Congrs 2011 de la Fdration des Associations de musiciens ducateurs du Qubec

Confrence douverture

Lenseignement des arts dans les programmes dtudes

Paul Inchausp

Montral
Le 18 novembre 2011

1
 Faire en sorte que lenseignement des arts ait une place lgitime, parmi dautres
disciplines, dans les programmes dtudes de lcole obligatoire ne va pas, hlas, de soi. Sur
quelle base faut-il sappuyer pour quil en soit autrement? Mais il ne suffit pas que les arts soient
inscrits dans un curriculum dtudes pour que cet enseignement se dveloppe. La place prvue
doit tre occupe. Quelles sont quelques-unes des difficults quil faut alors affronter? Ce sont l
les questions que jai lintention de traiter devant vous. Non pas thoriquement, mais partir de
mon exprience et cest pourquoi lallure de mon propos tient plus de la causerie que de la
confrence.

Il y a une quinzaine dannes, jai t ml aux oprations qui ont conduit au

renouvellement du programme dtudes. De plus, les deux cgeps o jai fait ma carrire, le
cgep du Vieux-Montral et le Cgep Ahuntsic, ont hrit dinstitutions consacres
lenseignement des arts, lInstitut des Arts appliqus, successeur de lcole du meuble pour le
premier, lInstitut des Arts graphiques pour le deuxime. Ayant occup des postes de
responsabilit dans ces deux cgeps, jai t confront aux problmes de lenseignement des arts
dans un environnement scolaire 1. Cest partir de cette exprience et dans les rflexions quelle a
suscites en moi que je puiserai le contenu de ce que jai vous dire pour rpondre au sujet
annonc.

Mais tant donn la composition de cet auditoire, je prcise que je traite ici de la place des
arts dans lenseignement obligatoire, dans un curriculum dtudes qui sadresse tous et non de
lenseignement de type professionnel qui vise la formation aux mtiers artistiques quon
trouve surtout au collgial et luniversit.

Je traiterai ce sujet en cinq temps :

- jattirerai dabord votre attention sur ce quest le curriculum dtudes de lcole

obligatoire en montrant que cest un construit social ;

- puis je montrerai une des caractristiques qui marque chez nous les rapports entre
Culture et ducation : par rapport la culture, lcole est toujours un peu la trane;

1 Le cgep du Vieux-Montral ses dbuts a bnfici de laura quavait lInstitut des arts appliqus autant
pour lenseignement des arts que dans la transformation sociale du Qubec. Borduas y fut professeur. Jean-
Marie Gauvreau, son directeur, tait une personnalit marquante. Il avait fond lcole du meuble, puis lavait
transform en Institut des Arts appliqus, il fut aussi le prsident-fondateur du premier Salon de lartisanat
en 1955, salon qui est devenu le Salon des mtiers darts.

cause de cette situation les demandes particulires de dveloppement dans lenseignement des arts ont t
adresses ce cgep. Cest ainsi que jai t impliqu dans la cration du programme Danse-Ballet pour le
collgial (1979) avec Ludmila Chiriaeff, alors directrice de lcole suprieure de danse du Qubec et tous les
travaux qui ont conduit la cration (1984) de lInstitut des mtiers dart du Qubec.

2
 - puis, je raconterai comment cest une rflexion sur lcole comme lieu de transmission
culturelle qui a permis, lors du Comit Corbo, daccorder aux arts le statut de grand
champ dapprentissage dans le programme dtudes;

- puis, je raconterai comment lors des tats gnraux sur lducation ce sont les
demandes du secteur des arts, et un retournement des ces demandes, qui sont
lorigine du choix de la perspective culturelle comme orientation de chacune des
matires du nouveau programme dtudes de lcole obligatoire;

- enfin, je dirai quil ne suffit pas que les matires artistiques soient incluses dans le
programme dtudes pour que soient rgls les problmes particuliers que pose
lenseignement des arts et je parlerai de deux de ces problmes.

Pour traiter correctement un tel sujet, je ferai souvent appel des vnements
historiques. Dans les changements qui affectent un systme dducation, il ny a jamais de
table rase . Cette histoire scrit comme scrivaient des palimpsestes : on crit du
nouveau en grattant sur ce qui tait crit dans le manuscrit prcdent. Parfois, ce quon
gratte disparat, mais le plus souvent il reste encore l cach, mais encore actif. Dans un tel
systme, comme dans tous les systmes humains, les changements des institutions et des
pratiques sont lents.

1 - Un curriculum dtudes est un construit social

Un curriculum dtudes, ce qui sapprend lcole obligatoire, est un construit social. Et

de temps autre, les systmes dducation changent les lments de leur curriculum dtudes
parce que les attentes sociales par rapport ce que lcole doit transmettre comme savoirs
changent elles aussi. Un curriculum dtudes, cest ce que, un moment donn, une gnration
pense quelle doit transmettre ses enfants et ses petits-enfants pour quils puissent mieux
affronter les situations nouvelles telles quon les peroit ce moment-l. Et lon peut se faire une
ide de la reprsentation qua une poque des savoirs essentiels transmettre en parcourant les
diffrents programmes dtudes pratiqus dans le temps.

Jai ici entre les mains le programme dtudes des coles lmentaires pratiqu dans les
coles du Qubec en 1959, il y a seulement 50 ans. Voici la liste des matires enseignes dans
lordre prsent par ce document : religion (la moiti du document de 700 pages est consacre
cette matire quon enseignait raison de cinq heures par semaine), langue franaise (neuf heures
par semaine sont consacres cette matire), arithmtique, histoire du Canada, gographie,
langue seconde, biensances, hygine, enseignement mnager (pour les filles), travaux manuels
(pour les garons), initiation la musique, culture physique, calligraphie, dessin, agriculture,
connaissances usuelles (les fleurs, les animaux, les oiseaux nos amis, les astres, les maisons
dautrefois et daujourdhui, le cheval et lauto, le papier, le caoutchouc), renseignements sur
les coles et les professions. On ne trouve pas dans ce document une seule fois le mot
sciences .

