual y sistemtica, nunca pro-
ncleos que buscan evidenciar la evolucin en el trabajo del pintor, ducto de la moda sino proyeccin de su necesidad por dominar la
atendiendo a los ejes antes mencionados. El primer ncleo,
Dilogos de la creacin. Aprendizaje y cultura en Europa, aborda 4
Para comprender la recepcin de la crtica en torno a la obra de Zrraga vase: Xavier
Moyssn, La crtica de arte en Mxico, 1896-1921, vol. 2, Instituto de Investigaciones Estticas-
UNAM, Mxico, 1999 (Estudios y Fuentes del Arte en Mxico, XLIII).
3 5
ngel Zrraga, Arte religioso, notas de un pintor, bside, Mxico, 1943, p. 17 (Seminario de ngel Zrraga, Algunas notas sobre pintura, en Savia Moderna, tomo I, nm. 4, Mxico,
Cultura Mexicana). junio de 1906, reproducido en Xavier Moyssn, op. cit., p. 224.

18
expresin pictrica. De ah que transitara paulatinamente de una Zrraga es un hombre de su tiempo y, como tal, concibi al
pintura de corte acadmico hacia otra, centrada en la trascendencia deporte como una herramienta para llevar al ser humano a niveles
de la realidad visible. ms elevados de existencia. Incluso, dio un paso adelante con res-
Durante las dos primeras dcadas del siglo XX, la obra del pecto a muchos de sus contemporneos, al representar a las mujeres
pintor oscil constantemente entre la experimentacin vanguar- como practicantes de nuevas formas de actividad fsica. En su obra
dista y un realismo formal; entre lo religioso y lo mundano; entre Las futbolistas (p. 205) la mujer es equiparable a su contraparte mas-
el color y la forma. Fueron aos de bsqueda y cuestionamiento culina; su musculatura bien delineada y la evidente fortaleza de su
que se vinculan con su devocin por las artes y su fe cristiana las cuerpo le otorgan la misma intensidad de fuerza y competitividad
cuales, al finalizar la Primera Guerra Mundial, lo llevaron a aban- que hasta pocos aos antes eran atributos propios de la masculinidad.
donar el cubismo en aras de un retorno al orden, fenmeno que Finalmente, el tercer ncleo, El otro muralismo, ms all
se present en el mbito cultural en todo el continente europeo de la perspectiva nacionalista, retoma la evolucin tcnica que
como parte de una reconstruccin social.6 experiment ngel Zrraga hacia la dcada de los aos veinte, cuan-
El segundo ncleo, El cuerpo: la perfeccin entre lo do comenz a indagar la antigua tcnica del fresco durante un viaje
humano y lo divino, analiza uno de los temas ms importantes de estudio a Italia, en el cual se concentr en la obra de los antiguos
en la produccin artstica de ngel Zrraga. A partir de sus con- maestros renacentistas, elemento que la crtica europea destac
vicciones religiosas, estudi la figura masculina y femenina no especialmente al trazar lneas de comparacin entre la obra del
slo con la curiosidad de un artista que busca dominar la repre- mexicano y aquellos pintores como Fra Angelico (pp. 218 - 263) .8
sentacin de la anatoma, sino tambin con la conviccin de que La mayor parte de su produccin muralista se encuentra en
el hombre fue concebido perfecto, a imagen y semejanza de Dios. iglesias, hospitales y edificios particulares en Europa _sobre todo
Zrraga pint cuerpos jvenes y bellos, de musculaturas defini- en Francia_ ; se caracteriza por un gusto clsico en el tratamiento
das y proporciones perfectas. Algunos de sus bocetos demuestran de las formas y por una temtica religiosa que evidenci la devocin
que analizaba las posturas, las formas, los pliegues y texturas personal del pintor. Como lo seala Elisa Garca Barragn: Su culto
del cuerpo (p. 180 - 217). a la figura y a la religiosidad le permitir explayarse en pinturas
En su obra, La Adoracin de los Reyes Magos (p. 255) , por ejemplo, murales. Zrraga estaba cierto de la trascendencia emanada de la
la figura central representa la perfeccin de un ser en contacto con unin de la arquitectura, la pintura y la escultura.9
la divinidad; en otras de sus obras, por el contrario, alude a la capa- Ante la dificultad de exhibir ejemplos de la obra mural de
cidad humana de autoperfeccin, es decir, al ejercicio fsico como ngel Zrraga, consideramos pertinente abordar en la muestra
medio para esculpir el cuerpo y mantenerlo fuerte y sano: O igno- esta etapa fundamental en la produccin del pintor por medio de
ris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est la inclusin de los paneles que Alberto J. Pani le encarg en 1927,
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque para decorar la embajada de Mxico en Francia, ubicada en Pars
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vues-
tro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.7 8
Louise Hervieu, Zrraga, en La Renaissance de lart franaise et des industries de luxe, s.p.i.,
Pars, junio, pp. 338-345.
