SACRAMENTALES

El trmino Sacramentales es poco

conocido. Hasta el siglo XII, todos los
signos sagrados, incluyendo los siete
Sacramentos, se consideraban como
Sacramentales.

Con el paso del tiempo, se empez a

entender como Sacramentales los gestos
creados por la Iglesia, en continuidad con
los siete Sacramentos, para santificar
distintas circunstancias de la vida. (SC 60)
 SACRAMENTALES
Los Sacramentales son signos
sagrados creados segn el modelo
de los Sacramentos, por medio de los
cuales se expresan efectos, sobre
todo de carcter espiritual,
obtenidos por peticin de la Iglesia.
Por ellos, los hombres se disponen a
recibir el efecto principal de los
Sacramentos y se santifican las
diversas circunstancias de la vida.
(SC 60-621)
 SACRAMENTALES
De acuerdo con la doctrina del Concilio
de Trento, los Sacramentos son siete,
mientras que los Sacramentales no
tienen lmite numrico (casi no hay uso
honesto de las cosas materiales que no pueda
ordenarse a la santificacin del hombre y
alabanza de Dios. (SC 61-622)
 SACRAMENTALES

Dentro de esta perspectiva, el mismo

Concilio dice que, segn las
necesidades, es posible aadir
tambin nuevos Sacramentales (SC 79-
648)
 SACRAMENTALES
Entre los Sacramentales, podemos
distinguir los siguientes:
. Bendiciones de personas y cosas

Hay bendiciones con alcance

duradero, porque separan y
consagran a Dios personas,
lugares y objetos (Iglesias, Altares,
Clices; Consagracin de Vrgenes,
Profesiones Religiosas, Bendicin de
Abades, Abadesas
 BENDICIONES
Las bendiciones son los sacramentales ms comunes
y ms celebrados, no se trata de un rito exclusivamente
cristiano ni catlico; todas las religiones tienen
bendiciones.
Se piden para todo y para todos y en las ms diversas
circunstancias.
Ministros de bendicin: Los paps bendicen a sus
hijos; los abuelos a sus nietos; los tos a sus sobrinos;
los padrinos a sus ahijados; los Padres y pastores a
sus fieles.
Las personas, cuando piden una bendicin, lo que
estn pidiendo es la proteccin divina para s mismas,
sus seres queridos, sus propiedades y sus bienes ms
preciados.
 BENDICIONES
Los catlicos distinguen entre las bendiciones
oficialmente establecidas por la Iglesia, que se
encuentran en los libros litrgicos, y los que no han
sido establecidos oficialmente y corresponden al
gnero de los ejercicios piadosos y de la devocin
popular.

Entre las oficialmente establecidas, algunas

bendiciones estn reservadas al Obispo, otras
competen a los Presbteros y Diconos, y otras,
pueden ser administradas por Laicos. (CIC 1669).
 Races Bblicas de las Bendiciones

Las Bendiciones son gestos que tienen sus races en la

Biblia, donde aprendemos que Dios es la fuente de toda
bendicin.

El fue quien nos bendijo con toda clase de bendiciones

espirituales en los cielos, en los cielos, en nuestra
unin con Cristo (Ef 1,3).

El nos ha llamado a ser una bendicin (Gn 12,2; 18,18).

El nos lleva a bendecir (Lc 6,28; Rom 12,14; 1Co 4,12; 1Pe 3,9).

Dios, fuente de toda bendicin, se sirve de personas

humanas para bendecir, especialmente de los paps y
de los Sacerdotes.
 Races Bblicas de las Bendiciones