3
 Quand on regarde dans chaque matire le contenu de ce qui est enseign, on y trouve des
choses qui ne changent pas, mais la rfrence la situation sociale de lpoque est, mme dans
ces cas, manifeste. Ainsi, le programme dinitiation la musique est dans ce programme dtudes
de 1959 centr sur le solfge et le chant. Lapprentissage du solfge avait comme intention de
rendre (les lves) aptes lire et interprter vocalement la musique dune faon convenable ,
mais cet apprentissage porte sur le solfge moderne et aussi sur le solfge grgorien. De mme, le
chant avait pour premier but dapprendre aux enfants excuter convenablement des chants
adapts leur ge , mais ces chants sont des chants profanes, mais aussi des chants religieux 2.
Et dans la liste des chants tudier chaque anne (une dizaine par anne), on trouve des lments
du rpertoire qui a constitu la Bonne Chanson . Faut-il rappeler des musiciens que cest
labb Gadbois qui a fond (en 1937 et en achetant des droits dune centaine de chansons en
France) la Bonne Chanson dans le but de diffuser la chanson franaise et contrer linvasion de la
chanson amricaine? O lon voit bien l quun curriculum dtudes est un construit social. Si la
musique est lart le plus enseign (le dessin, lui, occupe une position plus mineure) dans le
programme dtudes de ces annes, ce nest pas dabord pour des raisons intrinsques lies la
discipline elle-mme, mais limportance quon lui accorde comme vecteur de lidentit
nationale.

Vous avez souri en entendant ces choses. Dtes-vous que dans 50 ans, les gnrations
futures souriront de mme de certains contenus de nos nouveaux programmes dtudes. Mais
partir de cet exemple, dcal dans le temps, vous comprenez que la prsence ou lintroduction des
arts dans le programme dtudes de lcole obligatoire dpend des consensus sociaux sur cette
question. Cette question nest pas seulement thorique, elle renvoie au rapport entretenu dans une
socit entre le monde des arts, ou plus gnralement de la culture et celui de lcole ou plus
gnralement celui de lducation. Or, quel constat pouvait-on faire sur cette question, au dbut
des annes 1990, au moment du renouvellement du curriculum dtudes? Que lcole a toujours
t chez nous un peu la trane par rapport celui de la culture et que, indpendamment de la
place de lenseignement des arts dans le curriculum dtudes de lcole obligatoire, il faudrait,
pour quil en soit moins ainsi, tablir un partenariat entre lcole et le monde de la culture.

2 - Lcole a toujours t chez nous un peu la trane par rapport au monde des arts et
de la culture

Cest l au Qubec une des caractristiques des rapports ente le monde de la culture et
celui de lducation. Je donnerai deux exemples qui permettront de comprendre cette affirmation.

Le rapport Rioux

Le rle jou par les artistes dans le bouillonnement de la Rvolution tranquille a t

dterminant. Or, dans son entreprise de modernisation de lcole, le Rapport Parent na pas su, ou
pas pu, en tenir compte. Une des proccupations de ses commissaires tait la place que doit faire
le systme scolaire la formation scientifique et technique que requiert une socit qui
sindustrialise. Cela les a conduits remettre en cause, au nom dun nouvel humanisme , le

2 Jai mis en annexe ce rpertoire de chansons apprendre du temps. Un tel retour au pass est clairant. Il ny
a pas de meilleure dmonstration pour soutenir quun curriculum dtudes est bien un construit social .

4
socle de lhumanisme classique, fondement de la formation des lites du temps 3 dune socit
agricole. Dans cette logique, le Rapport Parent privilgie la rationalit dans lorganisation et dans
la formation. Les arts comme mode de connaissance spcifique ou comme orientation
professionnelle y sont peu valoriss. Dans la rorganisation du systme scolaire, les coles des
beaux-arts sont intgres au ministre de lducation, les conservatoires de musique et dart
dramatique, rattachs au ministre des Affaires culturelles, mais ces ajustements administratifs se
font sans cohrence ni perspective de dveloppement long terme. Ces lacunes sont releves par
le monde des artistes et de la culture. Pour tenir compte de ces critiques, le gouvernement cre
une autre commission qui fera contrepoids au rapport Parent, la Commission royale denqute
sur lenseignement des arts dans la Province de Qubec , dont le rapport est appel Rapport
Rioux , du nom de son prsident.

Aucun des membres de cette Commission nest un professionnel de lenseignement des

arts. Sans doute pour cette raison, le rapport produit traite de son objet avec une envergure qui
dpasse la question des rorganisations administratives et il pose la question de la place de lart
parmi les activits productrices des hommes, ce que navait pas fait le rapport Parent. Il examine
notamment les effets de lindustrialisation sur les arts, la culture et lducation. Les artistes
sortent ainsi de la considration dune pratique individuelle. Leur rle est mis en relief parce que
lart a un rle social, celui dtre lanticorps de la socit industrielle.

La culture industrielle et la rationalit technologique laisses elles-mmes rendront

marginales, si lon ny prend garde, les pratiques artistiques et lon y perdra collectivement son
me. Dans le monde de la culture industrielle, lart nest pas un simple ornement de lesprit, il a
un rle social, celui de maintenir et de sauver la vie de notre identit individuelle et collective.
Lart, par dfinition, est libert. [...]. Luvre dart, dans son action profonde, traumatise la
socit et la dfie, en lobligeant se remettre en question, ou se remettre en relation avec de
nouvelles valeurs [...]. La socit industrielle a en quelque sorte scrt son propre anticorps.
(Rapport de la Commission denqute sur lenseignement des arts au Qubec, dit rapport Rioux,
3 volumes, Qubec, lditeur officiel du Qubec, 1969, Tome I, 308). Lesprit du Refus global
est prsent dans ce rapport qui, en mettant laccent sur la responsabilit sociale des crateurs,
permet chacun de trouver, ou de retrouver, un sens sa prsence dans la cit. Et vous
comprendrez que cest en cho ce rapport que dans lenseignement des arts laccent a t mis
les trente annes qui ont prcd lactuelle rforme du curriculum sur le dveloppement de la
crativit chez lenfant.