6 Para comprender este fenmeno de entreguerras vase: Kenneth E. Silver, Chaos and 9
Elisa Garca Barragn, Los itinerarios de ngel Zrraga, en Zrraga, Grupo Finaciero
Classicism. Art in France, Italy and Germany, 1918-1936, catlogo de la exposicin, Guggenheim Bital, Miln, 1997, p. 78. Con relacin a los murales de ngel Zrraga en Europa, vase:
Museum ,Nueva York, 2011. J.M. Gonzlez de Mendoza, La pintura de ngel Zrraga, en Arquitectura. Seleccin de
7
1 Corintios 6:19 y 6:20, Santa Biblia, versin Reina-Valera. arquitectura, urbanismo y decoracin, nm. 9, Mxico, enero de 1942, pp. 51-62.

NGEL ZRRAGA 19
_tema que Ana Garduo retoma en su ensayo para este catlogo_. relacionados con su produccin, entre muchos otros cuestionamien-
A diferencia de diversos murales con temtica religiosa _como tos que surgen al trascender los juicios ya establecidos.
los realizados en la Iglesia de Nuestra Seora de la Salette La historiografa del arte mexicano del siglo XX ha obtenido
(Suresnes, Francia) o en la iglesia de San Ferdinand en Pars en los importantes avances, abrindose a discursos y propuestas plsticas
cuales evidenci su propia bsqueda espiritual_, en los paneles que coexistieron con el programa artstico hegemnico auspiciado
de la legacin mexicana expres una necesidad de aprehender la por el Estado. La presente publicacin _que acompaa a la muestra
mexicanidad en trminos simblicos y visuales. ngel Zrraga. El sentido de la creacin_ busca dar un paso ms hacia
El debate posrevolucionario en torno a la nacionalidad y los este sentido, ya que es tarea de los investigadores y las instituciones
elementos que la definen, estuvo presente en diversos mbitos de la musesticas colaborar en la produccin de conocimiento y hacer
produccin cultural de la poca y llev a diferentes artistas a una trans- que ste llegue a pblicos ms amplios.
formacin gradual de sus lenguajes plsticos. Sin embargo, al estar
fuera de Mxico, gran parte de esa transicin result ajena a Zrraga,
quien nunca manifest una abierta ideologa poltica ni en su obra El cuerpo:
pictrica, ni en su trabajo escrito. En la ltima etapa de su carrera, la perfeccin entre lo humano y lo divino
el pintor se dedic especialmente a la realizacin de retratos y mura- A lo largo de su produccin artstica, ngel Zrraga devel un pro-
les bajo encargo, por lo que fue calificado como un artista de la bur- fundo inters por representar la figura humana con un alto grado
guesa, apreciacin que perdur durante varias dcadas y posterg de perfeccin tcnica, para lo cual realizaba bocetos en los que ensa-
la revaloracin de su trabajo a partir de nuevas lneas de anlisis. yaba las posturas del cuerpo y las diferencias que se iban presen-
En la actualidad, quedan pendientes estudios que profundicen tando en las formas a travs de la accin y el movimiento. Es posible
sobre diversos aspectos de la obra de ngel Zrraga como su vnculo sealar que el pintor logr un alto dominio en este sentido, y que su
con la literatura, su labor de ilustrador, los aos de formacin en dibujo reflej paulatinamente los aos de educacin formal que
Italia y Blgica, el papel que desarroll como formador de nuevas haba invertido en ello.
generaciones de artistas,10 la presencia de su obra en exposiciones Durante la primera etapa de su carrera recurri, en varias
organizadas en Estados Unidos,11 su inters por el nexo entre mura- obras, a la representacin del cuerpo en sus distintas edades fsicas.