Los padres bendicen a sus hijos en ocasin de su

matrimonio (Gn 24,60; Tob 7,10-13).
Cuando sus hijos salen de viaje (Gn 28,6; 32,1);
y cuando ellos, los padres, ven que la muerte est cerca
(Gn 27; 49; Dt 33).
Cuando el pueblo va en peregrinacin al templo, son los
Sacerdotes quienes bendicen a los peregrinos. Bendito el
que viene en el nombre del Seor! Bendecimos a ustedes desde el templo
del Seor! (Sal 118,26).
Que el Seor, creador del cielo y de la tierra, te bendiga desde el monte
de Sin! (Sal 134,3).
Todos los aos, el sacerdote El, bendeca a Elcan y a su
esposa, Ana, cuando iban al templo a ofrecer el sacrificio
anual, con estas palabras: Que el Seor te recompense dndote
hijos de esta mujer, a cambio del que ella le ha dedicado (1 Sam 2,18-21).
 Races Bblicas de las Bendiciones

El Seor se dirigi a Moiss y le dijo: Diles a

Aarn y a sus hijos que cuando bendigan a los
israelitas lo hagan de esta manera: Que el Seor te
bendiga y te proteja; que el Seor te mire con agrado y t
muestre su bondad; que el Seor te mire con amor y te
conceda la paz (Nm 6,22-26).

La Biblia nos ensea que la bendicin es puro

don concedido por Dios, bajo la condicin de
que se cumpla su voluntad. (Dt 11,26-28; Dt 30,15-20).
 Races Bblicas de las Bendiciones

La Bendicin consiste en la presencia divina y

en la proteccin que sta da a la persona
bendita. Por eso, el que ha sido bendecido por
Dios no debe temer nada. Dios lo proteger en
cualquier circunstancia y nadie podr hacerle
mal.

Si Dios est a nuestro favor, nadie podr estar

contra nosotros! Si Dios no nos neg ni a su
propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte por
todos nosotros, Cmo no habr de darnos
tambin, junto con su Hijo, todas las cosas?
(Rom 8,32).
 Races Bblicas de las Bendiciones

Cristo es la Bendicin mxima de Dios Padre y, al

mismo tiempo, el mediador de todas las bendiciones
(RB 3 y 2).
En l fueron creadas todas las cosas (Col 1,16) y,
aunque estn subyugadas por el pecado (Rom 8,20), en
l pueden liberarse, pues Dios quiso habitar
plenamente en l, y por medio de l quiso reconciliar
consigo todas las cosas, tanto las de la tierra como
las de los cielos, haciendo la paz mediante la sangre
que derram en la cruz (Col 1,19-20).

Y as la maldicin antigua se volvi bendicin para

nosotros cuando naci el sol de la justicia, Cristo,
nuestro Dios, que expiando la maldicin nos trajo la
bendicin (RB 2).
INTRODUCCIN

Dios ha formado el cuerpo

dando ms honor a los
miembros que carecan
de l, para que no
hubiera divisin alguna
en el cuerpo, sino
que todos los miembros
se preocuparan lo mismo
los unos de los otros.
Si sufre un miembro, todos
los dems sufren con l
(1Cor 12,24-
26).
Solidaridad comunitaria ante el dolor
La responsabilidad de ayudar a
quien est en duelo no debe
recaer slo sobre los familiares o
los amigos, sino que debe
involucrar a toda la
comunidad.
Todos somos prjimo de quien
sufre, y la cercana fsica es un
incentivo.
El sufrimiento de un miembro de
la comunidad interpela a todos
en la solidaridad, la gratuidad y
la caridad como valores
cristianos.
Dios mismo se revela a travs del
 La Iglesia y el duelo
La comunidad es determinante para ayudar a
elaborar el vaco causado por un duelo.
Adems de la comunidad
mediata (familiares, amigos,
vecinos), hay una
comunidad ms amplia: la
Iglesia, llamada a ofrecer
esperanza a las personas
en duelo.
Pero muchas personas tienen
contacto con la Iglesia slo
en los eventos de muerte.
 La Iglesia y el duelo
La Iglesia asume un papel
particularmente
importante al interpretar
la muerte a travs
de la liturgia, al decir una
palabra sobre el misterio
de la vida y de la muerte
y movilizar la solidaridad
humana al servicio de
quien ha perdido
La muerte a unaser
nos obliga examinarnos para valorar
querido.
el significado de la vida y a reconciliarnos con
nuestras limitaciones. All la Iglesia tiene una
palabra para decir y una presencia para ofrecer.
La contribucin de la Iglesia
junto al ser humano probado en el
dolor
Se da a travs de tres caminos
diversos:
La liturgia: que se convierte en
evangelizacin a travs de los
ritos y gestos.
El anuncio: que se convierte en
evangelizacin a travs de la
palabra.
La diacona: que traduce el
Evangelio en servicio y en obras
de caridad.
 a. La liturgia
La investigacin arqueolgica evidencia que en la
historia de la humanidad siempre han existido los
ritos fnebres.