La politique culturelle du Qubec

Lautre exemple dont je me servirai pour illustrer que le monde de lducation est toujours
un peu en retard sur celui de la culture est lavance qua eue ces dernires annes laction du
ministre de la Culture sur celle du ministre de lducation. Cest le monde de la culture et des
arts, le monde des crateurs, et son ministre de rfrence, qui aiguillonnent lcole et lui rappelle
quelle est aussi du domaine de la culture. Ainsi, grce une politique culturelle (La Politique
culturelle du Qubec, Notre culture, Notre avenir, 1992), on a su favoriser la dmocratisation de
la culture. Alors que lenseignement culturel des sciences est inexistant lcole pour combler un
retard dans la possibilit daccder des connaissances scientifiques et techniques, ce ministre

3 Dans une socit agricole, ce sont les prtres, les avocats, notaires et mdecins qui constituent les lites .

5
met en place, en trs peu de temps un rseau de muses scientifiques : Cit de lnergie,
lectrium, Cosmodme, Biodme, Insectarium, Plantarium, Jardin botanique, Muse
ferroviaire, Muse darchologie de Pointe--Callire, Centre des sciences de Montral.
Lapproche musale est transforme. Les institutions culturelles tendent devenir des coles
culturelles permanentes : la programmation est renouvele et le public est invit apprendre,
dcouvrir, rflchir.

La politique de la lecture et du livre du ministre de la Culture (Le temps de lire, un art de

vivre, 1998) inspire aussi lcole la mise en place de programmes de dveloppement du got de
la lecture. Des programmes crs au dbut des annes 1990, Les artistes lcole , La
tourne des crivains , ouvrent la voie une collaboration, devenue maintenant plus organique,
entre les deux rseaux. Actuellement, plus de 1 500 artistes, crivains et organismes offrent des
ateliers artistiques ou des sorties culturelles aux lves du prscolaire au secondaire.
Incontestablement, les milieux de la culture ont t et sont encore au Qubec le moteur de la
place accorde aux arts lcole.

Mais avant la rforme actuelle du curriculum dtudes, ceux qui, dans les milieux
scolaires, soutenaient que lcole ressort du monde de la culture taient peu nombreux et ils
avaient du mal obtenir que lcole en tienne compte. Dans ce contexte, la rforme du
programme dtudes devenait pour eux un enjeu important. Quelle place y serait donne aux arts?
Quest-ce qui pouvait lgitimement assurer aux arts une place? Et laquelle? Vous connaissez le
rsultat : les arts sont un des grands champs dapprentissage du nouveau curriculum dtudes.
Mais pourquoi et comment les choses se sont-elles passes?

3 - Pourquoi le domaine des arts a t introduit comme un des grands champs

dapprentissage que doit assurer lcole

Pour prendre conscience de la difficult quil y avait alors atteindre cet objectif, il faut
se rappeler la situation des dbats sur la rforme des curriculums dtudes des dernires annes de
la dcennie 1980 et des premires de la dcennie 1990. Tous les pays occidentaux travaillaient
alors la rforme de leurs programmes et les ides venant des tats-Unis taient chez nous
particulirement coutes. Les dbats publics amricains qui ont suivi la crise conomique et
financire (la fin des 30 Glorieuses) du dbut des annes 90 rendaient lcole responsable de cet
tat de choses et une vision dutilit strictement conomique de lcole tait alors trs souvent
promue.

Dans ce contexte, lair du temps disait partout que lcole a t envahie par des
apprentissages de toute nature et quelle doit revenir lessentiel, quelle doit accorder une
prsance irrductible des apprentissages instrumentaux. La formation doit se concentrer,
disait-on, sur des apprentissages de base restreints : calculer, lire, crire avec une connaissance
minimale de lorthographe et de la syntaxe, laissant pour plus tard, pour ceux qui continueront
des tudes, les matires et les perspectives qui nont pas de caractre instrumental.

Cest dans ce contexte que le comit Corbo a reu en 1994 le mandat de dterminer les
profils de sortie de lcole des lves au terme de leurs tudes primaires et secondaires. La
rforme du curriculum dtudes tait en discussion depuis plus de 10 ans. Les reproches
saccumulaient : empilage des matires, manque de cohrence, prsence de matires quon

6
jugeait secondaires, empchant laugmentation dautres considres comme plus importantes.
Plusieurs comits avaient essay de proposer des modifications; elles furent juges cosmtiques.
Dans les dbats publics, les lobbys disciplinaires taient actifs, ils dfendaient chacun leur
territoire ou proposaient de laugmenter. Dans ce contexte qui nous tait propre, le mouvement
amricain dun retour un curriculum dtudes rduit quelques apprentissages de base (la
lecture, lcriture, le calcul), soutenu chez nous par le milieu des affaires, prenait dautant plus
dimportance.

Les dbats furent au dpart difficiles. Les premires rencontres furent frustrantes.
Lexpertise des membres sur ces questions tait variable, nous tions tous influencs par la
manire dont elles taient poses dans les dbats publics et chacun stait construit ses rponses
et tenait les dfendre. En continuant ainsi, nous ne nous en tirerions pas. Il nous fallut donc
trouver un point de vue, une perspective, partir de laquelle, nous pourrions ensemble indiquer
des rponses possibles faire valider. Cette perspective fut celle de la perspective culturelle dun
curriculum dtudes. Elle rappelle le rle de lcole qui introduit lenfant dans le monde humain
(car on ne nat pas humain, on le devient), un monde qui nest plus naturel, mais est transform
par les productions des gnrations antrieures. Nous sommes des nains juchs sur des paules de
gants.