lismo y arquitectura, los fenmenos del coleccionismo y mecenazgo En pinturas como La ddiva (p. 121) _mencionada anteriormente_
observamos una escena donde dos jvenes _una de ellas apenas
cubierta por la mantilla que sostiene tmidamente a la altura de sus
10
Sobre uno de los alumnos ms destacados de ngel Zrraga vase: David M. Sokol, Sidney
senos, mientras la otra porta un traje de tela transparente que evi-
Lauffmans: Early Succsess in France and at Home, en Archives of American Art Journal, vol.
32, nm. 2, 1992, pp. 23-35. dencia su anatoma_ obsequian un racimo de uvas a un par de ancia-
11
Entre 1929 y 1931, la obra de ngel Zrraga se present en diferentes exposiciones en nos de cuerpos enjutos y encorvados, quienes reciben este regalo con
Estados Unidos. Del 28 de marzo al 12 de abril de 1929, The Arts Clubs of Chicago organiz agradecimiento y humildad, sin levantar la mirada hacia las mujeres
una exposicin individual del pintor, y de junio a octubre de ese mismo ao, varias de sus
obras se incluyeron en la exposicin Group Exhibition of Paintings, Sculpture and Drawings by que parecieran mostrar cierto desdn ante la presencia de los ancianos.
American and Foreign Artist en el Brooklyn Museum en Nueva York. En esta pieza enfatiza el sentido efmero de la juventud y la belleza
En 1931, su mural al fresco llamado Playa fue trasladado de Pars a Estados Unidos para fsica, adems de lo imperecedero de algunos valores como la compa-
la Exposicin Panamericana de Baltimore. Vase: Luis Lara Pardo, Un fresco de ngel
Zrraga viaja a los EE.UU, en Revista de revistas. El semanario nacional, 22, nm. 1183,
sin; incluso es posible que encierre un mensaje de carcter moral,
Mxico, enero de 1933. propio del bagaje religioso que subyaca en la educacin del artista.

20
Es importante destacar que en algunas otras de sus piezas y arquetpicos, tuvieron un nuevo momento de influencia en el
como El mal consejo (p. 131) o La bailarina desnuda, relacion la vejez periodo de entreguerras. Una variedad particularmente elegante, y
con la malicia _presente en personajes femeninos_ que parecen a veces homoertica, de antigedades, sacudi Pars.14
alentar, en los personajes ms jvenes, algn tipo de transgresin Para un artista como Zrraga, el cubismo signific una opor-
relacionada con los vicios de la carne. El joven cuerpo femenino tunidad de experimentacin con las formas y la perspectiva que
es el instrumento del que se valen las ancianas para formar parte marc su produccin sustancialmente, al brindarle una nueva
de esta falta, que en la escena slo queda enunciada. manera de concebir la efigie humana. Despus de su etapa cubista
El cuerpo humano es uno de los ejes que define la obra de cambi su pincelada, la paleta de colores _que se hace de tonos
Zrraga y permite advertir la evolucin tcnica y estilstica del pin- ms encendidos_, pero sobre todo la capacidad de abordar el
tor, as como su gradual perfeccionamiento formal. Asimismo, por espacio pictrico.