El ritual fnebre tiene, antropolgicamente, un

papel teraputico en la elaboracin del duelo; el
ritual es, de algn modo, una necesidad
psicolgica.
La sociologa estudia el papel de estos ritos en el
desarrollo de los lazos comunitarios.
La teologa ve en ellos una expresin de los
 a. La liturgia
Las instituciones, ritos y formas de duelo tienen
la funcin de controlar, guiar y orientar el dolor,
permitir la elaboracin de la separacin y
redefinir al mismo tiempo las relaciones con
la persona desaparecida (E. Grappiolo).
El rito fnebre facilita una sana elaboracin de la
experiencia luctuosa.
La liturgia fnebre en el A.T.
La tradicin juda expresaba su dolor a travs
de ritos tomados, a veces, del paganismo:
- lamentaciones fnebres (1Re 13,30; Jer 22,18)
- rasgarse las vestiduras (Gn 37,34; 2Sam 1,11)
- afeitarse la barba o rasurarse la cabeza (Jer
41,5; 48,37)
- caminar con los pies descalzos (2Sam 15,30;
Miq 1,8)
- ponerse un vestido de luto (2Re 6,30; 2Mac
3,19)
- ocultar el rostro o la barba (2Sam 19,5; Ez
24,17)
- ayunar (2Sam 3,35; 1Sam 31,13)
Los ritos de sepultura y de duelo podan
 La liturgia fnebre en el N.T.
En el N.T. son menos numerosos los episodios de
muerte citados y ms moderadas las expresiones
de duelo que los acompaan:
- La muerte de la hija de Jairo (Mc 5,38-39)
- La muerte del hijo de la viuda de Naim (Lc 7,11-
17)
- La muerte de Lzaro (Jn 11,1-45)
- La sepultura de Jess (Lc 23,50-56).
La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
A lo largo de su historia, la
Iglesia ha vivido
elaboraciones sucesivas de
los ritos fnebres. Algunos
elementos que se
presentan en su prctica
son:
- El honor tributado al cuerpo del difunto,
considerado como templo del Espritu Santo.
- El anuncio del Misterio Pascual de Cristo a travs
de la Palabra de Dios, los Salmos y oraciones.
- El uso de smbolos religiosos: cirio pascual,
aspersin, incensacin, color litrgico morado.
Para dar un significado de esperanza al misterio de
la muerte.
La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
La finalidad de los ritos
cristianos es la de venerar los
cuerpos, celebrar la memoria
del difunto, afirmar el valor
de la vida y ubicar el
acontecimiento de la
muerte en el horizonte de
la esperanza
La Liturgia de las Exequias cristiana.
se articula en tres
momentos:
- La vigilia de oracin en casa del difunto, o en una
capilla o funeraria (con lecturas de la Palabra de
Dios y el rezo del Rosario).
- La celebracin de la Misa Exequial en el Templo
- El ltimo adis de la comunidad en el
 La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
Estos actos litrgicos, a travs de su dimensin
de familiaridad, hecha de gestos y palabras, dan
un sentido de continuidad a la vida y de
pertenencia comunitaria a los participantes.
Adems, facilitan el duelo porque contribuyen a:
- afrontar la realidad de la muerte sin
negarla u ocultarla,
- exteriorizar la afliccin liberando las
emociones que surgen,
- reavivar la fe y la esperanza de los presentes,
- ritualizar el adis a un miembro de la
comunidad, ofreciendo apoyo a los familiares,
- reflexionar sobre la muerte evangelizando la
vida.
La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
Estos ritos asumen un
significado ms profundo
en la medida en que los
presentes los
comprendan y
participen de ellos, pues
a menudo la asamblea
est formada por
personas que se hacen
presentes ms por
vnculos profesionales o
sociales que por
convicciones religiosas.
La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
El doble desafo para todos los
agentes de pastoral (no slo para
los sacerdotes) es:
Saber interpretar el dolor,
las necesidades y los
interrogantes de todos los
presentes e iluminar la
oscuridad de la muerte
con la luz de la fe,
Reanimar en la esperanza a los
presentes, hacindolo con
delicadeza y tacto, de modo que
sus palabras expresen la compaa
materna de la Iglesia y ofrezcan
el consuelo de la fe al cristiano
La liturgia fnebre en la comunidad
cristiana
El valor sanador de la
liturgia aumenta en la
medida en que el rito est
marcado por la
familiaridad, segn las
circunstancias.
Es importante cuidar con
particular atencin los ritos
de adis para quienes
murieron en forma violenta
o se suicidaron, de modo
que los gestos y las palabras
de consuelo expresen la
misericordia de Dios ms
 b. El anuncio de la fe
El cristianismo no es slo celebracin de ritos,
sino tambin la proclamacin de un anuncio.