Voici comment nous lexprimions : Les savoirs que lcole doit faire acqurir ne sont
pas le fruit dune gnration spontane. Ce sont les productions accumules par les gnrations
prcdentes dans les divers domaines du monde culturel : arts, lettres, sciences, techniques,
modes de vie. Si lcole nourrit ainsi llve de culture, cest pour lui permettre de sadapter et de
sinsrer plus rapidement dans ce monde, monde dune extrme complexit o il lui faut vivre.
Mais, cest aussi pour quil assimile cette culture, pour quil construise par elle une identit
intellectuelle et personnelle afin qu partir de cette base il soit son tour innovateur et mme
crateur 4

partir de l, la table tait mise. Tout sclairait. Pour dterminer ces profils de sortie, il
nous fallait dabord projeter notre perception du monde qui vient pour lequel lcole devait
prparer les enfants et les jeunes. Le rapport porte comme sous-titre, Prparer les jeunes au 21e
sicle et le premier chapitre, Regard sur le monde du 21e sicle. Puis, il nous fallait indiquer les
grands domaines du savoir dans lesquels les apprentissages devaient tre faits pour prparer les
jeunes ce monde. Nous avons alors vite compris que si nous examinions la question qui nous
tait pose sous langle du rle de transmission culturelle de lcole, nous ne pouvions nous
contenter de proposer un curriculum aux perspectives rduites et quil nous fallait aller contre-
courant du mouvement qui prconisait une telle solution. Aussi, les grands domaines
dapprentissage retenus pour le programme dtudes furent la langue, les mathmatiques,
lunivers social, la science et la technologie, le domaine artistique 5, lducation physique.

4 Rapport du Groupe de travail sur les profils de formation au primaire et au secondaire, dit Rapport Corbo,
Gouvernement du Qubec, page 15.

5 Le recours au rapport Rioux fut alors dcisif. Si lcole doit transmettre aux jeunes gnrations les
productions culturelles qui transforment nos socits, lart doit avoir sa place ct de la science ou la
technique ou les institutions sociales, car lart y est prsent non comme un ornement de lesprit mais comme
une activit productrice ayant un rle propre parmi les autres activits productrices des hommes.

7
 La perspective propose par le comit Corbo pour aborder la question du contenu du
curriculum a suscit ladhsion lors des tats gnraux sur lducation. Elle permettait, non
seulement de sortir cette question du terrain pig des batailles et lobbys disciplinaires, mais
surtout, elle la replaait sur son vrai terrain, celui des relations entre lcole, lieu de transmission
culturelle et le monde, un monde culturel o il nous faut vivre, travailler, aimer. Et dans ce
contexte, lenseignement des arts a sa place comme champ dapprentissage propre. Les arts ne
sont certes pas les seules productions culturelles auxquelles lcole sintresse, mais les
productions de ce type ont un caractre unique qui les rend indispensables en ducation. Lart,
lcole, peut tre abord de trois faons : comme activit de cration, comme tude du patrimoine
des uvres, comme objet esthtique qui nous meut. Le nouveau programme dtudes demande
que lenseignement des arts tienne compte de ces trois perspectives : crer et produire, connatre
et analyser, frquenter pour ressentir.

4 - Comment les demandes du milieu des arts (et leur retournement) sont lorigine
dune des caractristiques du nouveau programme dtudes, celle de ladoption
dune perspective culturelle pour toutes les matires du programme

Cest le rle de transmission culturelle de lcole qui lgitime la prsence des arts dans le
curriculum dtudes, mais il en est de mme pour toutes les autres matires. Mais ce qui nous
parat maintenant vident ne ltait pas ce moment. Or, on aura beau dire que lenseignement
des arts est lgitime dans un programme dtudes de lcole obligatoire, il apparatra toujours
comme quelque chose de marginal tant que les autres matires du programme dtudes ne seront
pas considres, elles aussi, comme des manifestations de la culture et enseignes, dans lcole
obligatoire, dabord dans cette perspective culturelle, et non comme des matires quon apprend
pour elles-mmes ou pour se prparer aux tudes suprieures. Faire bouger et changer les ides
en cette matire fut une chose difficile. Dabord, il fallait faire prendre conscience que les
sciences, la technique, les mathmatiques font elles aussi partie de la culture, que ce sont l des
productions des hommes et que la culture, ce nest pas seulement les arts ou les lettres. Il fallait
donc faire rajuster les vues, mais aussi dire ce que serait un enseignement de ces matires selon
la perspective culturelle.

Les choses ont avanc dans ce domaine dans le nouveau programme dtudes, mais je
voudrais vous raconter ici comment ce furent les demandes des milieux des arts qui, par un
retournement de leurs demandes, permirent davancer sur ce terrain. Jai racont cela en dtail
dans mon livre 6. Jen dirai ici lessentiel. Lors des tats gnraux, les artistes et les
fonctionnaires du ministre de la Culture exeraient des pressions pour que lcole soit un
bouillon de culture 7 , quelle souvre au monde des arts et de la culture. Mais concrtement, au
fond ce qui les intressait ctait daugmenter la frquentation des institutions culturelles et pour
y parvenir ils dsiraient que lcole soit un bouillon de culture en y augmentant le nombre
dheures en arts mais ils ne proposaient rien de nouveau concernant lenseignement des arts lui-
mme.

6 Pour lcole. Lettres un enseignant sur la rforme des programmes, Liber, pages 31 35
7 Ctait alors le titre dune mission de Pivot, le dimanche soir, sur TV5