medio de la figura humana logr materializar sus cuestionamien- El cubismo es una transicin en la obra del pintor que le per-
tos y creencias religiosas, al hacer del cuerpo una suerte de proyec- mitir volver al orden _al igual que muchos de sus contempo-
cin en su bsqueda de la perfeccin espiritual: Para hablar de l rneos_ despus de la Primera Guerra Mundial. El caos y la crisis
convendra utilizar un lenguaje nuevo y purificar su pensamiento que signific el conflicto blico europeo, y que provoc la muerte
porque es un pintor religioso, l sabe que la belleza, los tesoros de de miles de personas, puso en cuestionamiento el propio rumbo de
la mujer, los frutos de la tierra y los aspectos del mundo son regalos la civilizacin occidental. Al concluir la contienda, artistas e inte-
de Dios mismo.12 lectuales _y la sociedad en general_ hicieron patente la necesidad
Consciente de la concepcin cristiana del cuerpo, que define de recuperar aquellos elementos que, consideraban, haban soste-
a ste como reflejo de la propia divinidad _el hombre no slo fue nido el devenir histrico del hombre. En el caso especfico de la pin-
hecho a imagen y semejanza de Dios, sino que adems su cuerpo tura, este retorno al orden signific la recuperacin del clasicismo
es templo en el que habita el Espritu Santo_,13 Zrraga se esforz y la figuracin, como una manera de expresar articuladamente un
en construir una representacin ideal de las diferentes etapas de la sentimiento de desilusin, ms all de una tradicin, una civiliza-
vida acorde con estos preceptos, en la cual tambin est presente el cin o un sentimiento de esperanza.15
proceso natural de deterioro fsico. Es importante sealar las diferentes aproximaciones a este
Durante el primer periodo de su carrera, el pintor demostr nuevo clasicismo que se desarrollaron en el arte durante los aos
un respeto irrestricto a las convenciones acadmicas de representa- veinte. Al respecto, Teresa A. Carbone considera que a diferencia de
cin, lo que es evidente en las proporciones clsicas de la figura su contraparte europea, la pintura estadounidense se concentr
humana y en la definicin de la musculatura, cercana a los cnones menos en un sentido de recuperacin para privilegiar una sensa-
de la estatuaria griega, que poseen especialmente sus modelos mas- cin de libertad, que hizo de sus representaciones del cuerpo huma-
culinos: La historia y los mitos grecorromanos, que haban provisto no un ejercicio que trascendi las convenciones y restricciones, al
a Occidente de una narrativa comn y de personajes dramticos proyectar un carcter ms fsico, e incluso, sensual.16

12 14
Louise Hervieu, op. cit., p. 340. Kenneth E. Silver, A more durable self, en Chaos and Classicism, op.cit., p. 32.
13 15
Vase: 1 de Corintios 6:19 y 20: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Teresa A. Carbone, Body language: Liberation and restraind in Twenties figuration,
Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 6:20: Porque en Youth and Beauty. Art of the American Twenties, catlogo de la exposicin, Brooklyn
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro Museum, Nueva York, 2011, p. 15.
16
espritu, los cuales son de Dios. Ibdem, p. 16.

NGEL ZRRAGA 21
Para muchos pases, entre ellos Francia, la guerra trajo con- de los medios masivos como la prensa ilustrada y el cine.18 Si en
sigo una serie de cuestionamientos que giraban en torno a la capa- aos anteriores el tenis, la equitacin y el esgrima fueron las prin-
cidad fsica e intelectual de las sociedades para afrontar momentos cipales actividades deportivas, hacia las dcadas de los veinte y
de crisis. El fin del conflicto blico signific una etapa de recons- treinta esta atraccin se desplaz a los deportes de conjunto como
truccin tanto moral como poltica y cultural; sin embargo, uno el futbol, el rugby y el basquetbol, como una forma de incentivar
de los factores que ms preocuparon a los Estados europeos, durante la competencia y generar un pblico: El deporte en general
el periodo de entreguerras, fue la salud fsica y mental de sus ciu- encontr un pblico ms amplio en los aos veinte y treinta, y el
dadanos, especialmente de los hombres jvenes. surgimiento de esta audiencia, la cual no estaba confinada al espa-
De esta manera, el cuerpo masculino fue concebido como cio fsico del estadio deportivo, apuntal su desarrollo como un
encarnacin del cuerpo del Estado, por tanto haba que mantenerlo espectculo de consumo.19
fuerte, sano, as como libre de vicios y enfermedades, para asegurar Desde una representacin del cuerpo propia de los cnones
el bienestar individual y colectivo. Hacia la dcada de los aos vein- acadmicos, la obra de Zrraga transit hacia una concepcin de la
te, el deporte y la llamada cultura fsica comenzaron a tener figura humana donde se privilegi el dinamismo, la fuerza fsica y
mayor impacto internacional como parte de una estrategia general la musculatura definida, como elementos fundamentales del
_apoyada especialmente en la popularizacin del pensamiento deporte. Los nuevos ideales de belleza, presentes en sus composi-
eugenista_17 para asegurar la regeneracin racial de las naciones. ciones, son hombres comunes que, por medio de la actividad depor-
Como parte de estas preocupaciones, ngel Zrraga asu- tiva, han modelado la perfeccin de sus cuerpos.