El anuncio es oportunidad para reflexionar sobre

la teologa de la vida y de la esperanza cristiana.
La teologa de la vida incluye el acontecimiento
de la muerte, en el que generalmente slo se
piensa cuando las circunstancias nos obligan.
 b. El anuncio de la fe
La muerte es para todos
un encuentro inevitable,
que aumenta la conciencia
de lo precario de la
existencia.
Ante esta experiencia, a
menudo trgica e imprevista,
la Iglesia anuncia el Misterio
Pascual, que incluye no
slo la oscuridad del Viernes
Santo, sinosintetiza
La Pascua tambinel dolor
la luz
humano y lo pone en
de la Resurreccin
la dimensin de Cristo. anunciando que la
de la salvacin,
vida es ms fuerte que la muerte, ms an, que
de la muerte renace la vida (Jn 12,24; cf. 16,20).
 b. El anuncio de la fe
La fe cristiana nos permite
interpretar:
- la vida y la muerte,
- los dolores y las alegras,
- las tristezas y las
esperanzas.
Como creyentes, no
podemos limitarnos a
existir; necesitamos
aprender a vivir
Lalafevida,
cristiana nos invita ya aenriquecer el tiempo, a
a disfrutarla
hacer el bien para dejar recuerdos positivos en
celebrarla.
el prjimo, a amar a las personas que Dios
mismo nos ha puesto en el camino, es decir, a
tener vida en abundancia (Jn 10,10).
La teologa de la esperanza nos recuerda que la
existencia del ser humano tiende hacia el futuro
de una vida liberada para siempre de la
caducidad del tiempo y de la muerte.
El Credo termina afirmando la
esperanza: Creo en la
resurreccin de los muertos y
en la vida del mundo futuro.
El prefacio de la Misa exequial
subraya que la vida de los que
en Ti creemos, Padre, no
termina, sino que se
transforma, y al deshacerse
nuestra morada terrenal, T
nos preparas una mansin
eterna en el Cielo.
 El destino del ser humano es la unin plena con
Dios. Aunque en la espera del cumplimiento de
este destino, el hombre vive sobre la tierra su
historia de relaciones y experiencias, marcadas a
menudo por el absurdo y la injusticia.