8
 Rencontrant leur demande des fonctionnaires du ministre de la Culture (je remplaais
au pied lev Robert Bisaillon, le prsident tats gnraux sur lducation, qui avait t invit
cette rencontre), voici la fin du discours que je leur ai tenu. Il rsume bien, je pense, la manire
dont les questions se posaient alors. Il est normal que vous vous proccupiez du renouvellement
du public qui frquente vos institutions culturelles. Comment le public jeune peut-il tre introduit
ces manifestations de la culture et comment dvelopper chez lui le besoin de continuer les
frquenter? Cest cela la vraie question. Or, je prtends que lenseignement des arts, tel que
pratiqu actuellement lcole, ne dveloppe pas ncessairement ce got, car cet enseignement
est exclusivement centr sur lexpression de soi et la matrise de la technique qui permettront aux
jeunes dtre des producteurs duvre. Cela est louable et doit tre fait, mais la majorit dentre
eux ne seront pas des producteurs , mais ils peuvent, ils devraient mme tre tous des
consommateurs de productions culturelles : livres, danse, architecture, thtre, musique,
peinture Or, cest par lexprience du contact avec luvre esthtique forte que se dveloppe
ces ges un got qui savre souvent irrversible. Lexprience du contact avec luvre
esthtique forte, cest le ravissement : on est alors comme arrach ce monde et introduit dans un
autre monde. Ce sont de telles expriences de contact avec des uvres actuelles ou passes qui
doivent tre recherches pour les jeunes. Vous avez l dailleurs un terrain extraordinaire de
collaboration possible avec lcole. Et lintrt que lon portera la science, aux mathmatiques,
aux techniques, aux institutions sociales, aux modes de vie comme productions humaines
diffusera sur lintrt port aux productions artistiques. Mais pour que cela soit davantage
possible, cest lensemble des matires enseignes lcole, et donc aussi les arts, qui doivent
intgrer davantage une perspective culturelle 8. Plus denseignement des arts, peut-tre. Mais
pour augmenter le poids culturel (expression du temps) du programme dtudes, cest
laugmentation de la perspective culturelle des diffrentes matires du programme quil fallait
sattaquer.

Cela a t fait. Ainsi, pour donner quelques exemples, le contenu du cours de gographie
nest plus organis partir des notions de la gographie physique, mais de ceux de la gographie
humaine et notamment partir du concept de territoire, cest--dire partir des manires
diffrentes dont les hommes ont amnag ou exploit les ressources du territoire : territoire
touristique, urbain, agricole, protg, industriel, etc. Le cours dhistoire ne traite plus seulement
des vnements qui marquent comme on dit lhistoire (guerres, alliances, personnages
politiques), mais aussi des ralits sociales, du cadre dans lequel vivent les gens dans une poque
donne (organisation matrielle, conomie, mentalit). Quant au cours de sciences, la place et
lorientation du programme prcdent taient dtermines par la demande universitaire, relaye
par le collgial, daccrotre le nombre dingnieurs et de scientifiques. La formation en sciences
tait considre comme indispensable pour ceux qui poursuivent des tudes universitaires et non
pas comme une formation culturelle ncessaire nous tous qui devons vivre dans un monde
faonn par les avances scientifiques et technologiques. Ces choses ne sont pas encore gagnes
sur le terrain, mais cette orientation nouvelle est l prsente dans les diffrentes matires du
programme dtudes.

8 Pour lcole. Lettres un enseignant sur la rforme des programmes, Liber, page 34-35

9
 5 - Le travail nest pas pour autant termin

Lenseignement des arts est mieux inscrit et insr dans le nouveau curriculum dtudes
de lcole qubcoise quil ne ltait dans lancien. Cest vident et je vous ai dit les dispositions
qui ont t prises pour quil en soit ainsi. Mais cela ne veut pas dire que concrtement sur le
terrain lenseignement des arts a la place qui doit tre la sienne. Il y a une diffrence entre le
curriculum thorique, celui prvu dans le programme dtudes, et le curriculum rel, son
application dans les classes.

Comme pour toutes les autres matires du programme dtudes, lenseignement des arts
nchappe pas ce dcalage. Il faut donc travailler le rduire. Mais les objets du dcalage sont
variables selon les matires. Pour travailler les rsoudre, il faut donc les connatre pour les
cibler. Je ne connais pas assez bien les particularits de lenseignement de la musique et les
problmes spcifiques quil vous faut rsoudre. Mais lobservation et lexprience mont rendu
sensible ces questions concernant lenseignement dautres matires artistiques (arts visuels,
danse). Je vais vous dire un mot de deux des difficults que rencontre lenseignement des arts,
difficults qui devront tre rsolues. La rsolution de la premire difficult concerne les
enseignants et une association comme la vtre; celle de la deuxime, les responsables de
lorganisation dans les coles. Musiciens, vous saurez faire, je nen doute pas, la transposition
de ce que vais dire votre situation propre, celle de lenseignement de la musique.

Une chose ne pas ngliger : ltude du patrimoine.

Dans le contexte de la refonte du programme dtudes, je vous ai dit que la perspective

culturelle a t choisie comme une des orientations qui ont servi dterminer les contenus des
diffrentes matires du programme. Mais cela a des consquences aussi sur lenseignement des
arts. Antrieurement, il visait uniquement le dveloppement de la crativit chez llve. Cet
objectif demeure, mais sy ajoutent deux autres : tude de quelques uvres du patrimoine,
contact avec des uvres esthtiques qui suscitent lmotion esthtique. Or, je constate que la
formulation des programmes en arts eux-mmes et leur enseignement sur le terrain sont surtout
centrs sur la crativit et quon est comme gn dvoquer le contact avec les uvres et leur
tude. Mais derrire cette gne, il y a comme lacceptation que les disciplines artistiques ont un
statut infrieur celui des disciplines scientifiques dans lesquelles les lves dcouvrent ce qui
est vrai. Cela vaut la peine quon rflchisse un peu sur cette question.

Dans les programmes dtudes antrieurs au XIXe sicle, des matires comme les arts et
les lettres taient valorises : elles permettaient la formation du jugement et du got. Elles ont
commenc perdre leur lustre dans les programmes de formation quand se sont dveloppes des
disciplines qui, pour atteindre la vrit, pratiquent les modles caractristiques des sciences dites
positives. Ces modles sont la dduction en mathmatiques et en logique et dans les sciences
exprimentales (physique, biologie), la pratique de lobjectivit, le contrle mthodique, la
mesure mathmatique, le maintien de la distance de lobservateur par rapport son objet.

