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HO-JOON YIM
Seoul National University
Resumen
La lengua de las mariposas (1999), de Jos Luis Cuerda y Machuca (2004), de Andrs
Wood indagan en la historia a travs de los ojos de la infancia, estrategia frecuente-
mente utilizada en el cine y la literatura. A pesar de la aparente semejanza entre sus
tramas los sucesos traumticos de la historia contempornea de Espaa y Chile,
respectivamente ambas pelculas se prestan a la comparacin. La lengua de las mari-
posas representa la Segunda Repblica Espaola como un perodo de carnaval y
recurre al mito del paraso perdido, tomando como puntos de partida la inocencia
de la infancia y una imagen idlica de la naturaleza. Desde el punto de vista de la
teora psicoanaltica freudiana, esta estrategia provoca una reaccin de melancola
a travs de una evocacin nostlgica. De otro lado, Machuca evidencia el conflicto
social bajo el gobierno socialista de Salvador Allende y el subsiguiente golpe de
Estado de los militares a travs de las experiencias de sus jvenes protagonistas. De
esta manera, el microcosmos de los jvenes se convierte en una versin reducida de
la historia nacional chilena de entonces, invitando al espectador a reflexionar sobre
su historia desde una perspectiva crtica. En conclusin, La lengua de las mariposas y
Machuca ofrecen interesantes ejemplos de dos diferentes modelos y estilos del cine
de infancia que pretenden adentrarse en el corazn de la historia.
Abstract
Jos Luis Cuerdas La lengua de las mariposas (1999) and Andrs Woods Machuca
(2004) seek to examine history by engaging the eyes of children, which is a filmic/
narrative strategy frequently used in cinema and literature. Despite the seemingly
similar plots dealing with traumatic events in the contemporary histories of Spain
and Chile respectively, the films present two comparable models. La lengua de las
mariposas represents the Spanish Second Republic as a carnival period based on the
myth of the Lost Paradise. To make a dramatic rendition of the times it ironically
underscores the innocence of childhood and an idyllic image of nature. From the
point of view of Freuds theory of psychoanalysis, this strategy provokes a melan-
cholic reaction by evoking nostalgia. Machuca, on the other hand, reveals through
the life of young protagonists the social conflict during Salvador Allendes socialist
government and the military coup dtat that followed. The microcosm of the
young heroes becomes a reduced version of Chilean national history in that period.
Thus, the film invites audiences to meditate on their own histories from a critical
perspective. In conclusion, La lengua de las mariposas and Machuca provide intriguing
examples of two different representations and styles of childhood cinema which
attempt to penetrate to the core of history.
2 Desde luego, el proceso jurdico de Pinochet no era la nica razn para explicar la quiebra
del olvido colectivo a mediados de los noventa en la sociedad espaola. Vase, entre otros:
Stucki y Lpez de Abiada 2004; Aguilar Fernndez 2006. Otra razn convincente sera,
como explica Gmez Lpez-Quiones, que dicho evento ya no supone una amenaza en la
sociedad espaola (2006: 15).
3 Antes de este perodo, algunos filmes que trataban estos sucesos ya haban sido estrenados
en ambos pases. En Espaa, Las bicicletas son para el verano (Chvari, 1984), La vaquilla (Garca
Berlanga, 1985), Ay, Carmela! (Saura, 1990) y Libertarias (Aranda, 1996); y en Chile, por su
parte, La frontera (Larran, 1991), entre otros.
4 Consltese: http://www.chilesomostodos.gov.cl/2016/12/estas-son-las-diez-peliculas-chilenas-
mas-vistas-en-la-historia-del-cine/ [fecha de consulta 10 de enero de 2017].
5 Curiosamente, es en el cine espaol donde la infancia se emplea muy frecuentemente para
expresar la tragedia y la herencia de la guerra, como explica Karen Lury en su libro, The
Child in Film (2010), con ejemplos de El espritu de la colmena (Erice, 1973), Cra Cuervos (Saura,
1976), El espinazo del diablo (Del Toro, 2001) y El laberinto del fauno (Del Toro, 2006) (Lury 2010:
105144). En realidad, el cine espaol ha producido obras maestras del cine de infancia
que expresan el estado traumtico de los espaoles despus de la Guerra Civil, a travs de
los ojos inocentes de los personajes jvenes. En este contexto, Marsha Kinder denomina a
los jvenes traumatizados como Children of Franco (Kinder 1983: 5758). Sin embargo, el
joven protagonista de La lengua de las mariposas no tiene que ver con el modelo del nuevo
cine espaol aunque, eso s, despus de presenciar la detencin y la humillacin pblica
de su profesor, l podr renacer como un sujeto poltico.