mi una mirada moderna para contemplar al cuerpo a travs de Adems, el artista proyect su pensamiento moderno al
un proceso de autoperfeccin, en el cual los deportes y la cultura plasmar tambin personajes femeninos como protagonistas de sus
fsica entraaron una posibilidad de transformacin abierta a obras, brindndole a las mujeres la posibilidad de equipararse fsica
todos los hombres. A pesar del carcter elitista que tuvo el deporte y mentalmente con sus contrapartes masculinas. Durante varias
a principios del siglo XX, durante el periodo de entreguerras expe- dcadas, haban quedado relegadas a un segundo plano en los
riment una gradual democratizacin gracias a la influencia deportes, pues se consideraba que no eran aptas para actividades
que requirieran mayor esfuerzo fsico, coordinacin y trabajo de
17
De acuerdo con Marta Saade Granados La teora eugensica moderna fue postulada en
conjunto. An persista la preocupacin de que perdieran feminei-
Inglaterra a finales del siglo XIX por el mdico Francis Galton como la ciencia del estudio dad al realizar algn deporte: Uno no puede poseer todas las cua-
de los mecanismos para lograr, favoreciendo la evolucin natural, el perfeccionamiento de lidades delicadamente evolucionadas de las mujeres, junto con las
la especie humana, en Quines deben procrear? Los mdicos eugenistas bajo el signo
energas musculares y mentales del hombre [] cuando una mujer
social (Mxico, 1931-1940), Cuicuilco, vol. XI, nm. 31, Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, Mxico, mayo-agosto de 2004. Referencia consultada en: participa en deportes, envilece su femineidad hasta convertirse en
http://www.redalyc.org/pdf/351/35103104.pdf. un ser neutro.20 Sin embargo, hacia los aos veinte la participacin
Por su parte, Marisa Miranda y Eugenio Vellejo definen este concepto como la ciencia del
cultivo de la raza, aplicable al hombre, a las bestias y a las plantas a partir del estudio de los
19
agentes bajo control social que pueden mejorar o empobrecer las cualidades raciales de Joan Tumblety, The Soccer World Cup of 1938: Politics, Spectacles, and La Culture
las futuras generaciones, ya fuere fsica o mentalmente, en Darwinismo social y eugenesia Physique in Interwar France, en French Historical Studies, 31, nm. 1, Duke University
en el mundo latino, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005, p. 12. Press, 2008, pp. 82-83.
18 20
Para comprender el papel del deporte en el proceso de regeneracin social en el periodo de Arabella Kenealy, Woman as Athlete, en The Nineteenth Century, 45, abril de 1899, citado en
entreguerras, especialmente en Francia, vase: Joan Tumblety, Remaking the Male Body. Masculinity Linda Lynda Klich y Benjamin Weiss, Healthy Bodies, en The Postcard Age. Selections from the
and the Uses of Physical Culture in Interwar and Vichy France, Oxford University Press, Oxford, 2012. Leonard A. Lauder Collection, Londres, Thames and Hudson-Museum of Fine, Boston, 2012, p. 207.

22
de las mujeres en diversos deportes de conjunto, como el futbol, as como para destacar en deportes de conjunto, con lo cual se
impuls la formacin de federaciones femeniles as como la proli- demostraba que muchos terrenos, anteriormente de dominio
feracin de equipos y el surgimiento de diversas figuras femeninas, masculino, comenzaran a ceder espacios para las mujeres en las
que gozaron de gran popularidad entre el pblico. dcadas venideras.