La pratique des arts et des lettres est videmment oppose ce modle de production du
savoir scientifique. Ce quun pome, une peinture ou un concerto permettent de communiquer
nest pas du domaine de ce qui peut tre contrl mthodiquement. Leur domaine est celui de
laffectivit, de la subjectivit, de limagination. On leur conteste donc la capacit de dire la

10
vrit, lapanage de la science. Et dans les faits, les promoteurs de lenseignement artistique et les
enseignants de ces disciplines semblent accepter un tel jugement. Pour justifier la place des
disciplines artistiques dans un curriculum dtudes, on va se contenter de dvelopper par elles
chez les lves la crativit et la matrise de procds techniques. En agissant ainsi, en ne donnant
pas de place dans son enseignement au contact direct des lves avec des uvres passes ou
prsentes, on accrdite soi-mme lide que, par rapport la science, ces matires nont rien de
significatif dire aux lves.

Le nouveau curriculum dtudes essaie de corriger cette lacune. Mais pour que des
dveloppements plus significatifs aient lieu, il faut que vous teniez un discours qui ne se laisse
pas intimider par la fascination de celui qui est tenu sur la science. Lart ne nous prsente pas un
autre monde que celui de la vrit scientifique, mais une autre manire de connatre et dexprimer
le monde. Cest le mme monde, mais connu diffremment. Aussi, ct des vrits
scientifiques, il en est dautres qui sont aussi des vrits, ce sont des vrits de vie. Lexprience
du contact avec une uvre nest pas lexprience que lon fait dans un laboratoire, une procdure
que lon contrle pour atteindre la vrit. Cest une exprience dans laquelle quelque chose nous
arrive, quelque chose qui nous surprend, qui nous oblige voir les choses autrement. Cest, elle
aussi, une exprience de vrit.

Elle est variable selon les personnes, mais cette variation nempche en rien sa ralit. Au
contraire, cest l la caractristique mme de ce type de vrit : luvre provoque une rencontre
avec soi, elle interpelle chacun de faon unique. Dans cette exprience, ce nest pas luvre qui
se modle ma perspective, mais, au contraire, cest ma perspective qui se transforme en
prsence de luvre. Une vrit scientifique nous laisse froids, la vrit dune uvre dart nous
interpelle. Elle nous dit toujours : Tu dois changer ta vie .

Elle nous dit parfois mieux que la science ce qui est toujours important pour nos vies. La
vrit des uvres dart traverse les sicles mieux que celle des vrits scientifiques. Vous pouvez
lire ou voir jouer Antigone de Sophocle, couter La Chaconne en r mineur de Bach ou la
Fantaisie en la mineur de Schubert, regarder le Printemps de Botticelli, ces uvres du pass sont
contemporaines , elles vous apprennent encore et toujours quelque chose. Mais qui, moins
quil ne soit historien, aurait lide, pour apprendre quelque chose qui lui soit utile, de lire un
livre de physique ou de biologie crit il y a 100 ans?

Si en tant quenseignants de disciplines artistiques vous ntes pas persuads de ces

choses, qui le sera? Si ces convictions ne se concrtisent pas dans le programme et dans la
pratique enseignante dans la classe, lenseignement des arts ne manquera-t-il pas quelque chose?
Si vous rflchissez ainsi, inluctablement se posera vous la question de la constitution dun
rpertoire. Or, trop souvent les enseignants du domaine des arts font preuve de pusillanimit sur
cette question. Il est difficile dtablir un rpertoire qui fasse consensus et il faudra le changer
avec le temps. Oui, tout ceci est vrai, mais ce sont souvent l des prtextes parce quon nose pas
de peur dtre critiqu. Un rpertoire est une signature par laquelle on se reconnat entre soi. Le
rpertoire de chansons du programme de 1959 a renforc entre eux, pour la gnration ayant t
lcole avant Parent, le lien social. Il a aussi anim leurs rencontres. En nosant pas proposer
une gnration dlves un certain nombre duvres communes, ne manque-t-on pas une
occasion de renforcer entre eux leur lien social?

11
 Un combat souvent mener

Dans ma carrire, jai eu affronter trois occasions les difficults que pose
lorganisation spcifique de lenseignement dune discipline artistique dans un systme scolaire :
lenseignement des arts plastiques et le problme de la lumire, lenseignement de la danse-ballet
et la matrise du corps en mouvement, lenseignement des mtiers dart et latelier de fabrication.
Jtais au cgep et a priori dans une situation idale pour obtenir des dcideurs la mise en place
des conditions spcifiques relatives lenseignement de ces disciplines, et pourtant Les
lenteurs, les difficults rencontres mont conduit comprendre ce qui se passe. Ce sont trois
savoirs dexprience que je vais vous livrer, ici. Peut-tre vous seront-elles utiles.

Puisque les arts font partie du programme dtudes, on pourrait croire que les conditions
qui permettent de donner un enseignement conforme aux apprentissages recherchs dans ces
matires sont ncessairement prsentes. Sans doute, oui, quand il sagit de formation spcialise
en arts, mais non quand lenseignement des arts est un lment de la formation gnrale. Il ne
faut jamais oublier que lcole obligatoire pour tous a t cre dabord pour apprendre lire et
crire. La matrice de base de lorganisation des espaces est la classe o lon peut apprendre lire
et crire. Tous les accommodements qui modifient cette matrice de base ont mis du temps
rentrer dans les normes : laboratoires de sciences, laboratoires de langues, laboratoires
informatiques. Plus les conditions de lenseignement de la discipline artistique sont, dans
lorganisation des espaces, proches de la matrice de base, plus, pour les responsables de
lorganisation, linsertion de cet enseignement est facile. Plus lorganisation des espaces rclame
par lenseignement de la discipline artistique est loigne de la matrice de base, plus il faut se
battre pour obtenir les amnagements requis. Organiser des espaces pour le travail intellectuel
personnel de llve est facile, mais quen est-il despaces requis pour un travail personnel, tout
aussi lgitime, dans la pratique dun instrument de musique?