La fe implica tener confianza en Dios a pesar de

las propias dudas, esperar en el maana a pesar del
sufrimiento de hoy (cf. 1Tes 4,13).
Este futuro al que aspira el hombre es el maana
escatolgico al que tiende la historia humana, y
encuentra en la liturgia variadas expresiones que
nos hablan de resurreccin y alegra eterna:

Alcanzar el reino prometido

Compartir la comunin de los santos
Ser acogidos en la plenitud de la vida
Participar en el banquete del cielo
Vivir para siempre en la gloria de Cristo
Ser acogidos en la mansin de la luz y de la
La resurreccin de Cristo Jess
es el comienzo de una nueva
humanidad que mira las cosas
y la vida con la conciencia de
que su destino ltimo est en
Dios mismo.
La fe no puede describir ese
futuro, pero vive en la
esperanza de entrar un da en
l y participar de su misterio
(1Cor 2,9).
Toda persona est invitada a
mirar su peregrinacin terrena
no como un destino, sino
como un camino que termina
en Dios, no como un problema
 c. La diacona de la caridad

La Iglesia se ubica ante el

problema del dolor con una
actitud dinmica, tratando de
superarlo cuando es posible,
pero tambin con dinamismo y
esperanza, transformndolo en
un instrumento para el bien:
El sufrimiento est presente en
el mundo para desencadenar el
amor, para hacer nacer obras de
amor hacia el prjimo
(Juan Pablo II, Dolentium
hominum, 1985).
 c. La diacona de la caridad
Toda persona tiene la misin de hacerse prjimo
con quien est en duelo, ofrecindole su cercana y
ayuda.
El apoyo social humano es imprescindible para
superar la prdida de un ser querido y para
elaborar el duelo; aqu es de suma importancia la
relacin de cercana con amigos y conocidos que
den lugar para expresar los estados de nimo.

Quien est en duelo necesita, sobre todo, ser

c. La diacona de la caridad
En segundo lugar, la
curacin del corazn
depende de la capacidad de
la persona golpeada por un
duelo para volver a emplear
su patrimonio afectivo en
otras personas o actividades
para mantenerse abierta a
nuevas oportunidades de
dar y recibir
La muerte de un ser querido
puede llevar a encerrarse
en s mismos o a abrirse a
un mundo ms amplio de
 c. La diacona de la caridad

El desafo es despertar y
potenciar aquellas virtudes
que contribuyen a dar
significado a una vida
diferente:
- la fe
- la apertura a los dems
- la capacidad de elaborar
nuevos proyectos
- la voluntad sincera de
perdonar y de comprometerse
- la capacidad de expresar
nuevas actitudes de servicio
para con el prjimo.
c. La diacona de la caridad

En tercer lugar, la
comunidad eclesial est
llamada a dar una
atencin especial a las
personas en duelo, para
que en la laceracin
sufrida no se sientan solas
u olvidadas, sino que
sientan la fuerza de la
ayuda comunitaria.
La cercana de la
comunidad eclesial se
puede expresar a travs
de una gran variedad de
c. La diacona de la caridad

A nivel litrgico:
- Celebraciones para
conmemorar a los
difuntos de la comunidad
- Catequesis sobre el
tema de la muerte, el
duelo y la esperanza
cristiana
- Invitacin a personas
en duelo a participar en
grupos de oracin o
comunidades de
evangelizacin.
 c. La diacona de la caridad
A nivel socio-educativo:
- Organizacin de grupos de apoyo y centros de
escucha para personas que han sufrido una
prdida.
- Conferencias sobre el duelo, involucrando a
profesionales pertenecientes a varias disciplinas.
- Actividades recreativas y sociales para personas
en duelo.
 c. La diacona de la caridad
A nivel pastoral:
- Visitas domiciliarias a personas en duelo,
sobre todo en las fases ms crticas de su
afliccin, preparando y delegando a un
grupo de personas esta diacona de la
caridad.
- Involucramiento gradual de personas que
han sufrido duelo en actividades parroquiales
para ayudarles a sentirse tiles y para darles
la oportunidad de ejercitar sus
carismas.
- Insercin de viudos y viudas, y de otras personas
que han elaborado positivamente el duelo en el
apoyo a otras personas que han sufrido una prdida
 c. La diacona de la caridad
A travs de estas iniciativas litrgicas, socio-
educativas y pastorales, la Iglesia se pone al
servicio de las personas que estn viviendo el
duelo, acompandolos y ayudndolos a elaborar
nuevos espacios de pertenencia en el contexto de
una comunidad eclesial ms amplia.