202 Ho-Joon Yim bhs, 94 (2017)
leciente en esa poca y, por el contrario, dirige a sus alumnos con generosidad y
tolerancia, enseando la grandeza de la literatura y la naturaleza.
El ttulo de la pelcula, La lengua de las mariposas, se refiere a los secretos de la
naturaleza que ensea don Gregorio a sus jvenes estudiantes. Para el profesor,
la naturaleza es tesoro de sabidura y la mayor fuente de conocimiento. En
una de las clases del campo, Moncho se desmaya por un ataque de asma y el
profesor le salva metiendo el cuerpo del nio en un riachuelo como un trata-
miento de emergencia. Este episodio, que no existe en el texto de Manuel Rivas y
que recuerda el bautismo bblico, enfatiza el papel de la naturaleza como poder
salvfico para el protagonista, con lo cual se refuerza la dimensin mtica. Con
este episodio, don Gregorio se convierte, no solo en el maestro sino tambin en
el salvador de la vida de Moncho.
Resulta significativo que en varios parajes naturales del espacio flmico
aparezcan diversas escenas de carnaval. En una escena carnavalesca, la gente
del pueblo brinda por la Segunda Repblica bajo una pancarta colgante y baila,
disfrazada, con alegra. El terico Mijal Bajtn, que investig sobre la tradicin
carnavalesca en la Edad Media y el Renacimiento de Europa, explica el carnaval
como el triunfo de una especie de liberacin transitoria, ms all de la rbita
de la concepcin dominante, la abolicin provisional de las relaciones jerr-
quicas, privilegios, reglas y tabes (Bajtn 1995: 15). Segn este terico, durante
el perodo de carnaval, el individuo pareca dotado de una segunda vida que
le permita establecer nuevas relaciones, verdaderamente humanas (1995: 15).
Debido a que el ideal utpico y el real rebasaban provisionalmente en la visin
carnavalesca (16), todo es posible en el carnaval.
Bajo el contexto del carnaval, Andrs, hermano mayor de Moncho y saxofo-
nista principiante, se alista como un miembro de la Orquesta Azul y participa
de la gira por pequeos pueblos acompaado por Moncho. Es un episodio que
ha sido tratado con mayor verosimilitud en la trama, pero su plasmacin en la
pelcula parece ms prxima al de un cuento fantstico, como aquello que puede
ocurrir tan solo en carnaval, cuando el individuo pareca dotado de una segunda
vida (Bajtn 1995: 15). En el viaje, Andrs se encuentra con una chica china,
su mujer ideal, con la que soaba, y toca la famosa parte solo del paso doble,
En er mundo, frente a ella. Con una mordedura de lobo en el hombro, marcada
al salvarse milagrosamente del ataque del animal, la china, muda, y mujer de
un anciano, se presenta como una figura legendaria de cuento popular. Desde
luego, este personaje misterioso aade una dimensin mtica al ambiente de la
pelcula. Andrs debe despedirse de ella y se le escapan lgrimas furtivas ante su
amor imposible. Como en la utopa carnavalesca, su encuentro dura un perodo
limitado y su soada aventura amorosa debe terminar.
As la representacin del lugar y el tiempo del pueblo gallego de la Segunda
Repblica en la pelcula corresponde a la explicacin de Svetlana Boym sobre la
nostalgia restaurativa:
Restoration (from re-staure re-establishment) signifies a return to the original stasis,
to the prelapsarian moment. The past for the restorative nostalgia is a value for the
bhs, 94 (2017) La infancia como mito e historia 205
present; the past is not a duration but a perfect snapshot. Moreover, the past is not
supposed to reveal any signs of decay; it has to be freshly painted in its original
image and remain eternally young. (2001: 49)
Duelo y melancola
13 Los filmes de esta tendencia seran Belle poque (Trueba, 1992), Libertarias (1996), La hora de
los valientes (Mercero, 1998), El espinazo del diablo (Del Toro, 2001), Silencio Roto (Armendriz,
2001), El viaje de Carol (Uribe, 2002), El lpiz del carpintero (Reixa, 2003), Las 13 rosas (Martnez,
2007), Los girasoles ciegos (Cuerda, 2008), La buena nueva (Taberna, 2008), La mujer de anar-
quista (Noelle y Sehr, 2008), etc.