En su obra Las futbolistas ngel Zrraga retrat a tres perso- De acuerdo con Pierre Arnaud, el deporte como tal es una
najes femeninos portando el uniforme de un equipo de futbol. Se construccin moderna que tiene su origen en la aparicin de nue-
trata de Jeannette Ivanoff _pareja del pintor_, Henriette Comte vas formas sociales. Su nacimiento y desarrollo encuentran sentido
y Thres Renaut, miembros de Les Sportives de Pars, conjunto en el fenmeno de urbanizacin e industrializacin de las socieda-
que gan la primera copa de futbol femenil disputada en Francia des modernas, como una forma de ocio regulado que estaba en
en 1922. Zrraga consigna tal evento en una cartela situada en el estrecho vnculo con las convenciones de vida burguesa.21
extremo inferior izquierdo de la composicin, como una manera Es importante hacer notar que en varias de sus composicio-
de reconocer el triunfo obtenido por su esposa, capitana del equipo, nes con tema deportivo represent _como fondo de la escena prin-
y sus compaeras. La escena se desarrolla en un espacio abierto, cipal_ un paisaje urbano de casas y centros fabriles cuyas
dejando ver en un segundo plano el campo de futbol y al resto del chimeneas se levantan en el horizonte. El pintor pareciera aludir a
equipo en medio de su actividad deportiva. Las tres jvenes portan la integracin del deporte como parte de la vida cotidiana y ele-
una camisola roja, as como pantaloncillo corto y calcetas deporti- mento de cohesin social.
vas de color negro con vivos rojos, mientras a sus pies descansa un Por esta razn, Zrraga hace de su retorno a la figuracin
baln de piel. De izquierda a derecha, como apunta el artista, se una manera de exaltar el aspecto fsico como reflejo del espritu
encuentra de pie Jeannette Ivanoff, quien pareciera conversar con humano, adems de factor comn que permita la convivencia
su compaera Henriette Comte mientras sta la mira de frente y entre los seres racionales; es decir, el deporte no slo implicaba el
extiende su mano para que Jeannette la sostenga. La nica que mira uso de la fuerza fsica sino tambin la aplicacin de la racionalidad
al espectador de manera directa, con un gesto de seguridad, es para encauzar tal esfuerzo: Esta vuelta a la naturaleza me hizo
Thres Renaut, quien se lleva la mano a la cintura, dejndonos ver buscar ms que nunca el asiento espiritual del ser humano, lo
el reloj que porta en su mueca. Las mujeres llevan el cabello reco- mismo desde el punto de vista fsico que dentro de la colectividad,
gido _Jeannette incluso utiliza unos pequeos aretes de perla_ llegando a la conclusin de que los tres grandes centros donde los
de manera que su femineidad no sufre menoscabo alguno, como racionales se renen es donde se ora, donde se juega y donde se tra-
muchos detractores del deporte femenino de la poca sealaron. baja, restituyendo al hombre a sus tres razones de existir.22
Un rasgo importante a destacar de esta obra es la desarrollada mus- El proceso de democratizacin del deporte se fue dando pau-
culatura de las mujeres, la cual se evidencia en sus piernas fuertes latinamente no slo como una va de canalizar las ansiedades pbli-
y bien torneadas. cas en torno a la prdida de virilidad en pases como Francia, sino
En sus obras no tuvo reparo en exaltar la fuerza fsica de sus tambin como una manera de controlar la participacin de los ciu-
personajes femeninos _vase tambin La futbolista morena (p. 209) dadanos en la vida pblica. Finalmente, esta nueva democracia
y La futbolista rubia, ambas de 1926_ y hacer patente que los ms-
21
culos, una de las mximas expresiones de la virilidad, no eran atri- Pierre Arnaud, Deporte y relaciones internacionales antes de 1918, en Sport y autorita-
rismos. La utilizacin del deporte por el comunismo y el fascismo, Alianza, Madrid, 2002, p. 31.
buto exclusivo de los hombres; por el contrario, las mujeres tenan 22
Antonio Luna Arroyo, Zrraga, 2a ed., Salvat Ciencia y Cultura Latinoamericana, Mxico,
la misma capacidad para desarrollar y perfeccionar su cuerpo 1993, p. 58.

NGEL ZRRAGA 23
deportiva debi mucho de su popularidad a los medios masivos, cubistas en obra de gran formato_ hasta la Crucifixin. Asimismo,
como la prensa ilustrada, que se especializ en el deporte y en el el Va Crucis fue representado por Zrraga en diversos murales como
encumbramiento de nuevos hroes al enaltecer a los deportistas los de la iglesia de Meudon, Francia; la Capilla del Sanatorio de
como modelos a seguir. Gubriant y la iglesia del Sagrado Corazn en la Ciudad Universitaria
Los deportes que Zrraga privilegi en sus obras son el futbol de Pars. Ms all del anlisis formal de los murales _que aborda
y el rugby, dos de las actividades ms populares en Francia durante Michele Greete en su texto para este catlogo_, es importante
los aos veinte y treinta. En su obra de 1924, Jugada de futbol, (p. 207) resaltar la figura de Cristo como uno de los elementos que deter-
el artista desarroll una escena donde se observa a dos equipos min la concepcin del cuerpo en el trabajo de Zrraga a lo largo
mientras parecen disputar el dominio del baln, el cual no es visible de su trayectoria. Los ideales de perfeccin corporal visibles en las
en el espacio compositivo. Los jugadores, protagonistas annimos diferentes etapas de su obra se refieren, finalmente, a la necesidad
sin un rostro definido, slo pueden identificarse por el uniforme de alcanzar un mayor grado de semejanza con Dios.