Quand on adresse des demandes spcifiques aux responsables de lorganisation, on pense

trop souvent que leur lenteur agir ou leur rsistance vient de leur mauvaise volont. Non, le plus
souvent la cause est ailleurs, elle est dans la reprsentation mentale quils se font de
lapprentissage de la discipline. Ils pensent que lapprentissage de cette discipline est comme
celle des autres. Et trs souvent, les demandeurs daccommodements, parce que pour eux les
choses sont claires et quils ne voient pas pourquoi lautre ne comprend pas, se montrent
incapables de dconstruire la reprsentation de leur interlocuteur en montrant la spcificit des
apprentissages de la discipline artistique.

Ainsi, pour faire comprendre et accepter des conditions particulires de lenseignement de

danse-ballet, jai d crire un court mmoire sur la problmatique de la formation en danse, en
tenant compte la fois de ce que me disait Mme Chiriaeff et les traits en cette matire que
javais consults, mais en tenant compte de la reprsentation implicite des apprentissages dans
une cole que se faisait le dcideur au ministre. La ligne directrice du mmoire devient alors
celle-ci. Dans un cgep, la trs grande majorit, sinon la totalit des enseignements impliquent la
matrise dactivits intellectuelles ou de dextrit manuelle, lenseignement de la danse implique
que le corps tout entier devienne un instrument souple pour lexpression. Do la nature des
rgles dapprentissage que suppose la matrise dun tel instrument : les lments corporels sur
lesquels agissent les exercices (articulations, groupes musculaires, mouvement giratoire, tenue du
corps), les rgles des apprentissages corporels (rptition, maturation, gradation). Dire et dcrire

12
ces choses ne sont pas des dmarches inutiles, cest ainsi quon dconstruit la reprsentation
canonique que se fait le dcideur de lapprentissage scolaire. Cela lamne ensuite considrer
comme normales des conditions particulires requises pour cet enseignement artistique. Ainsi,
puisque lapprentissage corporel implique lexercice continuel, linterruption entre les
apprentissages doit tre le plus court possible, lentranement doit continuer durant lt et
lenseignement doit donc tre possible durant cette saison.

Pour que les accommodements requis sinstallent dans la dure, adressez-vous pour les
convaincre aux dcideurs qui ont une influence sur les systmes. Ainsi, si vous dsirez que
lorganisation des horaires de lcole tienne compte de la possibilit de constituer un ensemble
musical compos dlves de niveaux scolaires diffrents, il ne sert rien de sadresser ni au
ministre ni la direction de la commission scolaire. Le directeur ou la directrice dcole sont
alors dterminants surtout au secondaire o la fabrication de lhoraire nest pas une sincure.
Pour que votre demande soit considre, elle doit tre considre comme une contrainte
prioritaire et cest plusieurs mois avant le dbut de lanne scolaire quelle doit tre connue pour
que les accommodements ncessaires pour raliser votre projet soient trouvs. Si lducation
musicale est considre comme une des caractristiques de lcole dans le projet ducatif et si la
direction est convaincue de ce quun tel projet peut apporter au climat et au renom de lcole, vos
demandes seront alors plus facilement considres.

ce propos, dtes-vous que lenseignement de la musique (comme aussi celui du thtre)

bnficie, par rapport dautres matires, dun avantage stratgique qui lui permet dassurer sa
reconnaissance et son importance dans lcole. Une des caractristiques de lobjet de cet
enseignement, cest la cration quil suppose et le rassemblement quil permet. Mme une
exposition darts visuels natteindra jamais sur un groupe de personnes limpact dune pice de
thtre, dune comdie musicale, dune chorale, dun orchestre, car ce sont l des spectacles
conus pour tre vus ou entendus lors dun vnement qui rassemble spectateurs ou auditeurs. Le
sentiment dappartenance est alors trs fort. Il y a communion, communion dans la cration,
communion dans la prsentation (luvre cre ensemble est prsente ensemble), communion
avec un auditoire silencieux, attentif, captiv. Il nest pas anodin que les lves vivent une telle
exprience lcole. Elle les marquera pour la vie.

Il nest pas anodin que lcole puisse avoir par quelques-unes des matires qui y sont
enseignes de telles occasions de rassemblement de sa communaut. Tout directeur ou directrice
dcole nest jamais insensible une telle possibilit quand elle lui est prsente par des
enseignants. Depuis plusieurs annes, jai loccasion de connatre les activits diverses qui se
dveloppent sous la forme entrepreneuriale dans le rseau des coles entrepreneuriales du
Qubec. Les activits qui mergent de lenseignement de la musique sont, de ce point de vue,
exemplaires. Jen cite quelques-unes : cest la Chorale de lcole centrale de la Tuque, cest
lHarmonie de lcole du Parchemin de East Angus, cest la Comdie musicale de la Fte des
contes, de lcole Bois-Vivant de New Richmond, cest la cration dun hymne, lHymne de
lcole : Nikatshishfukatamatsheutshuapinan (La maison o lon menseigne) Mashteuiatsh,
la pointe du Lac-Saint-Jean Dans ce dernier cas, cette cration collective disant ce quest
leur cole pour eux et cet hymne quils chantent de temps en temps ensemble leur permettent
de surmonter limage ngative, ou du moins ambigu, quils avaient de lcole.

13
Je conclus.

loccasion de cette causerie, je ne vous ai dit quune chose : la prsence de

lenseignement des arts dans un curriculum dtudes ne va jamais de soi et jen ai indiqu les
raisons. Alors vous savez ce quil reste faire : faites en sorte quil en soit moins ainsi. Le travail
que fait votre association pour assurer le dveloppement de lenseignement de la musique dans
les coles est lgitime, mais aussi pour les raisons que jai dites, absolument ncessaire.

14
 Annexe

Programme dtudes

des

coles lmentaires

1959

Rpertoire du Programme de chant

15
 PROGRAMME

1 Le programme comporte une dizaine de chants par anne.

2 Ce programme comprend du folklore, des rondes enfantines, des chants franais et

canadiens, des cantiques et, en 6' et 7e annes, quelques pices grgoriennes.

3 On a soin de graduer les difficults de ce programme selon le degr de croissance et

de dveloppement physique et mental de lenfant.