212 Ho-Joon Yim bhs, 94 (2017)
que une dos cuentos del mismo libro comparte con su relacin textual la misma
14
visin de la Repblica (2011: 230). Desde luego, como ya hemos dicho, esta
versin mitificada de la historia no tiene nada que ver con la experiencia real de
un individuo. Stewart dice que la nostalgia crea la aoranza basada en un falso
pasado utpico, que no es ms que una realidad ideolgica (1993: 23).
Mientras tanto, Machuca, como una de las pocas obras cinematogrficas que
se acerca al perodo del gobierno socialista, intenta cumplir un duelo solemne,
a pesar de algunas escenas que provocan la nostalgia hacia el pasado desde
un maniquesmo superficial. La pelcula que revela la parte ms trgica de la
historia contempornea de Chile en torno a dos jvenes, explica la causa del
golpe de Estado a travs del conflicto entre los padres de los estudiantes, provo-
cado por una experimentacin educativa no muy bien preparada, que demuestra
el egosmo y la hostilidad contra la clase pobre a travs de la madre adltera
de Gonzalo y el novio agresivo de la hermana del protagonista, expresando la
resistencia de la clase pobre contra los ricos y mostrando el derrotismo cnico a
travs del padre. Machuca, pues, vendra a ser una versin reducida de la historia
contempornea de Chile.
A diferencia de La lengua, que presenta la Segunda Repblica como objeto
de una profunda nostalgia, Machuca se acerca con la nostalgia reflexiva que se
detiene con ruinas, la ptina del tiempo y de la historia (Boym 2001: 41; traduc-
cin ma). Por ejemplo, se induce al pblico chileno a que observe y cuestione
el experimento educativo del director progresista que carece de sensibilidad y
preparacin suficiente como para atender a los estudiantes nuevos del barrio
pobre. La meta del filme sera consolidar la unin nacional a travs de la invita-
cin al pueblo chileno a reflexionar de manera consciente sobre el pasado y a
superar el maniquesmo ahistrico. En este sentido, la infancia de este filme no
encarna el origen ni la plenitud, sino que construye una contramemoria que
15
desafa la nocin inocente del pasado. Adems, ese pasado no se representa de
un modo utpico sino como una experiencia vivida.
A pesar de su semejanza, La lengua y Machuca, que cosecharon el xito en
el mercado de sus respectivos pases, adoptan estrategias bien diferentes. Las
polticas diferentes de ambas pelculas hacia el pasado traumtico, en cierto
grado, provienen de la tendencia o situacin del cine nacional. Machuca, siendo
una de las pocas obras chilenas que abordan el pasado, no poda ignorar la
responsabilidad de reflejar la verdad histrica, mientras que La lengua se sita
en la tendencia prevaleciente del cine espaol contemporneo. En este sentido,
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Belle poque. 1992, dir. Fernando Trueba (Sony Pictures Classics).
Cra Cuervos. 1976, dir. Carlos Saura (Manga Films).
El espinazo del diablo. 2001, dir. Guillermo del Toro (Warner Sogefilms).
El espritu de la colmena. 1973, dir. Vctor Erice (Janus Films).
El laberinto del fauno. 2006, dir. Guillermo del Toro (Warner Bros.).
El lpiz del carpintero. 2003, dir. Antn Reixa (Sogepaq).
El viaje de Carol. 2002, dir. Imanol Uribe (Sogepaq).
La buena nueva. 2008, dir. Helena Taberna (Golem).
La frontera. 1991, dir. Ricardo Larran (Terra Entertainment).
La hora de los valientes. 1998, dir. Antonio Mercero (Enrique Cerezo).
La lengua de las mariposas. 1999, dir. Jos Luis Cuerda (El escorpin).
La mujer de anarquista. 2008, dir. Marie Noelle y Peter Sehr (Alta Films).
La vaquilla. 1985, dir. Luis Garca Berlanga (Divisa).
Las 13 rosas. 2007, dir. Emilio Martnez Lzaro (Divisa).
Las bicicletas son para el verano. 1984, dir. Jaime Chvari (Universal Pictures).
Libertarias. 1996, dir. Vicente Aranda (Sogepaq).
Los girasoles ciegos. 2008, dir. Jos Luis Cuerda (Alta Films).
Machuca. 2004, dir. Andrs Wood (The Walt Disney Co).
Mambr se fue a la guerra. 1986, dir. Fernando Fernn Gmez (Suevia).
Silencio roto. 2001, dir. Montxo Armendriz (Altavista Films).
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