que portan; es decir, ms all de su personalidad lo que parece Despus de un periodo de transicin hacia una pintura
importar es su pertenencia a un equipo determinado. Sus cuerpos, figurativa, en la cual se dedic a hacer una serie de retratos de per-
reunidos en torno a una figura principal que se eleva por encima sonajes como Auguste Renoir, Pierre Bonnard y Angelina Beloff,
del resto, forman una suerte de masa ascendente que intenta dete- su obra se concentr en el tema de las baistas, tal vez para iden-
ner al hombre que impulsa su cuerpo y extiende sus brazos para tificarse con los artistas del impresionismo como Czanne y el pro-
atrapar el baln. El personaje central est rodeado por una luz, pio Renoir _quienes renovaron esta temtica renacentista_ y
semejante a un halo, que se proyecta desde el cielo para dar un sen- retomar una representacin tradicional y clsica del cuerpo huma-
tido de ascendencia a toda la escena, efecto que nos remite a una no, sin olvidar por completo las lecciones de la vanguardia. Las
obra de carcter religioso. formas femeninas, abiertamente expuestas en su desnudez _que
oscilan entre la idealizacin y la alusin sensual a los gozos de la
Una de las razones por las cuales Zrraga dej atrs su etapa cubis- carne_ fueron, en la obra del pintor, un paso hacia nuevas con-
ta, puede encontrarse en lo que l mismo defini como una cepciones del cuerpo, tanto femenino como masculino, en las
inquietud o angustia frente a una pregunta esencial formulada cuales existe una sensualidad ambivalente que se debate entre la
por diversos intelectuales _seguramente despus de la guerra_ carga sexual y un sentido de orden y regeneracin.
al cuestionarse qu somos?. Ante ello, el pintor seal como Ejemplo de ello es el Retrato de Ramn Novarro _actor mexi-
fundamental volver a los valores humanos que haban sido cano de la poca del cine silente hollywoodense y familiar de
excluidos por algunos movimientos plsticos como el impresio- Zrraga_, quien es representado en una edad ms temprana a la
nismo o el cubismo. De esta manera, al volver a los valores huma- que en realidad tena hacia 1929.24 Novarro parece un adolescente,
nos, los artistas _con ms o menos intensidad, con ms o menos de figura delgada y musculosa que se denota en su torso desnudo.
profundidad_ estarn ms y ms cerca del arte sacro.23 Viste un pantaloncillo rojo mientras lleva un baln entre sus
Dentro de las temticas religiosas ms recurrentes en su obra manos, que sujeta con firmeza cerca de su cuerpo. El cabello oscuro
mural, a partir de los aos veinte, se encuentra la de sentido cristo-
24
lgico, que abarc desde la Anunciacin _de la cual existen ejemplos Zrraga realiz el retrato de Novarro cuando el actor, nacido en Durango en 1899,
tena 30 aos. Para una biografa de este personaje vase: Andr Souarez, Beyond Paradise,
The Life of Ramn Novarro, Mississipi, The University Press of Mississipi, Series Hollywood
23
ngel Zrraga, Arte religioso, notas de un pintor, op. cit., p. 17. Legends.