4 Le choix des morceaux introduire au programme doit tre dun got

irrprochable, tant pour les cantiques que pour les chants profanes.

N. B. Dans les classes divisions multiples, les lves de chacun des deux groupes
apprennent cinq chants qui varient danne en anne.

Cette initiation la musique par le solfge et le chant nest quun premier pas dans
lducation musicale des enfants. Laudition, par le moyen du disque ou de la radio, de
programmes bien choisis et adapts au niveau de leur dveloppement contribuerait
affiner leur got pour la bonne musique et la leur faire aimer davantage.

II suffirait dabord dindiquer aux lves les programmes radiophoniques quils

peuvent couter avec profit, quil sagisse de musique vocale ou de musique
instrumentale. Quant aux disques, en sinspirant de listes prpares par des autorits
comptentes, il serait facile de constituer une petite discothque que lon utiliserait
lcole, soit avant la leon de chant, soit dautres moments.

Les enfants shabitueraient ainsi graduellement apprcier la bonne musique. Ils

formeraient leur got et, plus tard, sauraient faire un choix judicieux de la musique
entendre ou excuter.

16
CHANTS TUDIER

(Environ une dizaine par anne)

PREMIRE ANNE

Jules appelle Aline

La locomotive
Coucou
Je vais lcole
Frre Jacques
Au clair de la lune
Devinette
Ah! vous dirai-je, maman
Courons ltable
Le cordonnier
Partons pour lcole
Le cheval de bois
Ma poupe
Savez-vous planter des choux?
Le chant du coucou
Monsieur Savon a gliss
Les poussins
Jai un beau chteau
A la volette
Venez, Roi de mon me
a bergers
Il est n, le divin Enfant
Ave Maria
Sauvez lenfance

DEUXIME ANNE

Canada, terre de nos aeux

Mariann sen va-t-au moulin
Gai lon la, Gai le rosier
Do viens-tu, bergre
Ma chre poupe
Fais dodo, Colas mon ptit frre
Malhrough s'en va-t-en guerre
Trois petits minous
Les saisons
A la claire fontaine
Il tait un petit navire
Jai trouv le nique du livre
Trois fois passera

17
Ctait une bergre
Le temps des fraises
Le petit chat blanc
Maman semaine
Prire dun petit colier
Ah! quel grand mystre
Allons, suivons les Mages
Chantons Joseph
mon bon Jsus
Jsus, doux et humble de cour

TROISIME ANNE

Alouette
Cest lavion qui nous mne en haut
Vive le Canadien
Cest la belle Franoise
Cadet Rousselle
Michaud est tomb
La bonne aventure, gu!
Cest notre grand-pre No
Au fond des campagnes
Les cloches du hameau
Le petit mousse
Le corbeau et le renard
La cigale et la fourmi
Bonhomme, Bonhomme!
Le petit Grgoire
Venez, divin Messie
Les anges dans nos campagnes
Dans cette table
Salut, brillante Etoile
Je vous adore, Sainte Eucharistie

QUATRIME ANNE

La prire en famille
Vive la Canadienne
Les filles de la La Rochelle
Isabeau sy promne
Sur la route de Berthier
Veille rustique
Jai tant dans
Jentends le moulin
La ronde du bonheur
Quand jtais chez mon pre, apprenti pastouriau

18
Mon beau sapin
Ctait Anne de Bretagne
Petite Mre, cest toi!
Fringue, fringue sur la rivire
Dors, mou gs!
Ren Goupil sa mre
Lgende canadienne
Vers toi, divin Pre
Retentissez
Vierge trs belle
Salut! Reine de beaut
Je vous adore, cur de mon Dieu
douce Reine

CINQUIME ANNE

La feuille drable
Vl l'bon vent
Souvenirs dun vieillard
Rves canadiens
Mets Dieu dans ta vie
Envoyons d lavant, nos gens!
Le carillon
Berceuse
Madeleine, Madelon
Partons, la nier est belle!
La vieille glise
La Paimpolaise
Mon merle
Entendez-vous la mer qui chante
Notre-Dame du Canada
Youppe! Youppe! sur la rivire
Sainte nuit
Bel astre que jadore
Jsus, notre Matre, est ressuscit
Gotez, mes ferventes
Mon Sauveur, je ne suis pas digne
Lve les yeux.

SIXIME ANNE

Canada, mon pays, mes amours

Quand il neige sur mon pays
Nol des trois enfants
Le vieux moulin
Je le mne bien, mon dvidoi

19
Mon pays
Prire du soir
Jai cueilli la belle rose
Rvez
Le credo du paysan
Le vieux sapin
Le sommeil de lEnfant-Jsus
Dors ma colombe
Marie Ma-de-leine
Alouette, naie pas peur de moi
Il faut croire au bonheur
Les conseils du vieux moulin
Jsus sur cette terre
Vierge douce et secourable
Veux-tu le vrai bonheur?
Cur, Victime de lamour

Supplment

Salut du SAINT SACREMENT

Cor Jesu
O salutaris
Salve Regina
Tantum ergo
Laudate

MESSE DES ANGES (De Angelis)

Kyrie
Gloria
Credo III
Agnus Dei
Ite, Missa est
Benedicamus Domino

SEPTIME ANNE

Carillon
Gloire aux aeux
La chre maison
LAngelus de la mer
Le bruit des berceaux
Le moulin
nuit!

20
Lheure pieuse
Nol
Lin ptit moulin sur la rivire
Berceuse
Au bois du rossignolet
La rose effeuille
La vierge au fuseau
Le petit moulin
Hymne Dollard
Je vous salue, Marie
Louons le Dieu puissant
Mon doux Jsus,
Louez tous le Seigneur
Jsus-Hostie

Supplment

SALUT DU SAINT SACREMENT

Parce, Domine
Adore te
Salve, Mater
Tantum ergo
Laudate

VPRES DU DIMANCHE

Psaume 109
Psaume 110
Psaume 111
Psaume 112
Psaume 113
Lucis Creator

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