24
y ondulado cae ligeramente sobre la frente, en un mechn que otor- Si el deporte era una herramienta capaz de llevar al hombre
ga al joven un semblante sereno y pensativo. El retratado pareciera hacia la perfeccin fsica, la religin era la va para su perfecciona-
situarse a la orilla del mar, visible en el horizonte azul que se extien- miento espiritual. A pesar de que en algn momento cuerpo y esp-
de en segundo plano, haciendo una pausa en su actividad fsica para ritu parecieran dos elementos contradictorios, en el periodo de
ser captado en ese instante. Su rostro de rasgos finos, nariz recta y entreguerras se retom el ideal que unificaba ambos aspectos, para
labios delgados, presenta una armona que se complementa con hacer del hombre un ser regenerado y nuevo.
una mirada que esquiva al espectador para posarse en algn punto
indeterminado. La exaltacin de la belleza masculina, encarnada
en la figura del actor, revela una sexualidad centrada en la juventud Hacia nuevas consideraciones
del personaje, en su energa y fuerza fsica. No es posible olvidar La bsqueda personal de Zrraga no tuvo un matiz nacionalista ni
que Novarro representaba una belleza extica y atractiva en un poltico sino religioso, de ah que a su retorno a Mxico, en 1942,
medio como el estadounidense y por ello fueron frecuentes las im- no pudiera adaptarse a un mbito cultural en donde arte y poltica
genes en donde se le vea desnudo o practicando algn deporte, parecan ir de la mano. El abierto catolicismo del pintor y su vnculo
como parte de una masculinidad exacerbada que no eluda cierta con las clases altas, aunado a treinta aos de ausencia, hicieron dif-
carga homoertica. cil la justa valoracin de su trabajo.
Un elemento a destacar en los retratos concebidos por Zrraga, Su obra ha adquirido notoriedad a lo largo del tiempo por su
gnero pictrico por el cual tuvo cierta predileccin, es el profundo calidad tcnica y compositiva, sin embargo, su anlisis y estudio formal
inters por aprehender algunos rasgos definitorios de sus personajes, quedaron pendientes y en espera de trascender los juicios de valor y
por hacer resaltar la psiquis del retratado.25 A lo largo de su obra, el las categoras que limitaron el desarrollo de nuevas interpretaciones.
pintor no eluda a los personajes, sino que creaba un vnculo de afi- Zrraga fue un hombre moderno que busc la trascendencia
nidad que le permita revelar algunos otros rasgos de quien posaba. espiritual del ser humano, su perfeccionamiento fsico y el enalte-
En el caso del retrato de Novarro, se hace evidente el carcter retrado cimiento de una nueva etapa en la historia del hombre marcada
del actor as como el vnculo de empata que Zrraga tena con l. por la armona entre pensamiento y accin. Al considerar el tras-
fondo ideolgico del artista, es posible afirmar que nada haba de
En su regreso a la figuracin y al arte de carcter religioso, ngel Zrraga contradictorio o anacrnico en sus obras e ideas; existe una estrecha
enalteci al hombre como protagonista de una representacin pls- relacin entre sus planteamientos visuales y el discurso de muchos
tica que simbolizaba la relacin entre Dios y la humanidad.26 Al asumir artistas e intelectuales mexicanos como Tablada, Vasconcelos, Best
que el cuerpo del hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, Maugard, Montenegro, Pani, entre otros.
el pintor otorg una forma perfecta e ideal a la figura humana que El desarrollo de nuevos estudios en torno al arte y la cultura
evitaba la representacin de cualquier defecto o imperfeccin fsica. mexicanos del siglo XX requieren comprender la diversidad de expre-
siones, objetivos e idearios que coexistieron durante el proceso de
25
En palabras del propio Zrraga: En el retrato, yo procuro siempre hacer resaltar un rasgo: reconstruccin posrevolucionario. Si bien la obra de Zrraga no se
aquel en que me parece que se concentra la psiquis del retratado. Mi ideal sera que, junto a integra plenamente al devenir de una cultura monoltica _sin con-
ese rasgo, los dems surgieran amortiguados, atenuados, contribuyendo simplemente a rea- tradicciones y unidireccional que construy el Estado mexicano_
lizarlo, en Carlos Gonzlez Pea, Hablando con ngel Zrraga, en Arte y Letras, ao VII,
nm. 201, Mxico, 29 de enero de 1911, reproducido en Xavier Moyssn, op. cit. vol. I, p. 480. s forma parte de un momento histrico en el cual existi dilogo
26 e intercambio intelectual por encima de un sentido nacionalista.
Xavier Moyssn, La crtica de arte en Mxico, op. cit., vol. I, pp. 224-225.

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